Ezequiel 25:1-7

Pon tu rostro contra los amonitas.

Profecías contra naciones extranjeras

Al principio, debe entenderse que las profecías de este tipo forman parte del mensaje de Jehová a Israel. Aunque generalmente se emiten en forma de dirección directa a pueblos extranjeros, esto no debe llevarnos a imaginar que estaban destinados a una publicación real en los países a los que se refieren. La audiencia real de un profeta siempre consistió en sus propios compatriotas, ya sea que su discurso fuera sobre ellos mismos o sobre sus vecinos.

Y es fácil ver que era imposible declarar el propósito de Dios con respecto a Israel en palabras que llegaran a los negocios y los pechos de los hombres, sin tener en cuenta el estado y el destino de otras naciones. Así como no sería posible hoy en día pronosticar el futuro de Egipto sin aludir al destino del Imperio Otomano, tampoco fue posible entonces describir el futuro de Israel de la manera concreta característica de los profetas sin indicar el lugar reservado para él. aquellos pueblos con los que tuvo relaciones estrechas.

Además de esto, una gran parte de la conciencia nacional de Israel estaba compuesta por intereses, amigos o al revés, en los estados vecinos. No podemos leer las declaraciones de los profetas con respecto a ninguna de estas nacionalidades sin ver que a menudo apelan a percepciones profundamente arraigadas en la mente popular, que podrían utilizarse para transmitir las lecciones espirituales que los profetas deseaban enseñar.

Sin embargo, no debe suponerse que tales profecías sean en algún grado expresión de la vanidad o los celos nacionales. Lo que pretenden los profetas es elevar los pensamientos de Israel a la esfera de las verdades eternas del reino de Dios; y sólo en la medida en que puedan llegar a tocar la conciencia de la nación en este punto, apelarán a lo que podríamos llamar sus sentimientos internacionales.

Ahora, la pregunta que tenemos que hacernos es: ¿Qué propósito espiritual para Israel tienen los anuncios del destino de las poblaciones paganas periféricas? Hablando en general, las profecías de esta clase tenían un valor moral por dos razones. En primer lugar, repiten y confirman la sentencia de juicio dictada sobre la propia Israel. Lo hacen de dos maneras: ilustran el principio con el que Jehová trata a su propio pueblo y su carácter como juez justo de los hombres.

Dondequiera que se encontrara un "reino pecaminoso", ya sea en Israel o en cualquier otro lugar, ese reino debe ser quitado de su lugar entre las naciones. Pero de nuevo, no sólo se enfatizó el principio de la sentencia, sino que se expuso con mayor claridad la forma en que debía ejecutarse. En todos los casos, los profetas anteriores al exilio anuncian que el derrocamiento de los estados hebreos lo llevarían a cabo los asirios o los babilonios.

Estas grandes potencias mundiales fueron sucesivamente los instrumentos que Jehová diseñó y utilizó para llevar a cabo Su gran obra en la Tierra. Ahora bien, era manifiesto que si esta anticipación estaba bien fundada, implicaba el derrocamiento de todas las naciones en contacto inmediato con Israel. Así se enseñó al pueblo de Israel o Judá a considerar su destino como involucrado en un gran plan de providencia divina, anulando todas las relaciones existentes que les daban un lugar entre las naciones del mundo, y preparándose para un nuevo desarrollo del propósito. de Jehová en el futuro.

Cuando nos dirigimos a ese futuro ideal, encontramos un segundo aspecto más sugerente de estas profecías contra los paganos. Todos los profetas enseñan que el destino de Israel está indisolublemente ligado al futuro del reino de Dios en la tierra. Lo que se necesitaba enseñar a los hombres entonces, y lo que debemos recordar todavía, es que cada nación mantiene su posición en subordinación a los fines del gobierno de Dios; que ningún poder, sabiduría o refinamiento salvará a un estado de la destrucción cuando deje de servir a los intereses de Su reino.

Los pueblos extranjeros que son objeto de la encuesta de los profetas son todavía extraños al Dios verdadero y, por lo tanto, carecen de aquello que podría asegurarles un lugar en la reconstrucción de las relaciones políticas de las que Israel será el centro religioso. Y el que una nación en particular sobreviva para participar en las glorias de esos últimos días depende del punto de vista que se adopte de su condición actual y de su idoneidad para incorporarse al imperio universal de Jehová que pronto se establecerá.

Ahora sabemos que esta no era la forma en que el propósito de salvación de Jehová estaba destinado a realizarse en la historia del mundo. Desde la venida de Cristo, el pueblo de Israel ha perdido su posición central y distintiva como portador de las esperanzas y promesas de la religión verdadera. En su lugar, tenemos un reino espiritual de hombres unidos por la fe en Jesucristo y en la adoración de un Padre en espíritu y en verdad, un reino que por su misma naturaleza no puede tener un centro local u organización política.

Por tanto, la conversión de los paganos ya no puede concebirse como un homenaje nacional que se rinde a la sede de la soberanía de Jehová en Sión; ni el desarrollo del plan divino de salvación universal está ligado a la extinción de las nacionalidades que alguna vez simbolizaron la hostilidad del mundo hacia el reino de Dios. Este hecho tiene una relación importante con la cuestión del cumplimiento de las profecías extranjeras del Antiguo Testamento.

Como encarnaciones concretas de los principios eternos exhibidos en el ascenso y la caída de las naciones, tienen un significado permanente para la Iglesia en todas las épocas; pero el desarrollo real de estos principios en la historia no podría, por la naturaleza de las cosas, estar completo dentro de los límites del mundo conocido por los habitantes de Judea. Si vamos a buscar su realización ideal, sólo la encontraremos en la progresiva victoria del cristianismo sobre todas las formas de error y superstición, y en la dedicación de todos los recursos de la civilización humana: su riqueza, su empresa comercial, su poder político - para el avance del reino de nuestro Dios y Su Cristo. ( John Skinner, MA )