Ezequiel 37:9

Ven de los cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos para que vivan.

La visión del valle de los huesos secos

Todo lo demás estaba hecho. Tres cosas son prominentes: la multitud, la sequedad y el aislamiento. No nos detendremos a detallar la figura en su aplicación nacional. Pero, ¿quién no lo hace por sí mismo una vez que se sugiere el pensamiento? ¿Cuáles son las cosas desesperadas en el problema que este día presenta al estadista, al filántropo, al cristiano, cuando cualquiera de los tres dedica su mente al estudio de su amada, su sufrimiento, su pueblo ingobernable? ¿Es net multitud el primero de ellos? La población ha crecido más que su mancha de tierra; ha superado sus suministros y recursos para el hogar; ha superado sus influencias civilizadoras; ha superado sus medios de gracia.

Pero si la multitud es un pensamiento desesperado, otro es la sequedad. Lo que a veces se llama "la leche de la bondad humana", ese algo indescriptible al que debe poder apelarse para que responda con seguridad, ese aprecio por la bondad en el motivo, en la intención, en el esfuerzo de servir, en ese encuentro a mitad de camino el sentimiento de amor del prójimo: todo esto parece haber sido (como diría la visión) secado y secado del ser humano que se encuentra con nosotros en las calles y carriles, las carreteras altas y los setos, en los que el El mensajero de una compasión desinteresada trata de abrirse camino: los huesos son muchísimos, eso no es lo peor, también son por costumbre desde hace mucho tiempo, de negligencia por un lado, de sospecha por el otro, tan completamente secos .

Todavía hay una tercera cosa desesperante: es el aislamiento. Cada hueso, del que alguna vez fue un marco compacto, está separado y separado. La parábola se lee con demasiada facilidad. La vida corporativa, como hablamos, está extinta en vastas masas de nuestro pueblo. El patriotismo, la lealtad, el espíritu público, no son ideas, no son nombres, solo, son bromas y burlas. "Cada uno por sí mismo" es la máxima odiosa, bastante odiosa si fuera todo, pero hay una máxima que la acompaña: "¡y la mano de cada uno contra su hermano!" Pasamos por un momento del aspecto social al religioso.

Multitud, sequedad, aislamiento, sí, todos están aquí. No es sólo la dificultad (aunque enorme) de proveer lo que llamamos la miseria espiritual de las masas: masas que surgen repentinamente en el valle y la montaña, en el puerto y la aldea, en la ciudad y el campo. Consideraríamos más ampliamente la religión de nuestro tiempo. Ciertamente tiene multitud. Legión es su inscripción. Esto en sí mismo es desconcertante: desconcertante de cualquier manera: profundamente deprimente para el amante del orden, para el clérigo educado que debe tener la cosa exacta o nada.

Es inútil sentarse a desear lo que los hombres llaman unión, que generalmente significa uniformidad; por lo general significa una uniformidad que debe producirse mediante la entrega incondicional de todas las formas menos una a la única. Es demasiado tarde, o demasiado pronto, para esto. La única esperanza ahora para la religión es la confederación práctica (sin mucho hablar de ella, sin programa o tratado de paz) de todas las escuelas y todos los partidos, de todas las sectas y todas las iglesias contra lo que debería ser el enemigo común de todos: la ignorancia. y blasfemia, infidelidad y pecado.

Y, para ello, una unidad espiritual: la tenencia de una unidad de espíritu en el vínculo de la paz. “Ven de los cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos, para que vivan” - vive cada uno primero, vive luego todos. Nos apresuramos a nuestro último uso del texto, que es el individuo. ¿Es fantástico ver un valle lleno de huesos secos dentro del continente del ser único? Multitud - sequedad - aislamiento - ¿esas palabras, esas cosas desesperadas que las hemos llamado, no tienen significado para el hombre? ¿El esparcimiento de Babel, la confusión misma de lenguas, no tiene parábola para el individuo? ¡Oh, cuántas provincias, cuántas islas y continentes hay en una vida, en un solo seno! La desunión que opera en todas partes, primero funciona en el interior.

Oh, si hubiera paz interior, cuántas discordias serían excluidas o curadas. Temperamento incierto, afectos desordenados, pasiones rebeldes, concupiscencias dañinas - deseo de cosas prohibidas, indisposición a las cosas ordenadas - dudas sobre la verdad revelada, alejamiento de Dios en su belleza y santidad - cuestionamientos sobre qué pensar de Cristo - suspenso acerca de cosas vitales para la fe, vitales para la esperanza, vitales para la caridad: estas son las cosas de las que hablamos cuando hacemos la visión personal.

No hay necesidad de atravesar esta parte del terreno: todos nos declaramos culpables del cargo de egoísmo. Más bien escuchemos lo que la visión dice como los pasos del avivamiento. Podemos rastrearlos más claramente en el caso individual que en el colectivo. Primero, hay lo que un profeta llama un "ruido" - el margen de la versión revisada lo llama un "trueno": un "temblor" - la versión revisada lo llama un "terremoto".

¿Qué hay en el hombre? Es algo, es cualquier cosa, que interrumpe el curso de la vida cotidiana. Puede ser una pérdida, puede ser una decepción, puede ser una enfermedad, puede ser una muerte. El resultado inmediato de esta sacudida, donde tiene su debido trabajo, será el esfuerzo ferviente para enmendar la vida. Dios, cuya mano está en todos, espera esto del hombre. Si desea ser salvo, debe ayudar en la obra reformando la vida.

Debe renunciar, con resolución y esfuerzo honesto, a sus pecados conocidos. Debe esforzarse, con resolución y esfuerzo honesto, para cumplir con sus deberes conocidos. Y luego, tarde o temprano, no de una vez, sino poco a poco, esa profecía al viento, el aliento, el espíritu, se hará audible por dentro, y Dios mismo "soplará sobre los muertos", de modo que el cadáver muerto llegará a ser un hombre vivo, y la recolección de los huesos y la reconstrucción del marco tendrá su obra perfecta en la reanimación del todo por la entrada del Espíritu vivificante. ( Dean Vaughan. )

El viento del Espíritu Santo que sopla sobre los huesos secos en el valle de la visión

I. Habla un poco de esta muerte que es incidente a un pueblo externamente en pacto con Dios.

1. Algunos tipos de muerte.

(1) La muerte, propiamente dicha, es algo tan conocido que no es necesario que les diga lo que es.

(2) Hay una muerte que es metafórica; que no es otra cosa que una enfermedad o malestar del alma, por lo que se vuelve insatisfecha e incapaz de realizar ejercicios santos y espirituales. Y esto nuevamente es doble, total o parcial. Hay un incidente de muerte total para los malvados e impíos, que están completamente muertos y no tienen nada de vida espiritual en ellos. Hay un incidente de muerte parcial para los creyentes, a quienes Dios ha resucitado de la tumba de un estado no renovado, y en cuyas almas ha implantado un principio de vida espiritual.

Y esta muerte parcial, incidente de los creyentes, consiste en una decadencia manifiesta de los principios y hábitos espirituales, en la disminución de su vida habitual, vigor y actividad en el camino y obra del Señor: su fe, su amor, su esperanza y otras gracias, están todas en una condición de desmayo y languidez; yacen dormidos en el alma, como la vida del árbol que yace escondido en su raíz, sin frutos ni flores, durante la temporada de invierno.

2. Algunas de las causas de esta muerte espiritual.

(1) La abstinencia o el descuido de la comida, ya sabes, pronto llevará al cuerpo a una condición de aflicción y languidez: así, si los medios de la gracia no se mejoran diligentemente, si descuidamos, por fe, para aprehender y mejorar a Cristo, y para alimentarse de Él, cuya “carne es verdadera comida, y cuya sangre es verdadera bebida”, la vida espiritual del alma pronto languidecerá y se marchitará ( Juan 6:53 ).

(2) Hundir el alma con placer sensual es otra gran causa de muerte espiritual ( Oseas 4:11 ).

(3) La inactividad y la pereza en la obra de salvación y generación es otra causa de muerte espiritual.

(4) El contagio del mal ejemplo, del mundo carnal y las relaciones irreligiosas, tiene una influencia fatal de esta manera.

(5) Alguna herida mortal en el alma, que no se nota cuidadosamente, puede ser la causa de la muerte espiritual.

(6) Un Dios santo tiene a veces una mano justa y santa en esta muerte espiritual, a la que el pueblo del Señor está sujeto, al retirar y suspender las influencias de Su Espíritu sobre ellos. A veces lo hace con una soberanía terrible y adorable, para mostrar que no es deudor de ninguna de sus criaturas. A veces lo hace para humillar a su pueblo y evitar su orgullo, lo que hace que los contemple de lejos.

Lo hace para que valoren a Cristo y vean su continua necesidad de suministros frescos de Su plenitud. A veces lo hace para la prueba de Su pueblo, para ver si lo seguirán en un desierto, en una tierra que no está sembrada, así como cuando los está alimentando con comunicaciones sensibles de Su gracia y Espíritu; para ver si vivirán de Él por fe, cuando no puedan vivir de la vista o de los sentidos.

A veces lo hace para castigarlos, para corregirlos por sus iniquidades. No escuchar los movimientos de Su Espíritu es una gran razón por la que el Señor retira Su Espíritu. La tibieza y la formalidad en el cumplimiento del deber es otra causa de ello, como vemos en la iglesia de Laodicea; lo hizo escupir esa iglesia de su boca. Prostituir los dones y las gracias del Espíritu para fines carnales, egoístas y viles, para conseguir un nombre o hacer un espectáculo en el mundo.

Pecando contra la luz, pisoteando la conciencia, como sin duda hizo David en el asunto de Urías y Betsabé; por lo cual provocó que el Señor lo dejara tanto que grita ( Salmo 51:11 ). Esterilidad e infructuosidad bajo los medios de la gracia. No escuchan atentamente la voz de Dios en las ordenanzas y providencias ( Salmo 81:11 ).

3. Algunos de los síntomas de la misma y quisiera Dios que no fueran demasiado visibles, abundantes y comunes.

(1) La falta de apetito por el pan y el agua de vida es un síntoma de muerte espiritual.

(2) Aunque un hombre tiene algo de apetito, sin embargo, si no crece, o no se parece a su comida, parece algo peligroso y parecido a la muerte.

(3) Ya sabes, cuando la muerte trata con una persona, hace que su belleza se desvanezca. Quizás haya sido el día, oh creyente, en que la belleza de la santidad adornó cada paso de tu conversación; pero ahora, ¡ay! la belleza de tu conversación se ensucia y se mancha, yaciendo entre las ollas del pecado. Esto dice que la muerte espiritual está tratando con tu alma.

(4) La muerte no solo desperdicia la belleza, sino también la fuerza ( Eclesiastés 12:3 ).

(5) La muerte desperdicia el calor natural y el calor del cuerpo. Por lo tanto, es una señal de decadencia espiritual y muerte, cuando el celo acostumbrado por Dios y Su gloria, y las preocupaciones de Su Iglesia y Su Reino, disminuye.

(6) Un hombre muerto, ya sabes, no puede moverse, pero solo cuando es movido desde afuera, en lo que respecta a que quiere un principio de movimiento dentro. Por lo tanto, es un signo de muerte espiritual, incluso en los creyentes, cuando los motivos y consideraciones externas tienen una mayor influencia en los deberes de la religión sobre ellos, que un principio interno de fe y amor.

II. Habla un poco sobre estos alientos e influencias del Espíritu de Dios, que son absolutamente necesarios para el avivamiento del pueblo del Señor bajo la muerte.

1. La naturaleza de estas respiraciones o influencias. Las influencias y los dones del Espíritu de Dios son de dos tipos, comunes o salvadores.

2. La variedad de estas influencias del Espíritu.

(1) Están las influencias convincentes del Espíritu ( Juan 16:8 ).

(2) Están las influencias iluminadoras y los alientos del Espíritu. Por eso se le compara con un colirio ( Apocalipsis 3:18 ).

(3) Están las influencias renovadoras del Espíritu. Se dice que somos “salvos por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo” ( Tito 3:5 ). Por eso se le llama "un Espíritu nuevo".

(4) Están las influencias consoladoras del Espíritu. Este es el viento del sur, por así decirlo, suave, suave y refrescante; y por eso se le llama el Consolador.

(5) Están las influencias corroboradoras y fortalecedoras del Espíritu. Por los soplos del Espíritu, los débiles se vuelven "como David, y como el ángel de Dios delante de él".

(6) Están las influencias que atraen y agrandan del Espíritu. Es como aceite para las ruedas de sus carros; y cuando Él venga, serán como los carros de Amminadib, o como un pueblo dispuesto.

(7) Están las influencias del Espíritu que mortifican y matan el pecado.

(8) Están las influencias intercesoras del Espíritu ( Romanos 8:26 ).

(9) Están las influencias del Espíritu para sellar y testificar.

3. La manera en que actúan u operan estas influencias, o cómo es que este viento sopla sobre el alma.

(1) El viento del Espíritu Santo sopla libremente; el Espíritu actúa como soberano independiente ( Juan 3:8 ).

(2) Él respira en el alma a veces de manera muy sorprendente.

(3) Estos alientos e influencias del Espíritu son a veces muy penetrantes y penetrantes.

(4) Los soplos de este viento son muy poderosos, fuertes y eficaces. Él domina las tinieblas de la mente, la contumacia y rebelión de la voluntad, y la carnalidad de los afectos: la enemistad del corazón contra Dios, y toda la maldad espiritual que hay en las alturas del alma, se hace caer. a sus pies, como lo hizo Dagón ante el arca del Señor.

(5) Aunque actúa así de manera poderosa e irresistible, sin embargo es con una dulzura vencedora, de modo que no se ofrece la menor violencia a ninguna de las facultades naturales del alma.

(6) Hay algo en la respiración de este viento que es incomprensible para la razón ( Juan 3:8 ).

(7) Estas influencias del Espíritu a veces se sienten antes de ser vistas; como sabes, un hombre sentirá el viento y lo oirá cuando no pueda verlo.

4. La necesidad de estas respiraciones.

(1) Que son necesarios, aparecerá - De la declaración expresa de Cristo ( Juan 15:5 ). Del reconocimiento expreso de los santos de Dios sobre esta cabeza ( 2 Corintios 3:5 ). De las fervorosas oraciones de los santos por los soplos de este viento ( Cantares de los Cantares 4:16 ).

(2) ¿Para qué son necesarias estas respiraciones? Para la vivificación de los elegidos de Dios, cuando están completamente muertos en sus delitos y pecados. Para el adecuado desempeño de todos los deberes de la religión. Por lograr nuestra guerra espiritual contra el pecado, Satanás y el mundo. Al ejercicio de la gracia ya implantada en el alma.

5. Algunas de las razones de estas influencias del Espíritu: porque el viento, ya sabes, tiene sus estaciones y tiempos para soplar y respirar.

(1) Las influencias vivificadoras del Espíritu soplan de manera muy común en un día de conversión.

(2) Cuando el alma ha sido profundamente humillada bajo un sentimiento de pecado e indignidad.

(3) Después de una noche oscura de deserción, cuando el Señor regrese de nuevo.

(4) Tiempos de ferviente oración y lucha; porque da su Espíritu a los que lo piden ( Ezequiel 36:37 ).

(5) Tiempos de meditación seria ( Salmo 63:5 ; Salmo 63:8 ).

(6) Los días de comunión son a veces días de dulces influencias.

(7) A veces se ha descubierto que el día de la muerte es un día de tan agradables vendavales del Espíritu, que se les ha hecho entrar triunfantes en el puerto de la gloria.

III. La vida que se efectúa y obra en las almas de los elegidos de Dios por estas influencias y soplos del Espíritu Santo.

1. Es una vida de fe ( Gálatas 2:20 ).

2. Es una vida de justificación.

3. Es una vida de reconciliación con Dios.

4. Es una vida de santidad y santificación: porque el Espíritu del Señor es un Espíritu que limpia, purifica y renueva.

5. Es una vida muy liviana y confortable: y no es de extrañar; porque Su nombre es El Consolador. Sus consuelos son tan fuertes que le dan al alma terreno de gozo en el día más oscuro y nublado ( Habacuc 3:17 ).

6. Es una vida de libertad; porque "donde está el Espíritu del Señor, hay libertad".

7. Es una vida escondida ( Colosenses 3:3 ).

8. Es una vida celestial; están hechos para vivir por encima del mundo: "Nuestra conversación está en el cielo".

9. Es una vida real: porque son “hechos reyes y sacerdotes para Dios” ( Apocalipsis 1:6 ).

10. Es una vida eterna ( Juan 17:3 ).

IV. El uso de la doctrina.

1. El primer uso será de prueba y examen.

(1) Si estos alientos han soplado sobre tu alma, hombre, mujer, entonces Él ha quitado el velo y el rostro de la cubierta que estaba naturalmente sobre tu mente y entendimiento.

(2) Si el viento del Espíritu Santo ha soplado sobre tu alma, Él ha quitado parte de la inmundicia del infierno que se adhirió a tu alma, y ​​te ha transformado a Su propia imagen ( 2 Corintios 3:18 ).

(3) Si este viento ha soplado sobre sus almas, entonces los ha expulsado de sus refugios mentirosos y los ha hecho tomar santuario en Cristo.

(4) Si alguna vez sintió alguno de los vendavales revitalizantes de este viento del Espíritu, anhelará nuevos vendavales y soplos de él; y cuando estas respiraciones se suspendan y retengan, sus almas serán como desmayarse, por así decirlo, como un hombre que necesita aliento.

(5) Si has sentido el aliento de este viento, no apagarás el viento del este del pecado y la vanidad ( Juan 4:14 ).

(6) Si este viento ha soplado sobre tu alma, seguirás el movimiento de este viento; no correrás contra este viento, sino que lo acompañarás. Pero tú dirás: ¿Cómo sabré si soy guiado por el Espíritu de Dios? Respondo: Si seguís al Espíritu, no satisfaceréis los deseos de la carne; pero, por el contrario, estudiarás para “crucificar la carne, con los afectos y las concupiscencias”. Entonces el camino por donde andes será un camino de santidad, porque Él es un Espíritu de santificación; y camino de la verdad. Ya conoces la espontaneidad y la voluntad de las principales importaciones.

2. El segundo uso será el de exhortación.

(1) Considere que la muerte espiritual prevalece mucho en el día en que vivimos.

(2) Considere la maldad y el peligro de la muerte espiritual. La maldad de ella aparecerá, si consideráis que es un marco de espíritu que se cruza directamente con el mandato de Dios. El mal y el peligro de esto parece más lejos de esto, que incapacita el alma para cada deber y estropea nuestra comunión y compañerismo con Dios. Abre una puerta para todos los demás pecados y convierte al hombre en presa fácil de toda tentación. Sienta las bases para los tristes y terribles desafíos de conciencia.

(3) Considera que así como los soplos del Espíritu son necesarios para todo deber, así en particular para la obra solemne que tienes ante tus manos de conmemorar la muerte del exaltado Redentor.

(4) Considere la excelencia de estas influencias del Espíritu. Soplan de un excelente original: el Espíritu Santo es el autor de ellos; y sabes que procede del Padre y del Hijo. Para que toda una Trinidad, por así decirlo, se transmita con estas respiraciones. Son la compra de la sangre de un Redentor y, por lo tanto, son excelentes. Estas influencias del Espíritu, por así decirlo, suplen la habitación de Cristo mientras Él está en gloria. ( E. Erskine. )

El advenimiento del espíritu

La visión ilustra:

I. Los efectos mortales del pecado.

1. Engendra muerte. Aunque el árbol upas en Java se alimenta de tierra sana, luz y rocío, sin embargo esparce el miasma de la muerte; así que el pecado, cuanto más florece en el corazón del hombre, más completamente destruye todo lo bueno.

2. Este es el testimonio de la experiencia. Incluso tu pecado secreto ha entumecido tus mejores sentimientos, te ha robado tu paz, ha levantado una barrera entre tú y Dios. Ha minado tu carácter, cegado tus ojos a la belleza de la verdad, embotado tu sentido del deber, embotado el fino borde de la conciencia.

3. La observancia de los demás profundiza esta convicción. Por todos lados vemos hombres y mujeres arruinados por el pecado. Conciencia, reverencia a Dios, amor filial, aspiraciones a una vida santa, todos muertos.

II. El poder de Dios que salvamos.

1. Dar vida es prerrogativa de Dios solamente.

2. Se requiere la plenitud del poder del Espíritu.

3. Se envía una variedad de fuerza e influencia. Algunos necesitan terror, otros suavizar las influencias.

III. El lugar de la agencia humana.

1. Está en el poder del hombre mantener esta energía vivificante.

2. La condición de Su advenimiento es muy simple. Simplemente pregunte.

3. La alternativa es algo que hay que temer. ( JD Davies, MA )

Vida a los muertos

I. Formas sin vida. El trabajo había alcanzado una etapa avanzada incluso antes de la profecía del aliento. Se habían ajustado y articulado huesos separados, se colocó carne sobre el esqueleto y se cubrió con piel. Esto fue obra divina, no humana. El profeta había hablado el mensaje, pero Dios le había dado el poder. Sin embargo, estas formas eran impotentes, para todos los propósitos de la vida, hasta que el aliento las aceleraba.

1. Puede haber una obra divina sobre la naturaleza de los hombres, que, sin embargo, se detendrá antes de la vida espiritual. Deja que dos hombres vengan ante ti. Uno se opone a la verdad divina o, al menos, es absolutamente indiferente a ella. La ciencia lo atrae; la política lo conmueve; el arte le encanta; la música le fascina; el comercio lo absorbe. Pero la Biblia no tiene belleza ni poder para él; no tiene cabida en sus pensamientos y no ejerce ninguna influencia en su vida.

Dejemos que otro pare hacia adelante. Tiene un conocimiento perfecto de la Cruz de Cristo y de la obra que se realizó allí; él puede explicarles muy claramente cómo un alma puede ser justificada ante Dios por la justicia del Señor Jesucristo. El estudio del tema es para él una recreación. Sabe cómo ser justificado ante Dios, pero nunca ha buscado la justificación. Sabe que debe nacer de nuevo, pero nunca ha orado para ser regenerado.

En ese hombre vemos el comienzo de la obra de Dios. Dios ha abierto su mente para comprender las grandes verdades relacionadas con el Evangelio de Cristo. Él los conoce todos, y en esas verdades tiene el terreno ventajoso para la acción espiritual.

2. Estas formas poseen todas las capacidades de la vida. Tienes todas las facultades para la reverencia, la confianza y la consagración amorosa; entiendes cómo usar estos poderes en todas las direcciones de tu vida, excepto en esa dirección ascendente que mira hacia Dios. Tienes fe y amor hacia los que te rodean, y consagración hacia los que son queridos; pero para Dios, sin confianza, sin amor, sin dedicación. Estás sin vida espiritual.

El propio desarrollo de estas capacidades es un elemento de esperanza. Simplemente recibe a Cristo y Dios te ha dado todas las capacidades que son necesarias. Solo su conexión con Cristo es necesaria para alcanzar la vida espiritual.

3. Sin embargo, antes de la respiración, estas formas son impotentes para todos los propósitos de la vida. Puede rendir homenaje a la belleza de la verdad y los principios cristianos; incluso puede hablar con reverencia y ternura de la hermosura de Cristo; difícilmente puede evitar hacer eso; si tiene alguna susceptibilidad, difícilmente podrá negarle a Jesús el medio de alabanza, pero esto no servirá de nada si no hay vida espiritual.

Esto no solo es cierto para el cristiano individual, sino también para la Iglesia cristiana. Ninguna corrección de forma y apariencia servirá sin vida espiritual. Preferiría pertenecer a una Iglesia que tiene algún error en su organización, pero que, al mismo tiempo, está dotada del vigor del Espíritu Santo, que pertenecer a alguna organización correcta en la que no hay vida ni fuerza espiritual.

II. La inspiración de la vida.

1. La obra del Espíritu Santo es tan esencial para la salvación como la obra de Jesús. No estarás siempre consciente de Su obra. Solo estarás consciente de ciertos sentimientos en tu propio corazón. Si siente un ansioso deseo de servir a Cristo y amarlo, asegúrese de que provenga del Espíritu. Actúe sobre ello. Encuentra tu camino a Cristo.

2. El Espíritu Santo obra en respuesta a la oración del siervo de Dios, porque leemos que el profeta profetizó al aliento, y vino el aliento.

(1) El Espíritu Santo es la gran esperanza de la Iglesia hoy. Si hace tres siglos era necesario que Dios levantara a Lutero para insistir en la gran verdad de la justificación por la fe, hoy es necesario que la obra del Espíritu Santo se presente en toda su grandeza, y que la Iglesia se despierte para ruega por su gran poder. Es en respuesta a la oración que el Espíritu Santo obrará.

(2) La obra del Espíritu Santo es tan esencial para la salvación personal como lo es para la Iglesia. ( Colmer B. Symes, BA )

Ven, oh aliento

I. Miremos la escena circundante y veamos si eso no nos dice que debemos tener el Espíritu Santo. ¿Cuál fue la escena que se encontró con los ojos de Ezequiel? Debemos notar esto, porque nuestro propósito es hacer lo que creo que será un uso legítimo de la visión. Cuando Ezequiel miró al exterior, vio la naturaleza humana destrozada, y ruego que lo noten, no la naturaleza humana más bien estropeada de su belleza, no la naturaleza humana enferma, no la naturaleza humana muriendo, sino la naturaleza humana muerta, no, más , muerta y dislocada.

Cuando miró al exterior, fue la naturaleza humana destrozada y arruinada. Los huesos estaban esparcidos. Estaban tan completamente esparcidos, y la muerte había hecho su trabajo de tal manera, que estaban más allá del poder del reconocimiento humano, y más allá del poder de la reconstrucción humana. Oh, cuando miramos a nuestro alrededor, ¿qué es lo que vemos? ¿No es idénticamente el mismo que encontró la mirada de Ezequiel? Sé que hay algunos que parecen mirar el mundo a través de un medio del que tú y yo no sabemos nada.

No puedo decir de dónde sacan su tinte rosa, pero a sus ojos les queda algo de belleza y valor espiritual en el hombre. Cuando el hombre cayó, fue una caída tal que no se limitó a lastimarse a sí mismo: rompió su naturaleza en pedazos; y ahora el pecado ha abatido la estructura misma de nuestro ser, y de la cabeza a los pies no hay una parte que no haya sufrido por el fatal fracaso. Los afectos, la memoria, todos los poderes del hombre, yacen postrados.

Dije que habría sido difícil para cualquiera reconocer en esos huesos a los hombres que una vez caminaron hacia la batalla. ¿Estoy yendo demasiado lejos cuando digo que debe ser casi tan difícil para los ángeles, cuando miran hacia la tierra, reconocer, en los especímenes de humanidad que ven ahora, al hombre como primero vino de las manos del Creador? Y me parece que cuando ahora miran hacia abajo y ven a algunos de los borrachos hinchados que se tambalean por nuestras calles, los caídos de rostro descarado que hacen alarde a lo largo de nuestras calles, cuando miran a los libertinos y degradados especímenes de la humanidad que se encuentran en cada mano, dicen, “En estos es difícil reconocer al hombre como vino de las manos del Creador.

“Sin oratoria, sin elocuencia, sin poder humano; ninguna maquinaria eclesiástica puede servir de nada. "Ven, oh aliento", porque la tranquilidad es demasiado desesperada para la sabiduría humana o para el poder humano. Si miras el pasaje, verás que a Ezequiel no se le permitió cerrar los ojos al verdadero estado del caso. "Y el Señor me hizo pasar por ellos". No debía mirarlos desde la distancia. Para darse cuenta del hecho, Ezequiel tuvo que tomar una de las caminatas más espantosas que pueda imaginar que haya hecho un hombre mortal.

¿Por qué? Que pudiera darse cuenta de la desesperada condición. Me temo que hay muchos cristianos profesantes viviendo en un paraíso para los tontos. Hábleles sobre el pecado y ellos dirán: “Oh, pero estos pensamientos son tan tristes; Realmente preferiría no oír hablar de ellos ". Señor, ¿el hecho de ignorarlo lo alterará? ¿Cerrar los ojos a las llagas supurantes las curará? El Señor le dijo a Ezequiel: “Da una vuelta alrededor de estos huesos y contempla la escena.

“Ay, son muchísimos. Por qué, toma Londres solo, y tienes que decir: "Oh Dios, son muchísimos". Londres es más que un rival para la iglesia. Tenemos que clamar por la metrópoli: "Ven, oh aliento". Pero deje que sus ojos vayan más lejos, contemplando nuestras grandes ciudades de provincia: nuestros centros de fabricación. ¡Oh, cómo colma la gente, cómo enjambran en ellos! Tome nuestros Liverpools y nuestros Manchesters.

Ve, pregunta acerca de la historia de algunos de esos lugares, y luego tendrás que gritar: “Ven, oh aliento, que el caso es desesperado. Los huesos son muchos ". Pero quédate, ahora solo estoy hablando de un país cristiano. Tienes que atravesar el canal revoloteando. ¿Qué hay de los millones que están envueltos en la oscuridad de la superstición? Pasar aún más lejos a China. Ahí te das cuenta. ¿Sabes que uno de cada tres hombres del mundo es chino? ¿Sabes que una de cada tres mujeres en el mundo es una mujer china y que uno de cada tres niños nacidos en el mundo es un niño chino? Bien puedes decir: “Oh Dios, son muchísimos.

”“ Y estaban muy secos ”- sin tuétano, sin savia, nada en ellos que pudiera cultivarse para dar vida. Y ese es el caso del mundo en general. Ahora, ¿dónde está su poder para resolver el caso? Seguramente esta vista de los alrededores debe llevarlo a la conclusión de que el único poder que puede cumplir con el caso es el poder de lo alto. “Ven, oh aliento, porque los huesos son muchos y los huesos secos”.

II. La profunda necesidad del poder del Espíritu se demuestra en la escena que se encontró con los ojos después de la predicación. Solo hemos visto el valle como era antes de que Ezequiel comenzara a predicar. Ahora veamos cómo apareció después de su sermón.

1. Observo, primero, que Ezequiel sí predicó. La predicación siempre ha sido la gran agencia de Dios para la recolección de almas; y ninguno de nosotros debe permanecer al margen y decir: "¿De qué sirve predicar a los pecadores que se encuentran en la condición que has descrito?" Dios le dijo a Ezequiel: "Ve, profetiza hasta los huesos secos", y él dijo: "Yo profeticé como se me ordenó". Y la obra de la Iglesia de Cristo no es discutir, no preguntar la razón, sino obedecer el mandato de su Señor y enviar a sus ejércitos al gran valle de los huesos secos y predicar en todas partes.

¿Y observas lo que predicó? Predicó sobre los grandes elementos esenciales. Si lees su breve sermón hasta los huesos, todo se trataba de la vida. Ah, eso era lo que querían. Ezequiel no perdió el tiempo hablando de una serie de cosas que posiblemente no podrían tener que ver con huesos secos. Vio la muerte: predicó la vida. Vio ruina: predicó remedio. ¿Sermones semipolíticos a los pobres huesos secos? ¿Entretenimiento nocturno para huesos secos? ¿Ensayos magníficos, ese olor a aceite de la lámpara de medianoche pero no saben nada de unción, para huesos secos? Vosotros, Ezequiels de Dios, en el valle de la muerte, si predican, prediquen los grandes elementos esenciales: la vida, la limpieza, el poder de Dios para la salvación. Aquí está el tema a proclamar.

2. Ahora, fíjense, lo hizo, y ¿cuál fue el resultado? "Hubo un ruido." Eso no siempre es un signo de la presencia de Dios. No siempre se puede decir que hay un avivamiento porque hay una cantidad considerable de entusiasmo. Si a algún hombre le gusta, puede crear cierta emoción. Puede que haya ruido y no haya energía. El Señor no estuvo en el terremoto que rasgó las rocas. El Señor no estaba en el viento que rugía alrededor de la cueva.

El Señor estaba en la voz apacible y delicada. No siempre debes decir: "Oh, hubo un poder maravilloso, porque hubo un gran ruido". Más que eso, hubo un encuentro. Todos los huesos llegaron hueso a hueso. Bueno, sería un predicador extraño que no sentía placer al ver que la gente lo rodeaba para escuchar la palabra. Gracias a Dios por las grandes reuniones de personas, porque el primer paso hacia la salvación es generalmente el venir abajo, el sonido de la palabra.

Pero, recordemos, las congregaciones grandes no necesariamente prueban la presencia de Dios. Es posible que tengamos multitudes de personas que se unan y, sin embargo, ningún resultado espiritual. Luego hubo una mejora externa. Después del sermón de Ezequiel, el valle no se veía tan espantoso como antes. En lugar de huesos dislocados, primero había esqueletos. Y luego leí que en los huesos vino la carne, y sobre la carne vino la piel.

¿Ves lo que había hecho la predicación de Ezequiel? Les había hecho parecer mucho más respetables. Sí, la predicación puede hacer eso sin el poder del Espíritu Santo. Se puede inducir al borracho a que abandone su copa; se puede inducir al profano a renunciar a sus juramentos; se puede hacer que el impío viva una vida pura, y se pueden revolucionar los hogares. Puede haber una gran mejora moral y, sin embargo, es necesario agregar la oración, la encuentra en el versículo 8, la última cláusula, "pero no había aliento en ellos". Eran más guapos, pero estaban igual de muertos. Y así puede tener una mejora moral sin ninguna vida espiritual.

III. Vayamos, entonces, acertadamente al recurso de Ezequiel. Debe haber sido un gran espectáculo. Ezequiel había estado predicando, y hasta ahora había estado mirando los huesos, supongo, de la misma manera que yo he estado mirando a esta congregación, y había visto un cambio maravilloso. Ahora, ¿ves al hombre de Dios? Ya no mira a su congregación. No tiene nada más que ver con ellos. Ha terminado su predicación.

Se vuelve a rezar. Lo veo alzar los ojos al cielo, rodeado como estaba de cadáveres, y grita: “Ven, oh aliento de Dios. Ven y respira sobre estos muertos ". Había llegado a su límite. Había hecho todo lo que podía hacer. Predicó como se le ordenó: ahora deja resultados con el Espíritu de Dios. ¿Notan con qué maravillosa fe oró? No es el lenguaje de la fe vacilante mezclada con la incredulidad.

Es "Ven, oh aliento de Dios". No tiene ninguna duda de que llegará. ¿Por qué? Porque tenía un "Así dice el Señor". El Señor le había dicho que invocara el viento y, por lo tanto, sabía que vendría. Cuando usted y yo estemos pidiendo clemencia temporal, será bueno que no seamos demasiado importunos. Pero cuando venimos a pedir el poder del Espíritu, podemos atrevernos a ser valientes. Aquí está una promesa: “Si, pues, siendo malos, sabéis dar buenos dones a vuestros hijos, cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que lo pidan.

”Iglesia de Dios, no necesitas temblar mientras respiras la oración. Quiero que noten un elemento de fe en Ezequiel que será bueno que sigamos. ¿Ves la fe ilimitada que tenía en el poder del Espíritu? Déjame leerte las palabras. “Ven, oh aliento”, ¿y qué haces? “Y soplarás sobre estos muertos, y vivirán”. Estamos casi listos para decir: “¿Qué, Ezequiel, crees que será tan fácil para el Espíritu de Dios levantar todos estos cadáveres como para ti respirar? Sí ”, habría dicho Ezequiel,“ puedo predicar, y puedo llorar, y puedo agotarme.

No puedo hacer nada, pero todo lo que el Espíritu Santo tiene que hacer es simplemente respirar ”. Oh, la magnífica facilidad expresada en la oración: "soplo sobre estos muertos". Madre, aunque ese hijo tuyo haya escuchado a todos los evangelistas y predicadores de Inglaterra, el Espíritu Santo sólo tiene que respirar y vivirá. Oh, volvamos a nuestra simple fe en el gran poder del Espíritu Santo. Me temo que el Espíritu es deshonrado con demasiada frecuencia, ignorado con demasiada frecuencia. ( AG Brown. )

"¡Ven de los cuatro vientos, oh aliento!"

I. No somos nada sin el Espíritu Santo. Encontramos que los hombres están muertos; lo que se necesita es que sean avivados; y no podemos avivarlos. Entonces, ¿cómo debería afectarnos este hecho? Debido a nuestra impotencia, ¿nos quedaremos quietos, sin hacer nada y sin importarnos nada? No podemos quedarnos quietos: no creemos que haya sido la intención de Dios que alguna verdad nos conduzca a la pereza; en cualquier caso, no nos ha llevado a eso; nos ha llevado en la dirección opuesta.

Tratemos de ser tan prácticos en este asunto como lo somos en las cosas materiales. No podemos gobernar los vientos ni crearlos. El marinero sabe que no puede detener la tempestad ni provocarla. ¿Entonces que? ¿Se queda quieto? De ninguna manera. Tiene todo tipo de velas de diferentes cortes y formas que le permiten aprovechar cada gramo de viento que llega; y sabe cómo arrinconarlos o enrollarlos en caso de que la tempestad sea demasiado fuerte para su barca.

Aunque no puede controlar el movimiento del viento, puede usar lo que le plazca a Dios enviar. Por lo tanto, aunque no podemos comandar esa poderosa influencia que fluye del omnipotente Espíritu de Dios; aunque no podemos girarlo en la dirección que queremos, porque "el viento sopla donde quiere", sin embargo, podemos hacer uso de él; y en nuestra incapacidad de salvar a los hombres, nos volvemos a Dios y nos aferramos a Su poder.

1. Por este hecho, debemos sentirnos profundamente humillados, vacíos y apartados de nosotros mismos. Nos hará bien estar muy vacíos, ser muy débiles, ser muy desconfiados de nosotros mismos, y así continuar con el trabajo de nuestro Maestro.

2. Luego, debido a nuestra absoluta necesidad del Espíritu Santo, debemos dedicarnos a la oración antes de nuestro trabajo, en nuestro trabajo y después de nuestro trabajo.

3. Ya que todo depende del Espíritu de Dios, debemos tener mucho cuidado de ser hombres que el Espíritu de Dios pueda usar. Si alguno de nosotros se vuelve perezoso, indolente o autoindulgente, no podemos esperar que el Espíritu, cuyo único fin es glorificar a Cristo, trabaje con nosotros. Si nos volviéramos orgullosos, dominantes, intimidadores, ¿cómo podría la dulce Paloma permanecer con nosotros? Si nos desanimamos, tenemos poca o ninguna fe en lo que predicamos y no esperamos que el poder del Espíritu Santo esté con nosotros, ¿es probable que Dios nos bendiga?

4. A continuación, dado que dependemos totalmente del Espíritu, debemos estar sumamente ansiosos por usar la Palabra y mantenernos cerca de la verdad en toda nuestra obra por Cristo entre los hombres. No puede trabajar para Cristo excepto por el Espíritu de Cristo, y no puede enseñar para Cristo a menos que enseñe a Cristo; tu palabra no tendrá ninguna bendición sobre ella, a menos que sea la Palabra de Dios hablada por tus labios a los hijos de los hombres.

5. Nuevamente, dado que no somos nada sin el Espíritu Santo, debemos evitar en nuestro trabajo cualquier cosa que no sea de Él. Un celo precipitado incluso por Cristo puede precipitarse en una zanja. Lo que pensamos que es muy sabio puede ser muy imprudente; y cuando consideremos que al menos una pequeña “política” puede entrar, esa pequeña política puede manchar el conjunto y producir un hedor nauseabundo que Dios no soportará.

6. Además, debemos estar siempre dispuestos a obedecer las más suaves advertencias del Espíritu Santo; con lo que quiero decir, las admoniciones que están en la Palabra de Dios, y también —pero poniendo esto en segundo lugar— los susurros internos que Él concede a los que moran cerca de Él. Cuando el Espíritu Santo te impulse a renunciar a tal o cual cosa, ríndetelo instantáneamente, no sea que pierdas Su presencia; cuando te impulse a cumplir tal o cual deber, no seas desobediente a la visión celestial; y cuando de rodillas parezca dirigirte en oración, ve en esa dirección; o si te sugiere que alabes a Dios por tal o cual favor, entrégate a la acción de gracias. Entrégate por completo a Su guía.

7. Una vez más: dado que, sin el Espíritu, somos impotentes, debemos valorar mucho cada movimiento de Su poder. ¡Cuidado con el primer deseo, el primer miedo! Alégrate de cualquier cosa que le suceda a tu pueblo que parezca obra del Espíritu Santo; y, si lo valoras en sus obras anteriores, es probable que continúe haciendo más y más, hasta que por fin dé el aliento, y la hueste muerta se levantará y se convertirá en un ejército para Dios.

II. Podemos actuar de tal manera que tengamos el Espíritu Santo.

1. Si queremos que el Espíritu Santo esté ciertamente con nosotros, para darnos una bendición, debemos, en el poder del Espíritu, darnos cuenta de la escena en la que debemos trabajar. ¿Quieres salvar a la gente de los barrios marginales? Entonces debes ir a los barrios bajos. ¿Quieres que los pecadores se derrumben bajo un sentimiento de pecado? Debes estar destrozado tú mismo; al menos, debes acercarte a ellos en su corazón quebrantado; y poder simpatizar con ellos.

2. Luego, si el Espíritu Santo va a estar con nosotros, debemos hablar con el poder de la fe. Si la predicación no es un ejercicio sobrenatural, es un procedimiento inútil.

3. Además de esto, si deseamos tener el Espíritu de Dios con nosotros, debemos profetizar según el mandato de Dios. Dios bendecirá la profecía que Él mande, y ninguna otra; así que debemos mantenernos alejados de lo que es contrario a Su Palabra, y decir la verdad que Él nos da para declarar.

4. Observe, a continuación, que si queremos tener el Espíritu de Dios con nosotros, debemos estallar en vehemencia de deseo. “Venid de los cuatro vientos”, etc. Un hombre sin deseos obtiene lo que anhela; y eso no es nada en absoluto.

5. Entonces, si queremos tener más del poder del Espíritu de Dios con nosotros, debemos ver solo el propósito divino, el poder divino y la obra divina.

III. Ojalá pudiéramos hablar con nuestros oyentes.

1. Ustedes que aún no han sido avivados por la vida divina, o tienen miedo de no estarlo, les exhortamos a escuchar la Palabra del Señor.

2. A continuación, le recordamos su absoluta necesidad de vivir del Espíritu de Dios. Ponlo en la forma que quieras, no puedes ser salvo a menos que nazcas de nuevo; y el nuevo nacimiento no es un asunto que esté dentro de su propio poder.

3. Pero queremos que note lo que el Espíritu Santo ha hecho por otros. Dite a ti mismo: "Si el Espíritu Santo pudo convertir en santo a un pecador como ese, seguramente Él puede convertirme en santo".

4. ¿ Puedo ir un poco más lejos y decir que queremos que observe atentamente lo que se hace en usted mismo? Has apartado de ti muchas cosas que antes te agradaban, y ahora te deleitas en muchas cosas que antes despreciabas. Hay algo de esperanza en eso, aunque puede ser nada más que los tendones que vienen sobre los huesos y la carne sobre los tendones. Dios se deleita tanto en su obra que, habiéndola comenzado, la completa.

5. Además, te recordamos que la fe en Jesús es signo de vida. “El que en él cree, no es condenado”; por tanto, ten buen ánimo.

6. Le rogamos que no se deje llevar por la discusión de las dificultades. Deja las dificultades; habrá tiempo suficiente para resolverlos cuando lleguemos al cielo; mientras tanto, si la vida viene por medio de Jesucristo, hagámoslo y dejemos de alimentar nuestras dudas.

7. Además, deseamos que anhele la visitación de Dios, el Espíritu Santo. Únase a nosotros en la oración, “Ven, Espíritu Santo, ven con todo Tu poder; ¡Ven de los cuatro vientos, oh aliento! " Un solo viento no sirve, debe venir de todos lados. Esté dispuesto a tener el Espíritu Santo como Él quiera venir. Que venga como un viento del norte, frío y cortante, o como un viento del sur, dulce y que se derrite. Di: “¡Ven, de cualquiera de los cuatro vientos, oh aliento! sólo ven. " ( CH Spurgeon. )

Avivamiento espiritual

I. La oración. "Ven de los cuatro vientos".

1. Es una expresión de profunda necesidad. La oración era algo más que un grito de "auto-alivio", como el que pronuncian los animales. La escena en todo el valle es extraña y espantosa: un gran osario, un llamado a la súplica ferviente en medio de la quietud y el estado inmóvil de los muertos que no despiertan, de súplica por el aliento de vida.

2. También fue una expresión de esperanza. La desesperación es tonta. Puede parecer imposible a los hombres, pero el mandato divino se había emitido: "Di al viento: Así ha dicho Jehová el Señor: Ven"; y el mandato divino no es en vano.

3. Fue también la expresión del anhelo anhelante, y el deseo es la mano del alma que se extiende tras lo que anhela. Es una disposición para recibir los dones divinos. Después de la Ascensión, se dejaron transcurrir diez días antes de la venida del Espíritu, llamando y agudizando así el deseo de los apóstoles por el afflatus divino.

II. A quien se dirige.

1. No al viento natural. De lo que solíamos llamar los "cuatro elementos" - fuego, aire, tierra, agua - tres son símbolos del Espíritu Santo. La tierra sola es demasiado material para representarlo. Es del Espíritu que nuestro Señor habló ( Lucas 12:49 ). En la visión de las “aguas santas”, Ezequiel describe el derramamiento del Espíritu. Y en la conversación con Nicodemo, Cristo comparó las operaciones del Espíritu con el viento ( Juan 3:8 ).

2. Es el Espíritu Santo representado por "aliento" y "viento" en esta visión. En relación con Cristo, Él es el aliento. Cristo “sopló” a los apóstoles, “y les dijo: Recibid el Espíritu Santo” ( Juan 20:22 ). Y en lo que respecta al hombre; porque Dios sopló en la nariz del hombre “aliento de vida, y el hombre se convirtió en alma viviente” ( Génesis 2:7 ).

3. La oración dice: "Ven de los cuatro vientos, oh aliento". Esto presagia dos cosas: primero, la omnipresencia del Espíritu Santo, para usar el lenguaje de la divinidad, Su inmensidad, los cuatro vientos que representan todas las direcciones, todo el espacio; en segundo lugar, que, aunque omnipresente, podría “venir” y estar presente de una manera nueva.

4. Por medio del Hijo del Hombre, por la Encarnación, y todos los misterios de la vida del Redentor, culminando en Su glorificación e intercesión a la diestra del Padre, se dio aliento de vida a la raza que, por el pecado, se había convertido como los huesos secos y muertos. Estaban las dos "profecías", las dos apelaciones a un mundo "muerto en delitos y pecados", el exterior, del Hijo del Hombre visible; el interior, del Espíritu invisible de Dios, el uno preparando el camino para el otro, que fue el resultado de él.

III. Por lo que ofrece.

1. "Sopla sobre estos muertos para que vivan". Observe que la influencia está en calma. Hay momentos de violencia, como con el viento natural: "sonido del cielo como de un viento recio que soplaba" ( Hechos 2:2 ); o también, cuando “tembló el lugar donde estaban reunidos” ( Hechos 4:31 ); pero, por regla general, Dios obra en quietud. Siempre hay algo inusual que acompaña a los "comienzos". Así que aquí. Pero, de acuerdo con las leyes ordinarias de la gracia, las operaciones del Espíritu se llevan a cabo con tranquilidad.

2. Pero la influencia es potente. Provocó una maravillosa restauración y transformación. Donde había muerte, quietud, insensibilidad, ahora hay vida, movimiento y conciencia. Hace lo que nada más tiene el poder de hacer: resucita al pecador de la muerte del pecado.

3. La resurrección fue

(1) completo. Ellos "vivieron y se pusieron de pie". No permanecieron como valetudinarios, en una postura reclinada, esperando algún nuevo acceso de vitalidad. Se pusieron de pie, listos para la acción.

(2) Fue corporativo. Cualesquiera que sean las operaciones individuales del Espíritu en el hombre y en el hombre, él es restaurado como parte de “una vida más grande que la suya”; es por el mismo hecho de su restauración un miembro de un cuerpo, un miembro de una sociedad divina en la que mora el Espíritu de vida. Tiene a su alrededor, por todos lados, a otros con la misma emoción de la vida que ha ahuyentado las garras heladas en las que la muerte lo había atado.

(3) Fue agresivo. "Un ejército sumamente grande". La Iglesia debía salir y atacar las fortalezas del pecado o las creencias falsas, y conquistar el mundo. Cada miembro de ella, si es fiel a su llamamiento, debe estar animado por un espíritu misionero.

4. La visión, por lo tanto, es un cuadro místico de la obra de la Iglesia en el mundo, impartiendo vida a los "huesos secos" de la naturaleza corrupta, y a las naciones que antes estaban sin Dios y sin esperanza ( Efesios 2:12 ).

5. Además, siempre se ha considerado como una representación de la resurrección general en el Último Día, cuando la obra del Espíritu como “el Dador de vida” se extenderá al cuerpo ( Romanos 8:11 ).

IV. Lecciones.

1. Orar con un sentido de profunda necesidad, esperanza confiada, deseo ferviente.

2. Orar a Dios Espíritu Santo. “Ven, Espíritu Santo, nuestras almas inspiran”, etc.

3. Examinarnos a nosotros mismos, si nuestra resurrección espiritual lleva las marcas antes mencionadas.

4. Creer en el undécimo artículo del Credo, “la resurrección del cuerpo”, y mantener el cuerpo en templanza, sobriedad y castidad, en vista de ese evento. ( El Pensador. )

La dorada del Espíritu

¿Cuál fue en su gran suma total la condición moral del mundo hasta que Cristo vivió, murió y resucitó, y ascendiendo desde allí dio dones a los hombres? Contemplad ese mundo, no como revestido de ese falso espejismo y engañosa gloria con que lo revestían el arte y la poesía, sino como debió presentarse a ojos más puros que para contemplar la iniquidad, contemplémoslo, digo, exactamente en ese día pentecostal, que podemos llamar con justicia el nacimiento de la Iglesia; - sólo un pequeño pueblo en toda la tierra preservando el conocimiento, la fe, la adoración del Dios verdadero; y ellos sólo usan este conocimiento para pecar con más culpabilidad, porque contra una luz y un conocimiento más claros, que las otras naciones del mundo; sus manos todavía enrojecidas por la sangre de Aquel a quien deberían haber recibido como su Rey y su Dios; - el resto del mundo "totalmente entregado a la idolatría"; ¡y con idolatría a qué extrañas y horribles formas de maldad! Contempla por un instante los espectáculos de gladiadores de Roma, hombres matándose unos a otros para divertirse a los espectadores; por decenas y por centenares “masacrados para hacer una fiesta romana.

Contempla, pero con ojos apresurados y desviados, los extraños deseos de Grecia, hombres que se enorgullecen de su vergüenza y se jactan de iniquidades que uno habría pensado que ninguna oscuridad les habría parecido lo suficientemente oscura como para ocultar. Entonces, cuando todo fue así en el peor de los casos, el Hijo de Dios se manifestó en carne, vivió una vida de perfecta obediencia, hizo en Su Cruz una ofrenda perfecta por todos los pecados, pasados, presentes y venideros, de todos. humanidad; resucitó, subió a las alturas y, exaltado a la diestra de Dios, derramó sus dones sobre los hombres, incluso sobre los rebeldes.

Y cuando los que eran embajadores de su gracia comenzaron a profetizar por orden suya, inmediatamente hubo un gran temblor entre los huesos secos en el valle de la muerte, y en todas partes una gran agitación; ¡la vida una vez más estaba en conflicto con la muerte y la vencía! y cuando el aliento de Dios pasó primero sobre la Iglesia judía, y luego sobre el mundo gentil, y sopló sobre los muertos, multitudes salieron de sus tumbas, las tumbas que el pecado había cavado para ellos, tres mil almas, nosotros saben, en el día de Pentecostés, fueron las primicias de una cosecha mucho más poderosa, y todos se pusieron de pie, un ejército enormemente grande de hombres vivientes, hechos ahora por ese soplo vivificante del Espíritu Santo vivo para Dios.

Y siempre que estos mensajeros de Cristo, y los que en sucesión tomaron el mensaje de sus labios, siguieron los mismos efectos; se dio el Espíritu Santo; y multitudes, alejadas hasta ahora de la vida de Dios, muertas en sus pecados, vivieron para la santidad y para Dios. Es triste pensar que alguna vez debería haber habido una pausa o una remisión en una obra de reanimación tan bendita como esta. Pero no podemos negar que tal pausa o remisión ha sido.

La muerte no reina ahora en todas partes, como antes; pero aun así, ¡oh! cuanta muerte, cuanto que se ha negado y se sigue negando a vivir. Por no hablar de aquellos a quienes las falsas religiones del mundo, hindú, budista y mahometano, han matado, ni tampoco de los devotos y víctimas de mil supersticiones e idolatrías más mezquinas, no es la cristiandad misma un espectáculo en estos días que bien podría hacer los ángeles lloran? Porque ciertamente son muchos los muertos en él, los que la superstición ha matado, y los que la infidelidad ha matado, los muertos por la intemperancia, la codicia, la inmundicia, el orgullo y mil otras armas del enemigo; que podrían contarse sus multitudes? Oren, ustedes que tienen algún sentido de lo que debería ser la Iglesia del Dios viviente, terrible en sus filas apretadas como un ejército con estandartes, y lo que es, que se asemeja demasiado a un valle de huesos secos; ora, como lo hizo el profeta de la antigüedad: "Ven de los cuatro vientos", etc. Y como la oración es una burla, a menos que se le agregue trabajo, agrega una moldear u otro su trabajo a sus oraciones. (Arzobispo Trench. )