Filemón 1:23-24

Allí te saludan

Saludos apostólicos

Los saludos que pronunció el apóstol en tal número y con tanta seriedad:

1.

Descanse en la fe y la confesión de la única verdadera Iglesia del Señor.

2. Son una expresión del sentimiento de nuestra comunión, de nuestra relación superior y celestial en la familia de Dios.

3. Proporcione pruebas significativas del amor cristiano. ( Nitzsch. )

Observaciones

I. Vemos al apóstol establecerse Un saludo procedente de otros que enseña que los saludos son un medio ordinario ordenado por Dios para nutrir y apreciar el amor mutuo, y esa unión y conjunción que los miembros del cuerpo de Cristo tienen unos con otros.

II. Aunque el apóstol fue un prisionero por causa de la fe, Dios no lo deja solo. Así vemos la infinita misericordia de Dios hacia Sus siervos afligidos y angustiados, Él les brinda un consuelo, verificando la promesa hecha a Su Iglesia: "Si me voy, te enviaré el Consolador". Él conoce nuestras debilidades, Él ve cuán listos estamos para ceder y retroceder, y por lo tanto, así como Él nos fortalece con otros, Él nos convierte en medios para fortalecer a otros.

III. Llama a Epafras prisionero de Cristo, como también se había llamado a sí mismo antes al comienzo de esta epístola. La razón es porque había predicado a Cristo. Tal vez haya otros en la misma prisión que podrían sufrir como malhechores y merecer justamente la restricción de la prisión, pero ninguno de los compañeros de prisión de Pablo era así. De esta manera aprendemos que las persecuciones a menudo siguen a la predicación sincera del evangelio, no que sea propiedad del evangelio, sino que la causa es la malicia de aquellos que no quieren recibir el evangelio y, por lo tanto, odian y persiguen a los que creen en Cristo. y entretengan el evangelio.

Esto es lo que enseña nuestro Salvador ( Mateo 10:34 ). Entonces, no pensemos que es algo extraño cuando vemos surgir tales tumultos, sino armémonos de paciencia. Aprenda a ser sabio como serpientes e inocente como palomas, y condene a los autores y principiantes de esas discusiones y contiendas.

IV. Observe los títulos que le da a nuestro Señor y Salvador: lo describe por dos nombres: Primero lo llama Cristo, luego lo llama Jesús. Cristo significa tanto como ungido. Bajo la Ley se ungió a los sacerdotes ( Éxodo 30:30 ); también lo eran los reyes ( 1 Samuel 10:1 ; 1 Samuel 16:13 ); y los profetas ( 1 Reyes 19:16 ).

Cristo es el verdadero Sacerdote, Rey y Profeta ungido de Su Iglesia ( Hechos 4:27 ; Hechos 10:38 ), y la única persona que tenía todos estos oficios, y por lo tanto se dice que fue ungido con el óleo de la alegría sobre todo. Sus compañeros ( Salmo 45:7 ; Hebreos 1:9 ; Juan 3:34 ).

Por este título es que nos llamamos cristianos ( Hechos 11:26 ; Salmo 105:15 ). Jesús importa tanto como un Salvador, que fue llamado así porque dice a su pueblo de sus pecados ( Mateo 1:21 ).

De donde observe que Cristo es el Rey, el Profeta y el Sacerdote de Su Iglesia, para gobernarnos, para enseñarnos, para redimirnos, para salvarnos. Este es Su oficio, para estos fines y usos fue ungido por el Padre con el Espíritu de Dios mismo. Esto sirve para nuestro gran bien, y el beneficio de ello nos es comunicado; Él nos hace reyes y sacerdotes para Dios Su Padre ( Apocalipsis 1:6 ).

Él nos arma con poder y fuerza contra el pecado, la carne, el mundo, el diablo, y nos capacita para vencerlos. A través de Él tenemos acceso al Padre, y podemos aparecer con valentía ante Sus ojos y ofrecer nuestras oraciones con seguridad. Sí, Él nos capacita para ofrecernos a nosotros mismos, nuestras almas y cuerpos, un sacrificio santo, vivo y aceptable a Él, que es nuestro razonable servicio de Él. Él nos instruye en la voluntad de su Padre, nos ilumina en el conocimiento de la verdad y nos hace, por así decirlo, sus discípulos y eruditos domésticos para revelarnos todas las cosas necesarias para nuestra salvación. Confesémosle, por tanto, que es el único Hijo de Dios, Dios perfecto y Hombre perfecto, único Mediador entre Dios y el hombre.

V. Observe que hablando de Marco, Aristarco, Demas y Lucas, los llama sus compañeros de ayuda; por lo cual piensa en los ministros del evangelio y en todos los hijos de Dios para que sean ayudantes de la verdad y para promover la predicación y propagación del evangelio por todos los medios posibles que Dios les ha capacitado. Esto reprende a los que emplean su ingenio y otorgan su fuerza para obstaculizar la verdad y a los que la profesan.

Estos no tienen parte ni comunión en el ministerio, ni en la sana profesión del evangelio, pero son enemigos profesos de la fe de Cristo. Además, esto nos brindará un consuelo inefable al considerar que hemos sido ayudantes de la verdad y promotores de la fe que es en Cristo Jesús, dejaremos un buen nombre detrás de nosotros y recibiremos una corona incorruptible de gloria eterna. ( W. Attersoll. )

Los discursos corteses son buenos para los cristianos

I. Nuestro buen deseo mutuo es un fruto de nuestro amor y un medio para mantener y continuar el amor entre nosotros. Si queremos mantener el amor, debemos entretener sabia y cuidadosamente las ayudas que nos ayuden en el desempeño de ese deber, del cual este de lo que ahora hablamos es uno, de modo que debemos expresar nuestro amor interno por medio de señales externas, a la final para que pueda ser visto y aparecer a otros.

II. Nuestros saludos son recuerdos de nuestro cuidado y buen afecto hacia aquellos a quienes saludamos bien. Es una señal de que no nos olvidamos de ellos, sino que los consideramos y respetamos mucho.

III. Desear el bien de los demás de corazón es tanto un fruto del Espíritu como una buena señal y testimonio para nosotros mismos de que somos elegidos por Dios para la vida eterna.

1. Aprendemos que la cortesía con discursos corteses, amables, amables y suaves debe ser entretenida por los siervos de Dios. El fuego se apaga más pronto con el agua, y la ira se apacigua más pronto con la dulzura. Plantemos esto en el jardín de nuestro corazón, y aprendamos a dar buenos discursos los unos a los otros, y a mostrar un semblante amable, incluso a aquellos que nos hacen mal y abusan de nosotros, sin ningún propósito ni deseo de venganza.

Esta es una virtud difícil de encontrar en estos días entre los hijos de los hombres, no se pueden hablar bien unos de otros. Esta mansedumbre que nos enseña a tratarnos cortésmente unos con otros está sutilmente sembrada en los surcos de nuestro corazón. Por tanto, debemos saber que la humanidad y el trato cortés no están, como algunos imaginan, excluidos de los cristianos, como si en ellos no debiera haber más que rigor y austeridad. De hecho, deben tratar con rudeza y rigor a los hombres malvados y obstinados que son ofensivos y rebeldes, pero debemos ser mansos, mansos y humildes con los que estén dispuestos a ser instruidos.

Por lo tanto, acostumbremos nuestra lengua a la cortesía, a la bendición y a desearnos todo el bien los unos a los otros. Esto se convierte en nuestra profesión y da testimonio a todo el mundo de que somos de pura conversación.

2. Esta doctrina sirve para reprender los diversos y diversos abusos que son demasiado frecuentes y comunes entre nosotros. A muchos les parece una cosa liviana y ridícula saludar y ser saludados, pero es de gran fuerza y ​​de mucha utilidad para obtener y conseguir buena voluntad. Es un punto de cortesía y humanidad saludar a los demás y orar por ellos. Que nadie diga que estos son asuntos muy pequeños de los que hablar y defender.

Debemos reconocer que nuestra obediencia debe mostrarse incluso en lo más mínimo, y no solo en los asuntos más importantes. Y un verdadero cristiano debe ser visto y conocido cuando cederá en la práctica de puntos menores y aquellos que no son de mayor importancia.

3. Al ver que se nos enseña a usar toda comunicación amable y cortés, y todos los saludos amorosos y buenos deseos los unos hacia los otros, esto nos enseña que todos debemos estudiar y practicar diligentemente el gobierno de la lengua, para ordenarla correctamente y en el debido tiempo. conducta. Este es un estudio digno, es un estudio arduo, es un estudio rentable ( Salmo 34:12 ; Salmo 39:1 ).

Con este propósito, el apóstol nos enseña a ser lentos para hablar y rápidos para oír. Esta virtud apareció notablemente en Eliú ( Job 32:1 ), quien esperó hasta que Job había hablado, porque eran más ancianos en años que él. Al hablar debemos tener cuidado de que nuestras palabras sean llenas de gracia y sazonadas con sabiduría, verdad, reverencia, modestia, mansedumbre y sobriedad, como si fuera con sal, que son contrarias a las palabras necias, corruptas y sin gracia que abundan en nuestros días, en los que los hombres han crecido hasta convertirse en bestias ( Romanos 3:13 ). ( W. Attersoll. )

Cortesía

La cortesía no se limita al rango, la riqueza o la posición. Los nobles de la naturaleza, sin linaje, ni heráldica, ni fama, se pueden encontrar sentados en la cabaña, trabajando en el campo, trabajando con sus manos. Aunque analfabetos y no entrenados, sus instintos son los instintos de los caballeros. Hablan con moderación, no harían daño a otro por ninguna ganancia; se meterían en cualquier problema por el bien de los demás.

La cortesía no son simples modales; tampoco surge de la mera mansedumbre afable. La verdadera cortesía está unida al verdadero orgullo y a un autorrespeto intrépido. El hombre fuerte es cortés porque es fuerte. El hombre vacilante es descortés porque es débil. La verdadera cortesía brilla con mayor intensidad en el ámbito del hogar. El jovencito, que es todo gracia para las señoritas exteriores y descuida a su madre; la niña radiante como una mariposa en un baile y hosca como una avispa en casa; el aprendiz que se dirige a su patrón como “señor” y habla de su padre como “el viejo”, puede poseer el pulimento, pero no el principio, de la cortesía.

La cortesía se muestra no solo en las grandes ocasiones, sino también en las pequeñas cosas. En un salón, escuchará tocar o cantar, lo que puede no ser muy brillante, por el bien del intérprete. La verdadera cortesía es amable con los inferiores y los sirvientes. Llama a la puerta de la cabaña justo cuando suena en el pasillo de la mansión. Es caballeroso con la mujer, no porque sea rica, joven, hermosa o talentosa, sino porque es mujer.

Es amable con la vejez: la cabeza gris es venerable a los ojos de la cortesía. El mismo sentimiento delicado que se llama cortesía en la conducta secular conduce a la reverencia en las cosas sagradas. La irreverencia es una forma grosera de rudeza. La cortesía nos hace inclinarnos ante nuestros semejantes: la reverencia nos hace arrodillarnos ante Dios. Lo que sería mala conducta en un salón es peor que mala conducta en la iglesia. La cortesía del corazón se desborda en cortesía de la acción. Al imitar la mansedumbre de Cristo, los cristianos se convierten en caballeros de Cristo. ( JW Diggle. )