Filemón 1:16

Un hermano amado

Hermandad cristiana

Como bien se ha dicho, “En la carne, Filemón tiene al hermano por esclavo; en el Señor, Filemón tiene como esclavo a su hermano.

“Debe tratarlo como a su hermano, por tanto, tanto en las relaciones comunes de la vida cotidiana como en los actos de culto religioso. ¡Esa es una palabra preñada! Es cierto que no hay hoy en día un abismo entre los cristianos, como el que en los viejos tiempos separaba al dueño y al esclavo; pero, a medida que la sociedad se vuelve más y más diferenciada, a medida que la diversidad de la riqueza se vuelve más extrema en nuestras comunidades comerciales, a medida que la educación llega a hacer que toda la forma de ver la vida del hombre educado difiera cada vez más de la de las clases menos cultas, el mandato implícito en nuestro texto encuentra enemigos tan formidables como lo fue la esclavitud.

El hombre altamente educado tiende a ser muy ajeno a la hermandad del cristiano ignorante, y él, por su parte, encuentra el reconocimiento igualmente malo. El rico dueño del molino no siente mucha simpatía por el hermano pobre que trabaja en sus hilanderías. A menudo es difícil para la amante cristiana recordar que su cocinera es su hermana en Cristo. Hay tanto pecado contra la fraternidad del lado de los cristianos pobres que son servidores y analfabetos, como del lado de los ricos que son maestros o cultos.

Pero el principio de que la hermandad cristiana debe traspasar el muro de las distinciones de clases es tan vinculante hoy como lo fue para Filemón y Onésimo. Que la hermandad no se limite a los actos y momentos de comunión cristiana, sino que se muestre y modele la conducta en la vida común. “Tanto en la carne como en el Señor” puede expresarse en un lenguaje sencillo de esta manera: un hombre rico y uno pobre pertenecen a la misma Iglesia; se unen en el mismo culto; son “participantes de un solo pan” y, por lo tanto, piensa Pablo, “son un solo pan.

“Ellos salen por la puerta de la iglesia. ¿Sueñan alguna vez con hablar entre ellos afuera? “Un hermano amado en el Señor” los domingos, y durante el culto, y en asuntos de la Iglesia, es a menudo un extraño “en la carne” los lunes en la calle y en la vida en común. Algunas personas buenas parecen mantener su amor fraternal en el mismo armario con su ropa de domingo. Se licitó a Filemón, y todos están licitados, para usarlo toda la semana, tanto en el mercado como en la iglesia. ( A. Maclaren, DD )

Respeto por aquellos en quienes se encuentra la gracia

Aquí vemos que el apóstol se basa en Onésimo; que lo recibieran y lo respetaran más que a un siervo ordinario porque estaba verdaderamente convertido, y tenía en él una buena medida de gracia, y se había convertido en un verdadero y sólido cristiano. De ahí aprendemos que cuanto más gracia aparece en alguien, más deben ser atendidos y considerados por nosotros, ya sean sirvientes, hijos, vecinos, pastores, pueblo, esposa, parientes o conocidos. En quienquiera que se encuentre el mayor depósito de cosas celestiales, éstas deben ser amadas, consideradas, ofrecidas y respetadas sobre todo.

I. Las razones del presente son claras para informarnos.

1. Donde está la gracia, trae bendición a esa sociedad, reino, congregación, familia y persona, como aparece en la confesión del maestro de José ( Génesis 39:2 ), a quien sirvió. Ahora bien, ¿quiénes son más dignos de consideración o más dignos de consideración que los que son bendecidos y causan bendición a los demás?

2. Vemos que Dios es más misericordioso con aquellos que tienen más gracia en sus corazones; Los trata como a la niña de sus ojos y los ama como a sus propios hijos. En verdad, ama todas las obras de sus manos como si fueran sus criaturas: hace brillar su sol, hacer caer su lluvia, refrescar sus fructíferos tiempos: no se había dejado a sí mismo sin testimonio entre los infieles, para hacer ellos sin excusa.

Él da a las bestias ya los hombres su alimento; sus rincones y graneros están llenos, y abundan en diversas clases; pero Dios es especialmente conocido en Judá; Su nombre es grande en Israel. Él muestra su palabra y sus estatutos entre ellos; No ha hecho así con todas las naciones, ni han conocido sus juicios.

3. Cuanto más la gracia aparece en alguien, cuanto más se parece a Dios, más evidentemente se muestra la imagen de Dios en él. La imagen de Dios permanece y consiste, especialmente en santidad y verdadera justicia.

II. Reunamos los usos que surgen de esta doctrina.

1. Esto debe animarnos a todos a trabajar para crecer en la gracia y en los dones del Espíritu, para que así podamos procurar y merecer el amor de los hombres. Los que crecen en la gracia deben ser verdaderamente reputados y contados como misericordiosos.

2. Teniendo en cuenta que es nuestro deber respetar a todos los fieles, según la gracia de Dios medida a Él, es necesario que todos los hombres busquen siempre lo mejor en la elección de los compañeros de su vida.

3. Considerando que es un deber especial para nosotros, mostrar nuestro mayor afecto a quienes tienen en sus corazones la mayor parte de la religión; Sirve de consuelo y estímulo para todos los llamamientos, incluso los más bajos entre los hombres, para trabajar en pos de las cosas buenas y procurar servir y temer al Señor, ya que los más humildes y de menor consideración entre muchos son respetado y recompensado por él. ( W. Attersoll. )

Hermanos en cristo

1. Viendo que en Cristo, que es el Hermano Mayor de la casa, todos somos hechos hermanos y hermanas juntos, teniendo un Padre, que es Dios; una madre, que es la Iglesia; una herencia, que es el cielo. Es nuestro deber, estando casi unidos por bandas tan fuertes, y en una sociedad tan rápida y firme, amarnos unos a otros, buscar el bien de los demás y cortar todas las ocasiones de discordia y división que puedan surgir entre nosotros. . Porque, ¿los que son miembros de un cuerpo estarán divididos unos contra otros?

2. Ver el evangelio de Cristo nos enseña a considerarnos hermanos, aunque no quita los grados de las personas y las diferencias de llamamientos; Sirve como una buena instrucción a todos los superiores, el usar toda mansedumbre y moderación, paciencia y mansedumbre hacia aquellos que son sus inferiores y puestos bajo ellos, y enseñarles a no despreciarlos ni aborrecerlos, a no despreciarlos ni despreciarlos.

Porque, sin embargo, hay una gran desigualdad entre ellos en los asuntos de este mundo y en las cosas de esta vida, ya que Dios puso a los superiores por encima de nosotros en un lugar más alto, y requiere sujeción, reverencia y obediencia de los que están por debajo. , sin embargo, en otro aspecto, son iguales, tienen una porción similar en Cristo y un interés similar en los medios de salvación.

3. Este título de hermanos, comunicado a todos los fieles, sirve de consuelo y consuelo a todos los inferiores, y para enseñarles este deber, que no deben enfadar ni entristecerse por ser colocados en una condición inferior, como aunque por lo tanto eran menos estimados y considerados por Dios.

4. Ver que Dios respeta a todos por igual, y ha hecho a todos como uno, y como hermanos que están en Cristo, sirve de reprensión, amenaza y terror para todas las personas adormecidas y seguras que piensan que escaparán de los juicios de Dios. por sus lugares altos. No hay diferencia con Dios, no hay desigualdad con Cristo, para los que están en Cristo; altos y bajos son todos iguales con él. Ninguno se salva por su alteza; ninguno es condenado por su bajeza.

Cristo Jesús no acepta a nadie para su gloria; No rechaza a nadie por su ignominia. Por lo tanto, no nos mantengamos audaces y confiados en nuestra excelencia exterior, sino que tengamos miedo de sus juicios y nos preparemos con toda reverencia y diligencia, para que seamos hallados dignos de estar delante del gran Dios en ese gran día de cuenta. ( W. Attersoll. )

Hermandad cristiana

I. Aquí observe el parentesco espiritual que existe entre los verdaderos cristianos. Todos son hermanos: hermanos del lado del Padre, que tienen un Padre, Dios el Padre de los espíritus; hermanos por el lado de la madre, acostados en el mismo vientre de la Iglesia, teniendo uno y el mismo hermano mayor, Cristo Jesús, engendrado con la misma simiente espiritual; alimentados en la misma mesa con el mismo alimento. Esta hermandad debe exceder con mucho la paternidad natural, así como la paternidad de Dios hacia nosotros excede con mucho la paternidad natural entre los hombres. Mire, entonces, a qué se une la naturaleza a los hermanos naturales, que agrada mucho más a lo espiritual, como a ...

1. Amistad y unidad ( Salmo 133:1 ). ¿Cómo, entonces, se muestran hermanos que muerden, sí, y devoran a los que son de la misma santa profesión que ellos? Al igual que en el mar, los peces más grandes se tragan a los menores.

2. Es parte de los hermanos tomar parte unos de otros, unirse unos a otros, tomando lo que se le hace a su hermano como hecho a ellos mismos.

3. Es propiedad de un hermano, aunque en otras ocasiones ha sido algo más cruel con su hermano; sin embargo, en su aflicción y extremidad, sentir la naturaleza obrando en él, y mostrar y expresar su afecto haciendo lo mejor que Proverbios 17:17 ( Proverbios 17:17 ). Si entonces nos mostramos verdaderos y naturales hijos de Dios, y por tanto hermanos a Sus hijos, cuando veamos Su honor listo para ser pisoteado, cuando veamos a Sus hijos maltratados, entonces es hora de que manifiestemos nuestro afecto.

II. Obsérvese que esta hermandad espiritual es indiferente entre todos los cristianos, cualquiera que sea la diferencia que haya entre ellos en los aspectos civiles externos, sin embargo, no son nada perjudiciales para esta fraternidad espiritual en Cristo: porque aquí Filemón y Onésimo, el maestro y el siervo, son hechos de esta clase. de hermanos. Esta doctrina es de especial utilidad, tanto para consolar a los inferiores como para humillar y moderar la mente a los superiores, en la medida en que el siervo es el hombre libre de Cristo y el amo es el siervo de Cristo. ( D. Dyke, BD )

Cristianismo y esclavitud

El cristianismo no entró en contienda superficial y obvia con esta iniquidad antigua, consolidada y altiva, tan generalizada en el mundo y tan intrincadamente relacionada con las costumbres de los rudos, las leyes de los avanzados, las ferocidades bárbaras, las filosofías griegas, el poder romano. No envió ningún desafío formal al sistema, al que era tan fatalmente hostil como a la idolatría. Pero lo golpeó con golpes más devastadores que de armas, y lo hizo desaparecer mientras los cielos de verano y las corrientes derretidas consumen el glaciar, al que llamamos iceberg, que ha bajado de las costas árticas.

El Sermón de la Montaña, la paternidad afectuosa y vigilante de Dios para todos, la hermandad de los discípulos, el deber mutuo y la inmortalidad común de pobres y ricos: estas fueron las fuerzas ante las cuales cayó inevitablemente la esclavitud. Donde las filosofías habían fracasado por completo y faltaba la elocuencia, y el progreso de las artes, las ciudades o los estados, solo había apretado más las esposas del siervo, el que enseñaba en la estrecha playa de Galilea abrumado, por la energía mística de sus palabras, el opresión consumada.

Cayó ante Él como cae el guerrero, más seguramente que por las balas, por el hambre y la sed; mientras la fuerza del gigante se desvanece en atmósferas fatales. “No ahora esclavo, sino más que esclavo, como hermano amado, así recíbele”; no era la voz de un solo apóstol, aunque era el principal, sino de toda la Iglesia, al maestro que era él mismo en Cristo. “La gracia de Dios, que trae la salvación, se ha manifestado a todos los hombres”, antes de ese anuncio, la esclavitud no podía resistir, como tampoco el lino ante fuegos marchitos. ( RS Storrs, DD )

Cuidado de los sirvientes

El célebre conde de Chesterfield dejó, por voluntad propia, a todos sus sirvientes serviles legados equivalentes al salario de dos años cada uno, considerándolos "como sus desafortunados amigos, iguales por nacimiento y sólo inferiores por fortuna". John Claude cuando estaba en su lecho de muerte, así se dirigió a su hijo, quien, con un viejo criado, estaba arrodillado ante él: “Ten cuidado con este doméstico; como valora mi bendición, tenga cuidado de que no quiera nada mientras viva ".

Obligaciones mutuas de amos y siervos cristianos

Onésimo podría seguir siendo un esclavo; puede que no haya cambios en sus posiciones relativas; pero luego, cuando el esclavo cumplía con sus deberes ordinarios; deberes en los que no hay nada degradante, porque el deber no puede ser degradante; si es realmente Dios a quien se le entrega; y, por lo tanto, podría atreverme a decir que debe ser honorable: cuando el esclavo cumplía con sus deberes ordinarios, el amo debía considerarlo como el hombre libre de Jehová, el heredero, consigo mismo, de una herencia incorruptible. .

El esclavo debía considerar que su amo poseía la autoridad de Dios, a quien estaba obligado a rendir una obediencia devota; pero al mismo tiempo, como un compañero de viaje consigo mismo a una ciudad donde cada uno debería ser juzgado según sus obras. ¿Y qué sino una santa y estrecha hermandad podría subsistir entre el amo y el esclavo cuando cada uno pensaba en el otro tal como aparecía ante los ojos de Dios, y cada uno era él mismo responsable ante ese Dios por cada palabra y cada obra? Ojalá los ricos y los pobres tuvieran más en cuenta estos que son los únicos principios niveladores de la religión cristiana.

Haría más para consolidar las distintas clases de la sociedad, ahora, por desgracia, ¡tan desunidas! que todos los esfuerzos bien intencionados de estadistas y economistas. Es algo penoso para un país, más doloroso que la invasión extranjera, cuando hay poco o nada de sentimiento de bondad entre las distintas filas, pero los celos y la envidia los separan aún más que los títulos y la propiedad. Los ricos y los pobres ocupando sus respectivos lugares en una comunidad bien ordenada, cada clase dependiente de la otra, y ninguna de ellas capaz de subsistir por sí misma, debe presentar el mismo espectáculo que los miembros del cuerpo; sus oficios diferentes, pero su concordia tan grande, que todo el entramado es sensible al menor daño causado a la menor parte.

Y no sabemos nada más que la influencia difusa del cristianismo que puede producir este susto o restaurarlo cuando se ve afectado. Esto, sin embargo, puede, y también, sobre el simple principio de que si bien da una especie de sacralidad a las instituciones civiles y, por lo tanto, es un mejor defensor de los derechos de los ricos que el despotismo con sus ejércitos, o la legislación con sus estatutos. ; pone también una dignidad en torno a la pobreza y la eleva al menos a la igualdad con la riqueza, fusionando toda distinción humana en el ser hijos de Dios y herederos de Dios.

Deja que los ricos sientan esto, ¿y dónde está el orgullo? Dejemos que los pobres sientan esto, y ¿dónde está el descontento? ¡Oh, qué belleza del espectáculo que podría presentarse si la hermandad que el cristianismo reconoce y refuerza se instituyera prácticamente en toda la comunidad! Poco más se necesita para hacer ese milenio en el que la profecía ha derramado su color más hermoso. ( H. Melvill, BD )

Especialmente a mí, pero cuánto más a ti, tanto en la carne como en el Señor :

Razones para el aumento del amor mutuo.

Por este medio se ofrece a nuestras consideraciones esta lección para aprender, que mientras más bandas y razones de Dios nos sean dadas para cuidar a alguien, más estamos obligados a cuidarlo y respetarlo. Un profesor del evangelio es más digno de consideración que el que no lo tiene. Uno de la misma nación, más que un extraño; uno de los nuestros, más que otro más alejado de nosotros; un vecino, más que el que vive a muchas millas de nosotros; uno de la casa de un hombre, más que el que está fuera de su casa; un pariente convertido a la fe, y convertido en un verdadero y perfecto cristiano, más que un pariente no convertido; un niño que tiene las chispas de la gracia en él, más que un niño sin ellas; un siervo temeroso de Dios, más que un siervo de la misma familia que no teme a Dios, ni mira su Palabra, ni toma conciencia de los medios de su salvación.

1. Es una oración general que pronunció Salomón en el libro de Eclesiastés: "Mejor es dos que uno, y una cuerda triple no se rompe fácilmente". Dondequiera que haya cuerdas más fuertes para atarnos y no bandas que nos unan, nuestro amor debe ser mayor el uno hacia el otro. Muchos palos producen un mayor fuego y muchas cuerdas la mejor música.

2. Es algo muy agradable a los ojos de Dios, considerar qué medios ha proporcionado para aumentar el amor mutuo y la sociedad unos con otros. Ésta es la razón por la que el apóstol instó a persuadir a los hijos y sobrinos de las viudas pobres a cuidar de sus padres según su capacidad, porque eso es algo honesto y aceptable ante Dios. Ahora estamos atados a ellos por muchas razones eficaces, como con barras de hierro y bandas de bronce, para alimentar a los que nos alimentaron, a los que nos alimentaron, a los que nos vistieron, a los que nos engendraron y nos trajeron. en el mundo, de modo que debemos reconocerlo tanto como correcto como razonable.

3. Los que rompan estas ataduras y se deshagan de estas cuerdas, se oponen a la doctrina de Cristo y pueden ser enviados a la escuela de los infieles; es más, a las bestias brutas, que no están desprovistas de cierto afecto natural. Esto enseña el apóstol: “Si alguno no provee para los suyos, y especialmente para los de su casa, niega la fe y es peor que un infiel.

“Porque aunque profesan la fe con palabras, sin embargo con hechos y en verdad la niegan. Pero Dios se deleita con nuestras obras, no con nuestras palabras, y mira la sustancia, no la apariencia de nuestra religión. ( W. Attersoll. )

Amar por siempre

Muy querido era Onésimo para el apóstol; querido como un hijo espiritual, a quien, como él lo expresa, había "engendrado en sus cadenas". Pero aún debe ser más querido por Filemón, que no había tenido éxito en el esfuerzo de apartarlo del error de sus caminos. Puede ser, y debería ser, una profunda alegría para el ministro de Cristo si Dios lo emplea para inducir al hijo pródigo a regresar a su hogar. Pero incluso esta alegría no es nada comparada con la de un padre o tutor que recibe al vagabundo y ve en su conversión el fruto y la recompensa de sus oraciones y sus lágrimas.

El padre parece haber trabajado en vano cuando se emplea a otro donde todos sus esfuerzos han fallado. Pero, oh, no pienses por esto que el gozo se transfiere del padre al ministro: "Un hermano amado, especialmente a mí, pero cuánto más a ti". No te he robado tu arrebatamiento al quitarte el oficio en el que te esforzaste tan devotamente. Ciertamente he ganado un rico deleite para mí; pero hay algo más rico —más rico como tener éxito en el miedo, la vigilancia y la ansiedad—, más rico como ahora recibes de vuelta a un ser amado, de quien pensaste que lo habías perdido para siempre.

Sin duda, el apóstol parece implicar aquí que los lazos de relación y familia terrenales, aunque no subsistirán en el futuro en nada de su egoísmo y contracción presentes, no desaparecerán por completo de nuestra condición futura y eterna. Observa que habla de Filemón como si hubiera recibido a Onésimo para siempre; y de Onésimo como más querido por Filemón que incluso por él mismo, quien lo había convertido al Señor.

Si fue para siempre que Onésimo fue recibido; y si tiene motivos para ser más querido por su amo que por cualquier otro, difícilmente podemos evitar la inferencia de que en un estado superior y mejor de ser habrá algo correspondiente a las amistades y asociaciones humanas: que padres e hijos, maridos y esposas, hermanos y hermanas, serán más el uno para el otro que las partes, que han sido completamente extraños en la tierra; que aunque en esa elevada y etérea condición, “no se casan ni se dan en matrimonio”, será en la purificación y el refinamiento más que en la destrucción real de las relaciones terrenales que el futuro se distinguirá del presente.

Todos ustedes, creemos, admiten que aquellos que se han conocido en la tierra se conocerán en el cielo. Esto parece seguir en nuestra preservación de nuestra identidad; en nuestro permanecer, y en nuestro sentirnos las mismas personas de aquí en adelante como aquí. Todos ustedes, además, admiten que los santos en el cielo no constituirán sino una vasta familia, cada miembro de la cual estará unido entre sí por lazos íntimos e indisolubles.

Pero parece necesario para que haya algún valor en la primera parte - el de que nos conozcamos en el cielo, que esto no interfiera con la segunda parte - que todos los redimidos constituyan una familia arriba, que suponemos Las asociaciones humanas quedaron tan lejos que Filemón debería destacar a Onésimo y considerarlo con un afecto especial. Quizás haya muy poco que sea alentador en la perspectiva de un reencuentro con amigos que hemos perdido hace mucho tiempo, si no van a ser nada para nosotros por la eternidad, pero lo que serán otros a quienes nunca vimos.

Difícilmente ayudará a secar las lágrimas de la madre mientras llora por su hijo, decirle que volverá a ver a ese hijo, pero que lo verá sólo donde estará para ella, nada más que lo que son miles de otros. Debe haber algún lugar, algún juego para los afectos humanos; de lo contrario, espiritualizaremos el futuro de tal manera que lo despojemos de toda influencia sobre seres como nosotros. Y hay lugar y hay juego para los afectos humanos. ( H. Melvill, BD )