Ezequiel 48:1-35

El Señor está ahí.

La última visión de Ezequiel

Los siguientes son algunos de los principales capítulos de la instrucción profética que pretende la visión.

1. Que iba a haber un estado de cosas completamente nuevo en la Iglesia. Esto es insinuado por el nuevo orden en el arreglo de las tribus, que no está de acuerdo con el nacimiento de los patriarcas, ni la bendición de Jacob, ni las asignaciones que recibieron en la antigua división de la tierra por Josué. Se insinúa además por la concesión de una porción distinta a los levitas, que antes no tenían herencia entre sus hermanos; y por la distancia entre el templo y la ciudad - la primera, que antiguamente estaba dentro de los muros de la última, estando aquí separada de ella por la porción intermedia de Leví.

También hay en esta visión una porción a cada lado del templo, los levitas y la ciudad, asignada al príncipe. Cristo y sus apóstoles establecieron un nuevo orden de cosas, un orden muy diferente del que existía anteriormente; y por esto la visión se cumplió hasta ahora, aunque no hay nada en el estado actual de la Iglesia que se ajuste literalmente a las partes subordinadas. Tampoco se puede esperar nada por el estilo, ya que la constitución del Nuevo Testamento no admite un templo, levitas o metrópolis sagradas, ni se alterará jamás hasta el fin de los tiempos.

Solo podemos observar que, por la doble porción del príncipe, nuestros pensamientos se dirigen a Aquel que es el Primogénito entre muchos hermanos, y que ahora se manifiesta gloriosamente como tal en Su estado exaltado. La figura, también, de su porción que se extiende a cada lado del templo, los levitas y la ciudad, parece coincidir en significado con aquellas Escrituras que lo representan en su carácter real, el Señor de todas las instituciones sagradas y el guardián. de aquellas ordenanzas por las cuales se exhibe la obra de Su sacerdocio, y todos sus beneficios realizados por los hijos de los hombres ( Zacarías 6:13 ; Apocalipsis 1:13 ; Apocalipsis 1:16 ; Efesios 1:21 ; Efesios 2:20 ).

2. Que la nueva constitución debía ser tan verdaderamente divina en su origen, y tan minuciosa y exacta en sus designaciones autorizadas, como la antigua. Esto es sugerido por la idea de un patrón que se le mostró a Ezequiel, como se le hizo a Moisés en la antigüedad. Y aunque esto no fue, como en el caso de las ordenanzas carnales, un plan real a seguir estrictamente, sino solo una exhibición visionaria y simbólica, sin embargo, en este mismo terreno debe ser doctrinalmente instructivo, el detalle minucioso de las varias partes denota que todo lo que pertenezca al estado del Nuevo Testamento, sus leyes, ordenanzas y formas, debe ser designado con tanta precisión y tan autoritativamente ordenado como cualquier cosa en la dispensación de Moisés.

3. Que la nueva constitución superará con creces a la anterior en simetría y belleza. Esto se sugiere por la regularidad que impregna esta distribución visionaria de las cosas, y que supera con creces cualquier cosa en las antiguas asignaciones de las tribus, o la estructura de su ciudad y templo. La simetría y la belleza, expresadas simbólicamente, deben ser, por supuesto, espirituales, pero no menos visible y agradable será a los ojos del cristiano.

4. Que la nueva constitución iba a ser mucho más extensa en su alcance que la antigua. Esto se insinúa por la mayor magnitud de la ciudad y el templo. A todas las doce tribus también se les ha asignado una porción, sin duda con una referencia a la futura conversión de todo Israel, un evento mucho más grandioso que la restauración de las dos tribus de Babilonia. Pero como las doce tribus en Apocalipsis 7:1 ; Apocalipsis 21:1 representa el Israel espiritual o la Iglesia de Dios, la visión nos presenta la provisión hecha por la nueva constitución para la reunión de los judíos con la plenitud de los gentiles. En consecuencia, las puertas de la ciudad están abiertas en todas direcciones.

5. Que en la nueva constitución la Iglesia exhibiría claramente sus varios aspectos. Antiguamente ella era un gran cuerpo militar, una nación eclesiástica, cuyas leyes y constitución, aunque sagradas, tenían necesariamente un respeto a la forma en que los derechos y privilegios civiles del hombre en otras naciones, y cuyas sagradas censuras participaban en ciertos casos de la naturaleza. de castigo civil. Ahora, sin embargo, iba a ser contemplada

(1) Como una sociedad elegida, un pueblo peculiar, heredando la tierra y consolándose en toda esa abundancia de privilegios espirituales que antiguamente fue prefigurada por la tierra prometida. “Se regocijarán en su porción”.

(2) Como escenario de adoración, claramente delimitado a esta luz por el templo, que se destaca y tiene en sus proximidades la porción de los levitas. Por lo tanto, se representa a estos últimos como más convenientemente acomodados para su servicio sagrado que en la antigüedad, y como ya no trabajan bajo la desventaja de la maldición sobre Leví literal, "Los dividiré en Jacob, y los esparciré en Israel". Esta maldición no tenía ninguna conexión original con el oficio sagrado; estaba restringido a la posteridad de Levi y deja de mostrarse en la nueva constitución.

Aunque los ministros del Evangelio estén esparcidos por la Iglesia, se nos enseña a considerarlos bendecidos con su porción, un cuerpo para el cual se debe hacer provisión sin someterlos a ninguna desventaja, y como todos, dondequiera que se encuentren, conectados con el templo. o sistema de ordenanzas, residiendo espiritualmente como un cuerpo en su vecindad.

(3) Como la sede del gobierno - de un gobierno sagrado, como aquel para el cual Dios estableció los tronos del juicio en la Jerusalén antigua - denotado por la ciudad. Así completada en toda su forma, Cristo reina en ella hasta los confines de la tierra; y su nombre será visto y reconocido como Jehová-shammah, "El Señor está allí". ( La revista cristiana. )

La presencia de Dios el cielo judío

Hasta el momento, los israelitas no tenían idea de una esfera trascendente de existencia para los hombres en la comunión de Dios, tal como llamamos el cielo. La morada final del hombre, incluso en su estado perfecto, se consideraba todavía en la tierra. Dios descendió y habitó con los hombres; los hombres no fueron trasladados para permanecer con Dios. Pero la presencia de Dios con los hombres en la tierra le dio a la tierra los atributos del cielo. Sin embargo, las necesidades del hombre permanecieron y la presencia de Dios fue la fuente de todas las cosas necesarias para suplirlas. ( AB Davidson, DD )

Honrado según la fidelidad

Debe notarse que los lugares de más o menos honor asignados a cada tribu están regulados por los grados de fidelidad al Señor y Sus ordenanzas por las cuales las tribus se caracterizaron individualmente. Así, Judá y Benjamín, las tribus que se adhirieron por más tiempo a las ordenanzas del templo, y a la casa de David, cuando el resto apostató, ocuparán los cargos más honorables: Judá, el lugar próximo al centro en el norte; Benjamín el correspondiente lugar de honor junto al centro en el sur.

Dan, por el contrario, debe tener el lugar menos honorable, en el extremo norte, por haber sido tan temprano como la época de los jueces en gran medida desmoralizado y pagana. Por tanto, con respecto a los grados de gloria que aguardan a todos los santos en el reino venidero de Dios, la medida de la honra será regulada por la medida de la fidelidad. El que entregue ahora su una libra de modo que gane diez libras para la gloria del Maestro, recibirá entonces el gobierno de diez ciudades; el que con su libra gana cinco libras gobernará cinco ciudades ( Lucas 19:15 ). ( AR Fausset, MA )

Obligaciones cívicas

Se dice que los que viven en la ciudad sirven a la ciudad, porque dondequiera que estemos, debemos estudiar para estar al servicio del lugar de una forma u otra, según sea nuestra capacidad. No deben salir de las tribus de Israel a la ciudad para descansar y disfrutar de sus placeres, sino para servir a la ciudad, para hacer todo el bien que puedan allí, y al hacerlo, tendrían una buena influencia sobre el pueblo. país también. ( M. Henry. )

La posición central del santuario

El santuario estaba en medio de ellos. Había siete tribus al norte de ella, y la de los levitas, y la del príncipe, y la porción de la ciudad, con la de cinco tribus más al sur de ella; para que estuviera, como debería ser, en el corazón del reino, para que pudiera difundir sus benignas influencias a la totalidad, y pudiera ser el centro de su unidad. Las tribus más alejadas unas de otras se encontrarían allí en un conocimiento mutuo y en comunión.

Aquellos de la misma parroquia o congregación, aunque dispersos y sin otra ocasión para conocerse, sin embargo, al reunirse para adorar a Dios juntos, deben tener sus corazones entrelazados en amor santo. ( M. Henry. )

El nombre de la ciudad; La presencia de Dios la plena bienaventuranza de su pueblo

En la asignación de la tierra a las tribus, y en la construcción y denominación de la ciudad con la que se retoma esta visión final, puede haber varios significados locales y temporales. Puede ser que, como en algunas otras visiones, ante todo se haga referencia a la restauración nacional y religiosa de los judíos que se acerca rápidamente bajo el liderazgo de Zorobabel, Esdras y Nehemías. Pero los acontecimientos conmovedores que están asociados con los nombres de estos pacientes héroes, si bien cumplen mucho con lo que Ezequiel previó, no podrían haber agotado el significado de estas predicciones.

Como nunca se construyó una ciudad así, los judíos nunca disfrutaron perfectamente de la bienaventuranza aquí descrita en ningún momento después de su cautiverio. Puede haber un cumplimiento literal adicional de la profecía en la conexión del Cristo encarnado con Jerusalén. Cuando Simeón tomó al niño Jesús en sus brazos en el templo, cuando el sagrado Niño de doce años preguntó en ese templo, - de hecho, en cada incidente de Su vida y muerte relacionado con Jerusalén, tenemos una revelación de lo que se quiere decir. por “Jehová-shammah.

”Pero eso no fue perpetuo. Esa ciudad no conoció el día de su visitación, y Jehová mismo era como un caminante y un extraño para ella. Otros encuentran un mayor cumplimiento de la profecía en alguna restauración futura de Israel. Sin volver a notar las dificultades que parecen interponerse en el camino de la interpretación literal de esto, como de las visiones anteriores, insistimos simple y alegremente en que, si hay tal restauración nacional, la gloria y la bienaventuranza de la gente de su ciudad desaparecerá. estar en una manifestación especial y en una conciencia permanente de la presencia de Dios.

I. Los hombres cristianos tienen esta experiencia en la Iglesia. Cualquier Iglesia que no sea verdaderamente llamada por ese nombre, “Jehová-shammah”, que no tenga en su adoración y sus actividades, sus compañerismos sociales y labores filantrópicas, la presencia manifestada de Dios, no es Iglesia en absoluto. Una sociedad eclesiástica, puede ser, un club bondadoso, una institución política; pero una Iglesia no lo es. A la Iglesia pertenece por derecho especial e inalienable, este nombre, "Jehová-shammah", porque el Salvador ha prometido: "He aquí, estoy con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo".

II. Los hombres cristianos tienen esta experiencia en la época. Ven este nombre inscrito

1. Sobre asuntos humanos en general. En todos los movimientos de la época hacia la libertad y la luz, en todo aquello que tiende a atenuar la aflicción humana y aumentar la alegría humana; en una palabra, en todo lo que es cierto en el arte, la ciencia, la exploración, la civilización, así como en lo que se denomina religión, se siente que Dios se mueve. Hay para el hombre de Cristo un gran interés y una profunda santidad, porque "el Señor está allí".

2. En todo lo que concierne a la vida individual. "Todas las cosas funcionan juntas para bien".

III. Los hombres cristianos tienen esta experiencia en la naturaleza. Todo lector de los Profetas y de los Salmos ha sentido a menudo que, para el oído de la piedad hebrea, la naturaleza era elocuente con la voz de Dios. Incluso el pensamiento griego, al poblar las arboledas, arroyos y montañas con divinidades, evidentemente andaba a tientas en busca del "Dios desconocido", cuyo poder sostiene todo, cuyo carácter se revela en todos, cuya presencia lo llena todo, porque "en Él vivimos y movernos y tener nuestro ser.

”Al hombre de Cristo que se demora mucho y fervientemente en las enseñanzas de Cristo, que inhala el espíritu de Cristo, que imita, aunque humildemente, la vida de Cristo, el mundo, no solo en sus estrellas, en los cielos que lo cruzan, o en sus mares que se mueven a su alrededor, pero en sus gorriones y sus lirios y su hierba común, habla de Dios. Para un hombre así, “toda zarza común arde con Dios”.

IV. Los hombres cristianos vivirán esta experiencia perfectamente en el cielo. En el cielo no se conocerá más la conciencia del diablo; la conciencia de los demás, que a través de su pecado y dolor y nuestra debilidad es a menudo abrumadoramente opresiva, habrá dado paso a una hermandad feliz y fuerte; y la conciencia del yo, que nace del pecado y es la sombra más oscura e inseparable de Nuestro egoísmo, no se conocerá más. Dios habita allí en una refulgencia de amor que nadie rehuye. Cristo es el centro de la ciudad, y se le ve de tal manera que al verlo todos llegan a ser como Él. ( UR Thomas. )

La ciudad ideal y su nombre

La profecía de Ezequiel comienza con la visión de una ciudad. El templo de Jerusalén es destruido, la ciudad en ruinas, la tierra desolada, los príncipes destronados, el pueblo desterrado. Su profecía se cierra con otra visión, lo contrario de esto: es una visión de la restauración del templo, el regreso de Jehová, la renovación de la adoración, el restablecimiento de la realeza, la redistribución de la tierra y el reasentamiento de la tierra. gente.

Ahora, esta última visión está contenida en los capítulos 40-48, y generalmente se interpreta como una representación simbólica de las bendiciones y privilegios de la dispensación del Evangelio. No se puede tomar literalmente. La dimensión del templo y de la ciudad es demasiado grande para la tierra. El río es evidentemente ideal, y la división equitativa del país entre las tribus es imposible. Por lo tanto, nos vemos obligados a considerar esto como algo simbólico.

Además, existen algunas omisiones muy significativas. No se conoce ningún día de expiación y no hay sumo sacerdote, evidentemente porque, habiendo sido ofrecida la gran expiación de Cristo, no hay necesidad de ningún otro sacrificio. Una vez más, Cristo se presenta no tanto en Su carácter de Sacerdote como en el de Príncipe. Todos estos hechos apuntan a la verdad de que esta visión representa el cierre de la dispensación del Evangelio.

El estado de cosas parece ser intermedio entre la economía judía y las glorias de la ciudad celestial. El templo y la ciudad aquí delineados son más grandes que el templo y la ciudad de Jerusalén. La ciudad se parece más a la que se describe en el libro del Apocalipsis que a la antigua Jerusalén. El gran espacio destinado a las cosas sagradas indica que las condiciones aquí representadas se acercan más al culto incesante y universal del mundo celestial.

La gloria de la ciudad es que el Señor está allí. Está entronizado y es supremo. Se obedece su ley. Se observa su adoración. Su bendición está otorgada a su pueblo. Esta es la idea de coronación tanto de la visión como de la profecía en su conjunto. Y es esto lo que es la gloria de la dispensación concebida como ciudad. ¿No podemos, entonces, inferir que cada ciudad alcanza su ideal y se vuelve digna de ser un lugar de salud y felicidad en la medida en que responda a la descripción, "El Señor está allí"?

I. Ahora observe, en primer lugar, que esta es una era de grandes ciudades. El crecimiento de la ciudad en población y riqueza está muy desproporcionado con el país en general; y en muchos lugares, mientras el país baja, la ciudad sube a pasos agigantados. Londres tiene probablemente dos mil años y, sin embargo, las cuatro quintas partes de su crecimiento se han sumado durante el siglo que acaba de cerrar. Y desde el centro de cada ciudad hay una circunferencia de población cada vez mayor que se extiende más y más, más y más hacia el interior del país.

Y hay tres causas para esto. La aplicación de maquinaria a la agricultura, disminuyendo el número de manos necesarias para fines agrícolas, la sustitución de la fuerza muscular por maquinaria y su aplicación a la manufactura. El trabajo del mundo se hacía anteriormente con músculos, y la palabra manufactura se aplicaba a hacer con la mano; pero ahora la palabra ha llegado a aplicarse casi exclusivamente al trabajo realizado por maquinaria.

Y como la maquinaria está en las ciudades atrae las manos que salen de la finca. También está el moderno ferrocarril, lo que facilita el acceso a la ciudad y el suministro de alimentos. Drummond ha dicho que quien hace la ciudad hace el mundo, y el problema de nuestras grandes ciudades es el problema de nuestra civilización moderna. Observe entonces que existe el peligro de que el materialismo se apodere de la ciudad.

Las grandes multitudes en la ciudad parecen disminuir el sentido de responsabilidad en el individuo. El fracaso moral no está marcado y reprobado como en la casa de campo; El vicio es tan común que se vuelve menos impactante y sus atractivos se multiplican. El contagio de las ideas bajas a menudo resulta insensible a la naturaleza mejor. Los sentimientos de una persona abiertamente viciosa han bastado para convertir la calle en un barrio pobre.

Además, existe el hábito cada vez mayor de que la gente se apiñe de tal manera que incluso las decencias —por no hablar de las comodidades comunes— de la vida desaparezcan. Y este es uno de los males más formidables y crecientes de la época. Y es un padre prolífico de muchos otros males, que lleva a hombres y mujeres a las tiendas de bebidas, impulsándolos a buscar la liberación de la monótona ronda de la vida mediante recreaciones degradantes, hasta que la mundanalidad se convierte en la regla de su vida.

Y las condiciones de vida son tan severas, la competencia tan fuerte, la lucha tan desesperada, las continuas tendencias entre la gente tan desesperada para arrastrarlos hacia abajo, que multitudes están siendo arrojadas a la escoria de la sociedad. Ahora bien, a menos que tales movimientos y tendencias puedan ser controlados y contrarrestados por los sentimientos morales y la vida religiosa, constituirán un peligro de espantosa magnitud en muchas partes del país.

El salitre, el azufre y algunos otros ingredientes que se utilizan para fabricar pólvora son en sí mismos bastante simples e inofensivos: no son explosivos; pero juntos hacen pólvora, y bien se ha señalado que ni la ignorancia ni el vicio son revolucionarios, ni la ignorancia cuando está controlada por la rectitud y la conciencia; pero la ignorancia, el vicio y la miseria constituyen una dinamita social, de la cual la barriada de la ciudad es la revista que sólo espera la chispa casual para hacerla estallar en una terrible destrucción.

Entonces, ¿cuál es el remedio? ¿Serán suficientes las medidas represivas? Los hombres se vuelven con bastante naturalidad hacia la ley y su administración. Frenarían los hábitos de bebida y la locura del juego, y resolverían el problema de la vivienda mediante la legislación. Lejos de mí pronunciar una sola palabra contra la ley y su administración. De hecho, sostengo que con una ley sabiamente concebida y bien aplicada se puede hacer mucho en beneficio del pueblo, y mi convicción es que aún no hemos agotado sus posibilidades.

Pero para males como aquellos de los que he estado hablando, la ley no tiene remedio. De hecho, las causas de estos males están fuera del alcance del gobierno civil y su alcance. Pueden llegar a las acciones de los hombres, pero no a los principios internos de los que fluyen. Pueden frenar, pero no pueden erradicar, el mal moral. ¿Prevalecerán las narices sociales? Igualar el trabajo y hacer que todos los recursos sean comunes; distribuya del stock general un suministro adecuado para cada individuo, y establecerá satisfacción y felicidad.

¿Quieres? Pero, ¿qué pasa con el egoísmo que exige esta política de todo común? Realmente es un egoísmo tan portentoso y malicioso como el del patrón más falto de principios que explota a las clases trabajadoras. ¿Cuál es el deseo real de quienes proponen esta política, sino que puedan escapar al castigo de su propia indulgencia? ¿Serán efectivos la educación y el refinamiento? Se nos aconseja aumentar y mejorar la educación, abrir museos y galerías de imágenes, establecer asentamientos y fundar bibliotecas, y quién debe decir "¡Saludos!" a tales propuestas? ¿Qué son sino intentos honestos por parte de quienes disfrutan de las ventajas de la educación, las oportunidades de la posición social y la fortuna, de compartir esas ventajas, en la medida de sus posibilidades? con los menos afortunados que ellos mismos? Su objetivo es elevar la mente de los hombres y fortalecer los fundamentos profundos del carácter moral mediante el amor a la justicia, la verdad y la misericordia, y creo que su tendencia debe ser aumentar el deseo de elevar los placeres y, en consecuencia, hacer repugnante a los bajos y a la misericordia. placeres degradantes que embrujan a los hombres.

Tendrán su influencia, no podemos dudar; son los hijos de la caridad; son principios cristianos que se intentan aplicar en beneficio de la sociedad; su tendencia debe ser, hasta cierto punto, a frenar el avance del vicio. Pero cuando estas cosas se proponen como remedios para el mal moral, sentimos que son inadecuadas. Puede que tengas el conocimiento más elevado y el refinamiento más exaltado en relación con los vicios más bajos y degradantes.

El vicio no es un monopolio de las clases pobres y trabajadoras. Ha aparecido entre los privilegiados y entre los que se encuentran en estaciones elevadas, en formas casi más impactantes que entre la gente común. No aquí podemos encontrar el alivio que queremos. ¿Qué queda entonces? Para que la ciudad sea pura y próspera, y libre de los males que amenazan su felicidad y prosperidad, debe responder a la descripción: “El Señor está allí.

“La religión debe tener un curso libre, debe permitírsele que desarrolle sus efectos transformadores y purificadores. Los principios cristianos deben aplicarse tanto a los problemas sociales como al carácter y la vida personal. Tampoco es difícil de entender la razón de esto. Es la degradación del corazón lo que produce vicios de vida, y la gracia de nuestro Señor Jesucristo entra en el corazón y lo cambia y purifica, y así ordena y santifica la vida.

Todas las agencias represivas, educativas y refinadoras pueden dejar intactas las inclinaciones morales, aunque actúan en la misma dirección que la religión de Jesucristo. Pero es la gracia de Cristo la que cambia los artificios de la mente y los deseos del corazón, y convierte los afectos e inclinaciones del mal en buenos pensamientos y tendencias y deseos ascendentes. La religión del Salvador, por lo tanto, es precisamente lo que necesitamos para lograr los cambios que el mundo, esta parte del mundo, espera en este momento.

Fueron las poderosas y regeneradoras influencias de este Santo Evangelio las que convirtieron al antiguo Imperio Romano en un mundo nuevo. Fue esto, después del fracaso de muchas otras agencias, lo que cambió la Inglaterra del siglo XVIII, que estuvo marcada por una irreligión casi sin igual, y la convirtió en una nación que guardaba el sábado y que teme a Dios. Los historiadores más neutrales confiesan con admiración la gran reforma moral que siguió al avivamiento evangélico.

Los toscos trabajadores de los pozos de carbón del Norte se derritieron en lágrimas de penitencia mientras escuchaban el Evangelio de labios de Wesley; y los mineros de Cornualles, advertidos por sus fieles palabras, se entregaron a Dios en su trabajo, oyendo por encima de ellos el sollozo del mar. Pronto desaparecerá el suéter, el explotador del trabajo y el molinillo de los pobres, y con él todo el malhumor y el descontento de las masas trabajadoras.

Ya no habrá odio a los amos, restricciones de producción, trabajo estafado. Habrá confianza mutua y confianza mutua; el egoísmo y la codicia desaparecerán gradualmente antes que el respeto por uno mismo y el autocontrol; y el elemento más elevado y noble del autosacrificio. Una dulzura soplará a través del habla y ”la vida del pueblo, que hablará del cielo; y los hombres serán llevados casi instintivamente a decir: “El nombre de la ciudad es, El Señor está allí.

”Ahora bien, siendo estas cosas así, ¿cuáles son las sugerencias para nuestra orientación práctica? Seguramente nos conviene poner nuestro propio espíritu en armonía con las grandes realidades de la religión, para que nosotros mismos seamos los convertidos y santificados hijos de Dios, para que de nosotros salga por todas partes una influencia que sea una bendición para el mundo. comunidad. ¿Y no se sigue que, comprendido esto, debemos llevar el Evangelio de la salvación a la gente? Además de esto, podemos aprender que los hombres cristianos no deben eludir los deberes públicos.

Quizás ha existido una tendencia demasiado marcada para que los hombres cristianos, educados y refinados, rehuyan tomar parte en la vida de la ciudad; se acobardan ante los rudos abucheos de la elección o el rudo encuentro de la cámara del consejo. La consecuencia es que los hombres egoístas e ignorantes tienden a empujar a puestos que los hombres mejor calificados para ocupar esos puestos deberían tener. El peligro es que puede llegar la regla de lo peor para lo peor.

Si nuestros ayuntamientos, por ejemplo, no son puros; si son cómplices y no mitigan los males y peligros de nuestro pueblo; si su influencia se usa para sostener aquellas instituciones que enriquecen a unos pocos para la degradación permanente de muchos, entonces nuestras ciudades pueden convertirse en pozos negros del mal. ¿Podemos hacer nuestra ciudad pura? es la pregunta que todo hombre debería plantearse. Con este objeto la mente debe pensar, la mano debe trabajar, el monedero debe pagar.

También necesitamos altruismo cristiano entre nuestros líderes públicos. En nuestra época se empieza a sentir cada vez más que el héroe es el hombre que aparece armado no con espada y lanza, sino con amor y bondad, simpatía y generosidad. En nuestra época estamos llegando a comprender mejor los principios de nuestra santa religión y a aplicarlos. Procuremos que nuestra simpatía y generosidad sea de este tipo cristiano y abnegado, y haremos algo para acelerar el período en que las palabras de esta antigua profecía se cumplirán y “el nombre de la ciudad de ese día será, el Señor está allí.

“¡El Señor está ahí! ¡Entonces habrá justicia, justicia y paz! Y si el Señor está allí, y el pueblo obedece su ley, y todos caen bajo la influencia de su carácter y el poder del Espíritu, entonces los hombres serán misericordiosos unos con otros, la bondad y la buena voluntad se presentarán en todas partes. ¡El Señor está ahí! Entonces habrá disposiciones celestiales, bondad de corazón, nobleza de vida; y los hombres se darán cuenta cada vez más de que es algo bienaventurado conocerlo y reverenciarlo, amarlo y servirlo.

Démonos cuenta de la gran verdad que Dios en nuestros días está llevando a cabo el cumplimiento de esta profecía en esta ciudad. ¿No podemos decir: "El Señor está allí"? Él está dominando las mentes y tocando los corazones de multitudes dentro de los límites de esta ciudad hoy. ¡No nos desesperemos! Hay terribles males sociales y varios otros males en el exterior, ya veces los hombres están abatidos y cargados, y sienten como si el Señor se hubiera olvidado.

¡Nunca! ¡Ni por un momento! Sus propósitos marchan hacia su realización todo el tiempo a través de todos los eventos. No estamos bajo un gobierno de azar ciego. Nunca pensemos que los asuntos han perdido su conexión con el gobierno de Dios. ( S. Whitehead. )

La ciudad ideal

I. Si Dios está allí, hay algunas cosas que se encontrarán junto con Él.

1. Luz. Los hombres van al santuario oprimidos por las mismas preguntas de antaño. Lo profundo llama a lo profundo de una era a otra. En la casa de Dios deben estar las respuestas a las necesidades más profundas del corazón.

2. Vida. Donde viene Dios, la muerte está vencida. La vida espiritual es como la física y un misterio, pero hay que alimentarla; y la mesa está puesta en la casa de Dios.

3. Libertad. En la ciudad de Dios todos son libres. En su casa los hombres son manumitidos. Liberar a los cautivos es el primer objetivo del Evangelio.

II. Pero si Dios está ahí, hay algunas cosas que no estarán ahí.

1. Divisiones. Algunas iglesias desgarradas por facciones. Lo que se busca no es la unidad en la fe, que nunca se logrará, sino la unidad en el espíritu.

2. Defecciones. Es triste cuando los hombres dejan la iglesia, pero más triste cuando dejan a Cristo. Si Dios está allí, la vida se vuelve más rica, el servicio más pleno y el amor fiel hasta la muerte.

3. Derrota. Se están utilizando armas poderosas en su contra. La crítica, la indiferencia, el ridículo, hacen todo lo posible. Pero la causa debe continuar hacia la victoria, porque "el Señor está allí". ( J. Wallace. )

El señor esta ahí

Entre los frutos de la religión natural y espiritual siempre habrá un parecido aparente considerable. El observador superficial no distinguirá la amabilidad y la generosidad del hombre natural de la caridad del cristiano; ni se nos pide que menospreciemos lo bello y excelente en la moralidad natural. Al mismo tiempo, aunque puede haber mucho en nuestro corazón renovado que sea hermoso y atractivo, no debemos cerrar los ojos a su verdadero estado ante Dios, o negarnos a reconocer la deficiencia radical que atraviesa todos los sistemas de religión o moralidad natural. .

Podemos amar, incluso podemos admirar, pero si el corazón no está realmente renovado, debemos reconocer el hecho melancólico: el Señor no está allí. Una y otra vez, a lo largo de la Palabra de Dios, lo hemos afirmado directamente, o implícitamente implícito, que Dios habita, por Su Espíritu Santo, en los corazones de los verdaderos creyentes, y que Él habita en ellos para formar dentro de ellos el Nuevo Adán, para desarrollar la naturaleza y el espíritu de Cristo.

“Nuestros cuerpos son los templos del Espíritu Santo” y “Cristo está en nosotros, a menos que seamos reprobados”, y el misterio de nuestro llamamiento es “Cristo en nosotros la esperanza de gloria”. ¿Estas palabras significan algo? ¿Pueden querer decir lo que implica su sentido natural? ¿O son simplemente vuelos altisonantes de retórica oriental? Debo insistir en la pregunta: ¿Se puede decir verdaderamente de su corazón: "El Señor está allí"? ¿Su religión consiste solo en doctrinas y observancias, o ha entrado un nuevo poder en su alma? y ¿estás consciente de una intimidad reverente y sagrada con tu Divino Invitado? ¿Qué es la religión sin esto? Llévate a mi Señor, y la tierra se convertirá en un desierto lúgubre, el tiempo en un capataz cruel y la eternidad en un abismal abismo de horrible penumbra.

Pero, como es verdad de todo cristiano real que el Señor está allí, así es la ley de la vida de los no renovados que el Señor no está allí. El hombre del mundo se despierta por la mañana sin sentir la presencia de su Dios: puede apresurarse a través de alguna forma de devoción, pero el Señor no está allí. El mundo se apresura a entrar con todas sus preocupaciones y agitaciones ocupadas, y la batalla del día se libra, pero el Señor no está allí; y cuando por la noche recuesta la cabeza sobre la almohada, mientras forma sus planes para el futuro o se felicita por el pasado, sigue siendo cierto que el Señor no está allí.

Los años pasan y la vida sin Dios se acerca a su fin; la naturaleza humana pierde sus encantos, los afectos se paralizan, el entusiasmo genial de la juventud es un sueño del pasado, la rutina estéril del hábito ha fosilizado todas las facultades superiores del alma; pero mientras la belleza pasajera de la humanidad se desvanece, la triste verdad aún permanece: "el Señor no está allí". Cuando llega la última escena, puede haber amigos llorando junto al lecho del pecador moribundo, y algunos pueden hablar de la bondad de su carácter, y algunos pueden contar cómo cumplió con su deber para con su esposa, su hijo y su amigo; pero cae el telón sobre la última escena del triste drama de una vida desperdiciada, inscrita con la melancólica frase: "¡El Señor no está allí!" Sigue su forma que se aleja, Si tu mirada interior puede penetrar tan profundamente en las regiones lúgubres de la eterna desesperanza, y mientras miras con horror la soledad en blanco en la que él se sumerge, ¿no puedes captar ese grito lejano, de agonía que vaga como un eco eterno a través de las profundidades? noche del infierno, "¡El Señor no está aquí!" "¡El Señor no está aquí!" Con mucho gusto me dirijo al otro lado de la imagen.

El profeta Ezequiel había estado contemplando una maravillosa revelación de la gloria futura, y sin duda el templo místico y la ciudad en cada punto de sus elaborados detalles habían estado llenos de interés e instrucción para su alma encantada; pero como levantamos la piedra angular solo cuando el resto del edificio entero esté terminado, así se reservó para la última palabra del Intérprete Divino tocar la cuerda más profunda de gozo dentro del corazón del profeta, y, por así decirlo, poner el corona de gloria sobre toda la descripción de esas maravillosas palabras que les he leído.

No podemos dudar de que, en un sentido más amplio del que experimentamos actualmente, esas palabras se cumplirán algún día; al mismo tiempo, los benditos privilegios de los que somos herederos bajo esta dispensación nos justifican para aplicar la descripción, y sobre todo las palabras culminantes, a la Iglesia cristiana. También es una nueva Jerusalén que ha bajado del cielo a la tierra, y su mayor gloria es que "el Señor está allí". ( WHMH Aitken, MA )

La presencia de Cristo como la principal gloria del cielo

I. Una presencia sin velo. La imperfección del medio a través del cual ahora recibimos nuestro conocimiento de Él, constituye el velo entre Él y nosotros. No es una deficiencia en la cantidad de conocimientos comunicados; ni falta de claridad en la comunicación misma, que constituye el velo extendido entre Dios y nosotros. No: ese velo se encuentra en nuestra debilidad e incapacidad para asimilar la verdad en referencia a Dios y las cosas espirituales. Pero cuando lleguemos a esa ciudad celestial, cuyo nombre será "El Señor está allí", esta dificultad desaparecerá. Entonces, en lugar de ver "a través de un espejo en la oscuridad, veremos cara a cara".

II. Una presencia transformadora. Nos encontramos con ilustraciones del poder de asimilación o transformación, que son de gran interés, tanto en el reino animal como en el mundo de la naturaleza. El camaleón, la rana arborícola y varios insectos de las tribus animales se me ocurren como ejemplos. Estos asumen el color de las sustancias de las que se alimentan o de las que están rodeados. Existe un principio de asimilación entre ellos y los materiales que los rodean.

Pero subamos un paso más. Desde el reino animal, miramos hacia el mundo de la naturaleza. Más allá está el sol. Cuando se eleva por el este y derrama sus rayos gloriosos sobre las nubes que flotan en el horizonte, ¡qué cambio tan maravilloso se produce en ellas! Hace un momento eran oscuros, lúgubres y poco atractivos. Pero mírelos ahora. Están teñidos de púrpura, escarlata y oro. El sol está presente con ellos, ¡y qué maravilloso poder de transformación está ejerciendo esa presencia! Y si, en este mundo inferior, encontramos procesos como estos, ¿debemos sorprendernos de encontrar el mismo principio de asimilación en funcionamiento, solo desarrollando resultados más gloriosos en el mundo celestial? Y esto es justo lo que encontramos.

Porque cuando los redimidos sean introducidos en esa ciudad celestial, cuyo nombre es "Allí está el Señor", "serán como él, porque le verán tal como es" ( 1 Juan 3:2 ). San Pablo pone de manifiesto la misma verdad de forma más clara y absoluta ( 2 Corintios 3:18 ).

Y hay dos cosas relacionadas con esta transformación en las que es maravilloso pensar. Una es la medida en que se llevará. No será la peculiaridad de algunos de los redimidos, sino el privilegio de todos. Y entonces no será menos maravilloso cuando pensemos en la realidad de este cambio. Cuando el sol esparce su gloria sobre las nubes del cielo, es solo la apariencia de un cambio que las nubes ponen.

Permanecen esencialmente inalterados. Son las mismas nubes que eran antes. Pero es diferente con la transformación celestial de la que estamos hablando. La semejanza a Dios, que su presencia imparte a los redimidos que están alrededor de su trono, es real y penetrante en su naturaleza.

III. Una presencia satisfactoria. Vemos muchos objetos de belleza y grandeza en el mundo que nos rodea; y encontramos un verdadero placer al contemplarlos. Pero por muy grande que sea este placer, sigue siendo cierto que "el ojo no se satisface con ver". Y hay dos cosas que “explican la sorprendente diferencia que existe entre ver la belleza que aparece en este mundo inferior y ver al Rey en Su belleza.

“Contemplamos las bellezas que se ven en el sol, la luna, las estrellas, las montañas, las colinas, el océano; pero no nos conformamos con ver, porque no son nuestros. No nos pertenecen. No podemos apropiarnos de ellos para nuestro propio uso. Pero será diferente cuando estemos de pie y contemplemos las glorias de la presencia Divina tal como se muestra en el cielo. Será nuestro privilegio señalarlo y decir: “Este Dios es nuestro Dios.

“Pero es posible poseer cosas que no satisfacen nuestras necesidades y que, por lo tanto, no pueden servir para nuestra satisfacción y disfrute. Vemos esto ilustrado en el caso del viajero en el desierto, que estaba hambriento. Al llegar a un pozo, vio un saco junto a él. Transportado por la idea de que había encontrado una provisión de comida, se apresuró a abrirlo, cuando descubrió para su intensa decepción que ¡era solo un saco de perlas! Era joyero y comprendía su valor.

Le pertenecían por descubrimiento. No había nadie que disputara su derecho a reclamarlos como propios. ¡Pero con qué gusto los hubiera cambiado todos por una barra de pan! ¡Y cuánta experiencia de la vida está de acuerdo con esto! Estas cosas no fueron hechas para satisfacer el alma y no pueden hacerlo. Pero en la presencia de Dios, reservada para los redimidos en gloria, ambos elementos se encuentran. Hay propiedad para los rescatados en esa presencia y adecuación a sus necesidades.

IV. Una presencia progresiva. Ésta es una característica de la presencia divina que le es peculiar. No pertenece en absoluto a las cosas terrenales. En todas las posesiones o actividades terrenales, encontramos límites a su capacidad para interesar y gratificar; y estos límites se alcanzan pronto. Las cosas de la tierra nos empañan y pronto nos cansamos de ellas. Incluso cuando los tenemos a nuestro alcance, sentimos, en referencia a ellos, “la plenitud de la saciedad.

“Sentimos que hemos tomado su medida. Hemos sondeado sus profundidades. Hemos escalado sus alturas y hemos llegado a los límites más extremos de su longitud y anchura. Alejandro conquistó el mundo y luego, como dice la tradición, lloró porque no había otros mundos que conquistar. En nada es más sorprendente el contraste entre las cosas terrenales y celestiales que aquí. Hay una pequeñez en el que pronto se agota.

Hay una plenitud en el otro que desafía el agotamiento. Jehová-Shammah: el Señor glorioso, en cuya presencia debemos estar en el cielo, es un Dios infinito. Y todos los elementos de Su carácter también son infinitos. Y es esta característica de Su carácter la que proporcionará material para siempre un nuevo desarrollo o progreso en nuestro conocimiento y disfrute de Él.

V. Una presencia eterna. Tenemos esta seguridad cuando se nos dice que el nombre del pacto que estamos considerando estará conectado con esta ciudad celestial, "desde ese día". Esto significa el día en que esta ciudad será revelada, y todos los redimidos entrarán en posesión de sus gozos. “Desde ese día”, en adelante, y en adelante, y en todas las edades de la eternidad, “el nombre de la ciudad será Jehová-Shammah: el Señor está allí.

”La presencia dichosa de nuestro convenio Dios y Salvador estará conectada con esa ciudad,“ mientras dure la vida, el pensamiento, el ser, o la inmortalidad ”. Aquí todo es temporal; allí, nada será así. La vida que se les dé a los que entren en esta ciudad celestial será vida eterna. El reino al que pertenecen es “un reino inamovible”; un reino eterno. Y todo lo que pertenezca a ese reino, sus alegrías, su honor, su relación, también será eterno.

Como bien se ha dicho: “No habrá manecillas en el reloj de la eternidad, ni sombra en su esfera. Las mismas horas del cielo se medirán por la luz del sol, no por la sombra ". La vida por venir será una progresión eterna. Será la vida del alma: la vida con Dios y la vida como la de Dios. ( R. Newton, DD )

La última visión de Ezequiel

1. La visión de estos últimos Capítulos es la visión de una ciudad reconstruida y un templo restaurado. El templo y la ciudad de Ezequiel parecen ser solo una edición magnificada de la ciudad y el templo que había conocido en su juventud, que había amado con tanto cariño y perdido tan pronto. La ciudad y el templo de San Juan son puramente ideales, simbólicos. La ciudad "desciende del cielo de Dios, teniendo la gloria de Dios". Su longitud y su anchura y su altura son todas iguales.

Templo literal, como lo describe Ezequiel, no tiene ninguno. “No vi ningún templo allí”, escribe San Juan; “Porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo”. Aquí, entonces, como en todas partes en las páginas de la Biblia, encontramos crecimiento, progreso: primero lo más bajo, luego lo más alto; primero el terrenal, luego el celestial; primero lo natural, luego lo espiritual. Lo nuevo cumple lo viejo, tiene sus raíces en lo viejo, se afilia a lo viejo; pero la trasciende y la supera.

Juan, el exilio de Patmos, no debe ser como Ezequiel, el exilio de Quebar: como el exilio de Quebar no puede ser como el exilio de Patmos. Tanto el uno como el otro escribieron, por así decirlo, en vista de las ruinas de un templo destruido. Pero el templo destruido por Nabucodonosor estaba destinado a resurgir de sus ruinas: no así el templo destruido por los ejércitos romanos bajo Tito. Ante la perspectiva de una restauración tan literal, Ezequiel, el sacerdote, podría desear razonablemente que lo nuevo fuera como lo viejo, solo que más grande y más magnífico.

Y dentro de ciertos límites y límites estrechos, por fin fue así. El montón de Herodes era al menos tan majestuoso y grandioso como el que destruyó Nabucodonosor. Pero todas esas esperanzas y visiones habrían sido solo un anacronismo para San Juan. Era bueno que Ezequiel los apreciara: era imposible, hubiera sido una locura, que Juan lo hiciera. En el intervalo entre el uno y el otro, el mundo se había movido en unos cuatrocientos o quinientos años: y había llegado “el cumplimiento del tiempo”; y fue posible proclamar como la base de una iglesia mundial y el centro de una adoración que debería durar hasta el fin de los tiempos, no un templo visible hecho por manos, sino esta verdad eterna: “La hora viene, y ahora es ”, etc.

2. Podemos pasar ahora a lo que es de interés más inmediato para nosotros; los pensamientos sugeridos por las palabras de nuestro texto y su conexión con el Año Nuevo en el que hemos entrado tan recientemente. Las últimas palabras de Ezequiel, y, sin duda, expresaron sus más queridas esperanzas para el futuro, son estas: "El nombre de la ciudad desde ese día será: El Señor está allí". Nos damos cuenta del significado de Ezequiel con mayor claridad y fuerza, si modificamos el nombre muy negativo, "Señor", en la palabra en inglés que representa con mayor precisión el original hebreo: el "Eterno" o el "Inmutable" o el "Mismo".

”La inmutabilidad de Jehová le da al profeta esperanza para la ciudad que ha de ser. Reunamos entonces todos nuestros propios pensamientos en referencia al futuro - nuestro propio futuro, y el de las naciones que nos rodean - en esta breve frase de Ezequiel, como lema y consigna - “Jehová-Shammah” - “ El Eterno está ahí ". Y si tal consigna nos golpea con un temor sobrio y solemne, es bueno que así sea.

Es bueno recordarnos a nosotros mismos, no sólo al comienzo de un nuevo año, sino en todo momento, que el reino de Dios está, y estará, sobre y alrededor de nosotros y de todos los hombres, durante los próximos meses; que estamos en él y bajo él, como súbditos y ciudadanos de él; y que este reino es el reino del Eterno, el Inmutable, el Mismo - “el Padre de las luces, en quien no hay mudanza, ni sombra de variación.

Una vez, en el desierto, bajo el liderazgo de Moisés, los israelitas preguntaron, en una temporada de cansancio y cobardía, y de duda atea, como brota del cansancio y la cobardía y los alimenta: "¿Es el Señor?" Eterno, "¿entre nosotros o no?" En los años posteriores, justo antes de que la muerte se lo arrebataran, su gran líder recurrió a esa pregunta de ellos y les pidió que se cuidaran de tentar al Señor de nuevo de esa manera.

"No tentaréis al Eterno vuestro Dios, como le tentaron en Masá". Daremos la bienvenida a la lección para nosotros. Sea el futuro individual de cada uno de nosotros lo que sea, en cualquier caso, podemos estar seguros de que el Eterno estará allí. Él estará con nosotros en ella. “El reino de Dios, nuestro, permanece”, pase lo que pase. No se nos puede sacar de su alcance. Ahora bien, este pensamiento admite muchas aplicaciones. Debe ser siempre un pensamiento de solemne asombro. Pero en ese temor puede predominar el terror, o el consuelo, la paz y la alegría, según lo queramos. ( DJ Vaughan, MA )

Jehová-Shammah; un nombre glorioso para el nuevo año

Estas palabras pueden usarse tanto como prueba como como texto. Pueden servir tanto de examen como de consuelo, y al comienzo de un año pueden cumplir este útil doble propósito. ¿Consideramos que la presencia del Señor es la mayor de las bendiciones? Si en cualquier reunión, incluso de las personas más humildes, se sabe que el Señor Dios está presente de una manera peculiarmente llena de gracia, ¿deberíamos asegurarnos de estar allí? Depende mucho de nuestra respuesta a estas consultas.

I. La presencia de Dios es la gloria del lugar más glorioso. ¡En qué estado glorioso se encontraba este mundo al principio, en la era del Paraíso, porque el Señor estaba allí! “El Señor Dios caminó en el huerto al fresco del día” y se comunicó con el hombre; y el hombre, siendo inocente, mantuvo una gran conversación con su condescendiente Hacedor. La piedra angular de la bienaventuranza del Paraíso fue este privilegio omnipresente: “El Señor está allí.

" ¡Pobre de mí! que se ha desvanecido. Secas están las glorietas del Edén: el rastro de la serpiente recorre todos los paisajes, por hermosos que sean. Sin embargo, llegaron días de misericordia y los santos de Dios en diversos lugares encontraron lugares selectos donde poder conversar con el cielo. En medio de un torrente de pecado y dolor, puede cruzar la corriente del tiempo sobre los escalones de los lugares marcados como "Jehová-Sama". Las delicias del Señor estaban con los hijos de los hombres, y nada les traía tanta dicha como encontrar que aún el Señor se acordaría del hombre y lo visitaría.

En los días en que Dios había llamado a sí mismo a una nación escogida, se reveló en el Sinaí, cuando la montaña estaba completamente en el humo, y hasta Moisés dijo: "Tengo mucho miedo y tiemblo". Bien podría sentir un santo temor, porque el Señor estaba allí. En la misma Canaán, llegaron los días de dolor cuando la nación fue tras otros dioses, y el Señor se convirtió en un extraño en la tierra. Cuando regresó y liberó a su pueblo por los jueces, las naciones supieron que Israel no podía ser pisoteado, porque el Señor estaba allí.

Casi tiemblo cuando les recuerdo el verdadero templo de Dios: el cuerpo de nuestro Señor. El acercamiento más cercano de la Deidad a nuestra masculinidad fue cuando se encontró, envuelto en pañales y acostado en un pesebre, ese Niño que era cuerno, ese Hijo que fue dado, cuyo nombre se llamaba “Admirable, Consejero, el Dios fuerte, el Padre eterno, Príncipe de Paz ". Habla de Getsemaní y te decimos que Dios estaba allí.

Delante de Herodes, Pilato, Caifás y en la Cruz, el Señor estaba allí. Aunque, en cierto sentido, Dios se escondió, y Jesús gritó: "¿Por qué me has desamparado?" sin embargo, en el sentido más profundo, Jehová estaba allí, moliendo el gran sacrificio. Dios estaba en Cristo Jesús en la Cruz, y nosotros, mirándolo, sentimos que hemos visto al Padre. Oh Calvario, decimos de ti: "Allí está el Señor". Aquí podría acercarme convenientemente, porque no podemos subir más alto; pero, sin embargo, no podíamos permitirnos el lujo de dejar de lado esas otras moradas del Espíritu Invisible, que todavía con Su presencia hace lugares santos incluso en este mundo impío.

Tenemos que recordarles que Dios es la gloria del ser vivo más glorioso que ha estado sobre la faz de la tierra desde que nuestro Señor estuvo allí. ¿Y qué es eso? Respondo: Jesús se ha ido; los profetas se han ido; y no tenemos templo, ni sacerdote humano, ni material santo de los santos. Y, sin embargo, hay un lugar especial donde Dios habita entre los hombres, y es en Su Iglesia. Él tiene una sola Iglesia, elegida por elección eterna, redimida por sangre preciosa, llamada por el Espíritu Santo y revivida a una vida nueva; esta, en su conjunto, es la morada del Dios del pacto.

Debido a que Dios está en esta Iglesia, las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. “El Señor está allí” podría decirse de la Iglesia en todas las épocas. Volando hacia adelante, como con el ala de una paloma, hacia el futuro que se acerca, pensamos en la verdad de que habrá una era milenaria: un tiempo de gloria, paz, gozo, verdad y rectitud. Pero, ¿cuál será la gloria de ello? Pues esto, "¡Jehová-Shammah, el Señor está allí!" Allá arriba, adonde ninguno de nuestros amados ya se ha ido; allá arriba, dentro de esa puerta de perla donde el ojo aún no puede ver. ¿Qué es lo que hace el cielo, con todas sus supremas delicias? No arpas de ángeles, ni llamarada de serafines; pero este único hecho, "el Señor está allí". ¿Qué debe ser estar con Dios?

II. La presencia de Dios es el mejor privilegio de Su Iglesia. Es su gloria que "el Señor está allí". Note esto y márquelo bien.

1. Si el Señor está entre nosotros, las consecuencias serán, primero, la conservación de la verdadera doctrina. Dios está con aquellos que dicen la verdad fielmente, la sostienen con devoción, la creen firmemente y viven de ella como su pan de cada día.

2. Donde Dios está presente, se encontrará la preservación de la pureza. La Iglesia no es nada si no es santa. Es peor, es una cueva de ladrones.

3. Donde está Dios, hay una renovación constante de vitalidad. Una Iglesia viva es un pequeño cielo, el recurso de los ángeles, el templo del Espíritu Santo.

4. Cuando el Señor está allí, a continuación, hay un poder continuo. Con Dios hay poder en el ministerio, poder en la oración, poder en toda obra santa.

5. Además, siempre que se pueda decir de una asamblea: "El Señor está allí", se creará y fomentará la unidad. Los santos que viven con Dios se aman "con un corazón puro, fervientemente".

6. Donde está el Señor, seguramente habrá felicidad. ¡Qué reuniones tenemos cuando el Señor está aquí! En la Mesa del Maestro a menudo he sido tan bendecido que no habría intercambiado lugares con Gabriel. El Señor estaba allí: ¿qué más podía desear? Alegría, deleite, éxtasis, éxtasis, ¿qué palabra usaré? Todos estos han esperado alrededor de la Mesa del compañerismo, como músicos en un banquete de rey. Si Dios está ahí, nuestro cielo está ahí.

III. La presencia del Señor es nuestro deleite en todo lugar. Pensaremos en nuestros queridos hogares. ¡Qué familia tan encantadora pertenecemos si se puede decir de nuestra casa: “Jehová-Shammah, el Señor está allí”! ¿Tiene techo de paja y suelo de piedra? ¿Lo que importa? Les mando si sus hogares no son tales que Dios pueda ir a ellos, ponerlos en orden y decir: “En cuanto a mí y mi casa, serviremos al Señor.

¿Te atreverás a vivir donde Dios no pueda hospedarte contigo? ¡Que todos los hombres digan de su hogar: "El Señor está allí"! Aquí hay un cristiano que vive solo, apartado por completo de la vida familiar. Todos sus seres queridos están muertos o muy lejos. En su habitación solitaria, cuando inclina la rodilla en oración secreta, o cada vez que da un paseo al exterior para meditar, si en verdad es un verdadero amante del Señor Jesús, “el Señor está allí.

”Algunos de nosotros podemos dar testimonio de que hemos tenido los acercamientos más cercanos de Dios a nuestras almas en tiempos de dolor intolerable, e incluso en temporadas de intensa depresión del espíritu en cuanto a las cosas terrenales. Casi se podría decir: "Envíame de regreso a mi prisión", como dijo alguien que perdió la presencia de Dios después de haber ganado su libertad. Uno bien podría gritar: “¡Ah! déjame recuperar mi dolor si puedo rebosar de nuevo con el gozo de la presencia del Señor.

“Doy gracias a Dios porque tú y yo sabemos lo que es disfrutar de la presencia de Dios de muchas maneras diferentes. Cuando dos o tres personas del pueblo de Dios se reúnen y hablan entre sí sobre las cosas de Dios, el Señor nunca está ausente. Sí, pero cuando los cristianos van a trabajar, cuando vienes a tu escuela dominical, o sales con tu paquete de tratados, para cambiarlos en tu distrito, o cuando te unes a una pequeña banda y te paras en la esquina de la calle, y alcen su voz en el nombre de Jesús, pueden esperar, si van con oración y fe, que se escribirá: “Jehová-Sama, el Señor está allí.

”Y ahora, desde ahora, amados, los que teméis a Dios y pensáis en Su nombre, dondequiera que vayáis, que se diga:“ Jehová-Sama, el Señor está allí ”. No se encuentre en ningún lugar donde no pueda decir que el Señor estaba allí; pero si eres llamado al mundo en la búsqueda de tu vocación diaria, clama al Señor: "Si tu Espíritu no va conmigo, no me lleves de aquí". ( CH Spurgeon. )