Ezequiel 3:22

Levántate, sal a la llanura y allí hablaré contigo.

Jubilación

I. El deber ordenado: "Levántate y sal a la llanura". Premisa dos cosas:

1. El lugar es indiferente. No importa si es una habitación privada o un campo abierto. Lo que se requiere es estar solo.

2. No es un estado de retiro absoluto lo que Dios manda, el hombre fue hecho para la sociedad, así como la soledad: y el cristiano también. Pero lo que exige nuestro tema es una secesión comparativa y ocasional con fines morales y espirituales. ¿No dice esto con mandatos expresos? “Temblad y no peques: comulga con su propio corazón en su cama y esté quieto. Entra en tu armario; y cuando hayas cerrado tu puerta, ora a tu Padre que está en lo secreto, y tu Padre que está en lo secreto te recompensará en público.

¿Y no dice esto con el ejemplo? Daniel se jubilaba tres veces al día. De nuestro Salvador, cuya vida tiene la fuerza de una ley, se dice: “Por la mañana, levantándose mucho antes de que amaneciera, salió y se fue a un lugar solitario, y allí oró. ¿No dice esto por la institución del sábado? El regreso de cada sábado por la noche clama: “Mañana es el reposo del santo sábado para el Señor.

"Ve a la llanura y allí hablaré contigo". ¿Y no dice esto por las dispensaciones de su providencia? La aflicción a menudo nos hace reincorporarnos a los círculos sociales y nos descalifica para ellos. La enfermedad separa al hombre de la multitud, y lo confina en el lecho de la languidez, allí para preguntar: "¿Dónde está Dios mi Hacedor, que canta en la noche?" ¿No dice esto por la influencia de su gracia? Esta agencia siempre produce en sus súbditos ciertos sentimientos y disposiciones que los instan a la jubilación. Mencionaré cuatro de estos.

1. El primero es un temperamento devocional. Quien se deleita en la oración, se deleitará en la jubilación; porque es tan favorable a la frecuencia y libertad del ejercicio.

2. El segundo es el deseo de elevarse por encima del mundo. ¡Cuán a menudo se lamenta el cristiano de que su conversación en el cielo sea tan pequeña y de que esté tan gobernado por cosas visibles y temporales! Pero, ¿dónde está conquistado el mundo? ¿En una multitud? No: pero - solo.

3. El tercero es el deseo de obtener el autoconocimiento. Solo puede examinar su estado; que puede explorar sus defectos; y mantente alerta contra la tentación futura.

4. El cuarto es el amor a Dios. Cuando estamos sumamente apegados a una persona, su presencia es todo lo que queremos; ¡Cuán deseable, entonces, encontrarnos con él a solas, donde parece totalmente nuestro, y podemos ceder y recibir una atención completa!

II. El privilegio prometido: "Y allí hablaré contigo".

1. La condescendencia del Portavoz. Es el Creador hablando con la criatura. Anexados a nuestra mezquindad están nuestra indignidad y nuestra culpa. He aquí, por tanto, la condescendencia no sólo de la bondad, sino también de la misericordia y la gracia.

2. Observe la felicidad del creyente. ¿En qué escala podemos juzgar la bienaventuranza con tanta razón como el grado de cercanía a Dios, el bien supremo, la fuente de la vida? En su presencia hay plenitud de gozo, ya su diestra hay placeres para siempre. ¡Cuán bienaventurado es, entonces, el hombre a quien Dios escoge y hace que se acerque a Él ahora!

3. ¿Cuál es el tema de la comunicación? Se expresa de diversas formas en las Escrituras. Se llama, Su secreto y Su pacto: "El secreto del Señor es para los que le temen, y Él les mostrará Su pacto". Se llama juicio, y Su camino: “A los mansos guiará en el juicio, y a los mansos enseñará Su camino. Es paz: "Él hablará paz a su pueblo". Considera todo lo que es importante para su bienestar o interesante para sus sentimientos y esperanzas.

4. ¿Cuál es el modo de dirección? Él no habla con nosotros de una manera sobrenatural, como lo hacía a veces con su pueblo. Pero abre nuestros ojos para que veamos las maravillas de su ley. Él nos conduce a toda la verdad. Aplica las doctrinas y promesas de Su palabra por Su Espíritu; y, al permitirnos darnos cuenta de nuestro propio interés en ellos, dice a nuestras almas: Yo soy tu salvación.

5. ¿Cuál es la evidencia del hecho? ¿Cómo sabremos que habla con nosotros? Recuerda a los dos discípulos yendo a Emaús.

Determina el Divino conversar contigo de la misma manera. Juzgadlo por sus influencias y efectos.

1. Producirá un sentido profundo y solemne de nuestra vanidad y vileza.

2. Generará deseos insaciables después de una indulgencia adicional.

3. Producirá semejanza. "El que anda con sabios será sabio". ( W. Jay. )

Temporadas de soledad devota

I. Las temporadas de devota soledad son necesarias para liberarnos de la influencia corruptora de la sociedad.

1. La sociedad tiende a agitar y fortalecer los impulsos de nuestra naturaleza animal.

2. La sociedad tiende a producir hábitos de pensamiento superficial. La anécdota picante, el lenguaje volátil, el plumoso y el frívolo: estos son los productos populares.

3. La sociedad tiende a destruir el sentido de responsabilidad individual.

4. La sociedad tiende a promover el olvido de Dios. La lámpara de la piedad pronto parpadeará y expirará en las ráfagas de las influencias sociales, a menos que nos retiremos a la soledad devota en busca de aceite fresco para alimentar sus fuegos menguantes.

II. Son necesarias temporadas de devota soledad para apropiarse personalmente del bien que hay en la sociedad. Las conversaciones de los círculos más nobles, los principios más renovadores de los discursos más semejantes a los de Cristo, resultarán peores que inútiles si se permite que su buen efecto termine con sus primeras impresiones. Las primeras impresiones, de tipo sagrado, si no son cultivadas por una reflexión devota, no sólo desaparecerán cuando el rocío temprano se desvanece al sol, sino que se llevarán consigo algo de la frescura y la sensibilidad del corazón. algo que hará que el espíritu sea menos susceptible a otras buenas impresiones.

En devota soledad, y en ningún otro lugar, la facultad de discriminación puede hacer correctamente su trabajo. Aquí, la mente tiene sus "sentidos ejercitados para discernir el bien y el mal". Los dos elementos opuestos, ¡ay! están tan mezclados aquí, tan compuestos, que se requiere una discriminación rígida y minuciosa para separar la paja del trigo, la escoria del oro. En la presencia de Dios, el mal y el bien disuelven su conexión y aparecen en sus propias esencias distintas.

La noche se divide del día. Ahora bien, sin esta discriminación no puede haber verdadera apropiación. En devota soledad, por tanto, puedo poner el universo a mi servicio; sí, incluso hacer que los enemigos sirvan a mi propósito.

III. Son necesarias temporadas de devota soledad para capacitarnos para beneficiar a la sociedad. La naturaleza y la Biblia enseñan que nuestro deber ineludible es “servir a nuestra generación”, esforzarnos por mejorar la condición de la raza. Tres cosas parecen indispensables y dependen de la soledad devota.

1. Convicción formada por uno mismo de la verdad del Evangelio. A solas con Dios puedes escudriñar el Evangelio hasta su fundamento y sentir la congruencia de sus doctrinas con tu razón, sus reclamos con tu conciencia, sus provisiones con tus necesidades.

2. Amor inconquistable por la verdad del Evangelio. Solo el hombre que ama la verdad más que la popularidad, la fortuna o incluso la vida, puede usarla de manera real y duradera para beneficiar a la humanidad. En la soledad devota puedes cultivar este apego invencible a la verdad, y sentirte con Pablo, quien dijo: "Todo lo considero menos pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo".

3. Una expresión viva de la verdad del Evangelio. Debemos ser "epístolas vivientes". Nuestra conducta debe confirmar e iluminar las doctrinas que declaran nuestros labios. Se dice de Moisés "que la piel de su rostro brillaba mientras hablaba con Dios". Pero en épocas de devota soledad, toda nuestra naturaleza puede tornarse luminosa y cada fase de nuestro carácter se corroe con "las cosas profundas del espíritu". ( Homilista. )

Soledad, no soledad

Dios habla con tanta seguridad en la ciudad como en el desierto. Por los acontecimientos inesperados, por el trabajo y las luchas, por las diversas fortunas del vicio y las asombrosas luchas de la virtud, Dios habla a los hombres con distinción y solemnidad. El punto es que los hombres ocupados pueden escuchar a Dios en soledad, y los hombres solitarios pueden escucharlo en la ciudad. El cambio de mera posición puede tener ventajas morales.

I. La especialidad de los nombramientos de Dios. Nombra lugares, tiempos, métodos, Nombra, en este caso, el llano. “Donde se juntan dos o tres”, etc .; “Dondequiera que se inscriba Mi nombre”, etc. Cuando la cita sea especial, la obediencia debe ser instantánea, cordial, puntual.

II. La personalidad de las comunicaciones de Dios. "Hablaré contigo". Deberíamos conocer más a Dios si tuviéramos una relación más estrecha con él. Podemos acudir a Dios directamente. Cada meditación devota nos lleva a la presencia Divina. Espere esto; créelo; darse cuenta. En el santuario no oímos la voz del hombre, sino la de Dios. En la naturaleza escuchamos la voz divina. Dios habla con el hombre en el jardín al fresco del día.

III. La familiaridad de la condescendencia de Dios. "Hablaré contigo". Es la cita de un amigo. No se trata de: "Alumbraré y tronaré", o "Te dominaré con Mi fuerza", sino "Hablaré contigo", como un padre le hablaría a su único hijo. Aunque el profeta fue derribado al principio, el Espíritu entró en él y lo puso sobre sus pies. Solicitud--

1. Dios siempre tiene algo que decirle al hombre. Debe tener--

(1) como gobernante;

(2) como padre. Su palabra es siempre nueva.

2. Al buscar la soledad, el hombre debe buscar a Dios. La soledad sin Dios conduce a la locura. La soledad con Dios conduce a la fuerza y ​​la paz. La soledad no devota es el desierto donde el diablo gana sus batallas.

3. El hombre mismo debería proponerse a menudo la comunión con Dios. En este caso, Dios propuso; en otros casos, el hombre puede "buscar al Señor". La comunión con Dios muestra:

(1) la capacidad de nuestra naturaleza espiritual;

(2) la infinita superioridad de lo espiritual en comparación con lo material.

Cuando Moisés hablaba con Dios, su rostro brillaba; cuando tengamos comunión con Él, nuestra vida estará llena de brillo. La comunión divina puede mantenerse en silencio, pero no puede mantenerse en secreto. Jesucristo mismo se apartó de los hombres para tener comunión con Dios. Si el Amo requería soledad, ¿puede el sirviente prescindir de ella con seguridad ? ( J. Parker DD )

Comunión tranquila con Dios

Si me piden que mencione la característica más destacada de la actualidad, señalaría al que lo requiere sin vacilar la inmensa velocidad a la que todo va, la actividad incesante y siempre creciente de los hombres; a los compromisos multiplicados y aún multiplicados que ocupan todo el día; a la gran cantidad de trabajo realizado en la dirección de los asuntos del mundo. Como consecuencia directa de esto, esas cosas en estos ajetreados días nuestros, que pueden ser observadas y captadas con una rápida mirada del ojo siempre activo, y captadas, medidas y pesadas con una rápida aplicación de la mano siempre lista. , en el caso de la gran mayoría de los hombres, ocupan tanto la mente como el tiempo, con exclusión de aquellas cosas que no se ven pero que son igualmente reales e importantes.

En el bullicio y el ruido de las actividades de todos los días, los susurros de la voz Divina, siempre apelando a nuestros corazones, son inauditos y desatendidos, al igual que lo serían los sones del pájaro cantor en medio del estruendo y el choque de hombres armados en un combate mortal. . En la veloz carrera por la prosperidad mundana o la distinción u honor, los mensajes del amor divino, directamente del corazón del Padre al nuestro, caen y desaparecen sin dejar ninguna impresión, incluso cuando los rayos plateados de la luna no dejan huella en la roca de granito.

Es, entonces, para la salud y la fuerza de nuestra alma que Dios usa con frecuencia con nosotros medidas bastante estrictas y, al tratar con nosotros, nos obliga a pensar en lo que no se ve, tanto dentro como fuera de nosotros. Así escuchamos de vez en cuando el mandato divino: "Levántate, sal a la llanura, y allí hablaré contigo". Todo aquello cuya función sea actividad o crecimiento exige, como necesidad para su ser sano, periodos recurrentes de descanso y reclusión.

Este principio impregna la naturaleza externa. Después de que la tierra haya estado brillando con las bellezas del verano y la riqueza del otoño; después de que los árboles hayan sido vestidos con su manto de verde, y las flores hayan brotado sus capullos de muchos tonos, y hayan gozado de todo su brillo bajo los cálidos rayos del sol afable, las flores comienzan a marchitarse y marchitarse, y las hojas caer, y la savia volver lentamente hacia la raíz o el bulbo bajo tierra, allí en la oscuridad, y en reclusión, y en silencio, para ganar fuerza fresca para otro período recurrente de actividad, crecimiento y belleza.

Si tiene un ojo fatigado o cansado o adolorido por escribir mucho, o por una lectura prolongada, o por mirar sin cesar, déle, cuando pueda, descanso y reclusión, para que su delicado mecanismo se reajuste y le sirva bien durante el tiempo. venir. Si su cerebro se ha calentado y cansado y casi inútil por el momento por mucho estudio o por una intensa aplicación en el escritorio o sobre un libro, instintivamente se inclina a darle lo que naturalmente e imperativamente exige: el cese del impuesto. sobre sus poderes mentales.

Si su hombre de negocios, con quizás vastas responsabilidades descansando sobre él, de repente se despierta al hecho de que, tanto en el cuerpo como en la mente, se ha exagerado considerablemente y se siente hastiado y fatigado, y es demasiado consciente de la rapidez -llegando a la retribución en forma de un colapso, tanto corporal como mental, que tan a menudo sigue a tal pecado cometido contra el cuerpo y la mente, él, en el primer momento que pueda, saldrá del ajetreo y la emoción y la prisa y el conflicto del mercado o el intercambio a la llanura, al descanso y la soledad del país donde las propias colinas de Dios son barridas por el aire puro y vigorizante del cielo, o a la orilla del mar, donde las brisas inmaculadas de las profundidades pueden llegar. la suya, y así estar preparado para una mayor actividad y utilidad en la vida.

Las ilustraciones que he proporcionado nos hablan de un principio omnipresente, implantado por Dios en la naturaleza y en el hombre; que incluso la oscuridad y la soledad son a veces absolutamente necesarias para una preparación adecuada para la verdadera y buena obra; y que, llevando el principio a su máxima aplicación, se requiere un retiro ocasional del bullicio y la competencia embriagadora de la vida y una meditación reparadora antes de que podamos escuchar claramente la voz de Dios, y tener el corazón y la vida en sintonía con el mensaje divino, y así ser totalmente capacitado para hacer la voluntad de Dios.

Debemos levantarnos de vez en cuando y salir a la llanura, y allí nuestro Padre hablará con nosotros. No hace falta decir que Dios podría haber hablado con Ezequiel también, y con tanto efecto, en medio del bullicio y la confusión de la vida cotidiana en la que se encontraba, como en el tranquilo retiro de la llanura. Si hubiera podido hacerlo, sin duda alguna lo habría hecho. Él nunca, en ninguno de Sus tratos, ni en la naturaleza ni con el hombre, utiliza medios superfluos para ningún fin.

Ezequiel fue rodeado y molestado por hombres pecadores, egoístas e incrédulos, para quienes él era el ministro designado por el cielo; y ciertamente no era en la vista o en la presencia de tales, o en su ruidosa compañía, que podía oír claramente el mensaje divino que lo guiaría en sus ministraciones para ellos. Es lógico que tuviera que estar apartado de todos ellos para poder recibir manifestaciones siempre refrescantes de la gloria divina para inspirarlo en su laboriosa tarea; el aislamiento y la jubilación son especialmente necesarios para aquellos que tienen que cumplir con los deberes de una comisión. de Dios a los hombres.

Así, y sólo así, el Espíritu los pone sobre sus pies. Es cuando, aparte de las escenas bulliciosas y apresuradas de la vida cotidiana, y cuando se separa del ruido, la carrera y la emoción embriagadora de la sociedad, Sus mensajes más tiernos llegan al corazón, y los tonos más alentadores de Su voz caen sobre el corazón. oreja; Sus comunicaciones más elevadas, fortalecedoras, reconfortantes y duraderas nos llegan cuando estamos a solas con Él. ( WM Arthur, MA )

La doctrina del desierto

I. El desierto, o la soledad, es un medio necesario de gracia. El verdadero Israel de Dios ahora, como siempre, confiesa que son "extranjeros y peregrinos en la tierra". Y todos los que no digan esto “hagan manifiesto que 'no' buscan un país propio”, un país mejor, que es celestial. La vida debe ser un desierto, un desierto o Canaán cuando lo alcancemos no será el cielo. Pero mire ahora esta doctrina a la luz de las experiencias individuales registradas en la Palabra de Dios para nuestra instrucción y ánimo.

¿Cuándo fue que Jacob se acercó más a Dios y se dio cuenta de que Dios se había acercado a él? Primero cuando, prófugo por el pecado, apoyó la cabeza en una piedra en la terrible soledad de Luz. Los años pasan y, una vez más, Jacob "se queda solo". El Dios de Betel se encuentra con él junto a la tortuosa corriente del Jaboc, para cambiar al hombre esta vez por el lugar, para efectuar una escena de transformación mucho más radical, para transfigurar tanto el carácter como la circunstancia.

"Jabbok" se convierte en "Peniel", es cierto; pero no antes de que "Jacob" se haya convertido en "Israel", es decir , "el que lucha con éxito con Dios". Fue en el desierto donde Moisés aprendió lo sagrado de la soledad y recibió de Jehová su estupenda comisión. El caso de Ezequiel, registrado en este capítulo, fue, en todos sus aspectos esenciales, una experiencia paralela. Llegamos al Nuevo Testamento, hojeamos sus páginas y encontramos esta misma doctrina, la doctrina del desierto, ilustrada y reforzada de muchas maneras.

Del precursor de Jesús se nos dice - y el último hecho mencionado, sin duda, tuvo su influencia en su espiritualidad - “Y el niño crecía y se fortalecía en espíritu, y estuvo en los desiertos hasta el día de su muerte. mostrándole a Israel ". Desde los primeros días de la infancia, la llave de las soledades de la naturaleza colgaba de su cinturón. Pero, pasando del siervo al Maestro, la doctrina del desierto encuentra su mejor ilustración, la más alta sanción posible y el mayor énfasis en el precepto y ejemplo de Cristo Jesús. Cuando deseaba acercarse mucho a Dios, y deseaba que Dios se acercara mucho a Él, era su costumbre invariable retirarse a algún lugar solitario.

II. Si el desierto es esencial para nuestro bienestar espiritual, es mejor que lo busquemos a nosotros mismos. Lo que ha hecho el emprendedor constructor con los espacios abiertos, esas soledades en las que Dios hablaba a nuestros padres, esa máquina de hacer dinero que antes se llamaba “hombre” lo ha hecho con días, horas, momentos, segundos vacíos, esas soledades de tiempo en el que los piadosos del pasado solían mantener una dulce conversación con su Dios.

El número de espacios de lugar y espacios de tiempo ha disminuido rápidamente, y sigue disminuyendo rápidamente. El resultado es una lamentable caída generalizada, un alarmante descenso de la temperatura espiritual del que nadie está exento, y del que hasta los más piadosos son dolorosamente conscientes. A estos les encantaría vivir la vida de los santos de antaño, pero se encuentran atrapados en la corriente de la época y son impotentes para hacer más que defenderse en esta locura universal de competencia.

Pero aunque las oportunidades de la soledad son menores, la necesidad de la soledad permanece intacta. Nuestra vida religiosa debe perecer si no la obtenemos. Ahora bien, la pregunta que nos enfrentamos aquí es esta: "¿Cómo obtiene el hijo de Dios esta necesaria soledad?" La respuesta es doble, y dice así: “Si es sabio, irá a ella; si es necio, Dios se lo enviará ”.

1. El hijo sabio de Dios tiene más caminos al desierto donde se encuentra con Él que uno. El primero es el de la devoción privada: cumplimiento del mandato del Maestro, "entra en tu aposento interior y, habiendo cerrado la puerta, ora a tu Padre que está en secreto". El segundo es el peso de sus pensamientos, palabras y acciones en la balanza sagrada de la Palabra de Dios. Un tercero es la transfusión de "otra mundanalidad" en las preocupaciones de su así llamada vida mundana.

2. El hijo necio de Dios no irá al desierto, por lo tanto, el Padre le envía el desierto. Viene sobre las alas de la enfermedad, el dolor y la aflicción, es llevada por la angustia y el desastre. Su bendición está envuelta en todos los adornos de una maldición, tan envuelta que al principio no puede reconocerla a través de sus lágrimas. ¿Debe Dios humillarnos para poder parlamentar con nosotros? ¿Debe llenar nuestro corazón de lágrimas antes de que lo miremos a la cara?

III. Jesús ha alterado el "ir" del mandamiento en un "ven" de invitación. Sí, Jesús ha poblado todas las soledades de la vida con su presencia, y de cada una nos grita: “Venid a mí”. Él se encuentra con nosotros en el Desierto de la Tentación y nos pone nerviosos para luchar con Su ejemplo. Se encuentra con nosotros en el Desierto del Valor Incomprendido y nos dice: "Un siervo no es mayor que su señor". Él se encuentra con nosotros en el desierto del sufrimiento solitario y, mostrándonos su cruz, nos hace olvidar la nuestra. ( P. Morrison. )

Contemplación

Nosotros aquí en Inglaterra, como los antiguos griegos y romanos, habitantes del ajetreado mercado de la vida civilizada, tenemos que considerar el mero bullicio como una parte tan integral de la vida humana, que consideramos el amor por la soledad como una señal de excentricidad, y si conocemos a cualquiera que ama estar solo, teme que tenga que volverse loco: y que con una soledad demasiado grande viene el peligro de una timidez demasiado grande, e incluso al final de la locura, nadie puede dudar.

Pero, aún así, debemos recordar, por otro lado, que sin soledad, sin contemplación, sin recogida habitual y recogimiento de nosotros mismos de vez en cuando, no se lleva a cabo ningún gran propósito, y no se puede hacer ningún gran trabajo; y que es el ajetreo y la prisa de nuestra vida moderna lo que causa pensamientos superficiales, propósito inestable y energía desperdiciada, en muchos que serían mejores y más sabios, más fuertes y más felices si dedicaran más tiempo al silencio y la meditación; si estuvieran en comunión con su propio corazón y en su cámara, y estuvieran quietos.

Incluso en el arte y la ciencia mecánica, los que han hecho un gran trabajo sobre la tierra han sido hombres entregados a la meditación solitaria. Cuando Brindley, el ingeniero, tenía un problema difícil de resolver, solía irse a la cama y quedarse allí hasta que lo resolvía. Y si este trabajo silencioso, este pensamiento constante, son necesarios para las artes y las ciencias exteriores, cuánto más para la más alta de todas las artes, la más profunda de todas las ciencias, lo que implica las preguntas: ¿Quiénes somos? y donde estamos ¿Quien es Dios? y ¿Qué somos nosotros para Dios, y Él para nosotros? - es decir, la ciencia del ser bueno - que no se ocupa meramente del tiempo, sino de la eternidad. Ningún retiro, ninguna soledad, ningún período de meditación seria y solemne, puede ser malgastado que nos ayude a alcanzar esa meta. ( Charles Kingsley. )