Ezequiel 36:31

Entonces recordaréis vuestros propios malos caminos. .. y os aborreceréis a vosotros mismos.

Verdadera conversión

Israel había caído de Dios, había ido tras los ídolos y se había hundido en las más groseras corrupciones morales. Luego vinieron los caldeos y aplastaron a la nación, y la llevaron cautiva. Sin embargo, Dios prometió restauración a su pueblo.

I. ¿Cuál es el resultado, el primer resultado de la restauración? ¿Qué sucede directamente que Israel es limpiado de contaminaciones pasadas, salvado de la miseria presente, asegurado contra la caída futura? Habría exaltación, sin duda, gritos triunfantes cuando se restaurara la tierra prometida y todos los privilegios de ser hijos de Dios; pero esto es observable, que la primera y más verdadera emoción provocada es el recuerdo de la transgresión pasada y, por lo tanto, el autodesprecio.

Es la visión de la misericordia de Dios que permanece para siempre, la visión del desbordamiento de la copa de amor de Su mano lo que provoca este intenso dolor, este amargo odio. Hay una historia alemana de un hombre que, por amor al oro, vendió su corazón a un demonio del bosque y obtuvo en su lugar un corazón de piedra y una bolsa que nunca estuvo vacía. Ahora era rico, pero de corazón frío. Maltrató a su esposa y le provocó la muerte, echó a su anciana madre de su puerta, oprimió a los pobres, descuidó a sus hijos y recorrió el mundo en busca de placeres egoístas.

Después de muchos años regresó descontento, pero aún rico. No podía obtener ningún placer real en ninguna parte. Luego, en un ataque de bazo, buscó al demonio del bosque, y con la ayuda de la Cruz recuperó su corazón de carne. Y en el momento en que volvió a estar en su pecho, todo lo que había hecho volvió a él. Se arrojó al suelo, en un torrente de lágrimas, llorando por su esposa, su madre, sus hijos, sus amigos, por todo el mal que había hecho y por todo el bien que había dejado sin hacer.

Así sucedió con Israel. El corazón de piedra les fue quitado, un corazón de carne les fue devuelto, y al instante recuerdan sus malos caminos y se aborrecen a sí mismos ante sus propios ojos por sus iniquidades.

II. Esta es la imagen de la verdadera conversión. ( S. Baring Gould, MA )

El sentido del pecado

Un verdadero sentido del pecado implica la conciencia del hecho de nuestra pecaminosidad. Intelectualmente hablando, en diferentes períodos nos estimamos de manera muy diferente. Cuando todavía eramos jóvenes, teníamos confianza y nos basábamos en nosotros mismos. Pero los años aportan experiencia a todos, y sentido a algunos, y mirando hacia atrás en nuestro yo anterior nos sentimos angustiados: vemos cuán atrozmente vanidosos, estúpidos e intolerables éramos. El hombre mayor sabe que su yo más joven era un tonto.

1. Un verdadero sentido del pecado implica la conciencia de que nuestra pecaminosidad es personal. "Tus propios caminos malvados". Ezequiel es el profeta de la individualidad, y aquí destaca al pecador individual, tratando de traer a casa la conciencia de su falta personal.

(1) Antes de despertarnos verdaderamente al pecado, nos engañamos a nosotros mismos identificándolo con la naturaleza. Así como ciertas leyes de la naturaleza producen eclipses, volcanes, terremotos y ventiscas, también imaginamos que otras leyes de la naturaleza actúan en temperamentos asesinos, apetitos codiciosos, lujurias y desobediencias airadas y desafiantes. Nos gusta jactarnos de nuestra capacidad para controlar las leyes y fuerzas de la naturaleza: domesticar los relámpagos, controlar el Niágara y obligar al sol, la tormenta y la corriente a nuestro servicio: el orgullo intelectual se regodea con estos triunfos; pero tan pronto como se convierte en una cuestión de responsabilidad por nuestras faltas morales, nos apresuramos a humillarnos y alegar que las leyes y fuerzas naturales nos pisoteen con dureza.

(2) Nuevamente nos engañamos a nosotros mismos al cargar el pecado contra nuestros antepasados. Nuestras faltas son heredadas y, por lo tanto, no son propiamente nuestras. Los hombres y las mujeres nunca otorgan cordialmente el crédito de su fuerza y ​​belleza, su ingenio y virtud a su ascendencia, que ellos reclaman fría y enfáticamente como distintivamente suyos; pero su ira, orgullo, glotonería y egoísmo se le deben sin ruborizarse a su abuelo. No servirá. Mucho de nosotros se hereda del hombre, pero algo de nosotros se hereda de Dios.

(3) Nos cegamos culpando a la sociedad. Todos los hombres están dominados por el espíritu de la época y se culpa a la comunidad de los errores del individuo. Sin embargo, ¡cuán a menudo los hombres que discuten así con respecto a su carácter sórdido y sucio se jactan de su independencia social y proceden con orgullo a desafiar a la comunidad! Si están en juego su ventaja comercial o sus ideales políticos, son buenos contra el mundo; pero cuando la sociedad los obliga a la vanidad y al vicio, ¡no les queda otra opción que sucumbir dócilmente! No no; nuestros pecados son nuestros.

2. Un verdadero sentido del pecado implica la conciencia de su odio. El texto habla del mal con el sentido de horror y aversión: cosas "detestables", "iniquidades", "abominaciones", "inmundicias", "inmundicias". ¡Cuán tierna y apologéticamente ciertos escritores hablan de vicios espantosos! El verdadero pensador no debe conocer la ira o el desprecio en presencia de un crimen; debe considerarlo con la indiferencia con que el químico considera una droga venenosa, o el naturalista una flor venenosa.

De nuevo Bourget escribe: “El artista admite que hay virtudes que no son hermosas y corrupciones que son espléndidas, o mejor dicho, no le importa nada la virtud o la corrupción. Él sabe que hay cosas hermosas y cosas feas, y no sabe nada más ". Es completamente diferente cuando el alma está convencida del pecado y del juicio. “Aborreceréis vuestro propio rostro”, declara el texto.

Así como un paciente afligido por una enfermedad maligna se encoge de horror al ver su propio rostro cuando se mira por primera vez en el espejo, así el pecador convicto se encoge al ver su corazón y su vida revelados a la luz de Dios. santidad. "Los que teméis al Señor, odiais el mal". “Me arrepiento y me aborrezco en cilicio y ceniza”.

3. Un verdadero sentido del pecado implica la conciencia de su culpa. “Y os juzgaréis indignos de vivir”. Nos juzgamos, nos condenamos, nos imponemos la sentencia de muerte. Instintivamente sentimos que la diferencia es simplemente inconmensurable entre un error y un pecado. Un hombre puede ser castigado por un error, ya que implica negligencia culpable; pero un simple error de juicio, una falta de memoria, un descuido, pertenece a una categoría leve en comparación con la violación deliberada de la ley moral.

Sentimos que la diferencia es infinita entre una desgracia y un pecado. Cuando uno es alcanzado por la ceguera, lisiado por el reumatismo, herido por la fiebre o destrozado por un accidente, no culpamos ni castigamos, nos compadecemos y ayudamos; pero una transgresión de la ley de Dios despierta un orden completamente diferente de ideas y sentimientos. El penitente se encuentra cara a cara con el Dios justo y amoroso, y se llena de sorpresa, dolor y vergüenza.

Ha hecho lo que merece la mayor reprobación y es digno de muerte. El sentido del pecado es creado primero por el Espíritu Divino que nos hace ver y sentir la pureza y el amor de Dios, especialmente cuando estos atributos se revelan en Jesucristo. Este es el terreno dorado sobre el que el pecado se destaca con terrible relieve. Y el sentido de la locura, la vergüenza y el peligro del pecado se vuelve más agudo a lo largo de la vida regenerada. ( WL Watkinson. )

Nociones erróneas sobre el arrepentimiento

El día de la misericordia manifestada será el día del arrepentimiento sincero. "Luego." Cuando Dios los colme de beneficios, se aborrecerán a sí mismos. El arrepentimiento se produce en el corazón por un sentimiento de amor Divino. Muchos son apartados de Cristo y esperanzados por malentendidos de este asunto. Ellos tienen--

I. Ideas erróneas de lo que es el arrepentimiento.

1. Lo confunden con:

(1) Autoacusación mórbida, que es fruto de la dispepsia, o la melancolía o la locura. Esta es una enfermedad mental y no una gracia del Espíritu. Un médico puede hacer aquí más que un teólogo.

(2) Incredulidad, desaliento, desesperación: que ni siquiera ayudan al arrepentimiento, sino que tienden más bien a endurecer el corazón.

(3) Temor al infierno y sensación de ira: que podría ocurrir incluso a los demonios, y sin embargo, no los haría arrepentirse. Una medida de esto puede ir con el arrepentimiento, pero no es parte de él.

(4) Tentaciones satánicas. Estos de ninguna manera se asemejan al arrepentimiento, que es el fruto del Espíritu.

(5) Un conocimiento completo de la culpa del pecado; que ni siquiera los santos avanzados han obtenido todavía.

(6) La abstinencia total de todo pecado, una consumación que se desea con devoción, pero que de ninguna manera se incluye en el arrepentimiento.

2. Es ...

(1) Un odio al mal.

(2) Un sentimiento de vergüenza.

(3) Un anhelo de evitar el pecado.

3. Todo es obra de un sentido de amor divino.

II. Ideas equivocadas del lugar que ocupa el arrepentimiento.

1. Algunos lo consideran como una causa de gracia, como si el arrepentimiento mereciera la remisión: un grave error.

2. Otros lo ven erróneamente como una preparación para la gracia; una bondad humana que sienta las bases de la misericordia, un encuentro con Dios a mitad de camino; este es un error mortal.

3. Se trata como una especie de calificación para creer, e incluso como base para creer: todo lo que es legal y contrario a la pura verdad evangélica.

4. Otros lo tratan como un argumento a favor de la tranquilidad. Se han arrepentido tanto y debe estar bien. Esto es para construir nuestra confianza sobre una base falsa.

III. Ideas equivocadas de la forma en que se produce en el corazón.

1. No se produce por un intento claro e inmediato de arrepentirse.

2. Ni por fuerte entusiasmo en las reuniones de avivamiento.

3. Ni meditando sobre el pecado, la muerte, el infierno, etc.

4. Pero el Dios de toda gracia lo produce:

(1) Por su gracia gratuita, que con su acción renueva el corazón (versículo 26).

(2) Trayendo a nuestra mente Su gran misericordia.

(3) Haciéndonos recibir nueva misericordia (versículos 28-30).

(4) Al revelarse a sí mismo y sus métodos de gracia (versículo 32).

5. Cada verdad del Evangelio insta al arrepentimiento a los regenerados. La elección, la redención, la justificación, la adopción, el amor eterno, etc., son todos argumentos para aborrecer todo mal camino.

6. Todo privilegio del Evangelio nos hace aborrecer el pecado: la oración, la alabanza, la lectura de la Escritura, la comunión de los santos, la mesa del Señor, etc.

7. Toda esperanza del Evangelio nos purifica del pecado, ya sea una esperanza de más gracia en este mundo o de gloria en el próximo. ( CH Spurgeon. )

Verdadero arrepentimiento

I. La naturaleza del verdadero arrepentimiento.

1. El verdadero arrepentimiento es el don de Dios y el efecto peculiar de Su Espíritu Santo.

2. El dolor y el desprecio de los verdaderos penitentes no se derivan tanto de su sentimiento de que el pecado les hace daño a ellos mismos, como de la consideración de su propia naturaleza vil; y especialmente de la ingratitud que conlleva hacia un Dios bondadoso y misericordioso.

3. La conversión del alma a Dios es la gran bendición introductoria que hace valiosas todas las demás bendiciones.

4. Dado que esta gran y valiosa bendición desciende del Padre de las luces, quien es el Autor de todo don bueno y perfecto, debemos buscarla mediante nuestras humildes súplicas y oraciones (versículo 37).

II. Recomendar el ejemplo de estos penitentes descritos en el texto a su imitación.

1. Permíteme pedirte que recuerdes tus caminos. El descuido de una consideración seria es la ruina de casi toda alma que perece eternamente. Considere las diversas relaciones en las que ha sido colocado, los deberes especiales que surgieron de esas relaciones y la manera en que las ha desempeñado. Cuando por tales medios haya descubierto sus propios caminos malvados, entonces proceda a considerar atentamente la naturaleza y el grado de ese mal que hay en ellos. Que no sea suficiente saber que han sido pecadores, sin pensar en la terrible malignidad y demérito del pecado.

2. Despreciaos ante vosotros mismos, por vuestras iniquidades y por vuestras abominaciones. Estás disgustado con tus enemigos que buscan lastimarte; pero ¿dónde hay un enemigo como tú para ti mismo? Aborreces al que ha matado a tu más querido amigo; pero, ¿dónde tuviste un amigo como el Señor Jesucristo, a quien, por tus pecados, crucificaste y mataste?

3. Permítanme concluir con exhortarlos a acudir a esa fuente que está abierta para el pecado y la inmundicia, a esa sangre que puede limpiarlos de todo pecado. ( H. Blair, DD )

La auto-humillación, el signo de un cristiano

Bradford, un mártir, se suscribe a sí mismo como "un pecador". “Si soy justo, no levantaré la cabeza”; como la violeta, una flor dulce, pero que cuelga de la cabeza. ( Thomas Watson. )