Filemón 1:17

Si me tienes por socio

Un socio, no un prelado

No dice: Si me tienes por prelado, gobernante de la Iglesia, pero socio; se contenta con ser uno de ellos, no por encima de ellos.

Los ángeles nos cuentan como socios ( Apocalipsis 19:10 ); Cristo nos cuenta como socios ( Hebreos 2:14 ); ¿Y desdeñaremos llamarnos socios unos a otros? Hay socios en la naturaleza, también lo somos todos; socios del mismo aire, agua, frutos de la tierra, miseria, muerte; hay socios en el cargo, como guardianes de la iglesia y alguaciles; también hay socios en la gracia, participantes de la naturaleza divina, de un solo Cristo, de un solo cielo. San Pablo deseaba ser contado por tal socio; y felices los que están en esta asociación. ( W. Jones, DD )

Un socio

Filemón y el apóstol habían estado asociados en algún momento como socios en su llamamiento secular. En consecuencia, este último recurre ahora al lenguaje que los hombres de negocios que están tan conectados utilizan para escribirse entre sí. “Si me tienes por socio, recíbelo como a mí mismo. Deje que el esclavo fugitivo se coloque en el pie de mi agente y sea tratado como el agente de un socio debería serlo ". Pero luego vino el hecho de que, tanto por la justicia como por el mismo penitente, S.

Paul no deseaba pasar por alto que se había cometido un error. Onésimo había robado o malversado. ¿Cómo se iba a solucionar eso? Aquí también entra en el lenguaje empresarial de los socios. “Si te ha hecho daño”, etc. Estaba dispuesto a cargarse a sí mismo con esa responsabilidad. ( Dean Plumptre. )

Nuevos argumentos

Las palabras de este versículo no son muchas, pero las observaciones no son pocas que podrían concluirse y recopilarse del mismo.

1. En primer lugar, muchos pueden maravillarse de que el apóstol sea tan serio, importuno con un siervo, y especialmente con un siervo así. Seguramente, el temor a un trato duro y severo podría haber movido a Onésimo a la desconfianza y la desesperación, y por lo tanto, usa todos los medios para sostenerlo, apreciar su fe y promover la buena obra que comenzó en él, siendo aún una planta joven, un recién convertido, como un conjunto recién restaurado, y que todavía tiene, como se puede pensar, una conciencia tierna; por lo cual nos incita a nosotros ya todos los demás a buscar tiernamente a los que sostienen, sostienen, confirman y consuelan a los que han dado testimonio de su verdadero arrepentimiento, a no apagar el pábilo que humea, ni a quebrar la caña cascada.

Porque viendo que estamos con toda apacibilidad para recibir a los débiles en la fe; ¡Ay de los que detienen a los que se acercan y ponen tropiezos en su camino para hacerlos regresar y hacerlos volver a su vómito con el perro, y a revolcarse en el fango como la puerca lavada! Y viendo que así ha de ser ayudado el pecador, que ha aprobado su conversión a nosotros, que debemos interceder a otros para obtener perdón para el penitente; Se nos advierte que hay que manejarlos mucho más favorablemente, recibirlos con cuidado y remitirlos nosotros mismos con suavidad.

2. Vemos que a la antigua solicitud añadió una nueva razón; porque nunca encontraremos en esta epístola su petición presentada de manera escasa y desnuda. Ha utilizado diversos argumentos antes para persuadir a Filemón, pero aquí tenemos otro anexado, para impulsarlo a concederlo sin negación ni resistencia. Esto da instrucción a los ministros del evangelio para que enseñen la verdad de manera sólida y sustancial, a fin de que la conciencia del pueblo esté bien fundada y completamente asentada en ella.

Cuando se cuestionan cuestiones de peso e importancia, no deben tratarlas con crudeza, no deben utilizar pruebas débiles y razones insuficientes, por lo que los hombres pueden ser más endurecidos en sus errores que ayudados a salir de sus errores.

3. El apóstol no dice simplemente: Si nuestras cosas son comunes (como él podría haberlo hecho), pero si las consideras comunes, y nosotros tenemos comunión entre nosotros, declarando así que no basta con conocer una verdad, a menos que también nos sometamos a ella como a una verdad. Una cosa es saber qué hay de bueno en nuestros juicios y otra cosa es abrazarlo en nuestras prácticas. Una cosa es saber qué hay de malo en nuestras mentes y otra es rechazarlo en nuestras acciones.

Debemos trabajar no solo para que nuestros pensamientos se aclaren, nuestro entendimiento y nuestros juicios rectificados, para ver la verdad, sino para que nuestros corazones y afectos sean santificados para seguirla. Incumbe, por lo tanto, no quedarnos satisfechos con las nociones generales, sino seguir así después de ellas, ya que las aplicamos de manera especial. David en general sabía que el adulterio era malo; Noé sabía que la embriaguez era horrible; Pedro sabía que negar a su Maestro era terrible, sin embargo, en la peor parte de la tentación, aunque la mente lo sabía, los afectos no lo rechazarían, sino que cedieron como una ciudad asediada por un enemigo.

4. El apóstol recuerda a Filemón, que viendo que había una conjunción tan cercana entre los dos, que eran como un solo hombre, y tenían una mente en dos cuerpos; de ello se sigue que quienquiera que estuviera unido a uno de ellos debe necesariamente estar unido al otro. Por lo cual vemos que los que son nuestros amigos deben ser también amigos de nuestros amigos, es decir, de aquellos que se unen a nosotros.

Filemón era amigo de Pablo y, por tanto, si Onésimo era amigo de uno, tenía que ser amigo del otro. Pablo y Filemón eran como dos hermanos; Si, pues, Onésimo fuera hermano de Pablo, también debería ser considerado hermano de Filemón, y, por tanto, querría que lo recibieran como a sí mismo. No es una verdadera amistad cuando uno hace profesión de amar a otro hombre y, sin embargo, odia al que es su principal y más querido amigo; porque si en verdad lo amáramos, amaríamos por él al otro que lo ama. Esto lo vemos en el pacto hecho con Abraham, quien es llamado el amigo de Dios, por el cual parece que el Señor prometió ser amigo de sus amigos y enemigo de sus enemigos.

5. En la ampliación de la conclusión, añade (como yo mismo), mostrando así que no quiere que lo consideren de otra manera que él mismo. Por medio de lo cual aprendemos que nuestro amor por los hermanos no debe ser de palabra, ni de lengua, ni de apariencia, sino de hecho, de verdad y de corazón. Este es el amor cristiano, esto fue en Cristo hacia nosotros, y esto debe estar en todos los unos para con los otros ( 1 Juan 3:18 ; Romanos 12:9 ; 1 Pedro 4:8 ). ( W. Attersoll. )