Ezequiel 36:25-36

Entonces los rociaré con agua limpia.

El nuevo corazon

Todo el bien otorgado por Dios debe comenzar con la limpieza. La barrera negra del pecado se encuentra al otro lado de la corriente, y antes de que Su bondad plena pueda alcanzarnos, debe romperse y barrerse. La experiencia nos enseña que el pecado no solo es la causa directa de muchos de nuestros dolores, sino que obstruye tanto el corazón que mantiene fuera el amor de Dios, como una contraventana de hierro que excluye la luz del sol. Nuestra necesidad más profunda, entonces, es ser liberados del pecado, y todos los intentos de desterrar el dolor humano que no comiencen con lidiar con el pecado deben fallar, como lo han hecho.

Son como los médicos que tratan a un paciente por espinillas cuando se está muriendo de cáncer. Rociar agua limpia sobre una persona o cosa que se había vuelto inmunda al tocar un cadáver era parte del ritual mosaico. Esa práctica es probablemente la fuente de la metáfora de Ezequiel, ya que su ascendencia sacerdotal lo familiarizaría con ella. En cualquier caso, la sustancia de la promesa divina es la limpieza, y no debemos limitarla al perdón solamente.

La diferencia entre ese primer lavamiento con agua limpia y el don subsiguiente de un corazón y un espíritu nuevos no es tanto que uno prometa perdón y el otro santificar, sino que uno es principalmente negativo: la eliminación del pecado, ambos en lo que respecta a a su culpa y su tiranía; y el otro es positivo: el dar una nueva naturaleza. El perdón nunca viene solo, sino de la mano de su hermana gemela, la pureza.

Y esa doble limpieza "de su culpa y poder" es una prerrogativa divina. Pero se necesita más que incluso estas bendiciones. Habiendo sido así tratado el pasado, queda por prever el futuro. Por lo tanto, el profeta presenta una esperanza aún más brillante, y se acerca aún más al corazón mismo de la enseñanza del Nuevo Testamento, en su seguridad del don de un centro y poder de vida nueva, un "corazón de carne", del cual vendrán los resultados de una vida agradable e inspirada por Dios.

Dos fuerzas actúan sobre todos nosotros, y nuestra sensibilidad a una mide nuestra insensibilidad a la otra. O somos "carne" para Dios, y "piedra" para el mundo, impresionables por Él y sometidos a Él, y no afectados por las tentaciones de la tierra, o nuestros corazones son blandos y débiles como la carne hacia ellos, y duros como la piedra de molino inferior hacia Dios. . Pero a Ezequiel se le permitió vislumbrar abismos aún más profundos y maravillosos de las dádivas de Dios, cuando supo que el nuevo espíritu que se le iba a dar era “Mi Espíritu.

Es posible que Ezequiel no haya tenido ningún dogma consciente sobre el Espíritu de Dios, pero ese Espíritu le había enseñado al menos esto: la posibilidad de que un espíritu divino entrara en un espíritu humano y estuviera allí la fuerza motriz. Sabemos más que él. ¿Sentimos tan profundamente como él sintió, que la única manera por la cual nuestro espíritu puede mantenerse puro y producir corrientes puras es mediante el Espíritu de Dios dentro de nosotros? Pero, ¿cuál es el fin de todos estos dones divinos? Una vida de obediencia.

Somos perdonados, limpiados, sensibilizados al toque de Dios, inspirados con Su Espíritu, principalmente para este propósito, que podamos moldear nuestras vidas por Su voluntad. No un credo correcto, ni emociones bendecidas, sino una vida que corre paralela a la voluntad de Dios, debería ser el resultado de nuestra religión. El resultado de la obediencia es la abundancia (versículos 28-30). Si hubiera en algún lugar una nación de personas todas obedientes a las leyes de Dios, sin duda estaría exenta de la mayoría de los males que afligen a nuestra supuesta civilización moderna.

Supongamos que una de nuestras grandes ciudades habitada solo por hombres temerosos de Dios que viven de acuerdo con Su ley, la mayoría de los males que hacen que el escándalo de nuestra profesión nacional del cristianismo se extinguiera, como un fuego sin combustible. Y si, individualmente, ordenamos nuestros pasos por la palabra de Dios, deberíamos encontrar que incluso los caminos ásperos se convirtieron en caminos agradables. Siempre es cierto que la "piedad" tiene "promesa de la vida que ahora es", aunque su promesa no siempre sea lo que el mundo llama "bueno".

”El resultado de estas abundantes bendiciones por dentro y por fuera es un sentimiento más profundo de indignidad. La penitencia que surge de la experiencia del amor de Dios es mucho más profunda que la que surge del temor a su ira. Cuando todo temor a las consecuencias penales haya desaparecido, y el Espíritu que mora en nosotros establezca una nueva norma para juzgarnos a nosotros mismos, y cuando se derrame sobre nosotros un torrente de bendiciones, entonces veremos, como nunca antes, la pecaminosidad del pecado contra nosotros. tal Dios.

Cuanto más alto va un verdadero cristiano, más bajo se encuentra. Cuanto más seguros estemos de que Dios nos ha perdonado, menos podremos perdonarnos a nosotros mismos. La santidad y la prosperidad del Israel renovado revelarán a Dios al mundo. Las vidas de los hombres y las comunidades, que son limpiados y bendecidos por Dios, lo proclaman al mundo en su carácter de poder y voluntad para reparar toda la desolación de la humanidad y edificar nuestra naturaleza arruinada en formas más justas.

Las vidas cristianas deben ser copias ilustradas del Evangelio. Los jardineros escogen sus mejores plantas para exhibiciones florales; ¿Nos seleccionaría el gran Jardinero como ejemplos de lo que Él puede hacer? Si no es así, no es porque su regalo haya sido retenido, sino porque no hemos tomado, o no hemos usado, "las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente". ( A. Maclaren, DD )

Hombre justificado

Tengo la intención de exponer los medios por los cuales Él, quien está más dispuesto a salvar a los pecadores, logra Su propósito generoso y misericordioso. Ahora voy a mostrarles esa famosa brecha por la cual los soldados de la Cruz, presionando detrás de su Capitán, con estandartes ondeando y espada en mano, han tomado el reino y, pisoteando los poderes del pecado, han entrado al cielo como por una santa violencia.

I. El pueblo de Dios no es elegido porque sea santo. Son elegidos para que se conviertan en santos, no porque lo hayan sido. Es después de que Dios elige que Él justifica, como es después de que Él ha justificado que Él santifica. Esto se destaca muy visiblemente en los términos del texto, "entonces los rociaré con agua limpia". No consideramos que las buenas obras sean baratas. Decimos que por ellos Dios es glorificado; por ellos la fe es justificada; por ellos en el gran día del juicio seréis probados tú, y yo, y todo hombre.

No debe ser justificado por las obras, pero debe ser juzgado por las obras; la regla de ese día es esta: el árbol se conoce por su fruto, y todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. Los resultados más importantes a menudo dependen del ajuste correcto de lugar y posición. Qué monstruo en la naturaleza, qué espantoso aspecto, y felizmente cuán breve su existencia, era ese cuerpo que debía tener sus órganos y miembros tan dispuestos, que las manos ocuparan el lugar de los pies, y el corazón palpitaba en la cavidad del ¡cerebro! ¿Y quién, además, no sabe que la fecundidad, la belleza, la vida misma de un árbol depende no sólo de que tenga raíces y ramas, sino de que estos miembros estén colocados en su orden natural? Bueno, si el orden establecido en la naturaleza es de tal trascendencia,

No es suficiente tener doctrinas correctas, es más, sostener todas las doctrinas. Cada doctrina correcta debe estar en su propio lugar. ¿Alguno de ustedes está tratando de hacerse más puro y más arrepentido, para poder reclamar la misericordia Divina? En eso estás tratando de tejer cuerdas de arena; y quien te ha encomendado una tarea tan impracticable sabe muy bien que poco a poco la abandonarás desesperado; y luego, tal vez, volviendo a tus viejos pecados, como un borracho a sus copas después de una molesta temporada de sobriedad, proporcionarás otra ilustración del dicho: El último estado de ese hombre es peor que el primero.

Me esforzaría por desengañar sus mentes de tan gran error. Para ese propósito, permítanme tomar prestada una ilustración de un asilo como una escuela destartalada. Esa institución, como el Evangelio que enseña, abre sus brazos amorosos a los marginados y busca educar para Dios a los niños pobres y perecientes que su piedad y piedad han adoptado. Al entrar por estas puertas benditas, la única puerta de esperanza para muchos, su atención es captada por un niño, al que mantiene la generosidad de algún cristiano generoso.

El niño ahora puede deletrear su camino a través de la Biblia, que alguna vez fue un libro sellado para él; ahora conoce el nombre, y en tonos que han derretido nuestro corazón ahora canta dulcemente de un Salvador que dijo: Dejad que los niños vengan a mí, porque de los tales es el reino de los cielos. Estas pequeñas manos ahora son hábiles para tejer la red o manejar la lanzadera, que una vez estuvieron alerta solo para robar, o resistieron con lastimosa emaciación por caridad a menudo negada.

Y ahora hay una inteligencia tan aguda en sus ojos una vez lánguidos, y un aire tan abierto de honestidad en su rostro radiante, y tal atención a la limpieza en su vestimenta y persona, y tal alegría en todo su porte, como si la esperanza saludara a un brillante. futuro para él, que estos denoten tu favor. ¿Pero eran estos el pasaporte del niño para este asilo? ¿Crees que, cuando vagó como un paria por las calles invernales, descalzo entre la nieve, tiritando de frío, fue lo que ahora te interesa tanto lo que llamó la atención de la compasión? Si supones que a estos hábitos y logros, adquiridos bajo el techo de los padres, el niño debe su adopción, ¡cuán grande es tu error! Esto iba a poner las cosas patas arriba.

Fue adoptado, no por el bien de estos, pero a pesar de la falta de ellos. Fue su miseria lo que lo salvó. Las manos limpias, las mejillas sonrosadas y los ojos iluminados por la inteligencia y los hábitos decentes, las artes útiles y el conocimiento bíblico, y todo lo que ahora gana su consideración, son las consecuencias de su adopción. Nunca fueron ni podrían ser su causa. Aun así ocurre con los hábitos santos y un corazón santo en materia de redención; No me elegisteis a mí, ni yo os elegí a vosotros, dice Dios. ¡Bendita verdad!

II. En la redención, los salvos no son justificados por sí mismos, sino por Dios. Esta no es una verdad recóndita, una en la que tenemos que excavar o bucear. La perla se encuentra en las profundidades ocultas del mar, pero el oro suele estar cerca de la superficie de la tierra; y como ese mineral precioso que brilla en la roca desnuda, esta verdad brilla en la faz de mi texto. El ojo de un niño puede captarlo allí y la mente de un niño lo comprende.

Porque, ¿cómo se limpia al pecador? sino mediante la aplicación de lo que aquí se llama agua limpia; ¿Y por quién, según el texto, se aplica esa agua? Se aplica al pecador, pero no al pecador. Observe lo que sucede cuando el grito se eleva en el mar: ¡Un hombre al agua! Con todos en cubierta, corres hacia un lado; y, inclinado sobre los baluartes, miras con el corazón palpitante el lugar donde las campanas de aire ascendente y hirviente hirviendo anuncian que ha bajado.

Algunos momentos de ansiedad sin aliento, y ves que su cabeza emerge de la ola. Ahora bien, supongo que ese hombre no es un nadador, nunca ha aprendido a amamantar las olas; sin embargo, con el primer aliento que toma, comienza a batir el agua; con violentos esfuerzos intenta librarse de las garras de la muerte y, mediante el juego de miembros y brazos, evitar que su cabeza se hunda. Puede ser que estas luchas agoten sus fuerzas y lo hundan antes; sin embargo, ese ahogándose hace instintivos y convulsivos esfuerzos por salvarse.

Así que, cuando me pusieron a sentir y llorar por primera vez. “Perezco”, cuando la horrible convicción se precipita en el alma de que estamos perdidos, cuando sentimos que estamos hundidos bajo una carga de culpa en las profundidades de la ira de Dios, nuestro primer esfuerzo es salvarnos a nosotros mismos. Como un hombre que se ahoga y se aferra a pajitas y ramitas, nos aferramos a cualquier cosa, por inútil que sea, que promete salvación. Así, ¡ay! muchas almas pobres se afanan y pasan años fatigados e infructuosos en el intento de establecer una justicia propia, y encuentran en las obras de la ley una protección contra su maldición.

Hubo un tiempo, sin duda, en que el hombre tenía su fortuna en sus propias manos. Ese tiempo se acabó. Nuestro poder pasó con nuestra pureza. La impotencia ha seguido a la pérdida de la inocencia, y no nos queda nada más que pobreza y un espíritu orgulloso. ¡Cuán pocos, acostumbrados a una alta posición en la sociedad, son capaces de reconciliarse con uno humilde! He visto a alguien así, cuando había perdido su riqueza, conservaba su vanidad y continuaba orgulloso de espíritu incluso cuando se había vuelto pobre en circunstancias.

Lo mismo ocurre con nosotros en nuestro estado bajo y perdido. Pobres espiritualmente, estamos orgullosos espiritualmente, diciendo: Soy rico y enriquecido en bienes, y de nada tengo necesidad, mientras que somos miserables y miserables y pobres y ciegos y desnudos. Incluso cuando somos en cierto grado sensibles a nuestra pobreza y sabemos que no podemos pagar, como el mayordomo injusto, nos avergonzamos de mendigar. Complaciendo un orgullo fuera de todo guardarnos con trapos de inmundicia, no nos rebajaremos a pararnos a la puerta de Dios, pobres mendicantes, que piden misericordia.

No. Trabajaremos por nuestra propia salvación, ni estaremos en deuda con otro. Normalmente, hasta que el pecador no aprende, mediante pruebas prolongadas, dolorosas e infructuosas, que no puede ser su propio salvador, este corazón orgulloso no nos permite estar suplicantes a la puerta de la misericordia; nuestra súplica de perdón no nuestros propios méritos; nada, nada más que los méritos de un Salvador y la miseria de un pecador. Sin embargo, debemos permanecer así y allí si queremos ser salvos.

Jesús no es el Salvador de nadie más que de los perdidos. Ahora, para hacernos descender a esta humilde convicción, para sacar de nuestros labios y corazones el clamor: Señor, sálvame, perezco, Dios a menudo deja a los pecadores despiertos para que intenten hacer su propia salvación. Dios, de hecho, trata con ellos como lo hizo Jesús con Simón Pedro. Impetuoso, satisfecho de sí mismo, engreído de vanidad, para hacer alarde de su poder y demostrar su superioridad a los demás discípulos, caminará sobre el mar.

Su Maestro le permite probarlo. "Señor, sálvame, perezco". ¡Lección dolorosa pero rentable! Su peligro y su fracaso le han enseñado su debilidad. Ahora, a tal estado, y confesión, todos los que han de ser salvos primero deben ser llevados.

III. No somos justificados ni limpiados de la culpa del pecado mediante la administración o eficacia de cualquier ordenanza externa. “Los rociaré con agua limpia y quedarán limpios”. La pregunta que instamos a su consideración más seria no se refiere al signo, sino al significado. Si tienes el elemento vivo, poco o nada me importa a través de qué iglesia o por qué canal pueda fluir. ¿Tienes la gracia viva de Dios? En palabras de un apóstol: ¿Habéis recibido el Espíritu Santo?

IV. Somos justificados o limpiados de la culpa del pecado por la sangre de Cristo. “Sin derramamiento de sangre no hay remisión”; y ninguno, podemos añadir, sin su aplicación. ¿Dónde encontramos esta doctrina en el texto? ¿Mediante qué proceso de química espiritual se puede extraer de él esta verdad? Hay agua, y agua limpia, y agua rociada, tal vez se diga, pero no hay palabra de sangre; no hay ni señal ni mancha de sangre en la página, es cierto, así parece a primera vista; pero sin la mano de Moisés veremos esta agua convertida en sangre.

Esto al menos es claro, que aquí, como en todas partes, el agua no es más que el signo de bendiciones espirituales. Y un símbolo de lo más expresivo lo encontraremos, si reflexionamos sobre el papel importante que este elemento juega en la economía de la naturaleza. La circulación de este fluido es para el mundo lo que la sangre para el cuerpo o la de la gracia para el alma. Es su vida. Retirarlo, y todas esas vidas expirarían; bosques, campos, bestias, el hombre mismo moriría.

Este mundo se convertiría en una vasta tumba; porque el agua constituye tanto la vida como la belleza del paisaje; y es cierto, tanto en el sentido espiritual como en el terrenal, que el mundo vive porque el cielo llora por él. Fue la figura más selecta de Cristo de sí mismo. Volviendo los ojos de miles hacia Su propia persona, como en una fuente perenne, nunca sellada por las heladas del invierno, ni seca por los soles de verano, libre, pleno, patente para todos, se puso de pie en el último y gran día de la fiesta, y clamó: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.

Todo el mundo usa agua para lavarse y beber; y la referencia en el texto es a ese poder solvente, en virtud del cual quita las impurezas, blanquea lo negro y limpia lo sucio. Se encuentra aquí, por tanto, la figura de lo que limpia. El objeto a limpiar es el alma; la contaminación que se debe limpiar es pecado; y ahora nos dirigimos a la importantísima pregunta: ¿De qué es esta agua la figura? La clave de esa pregunta radica en el epíteto "agua limpia".

El agua es como los judíos entendían por agua limpia; no meramente libre de impurezas, y en sí mismo limpio, sino que limpia; en palabras de la ley ceremonial, "agua purificadora". Esto fue preparado de acuerdo con un ritual divinamente designado. Mire cómo se preparó y lo verá enrojecer hasta convertirse en sangre. Recogiendo los rebaños de sus diferentes pastos, buscaron arriba y abajo entre ellos, hasta que encontraron una novilla roja; rojo de la cabeza a la cola, del cuerno a la pezuña, sin moteado de ningún otro color, sino todo rojo; y también uno sobre cuyo cuello libre nunca había estado el yugo de la esclavitud.

¿Qué era esa novilla? Inmaculada y separada del rebaño común, ella es un tipo de Aquel que era sin mancha ni defecto, santo, inofensivo, sin mancha y apartado de los pecadores. Con un cuello sobre el que nunca había estado yugo, ella es un tipo de Aquel que dijo: El príncipe de este mundo viene, y no tiene nada en mí. De color rojo, ella es un tipo de Aquel cuyos pies estaban empapados en la sangre de Sus enemigos, y quien, como lo vio el profeta en Su camino desde Bosra, estaba rojo en Su ropa, viajando en la grandeza de Su poder.

¿Y qué es esta procesión pública, que conduce la novilla sin el campamento, sino una figura de la marcha al Calvario? ¿Y qué es su muerte sangrienta, sino un tipo de la que sufrió Jesús en medio de las agonías de la Cruz? ¿Y qué son estos fuegos que arden con tanta fuerza y ​​consumen a la víctima, sino una imagen llameante de la ira de Dios, bajo la cual Su alma se secó como la hierba? ¿Y qué es el agua mezclada con las cenizas de esta novilla, sino un símbolo de la justicia que, imputada por Dios, recibida por fe y aplicada a los pecadores, hace justos a los pecadores? Porque, así como el judío sobre quien se roció el agua se volvió ceremonialmente limpio, así la culpa del pecado original y actual, toda culpa, le es quitada (el hombre mucho más feliz), a quien Dios rocía con la sangre de Jesús, y a quien la misericordia soberana imputa los méritos de un Salvador. (T. Guthrie, DD )

Purificación: una bendición del pacto

El pecado, para el pecador despierto, es su carga, su miseria, su horror. Es una pesadilla que lo acecha; nunca podrá escapar de ella. Como David, clama: "Mi pecado está siempre delante de mí". Incluso cuando el pecado es perdonado, el recuerdo de él a menudo hace que el hombre se relaje todos los días. Por lo tanto, es un pensamiento muy bendito de parte de nuestro Dios hacer el pacto de llevar tanto que maduren nuestro pecado y nuestra pecaminosidad, y especialmente hacerlo abierto con esta promesa incondicional de amor infinito: “Entonces esparciré agua limpia sobre usted ”, etc.

I. Dios comienza a tratar con su pueblo mientras aún está en pecado. No les hace promesas de purificación con la condición de que se limpien; pero viene a ellos conforme a las riquezas de su gracia, aun cuando estén muertos en sus delitos y pecados. Los encuentra en toda su contaminación, rebelión e iniquidad, y los trata tal como son. Su gracia se inclina hacia la ruina de la caída y nos levanta de ella.

Si el pacto de gracia no tratara a los pecadores como pecadores, tendría miedo de venir a Cristo; pero debido a que me abre la boca de par en par mientras todavía estoy impuro y contaminado por el pecado, siento que cumple con mi caso. Puede notar en el texto, o deducirlo de él por una clara inferencia, que estas personas con las que Dios trató no solo eran impuras, sino que no podían limpiarse a sí mismas, iluminado Es una regla con milagros, así como los milagros del Espíritu como los milagros. del cuerpo, que Dios nunca hace lo que otros pueden hacer.

La purificación no puede venir de ningún otro lugar, por lo tanto, búsquenla al Señor, quien dice: "Rociaré sobre ustedes agua limpia, y quedarán limpios". Si recorre el cielo, la tierra y el infierno, no encontrará otro detergente que quite el pecado sino la sangre preciosa de Jesucristo, el Hijo de Dios. Más que eso, cuando Dios comienza a tratar con su pueblo, muchos de ellos tienen una inmundicia especial.

"De todas tus inmundicias y de todos tus ídolos te limpiaré". Los paganos de antaño informaron una vez que la nuestra era la religión de los más abandonados. Se reían del cristianismo, porque decían que era como el edificio de Roma, cuando Rómulo recibió a todos los endeudados y descontentos, y todos los criminales de todos los pueblos de los alrededores vinieron a hacer la ciudad de Roma. Hay mucha verdad en la declaración; es una figura muy buena, aunque destinada a ser una calumnia. El Señor recibe a los fugitivos del diablo.

II. Dios provee para la limpieza de aquellos a quienes viene en gracia soberana. ¿Dónde podría el hombre mortal encontrar esta “agua limpia”? Dios ha provisto un sistema para limpiar a los hombres, perfecto en sí mismo, justo, recto y eficaz. Cuando bajo la antigua ley mosaica tomaron agua, lana escarlata e hisopo, y rociaron con ellos al inmundo, fue purificado ceremonialmente; y ahora, bajo el Evangelio, Dios ha provisto una manera maravillosa por la cual, siendo Él mismo perfectamente puro, puede eliminar las impurezas de nuestra naturaleza y las iniquidades de nuestra vida.

1. Es un camino recto. El pecado no debe quedar impune; Sería ruinoso que tal cosa sucediera. Por tanto, el Señor tomó el pecado y lo cargó sobre su Hijo, para que su Hijo llevara lo debido por nuestras transgresiones. Esto lo hizo el Señor Jesús como nuestro sustituto y Salvador. Además de eso, Dios ha dado el Espíritu Santo como un regalo de Cristo en Su ascensión; y ese Espíritu Santo está aquí para renovar a los hombres en sus corazones, para quitarles el amor al pecado, para darles una nueva vida, para crear en ellos un corazón nuevo y un espíritu recto, y así cambiar sus anhelos internos y desea que su conducta exterior sea completamente diferente de la que era antes.

2. ¡ Y qué forma tan sencilla, además de limpia! La sabiduría de Dios hizo muy sencillo el rito por el cual el leproso era limpiado bajo la ley; pero aún más simple es el acto por el cual Dios nos aplica el mérito de su amado Hijo.

3. También es una forma de adaptación universal; porque dondequiera que haya un alma a la que Dios haya mirado con amor, puede aplicar a esa alma la sangre rociada.

4. Es una forma de eficacia infalible, porque Él dice: "De todas tus inmundicias y de todos tus ídolos, te limpiaré". Él no solo intenta la limpieza, sino que la logra. Aunque tu corazón sea como el establo de Augías, los trabajos de Hércules serán superados por las maravillas de Jesús.

III. Dios mismo aplica este medio de limpieza. Algunos de ustedes recuerdan cuando el Señor les reveló por primera vez cuánto necesitaban ser limpiados: ese descubrimiento fue una gran parte de la limpieza. Entonces, ¿no te pareció imposible que pudieras ser limpiado de tanta impureza? Me pareció, me atrevo a decir que a usted le pareció, lo más extraordinario del mundo creer en Jesús. No pude distinguirlo.

¿Cómo podría llegar a Cristo? Pude ver que Él era un Salvador. Pude ver que Él salvó a otros, y me alegré de que lo hiciera; pero la cuestión era, ¿cómo podría llegar a ser personalmente partícipe de Su poder para salvar? Escuché acerca de esa mujer tocando el dobladillo de la prenda; y sentí que si Cristo estuviera ante mí, tocaría el borde de Su manto con mi dedo; pero no podía entender cómo iba a tocarlo espiritualmente.

Hasta el día de hoy, la cosa más simple bajo el cielo es pervertida por nuestros corazones malvados en dificultad y misterio. A pesar de la sencillez de la fe, ningún hombre hubiera creído en Jesucristo para salvación si el Señor no lo hubiera guiado y llevado a la fe. Oh, sí, el agua limpia se proporciona, pero el agua limpia debe ser rociada por otra mano que no sea la nuestra si queremos ser limpiados. Y durante el resto de la vida es lo mismo. "Todas las cosas son de Dios".

IV. El Señor limpia eficazmente a todo su pueblo. Primero, los limpia de toda su inmundicia. ¡Oh, qué vasto “todo” es eso! Toda la inmundicia del pecado de tu nacimiento; toda la inmundicia de tu temperamento natural, constitución y disposición. Toda la inmundicia que salió de ti en tu niñez, que se desarrolló en ti en tu juventud, que todavía ha afligido tu virilidad, y quizás incluso ahora deshonra tu vejez.

De toda tu inmundicia actual, así como de toda tu inmundicia original, te limpiaré. De toda tu inmundicia secreta y de toda tu inmundicia pública; de todo lo que estaba mal en la familia; de todo lo que estaba mal en el negocio; de todo lo que estaba mal en tu propio corazón - "De toda tu inmundicia te limpiaré". Y luego se agrega que seremos limpiados “de todos nuestros ídolos.

“Todos somos idólatras por naturaleza y por práctica. Si hay algo que tiene nuestro amor más que Dios, es un ídolo, y debemos ser purificados de él. Esto no es una amenaza, sino una promesa: es una gran bendición que nuestras imágenes de celos se alejen. ( CH Spurgeon. )