Ezequiel 34:11-19

Yo, incluso yo, buscaré Mis ovejas y las buscaré.

El rebaño buscó y encontró

¿Va a dejar el Gran Pastor a las ovejas descarriadas vagar y perecer? ¿O tendrá piedad de ellos y los reclamará? En la guerra de Crimea hubo dos formas, muy diferentes entre sí, en las que se manifestó la hazaña heroica. Uno fue, por el valor indomable de nuestros soldados en el campo, cuando hombres valientes se mantuvieron valientes en sus armas y arrojaron granizo de hierro contra terribles adversidades. Esa fue la gloria de popa de la carnicería y la destrucción.

El otro despliega un cuadro en extraño y sorprendente contraste con éste. A medianoche, en las rígidas salas del hospital, en medio de la luz de las lámparas tenues y los gemidos de los que sufrían, una suave forma de piedad revoloteaba de un lecho en otro, con palabras, miradas y obras de misericordia; labios pálidos que besaban la sombra de sus almohadas. pasó. ¿En cuál de los dos le gusta más la mente detenerse? En ese campo de severo y desesperado valor; ¿O en estos pasillos silenciosos, lejos del rugido de la batalla, con el corazón de un héroe moviéndose como un ángel ministrador entre la multitud congregada de heridos y moribundos? El camino de Dios con respecto al hombre (con reverencia lo decimos) fue el último.

Podemos mirar esta verdad, primero, en su aspecto más simple. El alma, como ya hemos notado, está manifestando siempre y en seguida algún anhelo indefinido por su porción perdida en Dios. Pero tiene en sí misma una incapacidad moral desesperada para regresar. No puede volver sobre su camino perdido. ¡Pobre de mí! a menudo se produce más bien un hundimiento cada vez más profundo en medio de la ruina sin camino, hasta que, además de la incapacidad, hay una aversión añadida a ser restaurado en el pliegue perdido hace mucho tiempo.

La oveja, en lugar de regresar al Pastor, vagabundea en busca de otros pastos, aumentando su triste distancia del redil y llevándola solo a una vecindad más peligrosa de las guaridas de los leones y las montañas de los leopardos. Entonces, ¿cómo se puede rescatar al pecador? Es evidente que no puede regresar por ningún esfuerzo auto-originado. Si se salva, debe ser por otro. A sí mismo no puede, a sí mismo no se salvará.

Solo la omnipotencia puede traerlo de vuelta. Es bastante fácil tomar la tiara de diamantes de valor incalculable o el collar de oro y sumergirlo en medio del océano; pero no es tan fácil descender por esa barrera sin atravesar, esa muralla líquida que rueda desafiante entre ellos, y volver a subirlos. El alma, el verdadero cofre de los tesoros perdidos, en razón de su propio triste principio de gravitación moral, se hunde fácilmente hacia abajo.

Pero es solo Él quien “toma las aguas en el hueco de su mano” ese carro lo rescata de las profundidades de la ruina y la desesperación. Aquí, entonces, está la gloriosa historia del Evangelio de la restauración de los vagabundos. Maravillosa condescendencia, ¡gracia indescriptible! Habla en uno de los versículos que preceden a este capítulo como si fuera algo maravilloso, algo casi increíble: “He aquí yo, yo mismo.

El lugar todavía se señala con orgullo, en medio de la selva rocosa de Dauphine, donde ningún águila llevaba en sus garras al niño que había sido dejado sonriendo con intrépida inocencia en su cuna junto a la puerta de la cabaña. Una forma incondicional tras otra intentaron escalar esa vertiginosa altura para el rescate, pero tuvieron que abandonarla desesperada. Por fin, un pie veloz y ágil rechaza todas las dificultades. Asciende, de peñasco en peñasco, hasta que, alcanzando la vertiginosa eminencia, entierra en su pecho al niño aún vivo, diciendo, como la lengua materna en una hora así sola podría decir: “Este hijo mío estaba muerto y está vivo. otra vez - se perdió y se encuentra! " Pero ese era el afecto mudo de una madre por su descendencia.

Cuando trajo a su "amada y perdida" de regreso a su casa de campo y la volvió a colocar en la cuna vacía, nos parecería extraño escucharla decir: "He aquí, yo, incluso yo, he hecho esto". ¿Quién podría haberlo hecho sino ella? Pero, ¿qué ve el Infinito Jehová en nosotros? - ¿Qué reclamo tienen estas ovejas sobre este Pastor del universo - estos pecadores sobre su Dios? - ¡Ninguno! El corazón natural es una guarida de contaminación, un refugio del mal, el hogar nutriente de la rebelión.

Sin embargo, no solo estamos llamados a notar y admirar la gracia y la condescendencia de Dios; sino admirar la soberanía de esa gracia como se muestra en la selección de sus objetos. La humanidad no era la única familia caída del universo. Otras ovejas, que no eran del redil terrenal, también se habían apartado del Pastor. ¿No podríamos haber esperado que, al resolver sobre el rescate y la recuperación de los perdidos, hubiera optado por una raza diferente de vagabundos? Los ángeles caídos (los aborígenes del cielo) eran más grandes que el hombre.

¡Bien, hagamos una pausa y meditemos en esta maravillosa manifestación de la gracia soberana en la salvación de los pecadores del polvo! Verdaderamente, de hecho, esta salvación del hombre es una historia de gracia. Gire el caleidoscopio moral como podamos, las palabras resplandecientes todavía están radiantes ante nuestros ojos: "Por la gracia de Dios somos lo que somos". Una vez más. La gracia y la compasión de Dios se manifiestan aún más en su incansable amor y paciencia en la búsqueda de los perdidos, hasta que se asegure la restauración y la seguridad.

En otras palabras, tenemos que admirar, no solo Su gracia gratuita y Su gracia soberana, sino lo que los antiguos escritores llaman Su gracia irresistible. “Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo, yo, buscaré mis ovejas y las buscaré”. No solo los buscará, sino que los buscará hasta que los descubra. “Va tras lo que se había perdido hasta encontrarlo”. El amor del Salvador no está limitado por la distancia, no se enfría ante las dificultades, no es rechazado por los obstáculos.

Uno de los registros más nobles de verdadero heroísmo en los anales de Inglaterra es de fecha relativamente reciente; cuando una galante embarcación, tripulada con corazones valientes, se desahoga entre los fruncidos icebergs de los mares del Norte, en busca de una banda de exploradores desaparecidos. Navegaron hacia allí, alentados por la débil, débil esperanza de que todavía se pudiera encontrar el objeto de su búsqueda, luchando valientemente contra el invierno eterno.

¡Pobre de mí! fueron tras los perdidos “hasta que los encontraron”; ¡pero los encontraron con la nieve rígida y el hielo como su sábana enrollada! No trajeron de vuelta a los vivos, sino solo algunos recuerdos tristes y memoriales de los muertos. No es así el viaje, no es así la persecución del Gran Pastor de las ovejas. Su ojo omnisciente sigue a cada vagabundo. Aquellos a quienes ha marcado para los suyos, sin falta, los traerá a casa. Nadie puede eludir su búsqueda ni evadir su escrutinio amoroso. ( JR Macduff, DD )

El pastor divino

I. El símil de Cristo a un pastor.

1. Su carácter: “pastor” ( Juan 10:14 ).

2. Su empleo: “busca” ( Ezequiel 34:11 ).

3. Los objetos de Su cuidado: “Su rebaño” ( Isaías 40:11 ).

4. Su condición: “esparcidos” ( Juan 11:52 ).

5. Luego la hora del recogimiento: “el día” ( Zacarías 13:1 ).

6. Su situación: “entre ellos” ( Salmo 132:13 ).

II. La declaración importante. "Buscaré".

1. Por la palabra escrita ( 2 Timoteo 3:15 ).

2. La palabra predicada ( 1 Corintios 1:23 ).

3. Pero siempre por el Espíritu ( Zacarías 4:6 ).

III. Por qué se les llama "Sus ovejas".

IV. La liberación de las ovejas.

1. Esto implica determinación: "Yo quiero" ( Ezequiel 13:21 ).

2. Denota concurso: “entregar” ( Isaías 49:25 ).

3. Significa poder: “Yo los libraré” ( Isaías 40:29 ). "Todos los lugares."

(1) De todas partes del mundo.

(2) De todas las prácticas pecaminosas.

(3) De todos los poderes opuestos ( Apocalipsis 7:9 ).

4. También denota una gran sabiduría para buscarlos y distinguirlos; simplemente porque--

(1) Están separados unos de otros.

(2) Se mezclan con los malvados. ( TB Baker. )

En el día nublado y oscuro .

El Pastor busca el rebaño en el día nublado y oscuro

I. "Los perdidos". Podemos considerar la figura como descriptiva de aquellos que (en grados imperceptibles) se han equivocado y se han desviado del redil y la presencia del Pastor. Una vez su paisaje estuvo bañado por el sol; - las cimas de las montañas de la fidelidad de Dios estaban despejadas; - las cumbres de las colinas celestiales brillaban gloriosamente; - de ellos eran los verdes pastos y las tranquilas aguas, - la voz del Pastor para animarlos, y los pasos del Pastor para guiarlos.

Pero todo es sombrío ahora; las nubes de tormenta se han reunido en su cielo una vez sereno. Puede surgir de su propia indiferencia perezosa; - un marco somnoliento, somnoliento, insensible, - el resultado de una insensibilidad gradual, pero cada vez más profunda, a las cosas divinas; - una frivolidad con sus intereses espirituales; - languidez en la oración - conformidad con el mundo - manipular los pecados de omisión - aventurarse en terrenos prohibidos o discutibles.

II. Aquellos que son "expulsados". Algún acto manifiesto ha sido la causa de su dispersión. Mire a David como una ilustración. Sus propias iniquidades se separaron entre él y su Dios. Nunca después fue el creyente gozoso que alguna vez fue. De hecho, fue restaurado, perdonado, amado; pero el recuerdo de ese triste día lo siguió hasta la tumba y cubrió de nubes todo el paisaje moral de Iris, incluso hasta la entrada misma del oscuro valle.

¡Y cuántos entre el verdadero rebaño del Pastor tienen que contar una triste historia similar! Algún acto culpable ha sentado las bases de semanas y meses, ay, años, de alienación espiritual y distancia del redil.

III. "El Roto." ¡Cuán numerosos son estos! Algunos están “quebrantados” por la calamidad: la miseria los esparce en su día nublado y oscuro. Algunos están "destrozados" por una amarga decepción; una herida en el corazón dolorida, demasiado sagrada para ser revelada, los ha dejado sangrantes y desolados, negándose a ser consolados. Algunos están "destrozados" por el duelo.

IV. Los enfermos. Podríamos tomar esto en un sentido figurado; como descriptivo de los que están enfermos de corazón, tristes y desconsolados con las pruebas, los pecados y los dolores de la muerte, y con las corrupciones de su propia naturaleza. Pero, ¿por qué no considerarlo literalmente, aplicado a los que están acostados en lechos de enfermos? Muchos de nosotros que apreciamos inadecuadamente el talento de la salud también somos propensos a olvidar y pasar por alto esta gran parte del mundo de Dios: los “pobres afligidos”, los miembros mutilados del rebaño.

V. A todos y cada uno de estos “dispersos” viene el Gran Pastor. Tiene una palabra especial de consuelo para cada caso por separado.

1. "¡Perdido!" Él te "busca". Aunque lo hayas olvidado, Él no te ha olvidado.

2. Vosotros que habéis sido "expulsados", Él "os traerá de nuevo". Vosotros que, como el salmista de Israel, habéis abandonado imprudentemente los pastos de paz y seguridad, y os habéis enredado en el bosque de medianoche del peligro y el pecado; la gracia de Aquel que primero te trajo al redil puede traerte de regreso y restaurarte el gozo de Su salvación.

3. ¡Los rotos! Vosotros que estáis aplastados y mutilados por los mil males del sufrimiento y el dolor: ¡regocijaos! Ese Pastor vino a “vendar” corazones quebrantados; Su nombre es "El Sanador de los quebrantados de corazón".

4. "¡Enfermo!" ¡Vosotros sufrís en el gran hospital de la tierra! Ovejas que balan, que yacen lánguidas e indefensas en el redil: Él, el Gran Pastor, viene a "fortalecerlos". Un lecho de enfermo, donde el mundo ruidoso queda excluido, donde sus preocupaciones, ansiedades, aspiraciones y ambiciones ya no están presentes para obstaculizar y acosar, qué temporada bendecida para conversar con el Infinito.

VI. La graciosa adaptación de los tratos de Cristo a los diferentes deseos, pruebas y necesidades de su pueblo.

1. Él "busca" a los perdidos; y al encontrarlos, una mirada de amor basta para traer de vuelta a los vagabundos afligidos.

2. Él "trae de nuevo" a los expulsados. Aquellos que se acobardan de terror ante su propia ceguera y apostasía deliberadas, su profunda ingratitud y su atroz culpa, necesitan ayuda, aliento, guía; necesitan ser llevados en los brazos del Pastor.

3. Él “venda” a los quebrantados; Cierra la herida sangrante con la aplicación de tiernos reconstituyentes, las palabras de bálsamo de sus propias preciosas y grandísimas promesas. Él, el Hermano nacido para la adversidad, enseña al espíritu herido, y sólo Él puede, cómo “soportar” este “día oscuro y nublado”; Convierte la sombra de la muerte en la mañana.

4. Él “fortalece” a los enfermos - aquellos que durante años y años han sido acostados en sofás de languidecer - apartados de la alegre luz del día, en cuyos oídos caen los tonos de la campana del sábado sólo para hablar de privilegios perdidos. Ellos pueden soportar mejor la certificación de cómo se les imparte una fuerza misteriosa y sustentadora, no la suya propia, lo que los convierte en maravillas para ellos mismos.

Cerremos con dos reflexiones prácticas.

1. La suficiencia total del poder y el amor del Pastor. No hay caso que Él no pueda cumplir. Los perdidos, los impulsados, los rotos, los enfermos. Parece agotar el círculo de deseos y necesidades humanos. Parece anticipar todos los casos posibles, de modo que nadie se atreva a decir "que el amor de pastor no me incluye a mí".

2. Este pasaje precioso, tan lleno de ternura y amor hacia los que yerran, los que se descarrían, los que sufren, termina con una breve pero muy solemne declaración de “juicio” sobre los impenitentes, los justos y los incrédulos. "El que tiene descanso para los santos inquietos", dice Matthew Henry, "tiene terror de hablar con los pecadores presuntuosos". ( JR Macduff, DD )

Sombras de la vida religiosa

La noche y la mañana son tipos familiares de vida humana en su alternancia de sombra y sol, su accidentada historia de dolor y alegría. "El llanto puede durar una noche, pero el gozo llega por la mañana". Es la ley de la naturaleza y de la humanidad. ¿No es también la ley de la vida espiritual superior? Sin duda, hay momentos de raro disfrute en la experiencia de un hombre piadoso; momentos de especial comunión con lo Invisible.

Pero también hay estaciones de una complexión muy diferente, cuando el firmamento sobre él se oscurece en un hemisferio sin una estrella, y el corazón dentro de él se enferma de la lucha agotadora, y se siente tentado profundamente, como Elías, a doblar su cabeza. cabeza en su manto, y se acuesta desesperado para morir.

1. Estas sombras de la vida religiosa a veces se originan en enfermedades físicas. Maravillosa es la simpatía entre el cuerpo y el alma. Muchas vidas pueden ser comparativamente alegres, pero esa dispepsia crónica las llena de miedos y sentimientos mórbidos. Jugar con el delicado mecanismo de la estructura humana ha traído sobre muchas personas excelentes una melancolía asentada, la impresión de que han cometido algún pecado imperdonable y de que son marginados absolutos del pacto de misericordia de Dios.

Que el órgano esté desafinado, y el propio Handel no podría sacar buena música de él; y cuando el organismo nervioso está desencadenado, no es de extrañar que las armonías secretas del alma se conviertan en jarras y discordia. La templanza, la castidad y la piedad, el “mens sana in corpore sano”, son una fuente de alegría perenne; pero sin ellos, las fuentes del verdadero placer están envenenadas, la vida pierde su entusiasmo y su dinamismo, y se vuelve poco mejor que una marcha fúnebre hacia la muerte y el juicio.

2. Estas sombras de la vida religiosa a veces se originan en malas acciones personales. La mala conducta es la ruina de la tranquilidad y puede ensombrecer las perspectivas más bonitas de la vida. Aquel que puede cometer un daño deliberado sin una punzada de arrepentimiento es más un demonio que un hombre. La recaída de Peter le costó lágrimas amargas. El doble crimen de David convirtió a sus hijos en una plaga y a su conciencia en un infierno acusador.

La transgresión de Saúl hizo que “un espíritu maligno” entrara en él, de modo que se sentó en su palacio, jabalina en mano, silencioso, de mal humor y abatido. Y el pecado del pueblo de Dios, de la misma manera, todavía puede privarlos de una paz sólida, y hacerlos conocer, de otra manera que por medio de un libro, con Bunyan's Slough of Despond, Doubting Castle y Giant Despair.

3. Estas sombras de la vida religiosa se originan a veces en pruebas providenciales. Santo o pecador, si te pinchan sangras; con esta diferencia, que en un caso posees un bálsamo para la herida, en el otro no. La insensibilidad anularía la disciplina divina. Es correcto sentir apropiadamente todas las cosas como realmente son; más aún, tal inflexión de sentimiento es una condición necesaria de la enmienda humana; El cristianismo es una ciencia de la vida más noble que el estoicismo, porque enseña cómo la marta y el oro pueden tejerse en un manto de resplandor inmortal; cómo la adversidad, incluso más que la prosperidad, puede venir cargada de las más ricas bendiciones.

4. Estas sombras de la vida religiosa a veces se originan en conflictos espirituales. Ninguna fortaleza en la tierra está tan asediada como la ciudadela del corazón humano. No hay ningún estruendo de huestes contendientes - ninguna nación ansiosa mira en suspenso sin aliento - ningún cambio de dinastía temporal, arte de gobernar o dominio es inminente; pero está involucrada la condenación de un alma inmortal, y el cielo y el infierno penden del resultado final.

Lo que está en juego es tremendo, y toda insignificancia es simplemente una locura. Hay que ganar el terreno centímetro a centímetro y, tal vez, perder y volver a ganar. Escudo de fe, yelmo de salvación, coraza de justicia, cinto de verdad, espada del Espíritu, grebas de amor y paz, todos llevan marcas de la severidad de la contienda. Prolongada hasta el final de la vida, la batalla es tan ardua como honorable, y sus fortunas vacilantes no pocas veces hacen que uno se sienta pensativo, preocupado y desanimado. ¡Gracias a Dios! "Aunque caiga, volverá a levantarse; no será del todo abatido". Un Capitán invencible nos guía.

5. Estas sombras de la vida religiosa a veces se originan en perplejidades doctrinales. Se ha dicho que "la Biblia tiene aguas poco profundas en las que puede vadear un cordero y profundidades en las que puede nadar un elefante". Lamentablemente, algunos que no son elefantes se aventuran a dejar la tierra firme de la verdad revelada y sumergirse en el mar sin fondo de la divinidad metafísica; y, como no saben nadar, se hunden en aguas profundas, o se tambalean como un tronco en la tempestad, y las olas y las olas los recorren.

Sin vetar la investigación legítima, es bueno recordar que “las cosas secretas pertenecen al Señor” - que Su eterna sabiduría y bondad las manejará sin intromisión humana - que ninguna curiosidad entrometida nuestra puede modificarlas en el menor grado; y que para nosotros la única solución posible de ellos es el testimonio de carácter y vida individual.

6. Estas sombras de la vida religiosa a veces se originan en los enigmas del gobierno divino. Dios en la historia, subordinando todo a Su voluntad suprema y cumpliendo a través de agencias secundarias o de otra manera Sus propios propósitos soberanos, es la base del credo de un buen hombre y la única garantía de la regeneración de la humanidad. Pero, para el pensamiento del hombre, ¡cuán a menudo los caminos de Dios parecen un misterio, una anomalía o incluso una contradicción! En todas partes, las viejas fuerzas del Titanic del bien y del mal luchan entre sí en un combate mortal, y la maravilla es cómo terminará la contienda.

Y, frente a hechos como estos, después de unos seis mil años de historia creíble y unos diecinueve siglos de enseñanza cristiana, muchos corazones claman de miedo y dolor: “¿Hasta cuándo, Señor, hasta cuándo? ¿Por qué se detienen las ruedas de tu carro? Oh, ¿cuándo llegará el fin perpetuo de la iniquidad de los impíos? ¡Peregrinos de la noche! en medio de toda esta oscuridad, confusión y miseria, "descansa en el Señor y espéralo pacientemente". ( LB Marrón. )