Ezequiel 36:18-19

Por tanto, derramé mi furor sobre ellos.

Hombre sufriendo

I. Dios es lento para castigar. Él castiga; Él castigará; con reverencia sea dicho, debe castigar. Sin embargo, ninguna manecilla de reloj avanza tan lentamente como Su manecilla de venganza. Él derrama Su furor; pero Su indignación es el volcán que gime fuerte y mucho antes de descargar los elementos de la destrucción, y derrama sus lavas ardientes sobre los viñedos a sus pies. ¿Dónde, cuando la ira de Dios ha ardido más, se supo que el juicio pisó los talones del pecado? Siempre interviene un período; Se da espacio para la protesta de Su parte y para el arrepentimiento de la nuestra.

El golpe del juicio es como el relámpago, irresistible, fatal; mata, mata en un abrir y cerrar de ojos. Pero las nubes de las que salta tardan en reunirse; se espesan gradualmente: y él debe estar intensamente comprometido con los placeres, o absorto en los negocios del mundo, a quien el destello y el repique sorprenden. Las nubes que se acumulan, la penumbra cada vez más profunda, el aire quieto y bochornoso, el silencio espantoso, las grandes gotas de lluvia, revelan su peligro para el viajero; y adviértale que se aleje del río, camino o colina hasta el refugio más cercano.

Y, sean escuchadas o desatendidas, muchas son las advertencias que recibe de Dios. Como lo demuestran, no se complace en la muerte de los impíos; No quiere que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. Hagamos la misma justicia a nuestro Padre celestial que le haríamos a un padre terrenal. ¿Sería hacer justicia a un padre mirarlo solo cuando la vara está levantada en su mano, y, aunque el labio tembloroso y los ojos llorosos y la expresión ahogada de su hijo culpable, y la intercesión de una madre cariñosa, le suplican que perdone? , se niega, se niega firmemente? En esto, ¡qué severo se ve! Pero antes de que puedas conocer a ese padre, o juzgar correctamente su corazón, debes saber cuántas veces antes de esto se le había perdonado la ofensa; debiste haber escuchado con qué tierno cariño le había advertido a ese niño; sobre todo,

La justicia para él también requiere que se haya visto con qué lentos y pausados ​​pasos iba por la vara, el temblor de su tendencia, y cómo, con lágrimas brotando de sus ojos, los elevó al cielo y buscó la fuerza para infligir un castigo. lo cual, si pudiera servir a su propósito, cien veces más preferiría soportar que infligir.

II. Cómo castigó a su antiguo pueblo. Estos fueron los hijos de Abraham, amados por causa del padre, los guardianes honorables de la verdad divina; El pueblo escogido de Dios, a través de cuya línea y linaje iba a aparecer su Hijo. Cuán solemne, entonces, y cuán apropiada es la pregunta: Si hacen estas cosas en un árbol verde, ¿qué se hará en el seco? Mire a Judá sentada en medio de las ruinas de Jerusalén, su templo sin adorador, sus calles silenciosas repletas de muertos: mire ese remanente atado, lloroso y sangrante de una nación que se afana en su camino a Babilonia: mire estas ramas peladas y rotas ; ¿No te advierto con el Apóstol: Si Dios no separó las ramas naturales, mirad no sea que él también no te perdone.

Si hablamos así, es por su bien. Nos armamos solo con estos truenos, en las palabras de Pablo, "para persuadirte por los terrores del Señor". No tenemos fe en el terror disociado de la ternura. Y como confiamos más en atraer que en llevar a los hombres a Jesús, les rogamos que observen que El que es el bueno es también un Pastor muy tierno. Entre los cerros de nuestra tierra natal me encontré con un pastor lejos del rebaño y de los rebaños, que conducía a casa una oveja perdida, una que se había “descarriado”, una criatura que jadeaba por respirar, asombrada, alarmada, dolorida en los pies; y cuando las rocas a su alrededor sonaron fuerte con los aullidos de los perros, los he visto, siempre que se ofrecía a volverse del camino, con la boca abierta, se lanzaba ferozmente a sus costados y lo perseguía a casa.

¡Cuán diferente Jesús trae de vuelta a sus perdidos! La oveja perdida buscada y encontrada, la levanta con ternura, la pone sobre su hombro y, volviendo sobre sus pasos, regresa a casa con gozo e invita a sus vecinos a regocijarse con él. Tomando la gracia de Sus labios y la bondad de Su mirada, deseo dirigirme a ti como se convierte en el sirviente de un Maestro tan amable, humilde y amoroso. Sin embargo, ¿ocultaré la verdad de Dios y arruinaré las almas de los hombres para salvar sus sentimientos? Si alguno vive sin Dios y sin Cristo y sin esperanza y oración, les imploro que miren aquí: vuelvan a este terrible pozo.

¡Con qué fuego arde! ¡Cómo resuena con gemidos y gemidos de dolor! 1 Ahora, mientras nos paramos juntos en su margen, o más bien retrocedemos con horror, medita, te ruego, la pregunta solemne: ¿Quién de nosotros habitará con las llamas eternas? Los viajeros alegan que el avestruz, cuando los cazadores lo presionan con fuerza, meterá la cabeza en un arbusto y, sin más intento de huir o de resistencia, se someterá silenciosamente al golpe de la muerte.

Los hombres dicen que, habiendo logrado así apartar a los perseguidores de su propia vista, el pájaro es tan estúpido como para imaginar que se ha cerrado a los de ellos, y que el peligro que ha dejado de ver ha dejado de existir. Lo dudamos. Este pobre pájaro, que ha metido la cabeza en el monte y se queda quieto para recibir el disparo, ha sido cazado hasta la muerte. Durante horas, el grito de los perseguidores acérrimos resuena en su oído asustado; durante horas sus pies han estado en su fatigado sendero; ha agotado sus fuerzas, su aliento, su habilidad y su astucia para escapar; y aun así, dale tiempo para respirar, dale otra oportunidad, y el viento se lo lleva; con las alas extendidas y los pies rápidos, desprecia la arena ardiente.

Es porque el escape es desesperado y la muerte es segura que ha enterrado su cabeza en ese arbusto y ha cerrado los ojos a un destino que no puede evitar. Al hombre pertenece la locura de cerrar los ojos a un destino que puede evitar. Él mete la cabeza en el arbusto mientras es posible escapar; y, debido a que puede olvidar la muerte, el juicio y la eternidad, vive como si el tiempo no tuviera un lecho de muerte y la eternidad no tuviese ningún obstáculo para el juicio.

Se Sabio. Sean hombres. Mire su peligro a la cara. Huye a Jesús ahora. Escapa de la ira venidera. ¿Venir? En cierto sentido, la ira ya ha llegado. El fuego ha prendido, se ha apoderado de vuestras vestiduras; demora, y estás envuelto en llamas. ¡Oh! apresúrate y arrójate a la fuente que tiene poder para apagar estos fuegos y limpiarte de todos tus pecados. ( T. Guthrie, DD )

La justicia punitiva de Dios

¿Pregunta el hombre, por qué nací con un sesgo al pecado? ¿Por qué se le ha permitido a la mano de otro sembrar en mí gérmenes de maldad? ¿Por qué yo, que no participé en el primer pacto, ser enterrado en sus ruinas? A estas preguntas, esta es mi respuesta: no me atrevo a juzgar a mi juez. Nubes y tinieblas rodean ahora a Jehová; pero estoy seguro de que, cuando el velo de esta economía presente se rasgue, y el Tiempo que expire, haciéndose eco del clamor de la cruz, exclame: Consumado es, se verá que la justicia y el juicio son las columnas del trono de Jehová, que no hay injusticia para con Dios.

Pero aunque el permiso del pecado es un misterio, el hecho de su castigo no es un misterio en absoluto; y, mientras cada respuesta a la pregunta, ¿cómo permitió Dios el pecado? nos deja insatisfechos, en mi opinión nada es más claro que esto, que, cualquiera que fuera su razón para permitir que existiera, no podía permitir que existiera impune.

I. La verdad de Dios requiere el castigo del pecado. Algunos han imaginado que honran más a Dios cuando, hundiendo todos los demás atributos en la misericordia, la misericordia indiscriminada, lo representan como abrazando al mundo entero en Sus brazos y recibiendo en Su seno con igual afecto a los pecadores que odian y a los santos que lo amo. No pueden reclamar originalidad por esta idea. Su autoría pertenece al “padre de la mentira.

Satanás lo dijo ante ellos. Es la doctrina idéntica la que condenó a este mundo. La serpiente dijo a la mujer: Ciertamente no morirás. ¿Están sus esperanzas de salvación descansando en una fantasía tan infundada? Si es así, no puede haber considerado en qué aspecto presenta esta teoría a ese Dios por cuyo honor profesa tan tierna consideración. Casi nos asustamos de explicarlo. Salvas a la criatura, pero sálvala a un precio más caro que el que se pagó por los pecadores en la Cruz del Calvario.

Tu plan exalta al hombre; pero mucho más que el hombre es exaltado, Dios es degradado. Por ella ningún hombre se pierde; pero hay un Joss más grande. La verdad de Dios está perdida; y en esa pérdida Su corona es despojada de su joya más alta, Su reino se tambalea, y el trono del universo es sacudido hasta sus cimientos más profundos. Es tan manifiesto como la luz del día que la verdad de Dios y su plan no pueden permanecer juntos. "Mentiroso" se opone a Dios o a ti; y, en palabras del Apóstol, haces de Dios un mentiroso.

Eso no es todo; mi fe ha perdido la misma roca sobre la que estaba, mientras me jactaba de mí mismo, firme e inamovible. Porque, por horribles que sean las amenazas en Su palabra, si Dios no es fiel a ellas, ¿qué seguridad tengo de que Él demostrará ser fiel a sus misericordiosas promesas?

II. El amor de Dios requiere que el pecado sea castigado. Permítanme probar e ilustrar este punto de inmediato con una simple analogía. Esta ciudad, su vecindario, no, toda la tierra, es sacudida por la noticia de algún crimen más cruel, sangriento y monstruoso. El miedo se apodera de la mente pública; el pálido horror se asienta en los rostros de todos los hombres; las puertas son de doble reja; y la justicia suelta a los sabuesos de la ley tras la pista del criminal.

Finalmente, para alivio y satisfacción de todos los ciudadanos honestos, es capturado. Es juzgado, condenado, encarcelado y espera que se firme la sentencia. Salvar o matar, colgar o perdonar, es ahora la cuestión de quién tiene la prerrogativa de hacer ambas cosas. Y se deja que la ley siga su curso. Ahora bien, ¿por qué motivo se ve impulsado al soberano a callar sus entrañas de misericordia y firmar la orden de ejecución? ¿Es falta de piedad? No; la pluma fatal se toma con desgana; tiembla en su mano; y lágrimas de compasión por este desgraciado culpable caen sobre la página.

No es tanto el aborrecimiento de los culpables como el amor de los inocentes y el respeto por sus vidas, la paz, la pureza y el honor lo que condena al hombre a la muerte. Si se le perdonaba y se dejaba que su crimen quedara impune, ni la vida del hombre ni la virtud de la mujer estaban a salvo. A menos que este delincuente muera, la paz de mil familias felices está expuesta a un ataque repugnante. El amor por aquellos que tienen el mayor derecho a la protección de un soberano requiere que la justicia sea satisfecha y los culpables mueran.

Hay escenas de sufrimiento doméstico que presentan otra analogía no menos convincente y más conmovedora. Ha sucedido que, por amor y respeto a los intereses de sus otros hijos, para salvarlos de la contaminación de un hermano, un padre bondadoso se ha sentido obligado a pronunciar sentencia sobre su hijo y desterrarlo de su casa. ¡Qué triste pensar que puede estar perdido! El pavor de eso va como un cuchillo al corazón; sin embargo, ¡amarga verdad! dolorosa conclusión! Es mejor que se pierda un hijo que una familia entera.

Estos corderos reclaman protección contra el lobo; debe ser expulsado del redil. Amarse a sí misma, mientras llora, exige este sacrificio; y, solo porque es más lacerante, más insoportable, para el corazón de un padre, en tal caso es el ejercicio más elevado y más santo del amor paterno cerrar la puerta contra un hijo. Ha habido padres tan débiles y necios que han puesto en peligro la moral, la fortuna, las almas de todos sus otros hijos, en lugar de castigar a uno; y como consecuencia de esto, he visto el pecado, como una plaga, infectar a todos los miembros de la familia, y fermentar y esparcir el vicio hasta que leó toda la masa.

El amor divino, sin embargo, no es una divinidad ciega: y Dios, siendo tan sabio como tierno, los pecadores pueden estar seguros de que, por pura compasión hacia ellos, no sacrificará el interés ni pondrá en peligro la felicidad de su pueblo. El Amor sangrante, moribundo y redentor cerrará las puertas del cielo con su propia mano, y de sus alegres y santos recintos excluirá todo lo que pueda dañar o contaminar.

III. A menos que el pecado sea castigado terriblemente, el lenguaje de las Escrituras parece extravagante. Los sufrimientos y la miseria que aguardan a los impenitentes e incrédulos han sido pintados por Dios con los colores más espantosos. Son tales que, para nuestra salvación, Su Hijo descendió de los cielos y expiró sobre una Cruz. Son tales que, cuando Pablo pensó en los perdidos, lloró como una mujer. Son tales que, aunque un hombre intrépido, que agitó su cadena en el rostro de los reyes, cuyo espíritu ningún sufrimiento podría someter, y cuyo corazón ningún peligro podría espantar, que permaneció tan impasible en medio de mil peligros como una roca marina en medio del rugido. olas, no podía contemplar el destino de los malvados sin la más profunda emoción.

¡Qué horror sintió David ante la vista y el destino de los pecadores! Con el rostro vuelto hacia el cielo, ves a un ciego acercarse al borde de un terrible precipicio; cada paso lo acerca más, más aún, al borde. Ahora lo alcanza; se para en el borde de la hierba. Oh, que un brazo lo alcanzara, una voz que lo advirtiera, un golpe que lo enviara tambaleándose hacia el suelo. Ha levantado su pie; se proyecta más allá del borde; otro momento, una ráfaga de viento, el menor cambio de equilibrio, y está girando veinte brazas hacia abajo.

Se tapa los oídos; cierra tus ojos; voltea tu cabeza; el horror se apodera de ti. Tales fueron los sentimientos de David cuando contempló el destino de los malvados. La ira de Dios es la clave del dolor del salmista, de las lágrimas de un apóstol, de los sangrientos misterios de la cruz. Esa fue la necesidad que abatió al Salvador. Dios ciertamente no quiere que perezcas; y por estos terrores te persuadirá de que aceptes la salvación.

Medita en estas palabras: ora por ellas. ¡Ay del que lucha con su Hacedor! Los impíos serán trasladados al infierno, y todas las naciones que se olvidan de Dios. Sin embargo, no es el terror lo que es el poder, el gran poder de Dios. El Evangelio, como la mayoría de las medicinas para el cuerpo, es de naturaleza compuesta; pero cualquier otra cosa que entre en su composición, su propiedad curativa es el amor. Dios, en verdad, nos habla del infierno, pero es para persuadirnos de volar al cielo; y, como un hábil pintor llena el fondo de su cuadro con sus colores más oscuros, Dios introduce el humo del tormento y las negras nubes de trueno del Sinaí para dar más prominencia a la Cruz, a Jesús y su amor al mayor de los pecadores.

Su voz de terror es como el grito de la madre ave cuando el halcón está en el cielo. Alarma a su prole para que corran y se escondan bajo sus plumas; y como creo que Dios había dejado a esa madre muda a menos que le hubiera dado alas para cubrirlos, estoy seguro de que Él, que es muy "lamentable" y no se complace en el dolor de la criatura más mezquina, nunca había vuelto nuestros ojos hacia el abismo horrible a menos que sea por la voz que clama: Líbralo de bajar a la fosa, porque he encontrado rescate. ( T. Guthrie, DD )