Ezequiel 33:7-9

Te he puesto un centinela.

El verdadero vigilante

I. La visión del verdadero vigilante de su propia obra. Él ve--

1. Implica una gran responsabilidad sobre sí mismo. El incumplimiento del deber aquí es nada menos que "culpa de sangre".

2. Implica los mejores resultados para sus oyentes.

3. Expresa las emociones de Dios.

4. Proclama tanto la esperanza como el método de superación de los hombres. La esperanza está en Dios; el método es de Dios. La esperanza está en Su llamado y promesa de amor; el método es la penitencia, "suspirar" por los pecados; regreso; perdón, "ninguno de sus pecados será mencionado"; rectitud, "hacer justicia".

II. La visión del verdadero vigilante de la conducta de los demás. Es enfáticamente el vidente. Porque no sólo tiene que mirar fija, reverente e inteligentemente a la verdad de Dios que tiene que revelar a los hombres, tiene que mirar con valentía, fija y tiernamente la condición y el carácter de los hombres. El viejo centinela inglés, a quien antiguamente se confiaba el cuidado de nuestras calles por la noche, solía pronunciar en su grito cada hora de "Está bien" lo que en verdad era una triste sátira.

Porque bajo el manto de la noche, ¡qué delincuentes ocultos, qué asesinos secretos estaban tramando su crueldad y su mal! Ningún vigilante engañoso debe ser nuestro. En su visión de la conducta de los demás, el verdadero atalaya ve:

1. Los graves pecados de muchos de ellos.

2. La hipocresía de muchos más. El manto de la profesión de hipócrita, las palabras de adulación que se burlan de sí mismo, no logran engañar al verdadero predicador. ( Urijah R. Thomas. )

Sermón a los ministros

Estamos llamados a ser mensajeros, atalayas, mayordomos del Señor.

I. El nombramiento divino. Un ministro fiel es un centinela designado por Dios mismo. Los votos del Señor están sobre nosotros. ¿Cómo los hemos cumplido? ¿Qué esfuerzos hemos hecho, con un solo ojo, para servir a Dios para promover su gloria y edificar a su pueblo?

II. Los deberes solemnes.

1. La primera parte del deber de un vigilante es velar por sí mismo y por sí mismo. El centinela en su puesto está siempre expuesto a la atenta mirada del enemigo; y así, el centinela del Señor está, más que otros, siempre expuesto al ojo siempre atento de Satanás. Él se destaca como una marca contra la cual siempre se lanzan los dardos de fuego del maligno.

2. El vigilante debe velar por las almas encomendadas a su cargo. Nos asaltan los vientos cambiantes de la doctrina en toda su fuerza; tenemos la misma plaga de formalidad que descansa sobre la iglesia exterior; las mismas semillas de error y discordia sembradas ahora como en los días de antaño. Contra todo esto debemos velar mientras amamos las almas de nuestro rebaño; sí, debemos alzar nuestra voz, y no escatimar, advirtiéndoles contra todos los males del pecado, Satanás y el mundo.

Concluiré con una exhortación y una advertencia.

1. En cuanto a la advertencia; que no seamos infieles.

2. Pero si la voz amonestadora de las Escrituras habla en voz alta al centinela infiel, no menos fuerte y poderosamente hablan las promesas de las Escrituras para exhortar y animar a los fieles. Es cierto que nuestra responsabilidad es muy profunda, nuestras dificultades muy grandes; pero recordemos, no estamos solos; si verdaderamente somos llamados por Dios y por los hombres, podemos aceptar la promesa: "He aquí, estoy contigo". ( Predicador evangélico. )

Ministros de Dios los centinelas de Israel

I. La razón y la propiedad de esta representación. La Iglesia cristiana puede considerarse como un país grande y extenso, limítrofe con el mundo, un país aún más grande y extenso. El centinela espiritual debe ver lo que sucede en ambos y dar a sus propios compatriotas, los verdaderos israelitas, información y advertencia ( Isaías 21:5 ; Habacuc 2:1 ).

O, la Iglesia de Cristo es una ciudad ( Salmo 87:1 ; Isaías 60:1 ; Isaías 62:1 ; Hebreos 12:22 ; Filipenses 3:20 --Gr.

) bajo un magistrado jefe, Cristo; quien ha designado las leyes, costumbres e idioma de las mismas. Esta ciudad debe estar en unidad consigo misma por dentro y rodeada, como por muros y baluartes, con la salvación del Señor y la fe, las oraciones y la vigilancia de los ciudadanos. Y sobre estos muros, elevados por su conocimiento, habiendo resplandecido Dios en sus corazones ( 2 Corintios 4:6 ), y por su designación divina, y asegurados por la protección divina ( Apocalipsis 2:1 ), se colocan los ministros del Evangelio. como "vigilantes".

“Este país del cristianismo está expuesto a ser invadido desde afuera, y esta ciudad de la Iglesia de Dios a ser atacada por el mundo y su príncipe. Puede ser invadido y atacado en sus doctrinas, por error; en sus deberes, por el pecado; en sus privilegios, por la incredulidad, el desaliento, la formalidad, la tibieza y la pereza. El vigilante da aviso y advertencia. Este país o ciudad también está sujeto a conmociones y desórdenes internos.

En cuanto a los individuos, de la carne y sus concupiscencias. Pueden volverse lujuriosos, desenfrenados, codiciosos, ambiciosos, orgullosos, obstinados, descontentos, impacientes, etc. O, como para toda la comunidad, por conjeturas, celos, envidias, enemistades, malas palabras, cosas que destruirían la paz. y la unidad de sus miembros, y producen contiendas, contiendas, partidos, divisiones. El "atalaya" debe advertir y reprender a los ciudadanos, y exponer su conducta ante su Príncipe.

II. Cuál es especialmente el oficio y deber de los ministros bajo este carácter. No deben tener en cuenta el trabajo, el trabajo o el sufrimiento. Deben ser fieles al Señor y al pueblo ( Lucas 12:42 ). Deben desconfiar de sí mismos y solicitar ayuda sobrenatural al Señor y depender de él. El Pastor Principal sólo puede cuidar, alimentar y gobernar el rebaño, y, desde otro punto de vista, que “si el Señor no guarda la ciudad, el centinela despierta en vano” ( Isaías 62:6 ).

Pero, más particularmente, se establece su deber ( Habacuc 2:1 ). No tenemos la libertad de imaginar, conjeturar o suponer esto o aquello como necesario o conveniente para las personas a las que vigilamos, o venderles nuestras propias opiniones o fantasías, sino que debemos acudir a nuestros oyentes con "Así dice el Señor". y que, con respecto a las doctrinas en las que se debe creer, los privilegios que se deben disfrutar, los preceptos que se deben obedecer, las promesas que se deben esperar y las amenazas que se deben reverenciar.

Debemos observar, toda la humanidad es naturalmente malvada, todos necesitan arrepentimiento, todos tienen ánimo para arrepentirse ( Ezequiel 33:11 ; Ezequiel 33:14 ); que el arrepentimiento implica no meramente la confesión del pecado y una reforma parcial, sino un cambio del corazón del pecado a la justicia, seguido de sus propios frutos, y que sin esto no hay salvación ( Lucas 13:1 ).

Tampoco es suficiente el arrepentimiento sin fe ( Juan 3:18 ; Marco 16:16 ). Ni la fe basta sin amor; un amor ardiente, admirador, agradecido y complaciente a Dios, especialmente en consideración a su bondad para con nosotros, y un amor afectuoso, desinteresado y activo hacia todos los hombres, a imitación del amor de Dios por ellos ( Hebreos 12:14 ).

Y debemos perseverar ( Ezequiel 33:12 ; Ezequiel 33:18 ; Juan 15:4 ; Juan 15:6 ; Romanos 11:17 ; Hebreos 10:38 ).

III. La consecuencia de descuidar o cumplir con su deber.

1. “Si no adviertes a los impíos” - con sinceridad, seriedad, con frecuencia, con amonestaciones repetidas, como la palabra significa, dándoles luz con tus instrucciones y haciéndoles el asunto claro y evidente para ellos. Así, el apóstol advirtió a todos ( Hechos 20:31 ): "Él morirá en su iniquidad". ¿Pero no es este un caso difícil? No. Porque, aunque ningún mensajero de Dios lo advirtió particularmente, tenía la Palabra de Dios en sus manos o, al menos, tenía la lucha de la naturaleza y sabía más o menos de lo que se requería de él.

2. Si el centinela cumple con su deber, al menos deriva su propia alma ( Ezequiel 33:9 ). El centinela fiel glorifica a Dios. Porque es mucho para la gloria de todos sus atributos que los pecadores sean advertidos, ya sea que acepten la advertencia o no; por ejemplo, Su santidad, justicia, misericordia, amor. Recibe una recompensa proporcional a sus labores ( Isaías 49:4 ; 1 Corintios 3:8 ).

El Señor siempre le da algo de éxito ( Mateo 7:16 ; Juan 10:2 ; 1 Timoteo 4:15 ). ( J. Benson. )

Trato fiel con las almas de los hombres

El siguiente incidente ocurrió en su primera visita a Waterbeach cuando Charles Spurgeon era un muchacho de diecisiete años. “Lo alojaron por la noche en la casa del Sr. Smith, y compartió una cama con el hijo del Sr. Smith, que entonces era un niño. Charles Spurgeon, antes de retirarse, se arrodilló, pero su compañero cayó en la cama sin rezar y se acostó. Tan pronto como el joven Spurgeon terminó sus devociones, le preguntó a su compañero de cama si no tenía miedo de irse a la cama sin pedirle protección a Dios durante la noche: 'Qué cosa tan terrible sería', dijo, 'si fueras a tu último sueño sin una oración y un Salvador.

'Durante una hora o más, el joven predicador habló con el niño, y su seriedad fue tan evidente que el niño se conmovió. Charles Spurgeon lo sacó de la cama y oró con él, y esa noche el muchacho se convirtió. Ahora es un diácono de honor en Waterbeach ". ( Edad cristiana. )

Advertencia al impenitente

Si en una ciudad judicial en el momento de cualquier juicio celebrado, y el prisionero hubiera sido declarado culpable y condenado a muerte, Whitefield, al final de su sermón, con los ojos llenos de lágrimas, se detendría por un momento y luego, después de una denuncia sustentable sobre aquellos que descuidan una salvación tan grande, exclamen: “Ahora me voy a poner mi gorro de condena; pecador, debo hacerlo. Debo pronunciar sentencia en tu contra ". Y luego repetía las terribles palabras de nuestro Señor: Id, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles ”. ( R. Invierno. )

Vigilancia pastoral

Latimer le dijo al clero de su tiempo que, si no aprendían la diligencia y la vigilancia de los profetas y apóstoles, deberían aprenderlo del diablo, que recorre su diócesis y actúa por un poder incansable, buscando a quien pueda. destruir. Cuando los lobos andan por fuera, el pastor no debe dormir, sino mirar, recordando que sería mejor tener sobre él toda la sangre de todos los hombres del mundo, que la sangre de un alma sobre él, por su negligencia o de otra manera. ( T. Brooks. )

Oh malvado, ciertamente morirás.

Oficina y responsabilidad de los ministros

I. Lo que Dios les dice a los malvados.

1. Las personas a las que se dirige son todos los que no se vuelven sinceramente del pecado a Dios.

2. Aquí se denuncia la muerte como el juicio que debe infligirse a todos los que no se vuelven a su Dios; y en el mismo sentido los escritores inspirados hablan uniformemente ( Isaías 3:11 ; Romanos 6:23 ; Santiago 1:14 ).

3. Hay una seguridad implícita de que los malvados, si se arrepienten, no morirán. Y esto se expresa expresamente en el siguiente contexto: versículos 14-16, de modo que, por terrible que sea este pasaje, no es menos alentador que terrible; porque asegura al pecador contrito y creyente que nunca perecerá.

II. La necesidad impuesta a los ministros de proclamarlo. Las consecuencias de la negligencia en cualquier ministro se declaran en dos aspectos:

1. La persona a quien no advierta perecerá. Si, por la pereza o la traición de los centinelas, un campamento se sorprende a la medianoche, nada más que confusión y ruina puede sobrevenir. Por lo tanto, si una persona designada para advertir a los malvados no lo hace, los malvados continuarán sin importar su ruina inminente, hasta que sea demasiado tarde para evitarlo. Y será inútil decir: “No estaba consciente de mi peligro; mi ministro me ha traicionado.

" No; los malvados tienen medios de información a su alcance ovalado, independientemente de sus ministros; y tienen indicios secretos en su propia conciencia de que deben arrepentirse: y por lo tanto deben asumir las consecuencias de su propia maldad: "deben morir en su iniquidad".

2. Él mismo también será tratado como el autor de la destrucción de ese pecador. Como un centinela que, al no dar aviso de la aproximación del enemigo, ocasionó el derrocamiento del ejército al que pertenecía, sería responsable de todas las consecuencias de su negligencia, así será la sangre de todos los que perecen por la negligencia del ministro ". ser requerido de su mano ". ( Esqueletos de sermones. )

El mensaje importante

I. El fin en el que terminan los malos caminos de los hijos de los hombres es un fin terrible. Es un camino que termina en la muerte, y no solo la muerte temporal, sino la muerte eterna. Muchas son las maravillosas vistas que se dan del mundo de la aflicción; pero, ¿qué vista puede ser más terrible que la de morir para siempre y, sin embargo, no estar nunca muerto después de todo? Será terrible por su naturaleza, y más aún por su duración. La miseria será inconcebible y la miseria interminable. ¡Destierro de toda bienaventuranza para siempre! ¡Oscuridad y oscuridad, llanto y lamento, por siempre!

II. La realización de este espantoso fin es un objeto que el Dios bendito, lejos de desear, desprecia y deplora. No es tu muerte lo que Él desea, sino tu vida.

1. Para confirmar esta verdad alentadora, queremos recordarle, en primer lugar, lo que Dios es en sí mismo. Su naturaleza es amor, ese es el nombre entrañable por el que se revela; y como es su nombre, así es él. La benevolencia del tipo más elevado, noble y puro constituye la esencia misma de Su carácter absolutamente perfecto.

2. En relación con lo que Dios es en Su naturaleza, advertiríamos lo que Él ha hecho por nuestra salvación. Él ha “amado tanto al mundo que dio”, etc.

3. Su trato con los hijos de los hombres en todas las edades. ¿Cómo los ha soportado ante sus innumerables provocaciones?

III. Es el deber consecuente de los pecadores abandonar sus malos caminos, cuya terminación, si persiste, será tan desastrosa, y volverse de inmediato a aquel que espera ser misericordioso. “Convertíos, volveos, de vuestros malos caminos; porque ¿por qué habéis de morir, casa de Israel? Se han hecho o soportado muchas cosas extrañas antes de ahora, que parecían inexplicables; y, sin embargo, ha habido razones sustanciales para justificarlos.

Ver a un individuo en una postura sin resistencia, paciente y resignado, mientras personas con sus sierras y cuchillos le cortaban una de sus extremidades de su cuerpo, parece un espectáculo extraño; y, sin embargo, puede que no haya ninguna dificultad para probar que tal operación era necesaria y deseable, ya que el sacrificio de un miembro de un hombre ha sido a menudo el medio de salvar la vida de un hombre. Para que multitudes entreguen sus cuerpos para ser quemados; dar la bienvenida a crueles burlas y azotes; abandonar sus hogares y vagar por desiertos y montañas, en cuevas y cuevas de la tierra: todo esto parece inexplicable.

Pero puede que se aduzcan las razones más poderosas para justificar sacrificios tan severos. De ahí que se declare de los antiguos: dignos, que fueron torturados, sin aceptar la liberación; ¿y por qué? Para que obtengan una mejor resurrección. Pero por tu proceder, pobre pecador, no se puede dar ninguna razón. ( Anon. )

La certeza de la muerte de los malvados

I. ¿Quiénes son los malvados? Pecadores profanos y graves, que se entregan a notorias inmoralidades ( 1 Corintios 6:9 ; Gálatas 5:19 ; Colosenses 3:5 ; Apocalipsis 21:8 ).

En esta lista negra no sólo se encuentran los vicios groseros que son escandalosos en la estimación común de la humanidad, sino también los que son secretos, asentados en el corazón, y males generalmente estimados pero menores.

2. Todos los que consciente y voluntariamente se entregan habitualmente a cualquier pecado, ya sea la omisión de un deber mandado o la práctica de algo prohibido (1Jn 2: 4; 1 Juan 3:8 ; 1 Juan 3:10 ; Juan 14:23 ).

Concedo que los hombres buenos pecan y que están lejos de la perfección de la santidad en esta vida. Concedo también que algunos de ellos han caído, quizás una vez en la vida, en algún pecado grave. Pero, después de todo, debo insistir en que no se entregan a la práctica habitual voluntaria de ningún pecado conocido, ni a la negligencia habitual deliberada de ningún deber conocido. San Juan nos dice expresamente ( 1 Juan 3:9 ) que no puede pecar habitualmente; de nuevo, no puede pecar voluntariamente, es decir, con el alma completamente inclinada.

3. Todos los que carecen de las gracias y virtudes que constituyen el carácter de la bondad positiva. La maldad es una privación moral o la falta de bondad real. La falta de fe, la falta de amor, el arrepentimiento, la benevolencia y la caridad constituyen realmente un malvado, como la borrachera, la blasfemia o cualquier inmoralidad notoria.

4. Todos los que aún continúan en su estado natural; que nunca han sido regenerados, o experimentado un cambio total de sus puntos de vista y disposición, hacia Dios y las cosas divinas ( Juan 3:6 ; Romanos 8:8 ; Efesios 2:3 ).

II. ¿Qué tipo de muerte morirá el impío? Es cierto, la muerte natural es la condenación universal de todos los hijos de los hombres ( Eclesiastés 2:16 ). Los más altos logros en la piedad no pueden asegurar una inmortalidad terrenal. Pero aunque no hay diferencia a este respecto, hay una gran diferencia en otro, y es que la muerte de los impíos es otra cosa, o se aplica a una noción muy diferente, de la muerte de los justos.

La muerte de los impíos, como un oficial de su soberano ofendido, quita los grilletes de la carne para que puedan ser llevados a un lugar de ejecución. Luego, adiós, una larga y eterna despedida a las comodidades de esta vida y todas sus agradables perspectivas: adiós a los amigos; adiós a la esperanza y la paz; adiós a todos los medios de gracia; adiós, Dios y Cristo, y ángeles, y toda la bienaventuranza del cielo.

Ahora no les espera nada más que ira e indignación ardiente. Pero incluso esto, por terrible que sea, no es todo; además de esto, hay ese algo espantoso llamado muerte segunda ( Apocalipsis 21:8 ; Apocalipsis 2:11 ; Apocalipsis 20:6,14 ) - que tú, oh hombre malvado, debe morir.

El alma estará para siempre muerta para Dios y la santidad, muerta para todos los medios de gracia y todos los placeres de esta vida; muerto a toda felicidad y esperanza; muerto a todos los cómodos propósitos de la existencia; muerto a todo lo que merece el nombre de vida; en resumen, muerto a todo menos a las tortuosas sensaciones de dolor; para ellos el alma estará temblorosamente viva por todas partes, por la eternidad; ¡pero Ay! estar vivo, en este sentido, vivo sólo para sufrir dolor, es peor que la muerte, peor que la aniquilación.

III. Qué debes hacer para ser salvo.

1. Adopte de inmediato una seria consideración.

2. Rompe con aquellas cosas que obstaculizan tu conversión.

3. Utilice diligentemente todos los medios que puedan instruirle sobre la naturaleza de la religión verdadera.

4. Ore fervientemente a Dios.

5. Esfuércese por recibir y someterse al Señor Jesús como su único Salvador.

6. No se demore en seguir estas instrucciones. ( Presidente Davies. )