Ezequiel 37:11-13

Por tanto, profetiza y diles: así ha dicho el Señor Dios; he aquí, pueblo mío, abriré tus sepulcros, haré que subas de tus sepulcros y te llevaré a la tierra de Israel.

Desesperación denunciada y gracia glorificada

I. Una palabra verdadera: "Dicen que nuestros huesos están secos".

1. Observe, en primer lugar, que se describen a sí mismos como muertos, secos y divididos. Esta gente hablaba de sus huesos y, por tanto, se consideraban muertos; y así el pecador puede, sin exageración, concebirse a sí mismo como desprovisto de vida espiritual. No conoce la vida de Dios, porque está muerto en delitos y pecados. Ellos también estaban divididos. Estos israelitas fueron esparcidos por todas partes; y quizás tú, querido amigo, sientes que, como dice Oseas, tu corazón está dividido y te encuentras falto.

Quizás vayas más allá con la figura, y parezcas seco, sin savia, inútil, sin esperanza. Esta es una descripción muy triste del alma de un hombre y, sin embargo, cuántos de nosotros hemos tenido que suscribirnos a ella por nosotros mismos. Es simplemente lo que nos sentimos cuando estábamos sin Dios y sin esperanza; y, sin embargo, el Espíritu de Dios nos estaba convenciendo de nuestra culpa.

2. Además, estos huesos de ninguna manera podrían levantarse solos. No quedaba rastro de humedad sobre ellos; no podían darse vida ni moverse; era una esperanza tonta buscar algo así. ¿Es ese el triste hecho que se te impone? No intentes olvidarlo. Estás descubriendo la verdad. En ti no hay poder espiritual que se mueva hacia Dios hasta que Su Espíritu se mueva hacia ti.

3. Parecía haber ante estos huesos ninguna perspectiva más que el fuego. ¿Empieza a sentir en su propia conciencia las primeras quemaduras del fuego que nunca se apagará? Ah, sean cuales sean sus sombrías aprensiones, no son demasiado sombrías.

4. Además, estas personas sentían que estaban aisladas de las agencias sanadoras. Dicen: "Estamos cortados por nuestras partes"; es decir, cada hueso se corta de su compañero, y todo se corta en sus partes de toda esperanza y consuelo. Felices los que han sido liberados de este miserable estado; pero casi había dicho, felices los que lo están experimentando, porque aquellos que sienten su pecaminosidad están en el camino hacia cosas mejores. Hermano, espero que su extremo sea la oportunidad de Dios. Cuando tus huesos estén secos, entonces Dios entrará como la resurrección y la vida y hará que estos huesos secos vivan.

5. A estos pobres les parecía como si estuvieran completamente entregados, porque cuando se arrojan huesos en el campo y se dejan blanquear por el viento y el sol, cuando nadie los entierra, pero allí yacen, los desechos del osario, entonces, con toda probabilidad, se dejarán para la destrucción. Aparte de Cristo, somos desechados: sin Cristo, Dios no puede mirarnos sino con ira: sin la sangre expiatoria, nuestros pecados protestan contra la entrada de la misericordia, y allí yacemos condenados a nosotros mismos y desamparados, abandonados en nuestro propio juicio a condenación rápida y segura.

II. Aquí hay una mala palabra en el texto: "Nuestra esperanza está perdida". Es bueno que se pierdan nuestras falsas esperanzas; pero todavía hay esperanza verdadera. Dijeron de viejo en el latín, Dum spiro spero, mientras respiro espero; y le doy la vuelta al proverbio y digo: Dum spero spiro, mientras espero respirar. Expresar las frases con bastante libertad me vendrá bien: “Mientras vivo espero, y mientras espero vivir.

La desesperación, que es la declaración de la mente de que no hay esperanza, no es tanto una enfermedad del entendimiento como un pecado del alma. Ningún hombre tiene derecho a la desesperación; ningún hombre puede tener razón mientras está desesperado.

1. La desesperación es un gran insulto a Dios; deshonra Sus principales atributos.

(1) Es sumamente despectivo para la verdad de Dios. Si un hombre dice: "No puedo ser salvo", contradice la voz Divina: "Mírame, y sé salvo".

(2) El que desespera insulta el poder de Dios. En efecto, le dice al Señor que finge tener un poder que no posee.

(3) Pero la desesperación arroja abundantemente deshonra sobre la misericordia de Dios. El Señor se gloría en su poder para salvar, y ha declarado claramente que salvará a todos los que confiesen sus pecados y pongan su confianza en él; ¿Y dudamos de Él?

2. Fíjense, mientras hace esto, lo cual es bastante malo, la desesperación saca al diablo y lo corona en lugar de Cristo. La desesperación le dice a Satanás: “Tú eres victorioso sobre la misericordia de Dios; has conquistado al mismo Cristo ".

3. Este atroz pecado de desesperación pisotea la sangre de Cristo. Cristo murió y derramó Su sangre, y sabemos que la sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado. Tenemos la Palabra de Dios para ello; sin embargo, aquí hay un hombre que dice: "No puede limpiarme de mi pecado".

4. La desesperación tiene algo de pecar contra el Espíritu Santo; porque el Espíritu Santo les trae ricos cordiales en las promesas de Dios, que levantarán su espíritu y los restituirán de la muerte; y que haces con ellos Los tomas y los arrojas contra la pared; como si esta medicina todopoderosa, ideada por la sabiduría infinita, fuera el engañoso olfato de un charlatán, y no pudieras recibirlo.

5. Cuando un hombre cede a la desesperación, por lo general le sobreviene el hábito de luchar contra Dios y Su verdad. A veces, el desesperado se pone de mal genio contra todo lo que le viene de la Biblia y de los ministros de Dios, que uno empieza a pensar que debe estar medio loco. Quizás lo sea, pero no es una locura lo que lo salva de la responsabilidad; es una locura que se le imputará en el gran día de la cuenta, porque es autoinfligida y persiste voluntariamente en ella.

6. Peor que esto, la desesperación hace que un hombre esté listo para cualquier pecado, porque hay muchos que dicen: "Nunca podré ir al cielo, por lo tanto, haré un buen swing aquí y obtendré todo el placer que pueda mientras esté a mi alcance". . "

7. Permítanme decir más, la desesperación degrada al hombre, lo degrada por debajo de la bestia bruta; porque los brutos no se desesperan. Piensas peor en Dios de lo que tu perro piensa en ti. En lugar de agacharte a Sus pies, como lo hace tu pobre perro contigo, para tratar de obtener una palabra de gracia, le gruñes al gran Señor: "De nada me sirve ser humilde: no hay esperanza".

8. ¡Oh, esta desesperación! Evítala, te lo ruego, como evitarías la muerte misma, porque hará que todos los medios de gracia sean inútiles para ti. Si no creéis, tampoco seréis establecidos.

9. La desesperación también es ciertamente vana y perversa, porque no tiene Escritura alguna que la respalde.

III. Una palabra de gracia.

1. Dios nos encuentra en nuestro propio terreno y nos lleva donde estamos. Dijeron: "Somos como huesos secos". "Sí", dice Dios, "y yo te daré vida"; pero el Señor incluso va más allá de todo lo que han sentido o dicho, porque no dijeron que fueron sepultados. No, eran como huesos esparcidos por el valle abierto, insepultos; pero el Señor sabe que son peores de lo que creen; y así Él va más lejos en misericordia de lo que ellos pensaban que habían ido en la miseria.

Él dice: "Abriré sus sepulcros", y eso parece como si finalmente hubieran sido depositados en el sepulcro; pero el Señor agrega, "y te hará salir de tus sepulcros". ¡Oh, la misericordia del Señor! No hay límite para ello.

2. Ahora, observe cómo la Palabra trae consuelo al presentar a otro actor en la escena. Eres como un hueso seco, que no sirve para nada y para nada puede; pero el Señor viene en Sí mismo y dice: "Quiero, quiero". ¡Oh, ese gran "lo haré"!

3. Pero recuerde que Dios nos consuela aquí al describir la plenitud de Su obra.

4. Por último, observe el sentimiento que produce. Ah, qué sentimiento tiene un hombre de que hay un Dios cuando Dios lo ha salvado; cuando comienza a bailar con el mismo gozo del corazón porque está completamente perdonado, entonces sabe que Jehová es Dios; cuando su corazón se siente tranquilo y lleno de paz, cuando puede decir: "Dios es mío, Cristo es mío, el cielo es mío", no necesita evidencias de la existencia de Dios ni argumentos para probar el poder de Dios. Lleva una demostración de la verdad dentro de su propio corazón y se la cuenta a otros con ojos llorosos. ( CH Spurgeon. )

Resurrección del alma

I. La resurrección del alma es una cuestión de responsabilidad individual. El hombre no tiene elección en la cuestión de su resurrección corporal. No puede hacer nada para acelerarlo o retrasarlo, prevenirlo o efectuarlo. No es así con el alma. Su condición moral depende de sí misma. “Levántate de entre los muertos”, es la voz de la justicia eterna y de la misericordia redentora.

II. La resurrección del alma es un bien en sí mismo. Es el prisionero que deja el calabozo y sus cadenas, y sale como un hombre perdonado y reformado, en el pleno juego de su libertad, para disfrutar con un corazón agradecido de las bendiciones de la vida y cumplir con un espíritu recto los deberes de su vida. esfera. Es el hombre enfermo, que abandona la oscura cámara del sufrimiento y sale, con una salud renovada y un marco vigorizado, a los campos de la naturaleza, en la primavera que se abre, para respirar ese nuevo aliento de Dios que está dando vida a toda la naturaleza.

III. La resurrección del alma es el gran fin de todos los tratos de Dios con los hombres. En cada evento de la Providencia, en cada página de la historia, en cada versículo de la Biblia, en cada dictado de la razón, en cada latido de conciencia, en cada dolor y en cada gozo, Su voz al alma es esta: “Levántate de los muertos ”: - Rompe tu tumba de carnalidades, prejuicios, hábitos corruptos, hacia la vida de la verdad y el amor.

IV. La resurrección del alma involucra la más alta agencia de Dios. El poder divino, que se empleará para llamar al fin a las innumerables miríadas de muertos enterrados, no tiene nada de grande en comparación con esa energía divina que se desplegará para despertar a la vida al alma muerta. En el primer caso, el mero mandato o voluntad lo hará. Dios solo tiene que quererlo y está hecho. Pero se emplea mucho más que esto para levantar el alma. Para ello tiene que “inclinar los cielos y descender”, asumir nuestra naturaleza, y en esa naturaleza razonarnos los argumentos de su amor omnipotente.

V. La resurrección del alma es la única garantía de una gloriosa resurrección corporal. ( Homilista. )