Ezequiel 28:14-16

Tú eres el querubín ungido que cubre; y yo te puse así: estabas sobre el santo monte de Dios.

Las reivindicaciones religiosas de las colonias británicas

Que Gran Bretaña reconozca, no sólo los elementos de su grandeza en sus relaciones comerciales, sino el tipo de su majestad en un estado, plantado como ella en medio de los mares, entronizada reina de las naciones a quien eclipsó con sus poderes. Que mire el carácter de sus propios crímenes y considere el peligro de las visitas correspondientes; que se fije en sus obligaciones y responsabilidades; y, como jefe de éstos, escucha las demandas de sus colonias.

I.Las obligaciones derivadas de su cargo. “Tú eres el querubín ungido que cubre”, etc. Si esta brillante y magnífica descripción fuera cierta para Tiro, no puede perder nada en su aplicación a Gran Bretaña. En las artes y en las armas, en el comercio y en la agricultura, en la facilidad de la posición local y la fertilidad del suelo, a salvo de la invasión, prolífico en productos, rico en cultivos, repleto de mercancías, poderoso en las relaciones políticas, redundante en población. todos, incomparables en ventajas religiosas; todo ello asegurado por una constitución civil propia de ella, que equilibra los intereses nacionales y destruye los elementos de discordia y división internas: ¿qué más se puede disfrutar para dar prosperidad y preeminencia nacionales? Pero, ¿de dónde fluye la marea de la grandeza? ¿Y con quién está en deuda Gran Bretaña por su supremacía? No es de producción propia;

”No saber, no sentir, no reconocer esto, es la fuente de la decadencia y la ruina nacional. Somos exaltados a la soberanía y confiados con el dominio, para que el estado padre sea para sus colonias ampliamente extendidas y numerosas, "el querubín ungido que cubre". Les debe protección política, reunirlos bajo sus alas, como el águila; pero también les debe instrucción religiosa; debería participar en un tráfico santo, infinitamente ventajoso para ellos, y, por las riquezas que derraman en su seno, recompensarlos con riquezas duraderas y justicia.

II.La responsabilidad de su vasta extensión de territorio. El estadista puede contemplar esta prodigiosa dependencia de la corona de su país con emociones sin mezcla de orgullo y júbilo; Veo en él, principalmente, una magnitud correspondiente de responsabilidad nacional. Aquí era superfluo contar los nombres y localidades de sus dominios; pero es importante recordar que el territorio colonial de Gran Bretaña ha puesto bajo su responsabilidad no sólo muchos más cuerpos, sino muchas más almas; que no es sobre la materia inerte, sino sobre el espíritu y la vida, que ella gobierna; que una población que supera ampliamente a la suya tiene el mismo valor que la suya; que un espíritu inmortal de todos estos millones vale más que el universo material, y debe permanecer indestructible, en la felicidad o en la miseria, cuando los cielos ya no existan;

Su responsabilidad se ve reforzada por la condición moral de esa vasta extensión de territorio sobre el que gobierna; y que, participando de la depravación de la naturaleza caída, común a todos presenta peculiaridades de corrupción o de miseria propias de los estados particulares en los que se encuentran respectivamente.

III. La reparación debida por los opresores. “Iniquidad se halló en ti. Con la multitud de tus mercaderías te han llenado de violencia, y has pecado ”. La ambición ha sido acusada, y justamente acusada, de pisotear los derechos y libertades de la humanidad, convertir la tierra fértil en esterilidad, golpear con fuerza y ​​crueldad implacables todo lo que resistió su avance, ultrajando todos los principios, si la conveniencia requería su sacrificio, desperdiciando la humanidad. vida sin piedad en la realización de sus planes, y inundando la tierra con sangre.

¿Qué tiene que decir Comercio, en respuesta a la acusación, si cada una de estas imputaciones debe alegarse en su contra? ¿Han sido menos sus crímenes? ¿Se han agravado menos las heridas infligidas a la sociedad y ha sido menos poderoso el amor al dinero que el amor a la fama? ¿Ha sido más perseverante e imprudente la codicia del dominio que la codicia de la acumulación? Dejemos que las colonias de Gran Bretaña, incluso la Gran Bretaña cristiana, se levanten y den su testimonio, en vindicación del sentimiento del texto.

Es cierto, mucho queda sin remedio: las primeras víctimas de la opresión están fuera del alcance del opresor; ni siquiera el arrepentimiento de una nación puede sacar a un solo espíritu difunto de su terrible morada; pero los hijos están en el lugar de los padres. Se incurre en una deuda de crimen que sólo las energías consagradas de la nación pueden saldar; que los herederos de los agravios de sus antepasados ​​eliminen y reparen todos sus agravios en la amplia compensación que el estado padre todavía tiene en su poder para efectuar, enviándoles las buenas nuevas de la salvación.

La trata de esclavos ha sido abolida en vano, y en vano ahora proclamas la libertad a los cautivos, si se descuida esta gran obligación. No le has dado plena libertad al esclavo hasta que no le has dado el Evangelio; Cadenas más pesadas, invisibles e infrangibles permanecen cuando le quitas el yugo de los hombros y le quitas los grilletes de las extremidades.

IV. La sentencia pronunciada contra la culpa nacional. “Te arrojaré como profano del monte de Dios”, etc. Este juicio se basa en dos principios. El primero es una degradación personal: "Te arrojaré como profano del monte de Dios". Es irreligión nacional. Se han descuidado o despreciado los privilegios del Evangelio; serán removidos; ya no serán insultados; también se les quitará la prosperidad que los hizo inútiles.

El otro principio sobre el que procede el juicio es relativo, comercial, colonial, incide expresamente en el punto discutido. “Has profanado tus santuarios”, etc. Cada parte de esta oración está llena de significado. Es el alma con la que se ha jugado; es la sangre de las almas lo que se requiere; es la sangre de las almas de los “pobres inocentes”, que no sabían lo que hacían, abandonados a la ignorancia, a la negligencia, a la miseria.

La negligencia se palpa, se multiplica; las consecuencias deplorables; sin embargo, la insensibilidad y la seguridad fortifican la ciudad culpable, incluso en medio de una retribución inminente; y se justifican ante el escrutinio de ese ojo del que nada se puede ocultar. El juicio amenazado es justo. Una vez más, como en un espejo, los crímenes, el peligro y el deber del país son igualmente evidentes, y las reivindicaciones religiosas de sus colonias están representadas. Jerusalén, debido a estas opresiones, no se combina con este otro descuido de las almas de quienes dependen de ella; ¿y escaparemos del todo?

V.Un llamamiento irresistible a sus principios cristianos. “Tú eres el querubín ungido que cubre; y yo te puse así: estabas sobre el santo monte de Dios ”. Ésta es la más alta de todas las distinciones posibles; la mayor de todas las bendiciones posibles. Y si no fuera más que una imaginación presuntuosa en el corazón del rey de Tiro, o una figura de la más fuerte que pueda imaginarse, de seguridad y felicidad, es sin duda una realidad para nosotros, una realidad con respecto al privilegio; Queda por percibir si una realidad con respecto al principio, y será determinado por el dominio que la apelación, tan irresistible en su propia naturaleza, hecha a estos principios en referencia a estos reclamos, tendrá sobre la convicción, la concurrencia y las energías de la nación en general, y en los corazones, las conciencias,

Porque es la obra de la nación, y es la obra de la nación en su magnitud, y tiene los medios para ocupar todo el trabajo y el talento que se le pueda aplicar. Aquí las diferencias deben fusionarse en el objeto prominente de preocupación general, de utilidad universal y lealtad fiel a nuestro Señor común. Aquí, si es que alguna vez, toda envidia y contienda, toda duda y sospecha, toda malicia y maldad, en todo momento tan impropio del Evangelio de Cristo, tan indigno de carácter cristiano, tan odioso en sí mismo, tan pernicioso en sus efectos, tan opuesto. al espíritu de nuestro Maestro - debe ser dejado de lado; recordando que durante el tiempo que se consume en la contienda, la obra de Dios debe detenerse. Aquí no debería haber emulación, pero los que deben suscitar santo ardor y afectos fraternos y estimular el amor y las buenas obras. (WB Collyer, DD )