Ezequiel 9:3-6

Pon una marca en la frente de los hombres que suspiran.

Las personas protegidas

I. Dios tiene un pueblo propio en un mundo de pecadores, que sienten su honor y desean sostener su autoridad. Éstos son la sal de la tierra; la preservación de los hombres. Apartado por el Señor para sí mismo; hechos por el Espíritu Santo, nuevas criaturas en Cristo Jesús; de pie con su manto de justicia, completo en él; instante en la oración; fecundo en santidad; y prefiriendo el oprobio de Cristo a los tesoros del mundo; son a la vez el ornamento y la defensa de la humanidad.

E importa una cantidad asombrosa de corrupción y culpa en una tierra, cuando se proclama que tales hombres solo pueden liberar sus propias almas, y ya no serán los instrumentos para transmitir bendiciones Divinas a otros. Este pueblo de Dios no ha suspirado con indiferencia ociosidad, ni ha llorado lágrimas de terrible indolencia, sin un esfuerzo por detener el progreso de la iniquidad del hombre. No. Son los que primero han hecho todo lo que podían hacer en un esfuerzo activo para contener la maldad de los demás; y quienes ahora, mientras están de luto por sus pecados, están dando testimonio con fidelidad contra ellos.

Celosos por el honor de Dios, felices en la aceptación de un Salvador, conociendo los consuelos del Espíritu Santo, creyendo en la responsabilidad y el destino revelados de los hombres pecadores, anhelan hasta el final de la vida la salvación de los impíos; y suspirar y clamar a Dios, mientras viven, por una destrucción en la que no tienen participación, y que los hombres traen completamente sobre sí mismos.

II. Este pueblo está completamente protegido en la destrucción que Dios trae sobre los impíos. En medio de la impiedad circundante, el secreto del Señor está con los que le temen, y los esconderá en su tabernáculo, hasta que pase el peligro. Están marcados por Su infalible determinación y sellados por Su Espíritu para el día de la redención. Conocidos por la marca de la gracia, la gracia que los amó, los compró, los encontró, los trajo de regreso, los guardó y los coronó, están ante Dios, santificados y asegurados.

Felices en sus eternos goces. Felices en todos sus dolores terrenales. Feliz, peculiarmente en esto, que suspiraron y lloraron por las abominaciones de los hombres, en su celo por la honra del Señor de los ejércitos.

III. Mientras el pueblo de Dios sea así distinguido y protegido, la destrucción de los impíos será total. Durante mucho tiempo Dios se ha esforzado por llevarlos al arrepentimiento; mucho tiempo ha estado el Salvador esperando para recibirlos; durante mucho tiempo se ha esforzado el Espíritu Divino para traerlos de regreso a Cristo. Y mientras todo esto pasaba, podrían haber encontrado refugio en el Evangelio y haber obtenido la vida eterna.

Pero ahora la dispensación de la misericordia se ha cerrado, y se les deja, como han decidido dejar, a la inflexible operación de la ley. Mueren sin piedad. Perecen sin redención. Son destruidos para siempre. Esta destrucción comenzará con los más favorecidos con privilegios religiosos. “Empiecen por mi santuario”, dice el Señor a los ángeles de la destrucción. “El juicio debe comenzar por la casa de Dios”, dice el apóstol Pedro, como si se refiriera a este mismo pasaje de nuestro texto.

Ni el púlpito ni el santuario; ni la profesión ni la autocomplacencia protegerán el alma del pecador. No hay respeto de personas ante el tribunal del Dios viviente. El hipócrita será descubierto; el falso profesor se exhibirá como es; el hombre moralista será visto en sus propias deformidades y el pecado no arrepentido verá en todas partes el arma destructora, con una energía irreversible, viniendo sobre sí mismo. ( SH Tyng, DD )

La marca de la vida

La marca en este caso era, como indica el verbo hebreo, ser la letra Tau, cuya forma más antigua, como en los alfabetos fenicios y hebreos anteriores, era la de una cruz. Tal marca se había usado desde la época del Libro de Job, como equivalente a una firma ( Job 31:35 ); o, como en el uso árabe posterior, se marcó en ovejas y ganado como signo de propiedad.

Asumir que en él había alguna referencia al significado que se atribuía a la señal de la cruz en el simbolismo cristiano sería, quizás, una hipótesis demasiado audaz; pero el hecho de que tal símbolo apareciera en la crux ansata (la cruz con un asa) de los monumentos egipcios, como signo de vida, posiblemente haya determinado su selección en este caso, cuando se usó para indicar aquellos que, como el pueblo de Jehová, llevando Su sello sobre ellos, iba a escapar, la condenación de la muerte pasó sobre los culpables. ( Dean Plumptre. )

Seguridad en tiempo de destrucción

I. La descripción que se da aquí de aquellas personas a quienes se le ordenó al hombre con el tintero del escritor en el día de la ira que marcara en la frente. La idolatría, la infidelidad, la burla de Dios, parecen haber sido la parte principal: la cabeza y el frente de la ofensa de Israel, y para esto se envió al destructor, y la mano de la venganza implacable y despiadada se ordenó que hiciera su obra. ¿Estamos suspirando y llorando individual y sinceramente por las abominaciones de Inglaterra? ¿Estamos confesando nuestros pecados y sintiendo el peso de las transgresiones personales y reconociendo el poder y la fidelidad de Dios al perdonarlos y eliminarlos? ¿Están nuestros corazones y nuestras manos en alto por la tierra en la que habitamos? ¿Son nuestras voces tan fuertes en oración a Dios por misericordia para con los culpables como lo son para nuestros semejantes en reprobación de ellos?

II. ¿Cuál es la naturaleza de esa marca a la que se refiere el profeta en el texto? Encontramos un lenguaje similar usado por San Juan en el Apocalipsis ( Apocalipsis 7:3 ). Cualquiera que sea la naturaleza, entonces, la marca puede ser, es expresiva y una garantía de conservación. La alusión puede ser a la antigua costumbre de marcar a los esclavos en la frente, por lo que se sabía de quién eran propiedad, o probablemente a esa señal de sangre que se ve en el poste de la puerta de Israel, en Egipto, que los aseguró en la hora. que el ángel destructor hirió al primogénito de sus opresores. Ambas ideas pueden estar involucradas, y de ambas compondremos nuestra idea de la marca.

1. Habrá sangre, la marca de la sangre, cuya sangre, rociada sobre el corazón, desarma la justa venganza y la protege contra la ira de Dios. ¿Está la sangre sobre tu corazón? En términos sencillos, ¿conoces su carácter, estimas su valor? ¿Descansar sobre sus méritos y considerarlo como la marca de la gracia distintiva y la seguridad para una cierta preservación?

2. Está la marca de la servidumbre.

III. Mandato de Dios a los destructores. Primero, el hombre con el tintero sale para asegurar a los elegidos de Dios, y luego da la orden a los hombres con las armas de matanza. “Empiecen por mi santuario”, maten, no escatimen. La cristiandad, en general, es su casa profesada, e Inglaterra, en particular, es su santuario. Las otras naciones han probado un poco de estos juicios, y la guerra, la pestilencia y los presentimientos de un nuevo mal se encuentran ahora entre los ingredientes amargos de la copa continental de venganza.

Pero ha llegado el momento en que el juicio en su forma más severa debe comenzar en la casa de Dios, comenzar con nosotros y sacudir con su fuerza más espantosa, no solo aquellas instituciones que la venganza papal y cismática se empeña en destruir, sino el tejido imponente. de profesión evangélica. Este santuario necesita una limpieza. Esta amalgama de trigo y cizaña bajo el aspecto común de grano sano necesita ser tamizada. ( HJ Owen. )

Los signos distintivos del justo

I. Los personajes descritos.

1. Los personajes son los que sienten y se lamentan interiormente por las abominaciones de los hombres. Así sienten ...

(1) De un recuerdo de su propia condición anterior.

(2) De una preocupación sincera por la gloria de Dios.

(3) De una profunda compasión y amor a las almas.

2. La evidencia de este sentimiento interior por las almas.

(1) El clamor de un ejemplo piadoso.

(2) El clamor de ferviente súplica y amonestación.

(3) El grito de oración ferviente por su salvación.

II. La marca designada.

1. Una marca de distinción.

2. Una marca divina.

3. Esta marca es prominente. "En la frente". La gracia, en su esencia, es secreta, pero siempre visible en sus efectos.

4. Esta marca es fundamental.

III. La liberación asegurada.

1. De la destrucción.

2. Personal.

3. Cierto.

Solicitud--

1. El tema proporciona una prueba del carácter cristiano. ¿Suspiramos y lloramos, etc.?

2. Debería ser un estímulo para un mayor esfuerzo.

3. Inste al pecador expuesto la necesidad de obtener inmediatamente la marca. ( J. Burns, DD )

La marca de la liberación

Cuando Dios visita el mundo, o cualquier parte de él, con sus juicios desoladores, por lo general pone una marca de liberación en aquellos que están adecuadamente afectados por los pecados de sus semejantes.

I. ¿Qué implica estar adecuadamente afectado por los pecados de nuestros semejantes? Es casi innecesario señalar que, naturalmente, estamos dispuestos a ser poco o nada afectados por los pecados de los demás, a menos que tiendan, directa o indirectamente, a dañarnos a nosotros mismos. Si nuestros semejantes no infringen ninguno de nuestros derechos reales o supuestos, y se abstienen de vicios tan groseros que evidentemente perturban la paz de la sociedad, por lo general nos preocupamos poco por sus pecados contra Dios; pero puedo verlos siguiendo el ancho camino de la destrucción con gran frialdad e indiferencia, y sin hacer ningún esfuerzo, ni sentir muchas ganas de volver sus pies por un camino más seguro.

Siendo este el caso, es evidente que debe producirse un cambio muy grande y radical en nuestros puntos de vista y sentimientos antes de que podamos ser adecuadamente afectados por los pecados de nuestros semejantes, si la conducta de las personas mencionadas en nuestro texto es la norma. de lo que es adecuado.

1. Si tememos al pecado más que al castigo del pecado; si lloramos más por las iniquidades que por las calamidades que presenciamos; Si nos entristece más ver a Dios deshonrado, su Hijo descuidado y las almas inmortales arruinadas, que ver nuestro comercio interrumpido, nuestros conciudadanos divididos y nuestro país invadido, es una prueba de que nos parecemos a los personajes mencionados en nuestro texto. .

2. Ser adecuadamente afectados por los pecados de nuestros semejantes implica el esfuerzo diligente, por todos los medios a nuestro alcance, para reformarlos. Este intento debe hacerse ...

(1) Con nuestro ejemplo. Los hombres son seres imitativos; la fuerza del ejemplo es casi inconcebiblemente grande, y tal vez no haya ningún hombre tan pobre o insignificante como para no tener algún amigo o dependiente que pueda ser influenciado por su ejemplo.

(2) Por nuestros esfuerzos. Debemos esforzarnos y ejercer toda nuestra influencia para inducir a otros, para desterrar de entre nosotros la intemperancia, la blasfemia, las violaciones del sábado, el descuido de las instituciones religiosas y otros pecados prevalecientes en la época y el país en que vivimos.

(3) Por nuestras oraciones. El esfuerzo sin oración, y la oración sin esfuerzo, son igualmente presuntuosos, y pueden considerarse como una tentación de Dios solamente, y si descuidamos cualquiera de los dos, no tenemos derecho a ser contados entre los personajes descritos en nuestro texto.

3. Aquellos que se ven adecuadamente afectados por los pecados de sus semejantes sin duda se verán mucho más profundamente afectados por los suyos. Mientras sufren bajo la vara de las calamidades nacionales, reconocerán cordialmente la justicia de Dios y sentirán que sus propios pecados han contribuido a formar la gran masa de culpa nacional.

II. En los que así se vean afectados, Dios pondrá una marca de liberación, cuando los que los rodean sean destruidos por Sus juicios desoladores. Esto se puede inferir:

1. De la justicia de Dios. Como se han separado de los demás por su conducta, es necesario que la mano de un Dios justo les ponga una marca de separación y liberación. De ahí la súplica de Abraham con respecto a Sodoma, una súplica de la que Dios permitió tácitamente la fuerza. Sé testigo de la preservación del culpable Zoar por causa de Lot, y la declaración del ángel destructor: No puedo hacer nada hasta que tú llegues allí.

2. De la santidad de Dios. Como Dios santo, no puede sino amar la santidad; No puede dejar de amar su propia imagen; No puede dejar de amar a los que le aman. Pero los personajes de los que estamos hablando demuestran por su conducta que sí aman a Dios. Su causa, su interés, su honor, lo consideran como propio. Por lo tanto, un Dios santo, mejor dicho, debe mostrar su aprobación de la santidad colocando sobre ellos una marca de distinción.

3. De su fidelidad. Dios ha dicho: A los que me honran, honraré. ( E. Payson, DD )

El carácter de los dolientes de Sion

En el texto tenemos dos cosas.

1. Una fiesta que se distingue de los demás en tiempos de pecado. Y esto lo hacen por su ejercicio, no por un nombre particular de secta o partido, sino por su práctica.

(1) El ejercicio pesado que tienen sobre sus espíritus en ese momento. Se expresa con dos palabras, ambas pasivas, importando que hay una carga y un peso de pena y dolor sobre ellas: que las hace suspirar cuando otros ríen; oprime sus espíritus, mientras que otros van a la ligera: y los hace llorar. La palabra más bien significa gemir, como un hombre herido de muerte, que apenas puede llorar ( Jeremias 51:52 ).

(2) El terreno de este su pesado ejercicio, las abominaciones cometidas en medio de él.

2. Aquí está Dios distinguiendo a ese grupo de otros en un momento de sufrimiento, velando por su seguridad cuando los hombres con las armas de matanza debían pasar.

(1) Quién da las órdenes acerca de ellos: Dijo el Señor.

(2) Quién recibe las órdenes sobre ellos: El que estaba vestido de lino, con un tintero de escritor a su lado. Este es Jesucristo, el ángel del pacto. Aparece aquí en todos sus oficios: está entre los ángeles destructores como rey; Está vestido de lino como un sacerdote; Él tiene un tintero de escritor a Su lado como profeta.

(3) El cargo que se les ha dado.

(i) Pasar por el medio de Jerusalén, las calles principales. Los dolientes se encontraban allí, junto a su carruaje, entre otros, testificando su disgusto por las abominaciones provocadoras de Dios que abundaban entre ellos.

(ii)

Para ponerles una marca. Esto debe hacerse antes de que los ángeles destructores reciban la palabra sobre la cual caer, para mostrar el cuidado especial que Dios tiene de los suyos en el momento de la mayor confusión.

(iii)

Para ponerlo en sus frentes. En la destrucción de Egipto, la marca se puso en los postes de sus puertas, porque toda su familia iba a ser salvada; pero aquí debía colocarse en sus frentes, porque solo estaba diseñado para personas en particular.

I. Los tiempos de abundancia de pecado son tiempos pesados, tiempos de suspiros y gemidos para los piadosos y serios, los dolientes de Sion. Debo dar la importancia de este ejercicio, y en él el carácter de los dolientes de Sion, para quienes los tiempos de abundancia de pecado son tiempos pesados, tiempos de suspiros y gemidos.

1. Los dolientes de Sion son personas piadosas que, con respecto a su estado, han salido del mundo yaciendo en la iniquidad y se han unido a Jesucristo ( 1 Juan 5:19 ).

2. Despertando a las personas piadosas, no durmiendo con las vírgenes insensatas.

3. Lamentadores por sus propios pecados ( Ezequiel 7:16 ).

4. Personas de espíritu público, que se preocupan por saber cómo van las cosas en la generación en la que viven: cómo prospera el interés del Evangelio, qué consideración se tiene por la ley y el honor de Dios, en qué caso está la religión, - si El reino de Satanás gana o pierde terreno.

5. Personas tiernas, cuidadosas de mantener limpias sus propias prendas en un tiempo contaminante, y no atreverse a seguir el curso de los tiempos ( Apocalipsis 3:4 ).

6. Personas celosas, oponiéndose a la corriente de abominaciones, según tengan acceso ( Salmo 69:9 ).

7. Personas afectadas en el corazón por los pecados de la generación, haciéndoles gemir y gemir por eso ante el Señor, cuando ningún ojo ve sino el que todo lo ve ( Jeremias 13:17 ).

(1) Las abominaciones que se cometen están en contra del grano y la disposición de sus almas; de lo contrario, no los harían gemir y gemir.

(2) Son una carga para sus espíritus, como las cosas viles y sucias lo son para los sentidos.

(3) Son heridas en sus corazones, gimen como heridos ( Jeremias 15:18 ).

(4) Su dolor se desahoga en suspiros y gemidos, como indicios nativos de los afectos de sus corazones ( 2 Corintios 5:4 ).

II. Por qué estos tiempos son tiempos difíciles, tiempos de suspiros y gemidos para los dolientes de Sion.

1. Debido a la deshonra que ven que le hacen a Dios estas abominaciones ( Salmo 69:9 ).

2. Debido a las heridas que ven dadas a la religión y al interés de Cristo por estas abominaciones, y la ventaja que ven que se acumula para el interés del diablo y su reino de ese modo ( Romanos 2:24 ).

(1) Una flecha de dolor por la pérdida del lado de Cristo.

(2) Una flecha de dolor por la ganancia del lado del diablo.

3. Debido al terrible riesgo, ven a los mismos pecadores correr por estas sus abominaciones ( Salmo 119:53 ).

4. Debido al contagio a otros, ven listos para esparcirse de estas abominaciones ( Mateo 18:7 ; Eclesiastés 9:1 ).

5. Debido a los juicios de Dios que ellos ven, pueden ser traídos sobre los que aún no han nacido, debido a estas abominaciones. Por eso dice el profeta ( Oseas 9:13 ).

6. Debido al disgusto del Señor con la generación por estas abominaciones ( Jeremias 15:1 ).

7. Debido a la calamidad común en la que ven, estas abominaciones abundantes pueden involucrarlos a ellos mismos ya toda la tierra. ( T. Boston, DD )

Luto por los pecados de otros hombres

I. Es un deber. Si por prescripción de Dios debemos lamentar en confesión los pecados de nuestros antepasados, cometidos antes de estar en el mundo, ciertamente mucho más debemos lamentar los pecados de la época en que vivimos, así como los nuestros ( Levítico 26:40 ).

1. Esta era la práctica de los creyentes de todas las edades. Set llamó el nombre de su hijo, que nació en el momento de profanar el nombre de Dios en la adoración, Enós, que significa triste o miserable, para que él pudiera tener a la vista de su hijo un monitor constante para excitarlo a un santo dolor por la blasfemia y la idolatría que entraron en la adoración de Dios ( Génesis 4:26 ).

La parte racional y más preciosa de Lot estaba molesta por los actos ilícitos de la generación de Sodoma, entre quienes vivía ( 2 Pedro 2:7 ). El hombre más manso de la tierra, con dolor e indignación, rompe las tablas de la ley cuando ve su santidad quebrantada por los israelitas, y expresa más su pesar por eso, que su honor por las piedras materiales, que Dios tenía con los suyos. grabado con los dedos las órdenes de su voluntad.

David; un hombre de la mayor bondad registrada, tuvo un diluvio de lágrimas, porque no guardaron la ley de Dios ( Salmo 119:136 ). Además de su dolor, que no era pequeño, el horror se apoderó de él por el mismo motivo ( Salmo 119:53 ).

Cómo se lamenta el pobre Isaías a sí mismo y al pueblo entre quien vivía ( Isaías 6:5 ). Quizás aquellos que apenas podían pronunciar una palabra sin un juramento, o por medio de un hipócrita servicio de labios, se burlaban de Dios en el mismo templo.

2. Era la práctica de nuestro Salvador. Suspiró en su espíritu por la incredulidad de esa generación, cuando le pidieron una señal, después de que tantos les habían sido presentados a los ojos ( Marco 8:12 ). La dureza de sus corazones en otro momento levantó tanto su dolor como su indignación ( Marco 3:5 ).

Fue sensible al menor deshonor hacia su Padre ( Salmo 69:9 ). Lloró por la obstinación de Jerusalén, así como por su miseria, y eso en el momento de Su triunfo. Los ruidosos hosannas no pudieron silenciar Su dolor y detener sus expresiones ( Lucas 19:41 ).

3. Los ángeles, en la medida en que son capaces, sienten dolor por los pecados de los hombres. Apenas pueden regocijarse por el arrepentimiento de los hombres sin tener un afecto contrario por la blasfemia de los hombres. ¿Cómo pueden ser instrumentos de la justicia de Dios si no se enojan contra quienes la merecen?

II. Es un deber aceptable para con Dios.

1. Es el cumplimiento de toda la ley, que consiste en el amor a Dios y al prójimo.

(1) Es un gran testimonio de amor a Dios. La naturaleza del verdadero amor es desearles todo el bien a los que amamos, regocijarnos cuando les llega cualquier bien que deseamos, llorar cuando algún mal los aflige, y eso con respeto al objeto amado.

(2) Nada puede evidenciar nuestro amor por el hombre más que una triste reflexión sobre esa maldad que es la ruina de su alma, la perturbación de la sociedad humana, y abre los tesoros de los juicios de Dios para que caigan sobre la humanidad.

2. Es un retorno imitador del afecto de Dios. El pellizco de su pueblo traspasó más su corazón; una puñalada a su honor, en agradecimiento, debería traspasar la suya.

3. Este temperamento justifica la ley de Dios y su justicia. Justifica la santidad de la ley al prohibir el pecado, la justicia de la ley al condenar el pecado; posee la soberanía de Dios al mandar, y la justicia de Dios al castigar.

4. Es una señal de tal temperamento con el que Dios se ha evidenciado en las Escrituras, que ha sido muy afectado. Una señal de un corazón contrito, el mejor sacrificio que puede humear sobre Su altar, junto al de Su Hijo.

III. Es un medio de preservación de los juicios públicos.

1. La sinceridad siempre escapa mejor en los juicios comunes, y este temperamento de duelo por los pecados públicos es su mayor nota.

2. Este marco nos libera de la culpa de los pecados comunes. Llorar por ellos y orar por ellos es una señal de que los habríamos impedido si hubiera estado en nuestro poder; y donde hemos contribuido a ellos, con esos actos revocamos el crimen.

3. La pena por los pecados comunes es un esfuerzo por reparar el honor que Dios ha perdido. Cuando nos preocupamos por el honor de Dios, Dios se preocupará por nuestra protección. Dios nunca estuvo, ni nunca estará, detrás de su criatura en afecto.

4. Los dolientes en Sion son humildes, y la humildad previene los juicios. Dios revive el espíritu de los humildes ( Isaías 57:15 ). Los que participan de las aflicciones del Espíritu no necesitarán los consuelos del Espíritu.

5. Los tales guardan el pacto con Dios. El contrato corre por parte de Dios para ser enemigo de los enemigos de su pueblo ( Éxodo 23:22 ). Debe correr de nuestra parte amar lo que Dios ama, odiar lo que Dios odia, afligirnos por lo que lo aflige y lo deshonra; ¿Quién puede hacer esto con despreocupación?

6. Los tales también temen los juicios de Dios, y el temor es un buen medio para prevenirlos. El consejo del ángel al acercarse los juicios es temer a Dios y darle gloria ( Apocalipsis 14:7 ).

IV. El uso.

1. Repréndete por nosotros. ¿Dónde está el hombre que cuelga su arpa sobre los sauces cuando el templo de Dios es profanado? Reprueba, entonces ...

(1) Aquellos que se burlan y se divierten del pecado, lejos de estar de luto por él.

(2) Los que hacen de los pecados ajenos materia de invectivas, más que de lamentaciones, y salpican al hombre sin lamentar el pecado.

(3) Aquellos que son imitadores de pecados comunes, en lugar de lamentarse por ellos; como si otros no hubieran robado el derecho de Dios lo suficientemente rápido y fueran demasiado lentos para sacarlo de Su trono; como si se entristecieran de que otros los hubieran iniciado en la maldad.

(4) Aquellos que se enojan contra Dios, en lugar de enojarse contra su propia necedad ( Proverbios 19:3 ).

(5) Aquellos que están más transportados contra los pecados de otros, ya que son, o pueden ser, ocasiones de daño para ellos, que porque son daños para Dios.

(6) Aquellos que están tan lejos de llorar por los pecados comunes que nunca lloraron verdaderamente por los suyos propios; que todavía tienen los tesoros de la maldad, después que la vara de Dios ha estado sobre ellos ( Miqueas 6:9 ).

2. De consuelo para los que lloran por los pecados comunes. Todo el mundo carnal no tiene tal orden de protección para mostrar en toda la fuerza de la naturaleza, como el más mezquino de Sion tiene en sus suspiros y lágrimas. La marca de Cristo está sobre todos los escudos de la tierra; y los estampados con él tienen su sabiduría para guardarlos de la necedad, su poder contra la debilidad, el Padre eterno contra el hombre, cuyo aliento está en su nariz.

3. Llora por los pecados de la época y el lugar donde vives. Es la menor aversión que podemos mostrarles. Un torrente de dolor nos convierte en un torrente de pecado.

(1) Este es un medio para tener grandes muestras del amor de Dios.

(2) Es un medio para prevenir juicios. Las lágrimas limpiadas por la sangre de Cristo son un buen medio para apagar esa justicia que es un fuego consumidor. ( S. Charnock, BD )

Humillación cristiana

I. Algunos de los motivos que tenemos para humillarnos ante Dios, para suspirar y llorar, a causa de la iniquidad. Dios tiene derecho al amor y al servicio que recibe de nosotros. Él nos hizo, y al requerir que debamos dedicar esos poderes y facultades con los que nos ha dotado, a Él mismo y a Su servicio, solo requiere esa propiedad que es Suya, y que debe emplearse de una manera agradable. al gran Autor y Dueño de esa propiedad.

Jehová también es infinitamente digno del amor supremo y la obediencia devota de su pueblo. Posee todas las perfecciones posibles; se distingue por todas las excelencias morales en un grado infinito. Dios también ha sido sumamente bondadoso con nosotros. Nos ha brindado innumerables beneficios. Él suple nuestras necesidades diarias, nuestras a cada hora, y no sólo nos ha provisto a tiempo, sino a expensas de la vida de Su propio Hijo; Él también ha provisto para nuestra felicidad eterna.

Además de todo esto, el servicio al que Dios nos llama no es solo la obediencia a la que tiene derecho, sino que también es una obediencia que está calculada para conferir a quienes le rinden el más alto grado de satisfacción. Siendo este, entonces, el caso, esta es la relación en la que estamos con Dios, estos son los beneficios que hemos recibido de Su mano, esta la naturaleza y el carácter del servicio que Él demanda de nosotros, cuán absolutamente imperdonable de nuestra parte, de cualquier tipo, ¡cualquier grado de transgresión! Una transgresión se opone directamente a la naturaleza de Su reino.

Así pues, tenemos amplios motivos de humillación si este día se nos acusara a los ojos de Dios, por habernos desviado una sola vez del camino moral de Dios. Pero, ¡oh! ¡Cuán a menudo nos hemos apartado de él! Ni una sola vez le hemos dado a Dios el santo sentido del amor que Él tiene derecho a recibir de nuestras manos. En cada momento de nuestra existencia consciente o de vigilia hemos sido culpables de no haber cumplido con lo que era nuestro imperioso deber haber cumplido.

Pero además de estas deficiencias que han sido así innumerables, ¡oh! ¡Cuán numerosas y también cuán agravadas nuestras actuales transgresiones positivas! Busca, ¡oh! busca la contrición, la humillación del alma, que debe inspirar un sentimiento de pecado. Pero además de las iniquidades internas, ¿no prevalecen también a nuestro alrededor las iniquidades, de un carácter muy atroz y agravado; iniquidades en alto grado que insultan el nombre de Dios; iniquidades en un alto grado calculadas, si quisiéramos evitar la indignación del Señor, y si nos distinguiéramos por el estado mental con el que todos nosotros deberíamos contemplar tales iniquidades prevalecientes, para hacernos suspirar y llorar a causa de ellas?

II. Todavía hay una marca estampada en cada hijo de Dios. Tienen la impresión de la propia imagen de Dios en su carácter, tienen esos rasgos morales de carácter estampados en ellos por los que Dios mismo se distingue; por lo tanto, están marcados como propiedad de Jehová, como de una manera muy peculiar y especial suya; y, con respecto a todos ellos, se puede afirmar sin vacilar que debido a las abominaciones que prevalecen, suspiran y lloran.

¡Oh! ¡Cuán deseoso es que busquemos tener el espíritu al que aquí se advierte el Señor! ¿Está la calamidad a una gran distancia de nosotros? ¿No hay nubes amenazantes que se ciernen sobre nosotros? ( J. Marshall, MA )

El cuidado de Cristo sobre sus dolientes

I. Dios en todo momento inspecciona estrechamente el estado de Su Iglesia. “Pasad por en medio de la ciudad”, etc. Sus ojos están en todo lugar, pero especialmente en la Iglesia, Su tierra agradable, desde un fin de año hasta el otro. Él distingue con una precisión peculiar a Él mismo, sus verdaderos miembros de los hipócritas. Conoce a sus enemigos y los refrena o los destruye. Él sabe cuándo los miembros de ella están en el ejercicio correcto y cuándo no. ¡Cómo debería esto inspirar temor y reverencia, fe y esperanza, sencillez y sinceridad piadosa en todos sus miembros!

II. La obra principal de Cristo está en la Iglesia. Cristo es cabeza sobre todas las cosas, para Su Iglesia, que es Su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. Él obra como Dios en todos los lugares, pero la esfera particular de Su obra está en Su Iglesia. Él ejecuta todos sus oficios en ella y en ningún otro lugar, y ha designado ordenanzas como señales de su presencia llena de gracia con su pueblo.

III. Los mandados de Cristo a su Iglesia son generalmente por misericordia. “Hacer una marca en la frente”, etc. De hecho, hay excepciones a esta regla. A veces viene a trastornar su constitución, a quitar sus ordenanzas, a despedirse de ella y ejecutar sus juicios sobre ella, como en el caso de la Iglesia judía después, y de las siete iglesias de Asia. Su designio, a pesar de estos y otros casos, es salvar y liberar cuando venga a Su Iglesia. Él es el Salvador de Su cuerpo, la Iglesia, y todo lo que hace por ella es para su beneficio eterno.

IV. En tiempos de deserción grande y general, Dios tiene un remanente de luto. Lo había hecho en Jerusalén a la hora especificada, por malvado que fuera. Eran pocos en número y desconocidos para el profeta, quizás desconocidos para los ángeles y entre sí; pero eran conocidos por Cristo. Los descubrió, y fue Su obra deliciosa señalar Su misericordia, y la misericordia de Su Padre, al poner una marca en sus frentes.

Él es infinito en sabiduría y no puede cometer un error; Él es infinito en poder, y nada puede obstruir Su designio de misericordia hacia Sus propios elegidos. Estos dolientes pueden ser pocos en número, pero Cristo los considera iguales y superiores a una generación de otros hombres. A veces son una tercera parte, a veces una décima y otras veces como unas pocas bayas en la parte superior de las ramas superiores; pero aún estos pocos están de duelo.

V. El pecado siempre es aborrecible para el alma santa. Suspira y llora por ello. Todo buen hombre, como Aníbal contra los romanos, ha jurado la guerra eterna contra el pecado. Es amargo para él, porque contrario a la naturaleza, la voluntad y la ley de ese Dios a quien estima y ama supremamente; porque mató al Señor Jesús y contrista al Espíritu Santo de Dios. Es amargo en su corazón, en su armario, en su familia, en todos los lugares y circunstancias.

VI. Los santos no solo odian el pecado, sino que suspiran y lloran por él. El primero se refiere al afecto de la mente y el último a las expresiones de la misma en lágrimas y otros signos de dolor. El dolor por el pecado hizo que los santos en las Escrituras rieguen su lecho con lágrimas, para no comer pan agradable, para mantenerlos despiertos, para hacerlos rodar en el polvo, porque Dios fue deshonrado y el pecado fue cometido por ellos mismos y por otros. ¡Pobre de mí! ¡Cuán pocos se encuentran ahora en semejante ejercicio!

VII. Los buenos hombres lloran, no solo por sus propios pecados, sino por todas las abominaciones cometidas en medio de la tierra. Se afligen, primero por sus propios pecados, y luego por los pecados de los demás. Sería una auténtica hipocresía invertir este orden; hacerlo es insufrible a los ojos de Dios y del hombre. Los que viven en pecado, que nunca se lamentan por sus propios pecados y, sin embargo, fingen lamentarse por los crímenes públicos, son los personajes más detestables.

En la medida en que se extiende el conocimiento del pecado, los hombres buenos lo detestan y se entristecen por él. Cuando se cometen robos, asesinatos y otros delitos que tienden a disolver la sociedad, cuando la espada del magistrado se extiende en vano, es hora de que Dios actúe y de que los santos tengan un miedo terrible de sus juicios.

VIII. En tiempos de juicios por el pecado, Dios generalmente pone una marca en su remanente de luto. Lo hizo aquí, y en otros innumerables casos. Es el guardián de la Iglesia, el protector de los pobres. Emite una orden de protección a su favor, como en el Salmo 91. Los invita a huir del peligro, como en Isaías 26:1 .

Él libera la isla de los inocentes, Él salva su suerte en la destrucción de los impíos. Sus Calebs y Joshuas aún viven. Sus árboles frutales se salvaron, mientras que los árboles estériles fueron alcanzados por su relámpago. ( Revista cristiana. )

Tristeza según Dios por la abundante iniquidad

I. Cuándo, o en qué ocasiones, el ejercicio de la tristeza piadosa por el pecado es de una manera peculiar oportuna.

1. Cuando los transgresores son muy numerosos; cuando el cuerpo de un pueblo se corrompe.

2. La llamada se vuelve aún más apremiante cuando los transgresores no sólo son numerosos, sino también audaces e insolentes; pecando, como Absalón, "delante de todo Israel, ya la vista del sol". Este es el presagio fatal de una venganza inminente; porque Dios no siempre tolerará un desprecio tan insolente de su autoridad.

3. Especialmente cuando los pecadores no sólo son numerosos e insolentes, sino también culpables de las más groseras abominaciones que en épocas pasadas han sido seguidas de los más tremendos juicios. Si lee las Escrituras, encontrará que el juramento profano, el perjurio, el desprecio del sábado, el robo, el asesinato y el adulterio son todos de este tipo.

4. Cuando las personas que los cometen sean resueltas e incorregibles. Cuando se advierte a los malvados de su pecado y peligro; cuando, por la predicación de la Palabra, su deber se les presenta clara y fielmente; cuando son exhortados por otros y reprendidos por sus propias conciencias; cuando son heridos con varas que llevan la firma más legible de sus crímenes; o cuando, de manera más suave, son amonestados y advertidos por los castigos que se les infligen a otros por los mismos delitos; cuando, después de todos o cualquiera de estos medios empleados para recuperarlos, todavía retienen sus iniquidades y no los dejan ir; entonces los piadosos deben lamentarse y lamentarse, y orar con redoblada sinceridad por esas miserables criaturas que no tienen ni el ingenio ni la sabiduría para orar por ellos mismos.

II. Algunas observaciones obvias relativas a la época y el lugar en que se emite nuestra suerte. Es demasiado evidente para negarlo, que los vicios que mencioné bajo el título anterior, la intemperancia, la lascivia, el abuso más insolente del sábado cristiano, la mentira, la maldición y hasta el perjurio mismo, se practican más o menos en todos los rincones del mundo. tierra. Sin embargo, como no pueden considerarse estrictamente el reproche peculiar de la época actual, les recordaré algunos otros casos de alejamiento de Dios que, con mayor y más evidente propiedad, pueden denominarse las características distintivas de los tiempos en que vivimos. .

1. Empiezo por la infidelidad, que últimamente se ha extendido por todas las órdenes de hombres, no exceptuando los más bajos.

2. Nuevamente, ¿no hay un desprecio visible de la autoridad de Dios?

3. Además, parece que, en gran medida, hemos perdido el sentido adecuado de nuestra dependencia de Dios. "Cuando su mano está levantada, no vemos". Lo olvidamos en la prosperidad; y en la adversidad no miramos más alto que la criatura.

4. A todo esto debo agregar el lujo y la sensualidad que ahora han extendido sus raíces y ramas tan ampliamente que se puede decir que llenan toda la tierra. El placer se ha convertido al fin en un laborioso estudio; y me temo que para muchos es su único estudio, porque no les deja lugar para seguir ningún otro. Mientras los pobres se esfuerzan, mientras muchos que están dispuestos a trabajar no pueden encontrar empleo, y no pocos han abandonado su país de origen para buscar en el extranjero ese sustento que no podían ganar en casa; todavía se persigue el placer con cada vez mayor ardor, y ningún precio se considera extravagante que pueda añadirse a él.

III. Quiero recomendar algunos de los síntomas genuinos y los efectos propios del temperamento amable.

1. Nunca podemos estar seguros de que nuestro dolor por los pecados de los demás es puro y del tipo correcto, a menos que nuestro corazón esté debidamente afectado por el dolor y la tristeza por nuestras propias transgresiones. La tristeza según Dios es justa e imparcial; siempre comienza en casa y hace pocas visitas al extranjero, hasta que primero se lamentan los pecados domésticos.

2. Nuestro dolor es del tipo correcto cuando nos lleva a orar por los transgresores; y cuando no tiene este efecto, no solo tenemos motivos para sospechar, sino que podemos concluir, sin vacilar, que es falso y falso.

3. Nuestro dolor por los pecados de los demás, si es puro y genuino, irá acompañado de los esfuerzos adecuados para reclamarlos. Todo verdadero doliente se considerará a sí mismo como "el guardián de su hermano" y no dejará ningún medio sin intentar evitar su ruina. Expondrá su culpa y peligro ante él de la manera más prudente y conmovedora que pueda; y aunque encuentre muchos rechazos, no, aunque su labor de amor deba ser recompensada con desprecio y odio, sin embargo, repetirá su aplicación una y otra vez, y aprovechará cada oportunidad favorable que se le presente.

4. Si en verdad poseemos este temperamento amable, si nuestro dolor por la abundante iniquidad fluye de la fuente pura del amor a Dios, y el celo por su gloria, reconoceremos su causa en los tiempos más peligrosos, y tampoco contaremos nada. querido ser arriesgado en su servicio. Debemos estar actuando en una humilde dependencia de Su gracia; y entonces ambos podremos pedir, y esperar obtener, Su bendición sobre nuestros esfuerzos.

Pero si oramos y nos quedamos quietos; si yacemos aullando en nuestras camas, cuando deberíamos estar en nuestro trabajo, ofendemos a Dios en lugar de agradarle, y no podemos esperar otra respuesta que esta: "¿Quién ha pedido estas cosas de tu mano?" ( R. Walker. )

Llorando por los pecados de la ciudad

I. Las personas mencionadas. Los que gimen y lloran, etc. De donde podemos observar, que hay tales personas que lo hacen, y es su deber hacerlo, incluso suspirar y llorar por las abominaciones, todas ellas, que se hacen en el en medio de la ciudad.

1. Por su odio y antipatía internos, incluso hacia el pecado mismo.

2. Por amor a Dios y por la ternura de Su honor y gloria.

3. Por respeto a sí mismos y su propio beneficio. Cuanto más pecado hay en el exterior, más se preocupan todos los hombres por él; no sólo los malos, sino los buenos, que de aquí corren un peligro mucho mayor; y eso en un doble aspecto, tanto en materia de contaminación como de castigo. Están más en peligro de ser contaminados desde aquí, y están más en peligro de ser afligidos desde allí; y esto hace que se preocupen mucho por ello.

4. Los siervos de Dios tienen aquí también respeto hacia los demás, incluso a veces hacia los mismos hombres malvados, a quienes considera como hombres por los que se lamentan, mientras son culpables de tales o cuales abortos. Aquellos que no pueden llorar por sí mismos, por la obstinación de sí mismos; sin embargo, en esos casos tienen a otros mejores que ellos para llorarlos.

(1) Aquí están las expresiones de dolor, y son dos, "suspirar" y "llorar". El primero significa un duelo más secreto y retirado en sí mismo. El segundo significa un duelo más abierto y expuesto a la observación. Ambos están de acuerdo con la ocasión y el negocio aquí en la mano. Los que son siervos de Dios, hacen ambas cosas en estas ocasiones; ambos conciben el dolor interiormente y también lo expresan exteriormente.

La segunda es la ocasión de estas expresiones, y son las abominaciones que se cometen. Lo que es abominable debería ser especialmente aborrecido por nosotros. La tercera cosa es el alcance de la comisión, tanto en la palabra de universalidad, todos; y de lugar, en medio de la ciudad. Esto muestra cuán lejos se habían extendido estas abominaciones, y qué lugar habían logrado entre ellas como cuestión de lamentarse y lamentarse.

II. Un especial cuidado o consideración que se les tiene. Ve y pon una marca en la frente de aquellos que, etc.

1. Es una marca de honor y observación; tales personas como estas, son altamente estimadas y tenidas en cuenta por Dios mismo.

2. Es una marca de conservación igualmente, y eso en especial; es una marca por la cual Dios los distingue de otras personas en la ejecución de sus juicios, de los que amablemente los exime. Ahora bien, la razón de la indulgencia de Dios para con las personas así afectadas es especialmente por este motivo:

(1) Porque son aquellos que honran más especialmente a Dios y lo glorifican, tanto en sus atributos como en su providencia; ya los que le honran honrará, y también protegerá.

(2) Como estos, cierran y obedecen a Él en el camino de Su juicio; por tanto, tendrá más misericordia de ellos. Vienen a Él en aquellos fines que Él se propone a Sí mismo en Sus visitaciones, y así lo impiden y le ahorran un trabajo. Y Dios no ama en absoluto afligir más de lo necesario.

III. Hay diversos tipos de personas en el mundo que no cumplen con este deber.

1. Aquellos que practican las abominaciones están lo suficientemente lejos de estar de luto por ellas y, por lo tanto, lo suficientemente lejos de este privilegio aquí mencionado en el texto, de tener una marca sobre ellos.

2. Los que alientan a otros en la iniquidad, y no solo no los refrenan, sino que los tolera y promueven en ella.

3. Lo cual es un grado menor de ella, que no ponen los pecados y abominaciones en su corazón, que no son humillados por ellos, cuando les concierne, y conviene que sean. Como deseamos que Dios no nos juzgue, nos incumbe juzgarnos a nosotros mismos. ( T. Herren, DD )

La marca de seguridad en tiempos turbulentos

I. La búsqueda.

1. No es una búsqueda superficial lo que Dios instituye. Si fuera así, ¿quién no tendría "la marca"? cuán pocos serían sobre los que “el arma de la matanza” hará su trabajo.

2. Es un registro de la casa por el cual debemos ser probados. Mira bien lo que sucede dentro de tu habitación, si quieres que pase “el arma de la matanza” y no te toque. ¿Tiene Dios su altar en tu casa, de modo que tu familia no pueda ser clasificada entre los que "no invocan su nombre"? ¿Se lee la Palabra de Dios dentro de tus muros, y esa Palabra se toma la decisión del tribunal de la cual no hay apelación? Es una búsqueda del corazón.

Dios "prueba las riendas y el corazón". Fue la triste confesión de uno, también a la hora, cuando necesitaba cada estadía, "que aunque había mantenido la profesión de religión en su casa, nunca había tenido la realidad en su corazón". No dejes que esta convicción sea tuya. "Guarda tu corazón con toda diligencia".

II. El suspiro y el llanto. “Pon una marca en la frente de los hombres que gimen y claman por todas las abominaciones que se hacen”, etc. Los hombres consideran pobres y miserables a los que, buscando las señales de los tiempos, son solemnizados en el corazón, a causa de “ las cosas que vendrán sobre la tierra ”; pero concédeme, Señor. el corazón contrito, "el suspiro y el clamor" por el mal que hay en el mundo. Esto atrae la mirada de Dios.

1. Esta disposición mental incluye una percepción del pecado, alguna percepción del misterio de la iniquidad; los tales ven que con toda la hermosa superficie que presenta el pecado, es odioso a los ojos de Dios, ruinoso para el alma en la que habita, que es del infierno y conduce al infierno.

2. El amor de Dios, y por lo tanto el deseo de Su gloria, es la fuente principal de ese dolor de corazón del que se habla en nuestro texto.

3. ¿ Conocemos este bendito dolor, este “suspiro y clamor” de nuestro texto? Fuertes son las llamadas a ello; ¿encuentran una respuesta dentro de nosotros?

III. La marca de seguridad. "Establecer una marca".

1. Ésta es la marca protectora que los hombres deben buscar en tiempos difíciles. El mundo tiene sus lugares de seguridad, sus torres de fuerza, sus armas carnales, sus sabios planes, pero "como un sueño cuando uno despierta", así desaparecen y fallan en la hora de necesidad.

2. Esta marca es indeleble, no se puede quitar. Los reyes tienen sus marcas, sus órdenes de mérito, sus distinciones y títulos para distribuir, pero un soplo de estallido popular puede barrerlos a todos. La muerte ciertamente los quita, quebranta el personal del cargo, “el hombre que es honrado no permanece”; pero esta señal de seguridad de la que habla nuestro texto, ¿de quién nos privará?

3. Se reconocerá y acusará recibo en el último día. Puede que sobrevengan ayes sobre la tierra, pero no te dañarán; vendrá la muerte, pero te resultará vida; el día del juicio te reunirá en gloria. ( F. Storr, MA )

El cuidado de Dios de su pueblo en tiempos de peligro

1. El Señor mira al mundo con ojos discriminatorios; Él considera que algunos serán marcados, y otros no serán marcados. Su ojo distingue entre lo precioso y lo vil ( Salmo 34:15 ).

2. Cuando el Señor procede a juzgar ciudades, iglesias, personas, reinos, lo hace con criterio y consideración. Él no derrama ira del cielo en todas las aventuras, que se encienda donde y sobre quien quiere; pero pregunta quiénes son aptos para ser castigados y quiénes deben ser perdonados.

3. En los peores tiempos, Dios tiene algunos que son fieles y le sirven. Dios tuvo a Su Huss, Jerónimo de Praga y Lutero, en tiempos bastante malos.

4. El número de hombres que se salvarán en Jerusalén es reducido.

5. El Señor tiene un cuidado especial de Sus santos cuando a otros les sobrevienen juicios terribles y destructores.

(1) De la persona empleada para hacerlo, y ese es el Señor Cristo, quien era el hombre con el tintero a Su lado. Cuando Dios no emplea a un profeta, ni a un ángel, sino a su propio Hijo amado, para hacer esta obra, para señalar a los piadosos, es un argumento de tierno cuidado hacia ellos.

(2) Debe "pasar por en medio de la ciudad", y mirar en cada lugar, hacer una búsqueda exacta y encontrarlos dondequiera que estuvieran escondidos; Dios no quiere que descuide ningún lugar, no sea que pase por algún santo.

(3) Seguramente debe marcarlos. Las firmarás con una señal, es decir, ciertamente las firmarás; la duplicación de la palabra en el original señala la intención y el cuidado de Dios de que se haga.

(4) De las personas selladas:

(i) Hombres. Se pone indefinidamente, no se limita a nobles, sabios, ricos, eruditos, sino a cualquier condición de hombres que fueran piadosos; cualquier pobre, cualquier sirviente, cualquier niño, cualquier pequeño, que su gracia nunca sea tan mezquina, si tuvieran alguna gracia, deberían tener el sello así como lo mejor.

(ii)

Dolientes.

6. Es el Señor Cristo quien es el marcador de los santos.

7. Dios y Cristo no se avergüenzan de los suyos en los peores tiempos y en los mayores peligros.

8. Los fieles están tan lejos de cumplir con la iniquidad de los tiempos, que gimen y lloran por sus abominaciones. ( W. Greenhill, MA )

Cristianos una protesta viva contra el pecado

I. Descripción del pueblo de Dios.

1. Están suspirando, afligidos.

2. Son los que lloran, protestan.

II. Su peculiar marca, una marca de ...

1. Separación.

2. Servicio.

3. Una marca visible.

4. Una marca de seguridad. ( WW Whythe. )

No perdone vuestro ojo, ni tengáis piedad .

Venganza

I. La principal distinción entre los hombres es moral. ¿Sobre qué principio se hicieron estas dos divisiones (versículos 4, 5)?

1. No es un capricho irracional.

2. Ninguna característica del material.

3. Sin cualidades mentales.

4. Simplemente el carácter moral.

El "gran abismo fijo" es la diferencia espiritual entre el impenitente y el devoto, el egoísta y el amoroso, el cristiano y el sin Cristo.

II. Los resultados de esta distinción son tremendos. Estar en el lado equivocado de esta línea divisoria significaba estar condenado a los seis asesinos, y significa la destrucción eterna. La lujuria es un pasaje, el amor al dinero es un cáncer, la intemperancia es una inundación, el amor propio es una petrificación; y estos siempre están quemando, devorando, ahogando o endureciendo la virilidad de los pecadores. Y está, además, "la muerte segunda". La bondad es seguridad ahora y para siempre.

III. La superintendencia Divina del destino humano es perfecta. Cada detalle de este juicio fue dado por Dios. Por medio de él, el ángel sabía a quién sellar, y los demás sabían a quién matar. Así es siempre; los arreglos para el futuro retributivo del hombre están a salvo, porque:

1. El carácter y la condición moral ahora son conspicuos. El sello está en la frente.

2. El arreglo es Divino. No puede haber error ni injusticia. ( Urijah R. Thomas. )