Ezequiel 8:15-18

Vuélvete de nuevo y verás abominaciones mayores que estas.

Del pecado en sus agravios

I. Qué se entiende por atrocidad del pecado.

1. Que es ofensivo para Dios, desagradable para él y contristado para su Espíritu ( Jeremias 44:4 ). Es una cosa abominable delante del Señor; por eso se llama inmundicia, inmundicia, vómito, etc., todo lo que provoca repugnancia; entonces Apocalipsis 3:16 .

Es contrario a Su naturaleza y voluntad, y le causa desagrado y ofensa; y, si fuera posible, perturbaría Su reposo, como el humo a los ojos ( Isaías 65:5 ).

2. Es muy ofensivo para Dios ( Habacuc 1:13 ). No hay pecado que a Dios le sea indiferente, ninguno que Él pueda pasar sin una marca de Su indignación en él ( Éxodo 34:7 ).

(1) Todo pecado es atroz a los ojos de Dios, es decir, muy ofensivo ( Habacuc 1:13 ).

(2) Hay grados de atrocidad. Aunque el pecado que el alma ciega considera como una mota es una montaña a los ojos de Dios y de una conciencia iluminada, no todos son iguales por todo eso; pero como algunas montañas, algunos pecados son mayores que otros.

II. En qué aspectos, algunos pecados son más atroces que otros.

1. Algunos pecados son en sí mismos y en su propia naturaleza más atroces que otros. Asesinato ( Génesis 4:10 ); opresión ( Habacuc 2:1 l); blasfemia y desprecio de Dios ( Éxodo 5:2 ); idolatría ( Ezequiel 8:1 ); incredulidad, rechazo de Cristo y desobediencia al Evangelio ( Mateo 22:1 ; Juan 3:19 ; 2 Tesalonicenses 1:8 ). Pero de todos los pecados, el más atroz es el pecado contra el Espíritu Santo ( Mateo 12:31 ).

2. Algunos pecados son más atroces que otros por sus agravamientos; y cuanto mayores y más numerosas sean las circunstancias agravantes que acompañen a cualquier pecado, más atroz es.

(1) De las personas ofensivas: cuanto más notables son, más atroces son sus pecados; cuanto mayor sea el fuego, más daño hará si se sale de su lugar; cuanto más grande sea el árbol, más daño hará con su caída.

(2) De las partes ofendidas. Que los hombres consideren a quién golpean sus pecados, si quieren ver lo atroces que son. Porque así como una estocada en una pierna o un brazo no es tan dolorosa como una en el corazón, así es en este caso. Los pecados inmediatos contra Dios, Su Hijo y Su Espíritu son más atroces que tales pecados contra el hombre, cualquier hombre ( 1 Samuel 2:25 ).

Los pecados contra los superiores en la iglesia, el estado y la familia son más atroces que los mismos pecados si se cometen contra personas de su propio rango y condición. Los pecados contra aquellos con quienes estamos bajo compromisos y obligaciones especiales son más atroces que los pecados contra otros en los que no tenemos tal preocupación. Los pecados contra los santos y el pueblo de Dios son más atroces que contra los demás, debido a su relación con Dios, como siendo los más queridos por Él en todo el mundo ( Mateo 18:6 ).

Pecados contra el bien común de todos o de muchos; porque cuanto más amplios son los efectos de un pecado, aún es peor ( Josué 22:20 ).

(3) De la calidad del delito. Un pecado puede estar investido de cualidades que lo hagan mucho más atroz que cuando se despoja de ellas. Estas malas cualidades son muchas; Los reduciré a dos cabezas. Cualidades intrínsecas. Por tanto, los pecados contra la letra de la ley son más atroces que otros; los pecados de la madre, que son grandes y engendran muchos otros, además de los simples; los pecados consumados por la acción, así como también en el corazón ( Santiago 1:15 ); pecados que son escandalosos, así como otros que no lo son; Peca la injuria en la que para los hombres no admite reparación, más que la de otros en la que sí. Cualidades extrínsecas; que de nuevo son de dos tipos.

(i) Haciéndose en contra de los medios por los cuales uno podría ser retenido del pecado ( Mateo 11:21 ).

(ii)

Habiéndose hecho contra las ataduras, uno ha tomado contra él contra el pecado, cuando los hombres pecan contra los propósitos y resoluciones de enmienda, contra sus convenios y compromisos con el Señor, por lo que están obligados a apartarse de tales derrotas ( Ezequiel 17:19 ).

(4) De la forma de cometerlo. ¿Quién puede imaginar que el pecado cometido deliberada, voluntaria y presuntuosamente es más atroz que el pecado cometido por inadvertencia y debilidad?

(5) Desde el momento de la misma, como en el caso de Giezi ( 2 Reyes 5:26 ). Por lo tanto, los pecados cometidos en el día del Señor, inmediatamente antes o después del culto divino, son más atroces que en otras ocasiones. Y también lo es pecar después de reprensiones, amonestaciones, compromisos; o en un momento en que la ira del Señor se dirige contra la tierra, la familia o la persona, como Acaz en su angustia.

(6) Desde el lugar de la misma. Así, en un lugar donde se predica el Evangelio, el pecado es más atroz que en cualquier otro lugar ( Isaías 26:10 ). Los pecados cometidos en público ante otros son más atroces que los cometidos en secreto; porque en el primero muchos pueden ser contaminados. Inferencias

1. Nunca pienses a la ligera en el pecado, ni un poco en Cristo, y tu necesidad de Él, ya que todo pecado es atroz a los ojos de Dios y expone al pecador a Su justa venganza.

2. Habrá grados de tormento en el infierno, aunque el menor grado será terrible ( Mateo 11:21 ). ( T. Boston, DD )

Abominaciones ocultas expuestas

Aplica este pasaje:

I. Al mundo.

1. Las abominaciones que son visibles para todos son extremadamente grandes.

2. Pero cuanto más sepamos del mundo, más perverso parecerá.

II. La Iglesia.

1. Los adoradores de la corte exterior son, en su mayor parte, sumamente corruptos.

2. Ojalá pudiéramos, salvo de esta censura, a los adoradores del atrio interior.

III. El corazón.

1. Esto, nos dice el Profeta, es superlativamente engañoso.

2. También es, como nos informa el mismo Profeta, inescrutablemente perverso.

He aquí, entonces ...

(1) La locura del hombre

(2) La paciencia de Dios.

(3) Las maravillas del amor redentor. ( C. Simeon, MA )

Adoraban al sol hacia el este .

Lo espiritual descartado, lo material adorado

I. Extraña aversión.

1. A lo que se oponían. "El templo del Señor". Esto no se refiere al material de construcción. Estos hombres eran demasiado materiales para eso. Nunca dejarían de gloriarse en su esplendor arquitectónico, y había poco temor de que dejaran de considerar el oro y la plata con los que estaba enriquecido y adornado. Estaban, al igual que miles de personas en la actualidad, contentos de reclamar y disfrutar de los dones materiales de Dios, mientras que desatendían por completo la más espiritual de Sus misericordias.

En el templo Dios habitaba, porque había en la misteriosa luz Shekinah que se cernía sobre el Arca, el símbolo de Su presencia invisible, pero terrible, hacia Él que ellos eran reacios. De buena gana lo habrían vetado o expulsado de Su propia casa, porque no deseaban Su presencia. Ésta es una extraña aversión. ¿Por qué deberían darle la espalda a Dios? Le debían todo a Él. Una vez vio a sus padres como una compañía de esclavos oprimidos, clamando día y noche a Él por liberación, y con mano enaltecida y brazo extendido los libró.

Poseían promesas que harían aún más ilustre su futuro. Sin embargo, le dieron la espalda a Aquel que había sido tal Padre y Amigo. Y de la ley de Dios con justicia podrían haberse enorgullecido. Era una expresión de la mente infinita y muy digna de su origen. Cristo no vino a abrogar esta ley, sino a exponerla, hacerla cumplir y cumplir. Y el Arca. Seguramente no había nada en esto a lo que pudieran ser razonablemente reacios.

Consagraba muchos recuerdos preciosos. ¿Qué diremos de las miríadas que hoy en Inglaterra repiten estos pecados? La culpa de eso es incluso peor que la de estos "veinticinco hombres". ¿Qué mal les ha hecho Dios para que así sean contrarios a Él y a Su casa? ¡Qué baja ingratitud por parte de los hombres para disfrutar a diario del precioso legado de privilegios que ha ganado el Evangelio y, sin embargo, darle la espalda a este su mejor amigo!

2. ¿ Quién expresó esta aversión? Evidentemente, por aquellos que eran considerados la flor y la flor de la nación.

(1) Estos hombres pertenecían a la línea de un linaje piadoso. No solo eran hijos del fiel Abraham, sino también de la tribu de Leví. Estos hombres habían recibido un entrenamiento cuidadoso, instrucción especial y estaban en posesión de un legado selecto de privilegios. Aquello a lo que dieron la espalda había sido más querido y reverenciado por sus padres. Esto hizo que su pecado fuera aún mayor. Sin embargo, esta es solo la posición de muchos que hoy dan la espalda a Dios.

(2) Estos hombres estaban entre los más inteligentes de Israel. Desde temprana edad habían sido educados y entrenados con miras a prepararlos para las funciones sagradas que luego serían llamados a cumplir. Por desgracia, es muy parecido hoy en día. Muchos de los más educados, inteligentes y ricos de nuestra tierra son completamente reacios a las cosas divinas.

(3) La posición de estos hombres agravó su pecado. Estaban “entre el pórtico y el altar” y, por lo tanto, estaban rodeados de todo incentivo para reverenciar a Jehová en su adoración y llevar una vida conspicua por la pureza. Sus imitadores modernos también tienen ambientes similares. Los reclamos de Dios, las bendiciones del Evangelio se les llevan directamente a casa. Cerca de ellos está la palabra, incluso en su boca y en su corazón.

3. ¿Podemos explicar esta aversión?

(1) Por parte de muchos, el secreto está en la renuencia a pensar. Estos veinticinco hombres dieron la espalda al templo del Señor. Del mismo modo, los hombres se apartan de las pretensiones de la religión sobre la razón, el alma y la vida. No investigarán solemnemente el tema, prefiriendo la oscuridad a la luz.

(2) Otros están orgullosos de la razón. En su propia opinión, son tan sabios, tan científicos, tan eruditos, que se creen independientes de una revelación de Dios. Sin embargo, cuán a menudo, incluso en su propia esfera científica, estos hombres confunden la fantasía con los hechos y la sustancia con la sombra.

(3) La causa secreta y sustancial de esta repugnancia por parte de muchos a las cosas divinas reside también en la condición a la que el pecado ha llevado la naturaleza humana. El Evangelio da una estimación humillante de la condición del hombre, como radicalmente corrupto; y su doctrina de redención de esa condición por el mérito y los sufrimientos de Cristo, también la pureza moral del corazón y la vida en la que insiste, si alguna vez vamos a conocer una posición superior, estas verdades repugnan a la naturaleza pecaminosa del hombre, y por eso los desprecia.

II. Fascinación estúpida. “Adoraban al sol hacia el este”. El sol es un objeto de gloria incomparable. Es el emblema material más sublime de Dios. “El Señor Dios es un sol”, como Él, el sol, es un objeto de esplendor inquebrantable; es la fuente de la vida, del orden, de la belleza, de la fecundidad, el monarca de ojos brillantes del mundo, el gran hacedor de maravillas, vidente de todos los cielos. Pero es material y debe perecer.

La adoración de lo material y el descuido de lo espiritual es una práctica demasiado común en nuestros días; pero seguir a una multitud en la maldad no hace que nuestro pecado sea menos grande. La ciencia y la filosofía son muy buenas cuando se mantienen en su lugar. Pero, ¿de qué servirá a los hombres si son capaces de definir las leyes de la naturaleza, si no conocen al Dios de la naturaleza? ¿De qué les sirve si están familiarizados con todas las rocas, pero nunca han conocido a Aquel que es “como la sombra de una gran roca en tierra fatigada”? Las leyes de la naturaleza son “como tantas ventanas en las paredes oscuras y opacas de este mundo, a través de las cuales podemos tener una mirada pasajera a Dios y la eternidad.

.. Pero sobre estas ventanas la infidelidad baja las persianas y cierra a Dios ”. En la Atenas de antaño, el intelecto humano obtuvo su habilidad más sutil, se sintonizó con la música más perfecta de la expresión humana, ¿y con qué resultado? ¿La filosofía, el arte o la ciencia acercaron a los atenienses a Dios? No, "toda la ciudad fue entregada a la idolatría". Los hombres deificaron sus propias obras y se corrompieron con su adoración.

La ciudad se convirtió en la cloaca del mundo y ha manchado la moral de los siglos sucesivos. Entonces, ¿están la naturaleza y el arte desprovistos de poder moral? No; sin embargo, no santificaron a los atenienses, no les dieron victoria sobre sí mismos, no los acercaron más a Dios. Ningún objeto que se dirija meramente al intelecto o la fantasía del hombre puede hacer esto. Los primeros deseos del hombre son más profundos de lo que éstos pueden tocar; tiene un espíritu, un alma, y ​​sólo cuando entra en contacto con el Espíritu de Dios puede levantarse; ninguna palanca que no sea el Evangelio puede efectivamente levantar a la humanidad.

Entreguemos primero nuestro corazón a Dios, y luego por naturaleza, así como por Escritura, Él nos dará mucha instrucción concerniente a sí mismo. Él "nos hablará con cada prímula y cada margarita, y nos susurrará con cada soplo de aire de la mañana". Demóstenes puede tener sus oraciones inferiores; Shakespeare, sus historias, comedias o tragedias inferiores; y Milton puede fallar en su Paradise Regained para igualar su Paradise Lost ; pero Dios no puede tener producciones inferiores: la naturaleza es tan perfecta como la Escritura. Sin embargo, Dios en Cristo es el único objeto de la adoración de nuestra alma, y ​​el gran sacrificio del Calvario es la base de la esperanza de nuestra alma. ( W. Williams. )

Para provocarme a ira .

Grandeza del pecado

1. La grandeza o la pequeñez del pecado debe ser medida, no por el relato del hombre, sino por Dios. "¿Es cosa ligera para la casa de Judá?" Ellos lo creen así, pero es de otra manera. El interrogatorio expone la grandeza del mismo. ¿Es tan? no, no es ligero, sino doloroso.

2. Pecar donde Dios manifiesta Su presencia y concede los medios de la gracia y misericordias escogidas, es una gran agravación del pecado y una grave provocación de la majestad divina.

3. La violencia es un pecado que se propaga.

4. La injusticia es abominación a Dios, y cuanto más se difunde, mayor abominación es.

5. La opresión del estado y la corrupción de la iglesia van juntas. Si hay violencia en una tierra, habrá corrupciones, contaminaciones, abominaciones en el santuario.

6. Las intenciones de los hombres de agradar a Dios a menudo son provocaciones de Dios. No tenían la intención de provocar a Dios, sino que regresaron en sus aprensiones para adorar a Dios en el templo y agradarle; no su propósito, pero el evento fue la provocación. Entonces, en el versículo 6, sus abominaciones alejan a Dios del santuario. No tenían el propósito ni la intención de alejar a Dios, pero ese fue el evento y el resultado de sus acciones, con lo que pensaron que agradaron a Dios. ( W. Greenhill, MA ).