Filipenses 2:1-13

Por tanto, si hay algún consuelo en Cristo

Unidad cristiana

I. La doctrina de la unidad cristiana.

1. Esta unidad es interior y consiste en un sentimiento espiritual armonioso.

(1) Solo puede subsistir entre cristianos.

(2) Al mismo tiempo, es posible y también común que aquellos que en su mayoría son hermanos fracasen gravemente.

(3) Esta unidad es específicamente--

(a) Acuerdo de vista.

(b) Concordancia en el propósito.

(c) Amor mutuo.

2. También es exterior y visible.

(1) Dondequiera que haya un verdadero sentimiento interior, hay una correspondiente manifestación exterior.

(2) Esta unidad vista no puede dejar de impresionar al mundo con una conclusión favorable.

II. Las causas de las divisiones. El espíritu de vanagloria, preferencia personal, interés propio. Fue por envidia que los hermanos de José lo odiaban. Lo mismo fue la raíz de la rebelión de Absalón y Adonías. Esto fue reprendido por Cristo cuando puso a un niño en medio de sus contenciosos discípulos. No estamos dispuestos a admitir que esto sea la causa en nuestro propio caso. Nos persuadimos a nosotros mismos de que los agravios reales son la causa y de que la conciencia nos impulsa a ser valientes por la verdad.

Pero estas consideraciones, cuando son genuinas, de hecho conducirían a la franqueza en el habla, pero, en su fin y objetivo, promoverían en lugar de retardar el amor y la unión fraternos. Las quejas son solo ocasiones de indulgencia.

III. El remedio. "La mente que estaba en Cristo Jesús". Su espíritu humilde y abnegado. El espíritu, entonces, de humillación que no se apoyará en reclamos y derechos, sino que los concederá fácilmente, es el que controlará la desunión y promoverá la unidad. Conclusión:

1. Haga de esto un medio para probar su propio espíritu.

2. ¿Deseamos aprender esta disposición necesaria?

3. Sin esto, nuestra profesión de cristianismo vital es vana. ( E. Meade, MA )

La excelencia de la unidad cristiana

1. ¿Consiste la unidad cristiana en la unión de los cristianos en una organización corporativa visible? Debería funcionar, y algún día servirá.

2. Pero incluso este objeto deseable por sí solo no aseguraría la verdadera unidad. Sería un cuerpo sin vida: la unidad del patio de la iglesia.

3. La única unidad verdadera es la del texto, de alma y afecto fraterno.

I. Mire su excelencia. Da paz; promueve la fuerza y ​​la utilidad; llama la atención y la imitación.

1. Fíjese en el hombre individual. El alma es un pequeño reino. En él habita una variedad de facultades; hay miedos, esperanzas, gustos, disgustos; apetitos que instar y principios que controlar; voluntad propia para incitar, interés propio para refrenar; pasiones para apresurarse, conciencia para controlar, etc. Cuando están en discordia, qué “mar revuelto” hay. Pero cuando el Espíritu de Dios es recibido y obedecido, qué bendita armonía es el resultado: “una paz que sobrepasa la comprensión”.

2. Lleva a la familia. Que reine el amor allí, sostenido y apreciado por la paciencia mutua en el temor de Dios, padres honrados, hijos e hijas amables y serviciales, y cómo se incrementa el poder y la utilidad de la familia. No se trata de tener muchas manos atadas a una cuerda que tire del peso, sino que todas se muevan por el mismo impulso y tirando juntas.

3. Supongamos que prevalece lo mismo en una parroquia. ¿Por qué no debería hacerlo? Una vez fue así en Jerusalén, y ahora como entonces ( Hechos 2:46 ) resultaría en felicidad personal y numerosas conversiones.

4. Si lo mismo se obtuviera en todo el mundo el efecto sería irresistible.

II. Los males de la desunión y la división.

1. Es una prueba de no ser espiritual y carnal, como lo fue en el caso de los corintios, y en algunos casos de ser inconverso. ¡Cómo mora el amor de Dios en los que fomentan la contienda y la discordia!

2. Es un obstáculo para la gracia, el consuelo y la utilidad.

3. Es una piedra de tropiezo para el mundo. ( E. Meade, MA )

El amor promueve la unidad

Encontró un amor inexpresablemente dulce por aquellos que consideraba pertenecientes a Cristo, más allá de casi todo lo que había sentido antes, de modo que (para usar sus propias palabras) “parecía un pedazo de cielo tener a uno de ellos cerca de él . " ( Vida de Brainerd. )

Cómo se obtiene la unidad

Cuando baja la marea, es posible que haya notado, mientras deambulaba entre las rocas, pequeños estanques con pequeños peces en ellos. Para el camarón, en una piscina así, la profundidad de su pie de agua salada es todo el océano por el momento. No tiene trato con los camarones vecinos de la piscina adyacente, aunque puede que sean sólo unas pocas pulgadas de arena las que los dividan; pero cuando el océano en ascenso comienza a rebasar el margen del lugar al acecho, una piscina se une a otra, sus diversos inquilinos se encuentran y, poco a poco, en lugar de su pequeña parcela de agua estancada, tienen los campos ilimitados del océano para deambular.

Cuando la marea está baja, cuando la religión está baja, los fieles se encuentran aislados, aquí unos pocos y allá algunos, en los pequeños estanques que salpican la playa, sin tratar con sus vecinos de los estanques contiguos, llamándolos samaritanos, y imaginando que su propia pequeña comunión incluye todo lo que es precioso a los ojos de Dios. Olvidan, por un tiempo, que hay un océano vasto y expansivo que se eleva - cada onda lo acerca más - una comunión más poderosa, incluso la comunión de los santos, que debe engullir todas las consideraciones menores y permitir a los peces de todos. grupos - los cristianos - los cristianos de todas las denominaciones - para unirse.

Cuando, como una inundación, el Espíritu fluya en las Iglesias, la Iglesia se unirá a la Iglesia, y el santo se unirá al santo, y todos se regocijarán al descubrir que si sus pequeños estanques han perecido, no es por la sequía abrasadora del verano, ni arrojar basura terrenal, sino por la afluencia de ese mar ilimitado cuyas alegres aguas tocan la eternidad, y en cuyas amplias profundidades los santos en el cielo, así como los santos en la tierra, tienen suficiente espacio para esparcirse. ( Dr. Hamilton. )

La doctrina cristiana del yo

I. La Filipenses 2:1 ( Filipenses 2:1 ).

1. La fuerza del llamamiento radica en la integridad de sus expresiones.

(1) "Si hay algún consuelo en Cristo". Te encomiendo por cada santo argumento que sugiere nuestra unión común con Cristo, no como la dignidad de tu posición, la grandeza del anión, la debilidad y la odiosidad de la discordia, etc.

(2) Pablo pasa del Cristo como externo de quien fluye todo argumento, al amor que es interno. "Consuelo del amor". Te exhorto por nuestra común posesión de amor y por el tierno motivo que contiene.

(3) Por tanto, la exhortación a la devoción abnegada se basa en la unión con Cristo y es reforzada por el amor del corazón. Cristo da la fuerza del argumento: el amor le da ternura a ese argumento.

2. Aquí sigue otro par de apelaciones, pero ahora el Espíritu Santo es la fuerza de la invocación.

(1) "Compañerismo del Espíritu". Apelo a la herencia común del Espíritu Santo que hace a los cristianos uno. Ese compañerismo es la base de tu devoción abnegada y el poder que te hace capaz de ello.

(2) "entrañas y misericordias". El espíritu amable, compasivo y perdonador es muy poderoso para aniquilar las causas de la disensión y es la fuente de toda compasión en nosotros hacia la humanidad. Renuncia, por tanto, a todo impedimento egoísta y dedícate de nuevo a la causa común.

3. Así se cumpliría el gozo del apóstol. Ya estaba feliz en su devoción y en los frutos de su compañerismo. Pero había oído hablar del surgimiento de un espíritu fatal entre ellos. Su alegría no podría alcanzar su consumación sin su devoción unida y perseverante.

II. La exhortación.

1. En su unidad. Aquí tenemos el amor propio en el gran objeto unificador del reino de Cristo, subordinado en humildad al honor de los demás, y perdiendo su egoísmo esencial en la combinación perpetua de la ventaja de los demás con la propia. Estos tres son uno. La abnegación es el secreto de la unidad en la Iglesia, de la humildad en el individuo y de la caridad en todas las relaciones de la vida.

2. En sus divisiones.

(1) Se refuerza la unidad de un interés común. “De ideas afines”, considerando juntos un objeto de búsqueda, a saber, toda la brújula de esa verdad que manda la fe de la Iglesia, toda la variedad de esos intereses que concentran el deseo y el esfuerzo de la Iglesia; todo lo que constituye el gran negocio de los siervos de Cristo en el mundo. Esta unidad de propósito es el resultado de un amor común puesto en el mismo objeto - "tener el mismo amor", o se muestra por la concentración de las facultades del alma en ese objeto - "de un acuerdo en la promoción de una cosa ".

(2) La humilde preferencia de los demás por sí mismos en todo lo que se refiere a la dignidad ( Filipenses 2:3 ).

(a) Negativamente. Debían evitar la conducta que él condena en Roma: la contienda debía mantenerse fuera de su comunidad y la vanidad fuera de su carácter. Una mente revestida de humildad no puede desear la preeminencia y, por lo tanto, no puede luchar contra otros para derribarlos, o buscar la vana auto-elevación por sí misma.

(b) Positivamente. En el ejercicio de la humildad no debían considerar que el carácter moral de cada uno era mejor que el suyo, sino que los demás eran dignos de distinción en la Iglesia. "En honor al preferirnos unos a otros".

(3) La consideración habitual del bienestar de los demás en relación con el nuestro ( Filipenses 2:4 ). Las “cosas propias” deben tomarse en el sentido más amplio, temporal y espiritualmente. Nada es nuestro en absoluto y aparte de los demás. Nuestras cosas son nuestras sólo en unión con las cosas de los éteres. No se nos prohíbe buscar nuestros propios intereses, sino solo en común con el bien de todos los que nos rodean. "Ninguno de nosotros vive para sí mismo". ( WB Pope, DD )

Concordia cristiana

1. El "por tanto" conecta el pasaje con la "conversación digna del evangelio".

2. El precepto central está en Filipenses 2:2 - "Que seáis semejantes", que sugiere el tema del todo.

I. El elemento constitutivo de la concordia cristiana.

1. Amor mutuo y omnipresente: "Tener el mismo amor". Todos los verdaderos cristianos tienen esto en cierta medida. Entre los miembros de una congregación debería ser particularmente fuerte. A su predominio corresponderá la vida y la salud congregacional. El intercambio frecuente y cercano en la iglesia de una gran ciudad es imposible; por lo tanto, es más necesario combinarlo en los diversos esquemas del esfuerzo cristiano. Uno de los resultados más valiosos de las Escuelas Sabáticas, Sociedades Dorcas, etc., es la formación de la amistad cristiana.

2. Unión o acuerdo de almas que piensan en lo mismo - la base de la concordia cristiana - unidad de vista con respecto a todos los asuntos de importancia vital. Teniendo esta unidad de vista, los cristianos también, en el grado en que entreguen sus corazones a la fe común, tendrán una unidad sustancial de disposición y resolución. La "única cosa" es ...

(1) El avance del reino de Dios en nosotros mismos mediante el avance en la belleza y la fuerza de la piedad.

(2) En la Iglesia, mediante el aumento de la sabiduría, la pureza y el celo.

(3) En el mundo, a través de la proclamación universal y exitosa del evangelio.

3. Ayuda mutua. El amor cristiano no puede florecer sin la energía cristiana. Un monasterio es un hervidero de celos y discordia, y cuanto más se acerque una denominación o Iglesia a este personaje en inactividad e inutilidad, más abierta estará a las disensiones.

II. Su motivo.

1. El cumplimiento del gozo del apóstol. Cada referencia a su posible experiencia religiosa es como una vara de poder divino que provoca una corriente de simpatía y afecto.

2. Si el gozo de Pablo fue aumentado por la unión de los filipenses, mucho más el gozo de Cristo se cumplirá con la respuesta a su oración “que todos sean uno”. Son solo las disensiones de la Iglesia las que posponen esta bendita consumación.

III. Las fuentes de discordia y los medios para secarlas.

1. Aquí se indican las grandes causas de disensión en cualquier sociedad.

2. Estos males sólo pueden eliminarse cultivando las virtudes opuestas de la humildad, que es una gracia exclusivamente cristiana.

3. Esto no es mezquindad de espíritu. Si bien reconoce los hechos tal como son en la naturaleza humana, implica un profundo respeto por el posible yo del hombre.

4. Esta humildad mental lleva a cada uno a estimar a los demás mejor que a sí mismo ( Romanos 12:10 ; Efesios 5:21 ; 1 Pedro 5:5 ). Esto no implica ceguera ante la propia capacidad y logros, o ante las deficiencias de los demás; pero una visión humilde de sí mismo inspirará a ayudar a otros a ocupar su lugar de utilidad: "agradarlos por su bien para la edificación".

5. También llevará a cada hombre a no mirar en sus propias cosas y a abrigar un espíritu de abnegación con respecto a los demás. ( R. Johnstone, LL. B. )

Unidad cristiana

I. Su espíritu: cristiano, bondadoso, fraterno, compasivo.

II. Su práctica: pacífica, humilde, desinteresada. ( J. Lyth, DD )

La apelación de Paul

1. El "si" no es aquí signo de duda o vacilación, sino de certeza asegurada. Cuando las personas desean revelar la inmensidad de una asamblea, a veces dicen: "Si había uno presente, eran dos mil". Como lo empleó Pablo, es equivalente a "Si hay agua en el mar o luz en el sol".

2. El consuelo, el consuelo del amor, etc., significan mucho en común. Este llamamiento es un estallido de ternura. El afecto se deleita en la repetición. El amor amplifica al máximo sus expresiones; es el esfuerzo de un retórico elocuente, ingenuo, pero lleno de arte. Hay expresiones llenas de luz y belleza veraniegas que solo se revelan al corazón.

3. Pablo, habiendo puesto su base en el corazón mismo de Cristo, hace un llamamiento: "cumplís mi gozo". Es justo insertar la propia personalidad como elemento de un argumento a favor de la hermandad y la consolidación en la Iglesia. Parece un descenso infinito de Cristo a Pablo, pero, en realidad, no es un descenso; en este argumento, el propósito de Cristo y el deseo de Pablo son idénticos. El alma tiene estados de ánimo que la acercan al corazón de Dios.

Pablo aparece ante los filipenses más como un santo que como un lógico, y en esa capacidad Cristo y el "siervo" son uno. El apóstol compara su gozo con una copa que está casi llena, e insinúa que la unanimidad en la Iglesia la llenaría perfectamente, la haría desbordar. Vea la importancia incluso de un solo elemento. Un átomo puede ser necesario para la perfección. La belleza puede depender de la rectitud o curva de una sola línea. ( J. Parker, DD )

La apelación del apóstol

I. La forma de la exhortación del apóstol. Les exhorta a ser de ideas afines, teniendo sus afectos ( Romanos 12:16 ), gustos y deseos puestos en las mismas cosas para satisfacer su gozo. “Me gozo en vuestra comunión en el evangelio”, etc. (cap. 1: 5-7), sin embargo, mi gozo no es completo mientras escucho de vuestras contiendas.

1. "Si hay algún consuelo en Cristo".

(1) En general, cabe señalar la vehemente obstinación del apóstol por abrazar la concordia, el amor y la humildad. Los pastores deben esforzarse por reprimir tales atrocidades entre su gente que obstaculizan el curso de la conversación cristiana al suplicar como si no desearan otra recompensa que la reforma de tales desórdenes. Son padres de sus rebaños ( 1 Corintios 4:15 ; 1 Juan 2:1 ).

A veces, sin embargo, se debe utilizar la severidad. Pablo no trató con los gálatas como con los filipenses, ni con algunos de los corintios ( 1 Corintios 4:21 ).

(2) En particular, el fundamento de su argumento es que si ellos hubieran recibido consuelo en Cristo por él, entonces deberían, a petición suya, consolarlo así, como si fueran de ideas afines, etc.

2. "Si hay algún consuelo en el amor". El fundamento de este argumento es que si lo amaban como él los amaba y deseaban su consuelo como él amaba el de ellos, entonces cumplirían su gozo. Ceder a los santos deseos de los demás es una muestra eficaz del amor cristiano mutuo ( Juan 14:15 ; Filemón 1:17 ). Los hombres están lo suficientemente dispuestos a ceder a las tentaciones perversas ( Proverbios 1:10 ).

3. "Si hay comunión del Espíritu", es decir, "si estáis unidos en el vínculo de un Espíritu, y tengáis comunión como miembros de un cuerpo, bajo una sola cabeza, cumplís mi gozo". El fundamento de este argumento es que los hombres unidos deben dar prueba de ello por concordia. Qué prueba de esto dan muchos, que sean testigos de sus contiendas y divisiones.

4. "Si hay compasión y misericordia". El fundamento de ese argumento es que en misericordia y compasión hacia él, el prisionero del Señor por ellos, deberían cumplir con su gozo de tener la misma mentalidad. Las peticiones piadosas de los santos de Dios afligidos por causa de Cristo deben inspirarnos tal compasión que debemos escucharlas con gusto y rendirnos a ellas.

II. El asunto. Observar--

1. El gozo del pastor piadoso es estar en su pueblo, cualquiera que sea su caso.

2. Que ese gozo no sea pleno mientras haya algo extraño entre su pueblo.

3. Que sea amonestado a trabajar para que nada esté mal en la doctrina o en la práctica, para que su gozo sea pleno. La exhortación prueba que algo andaba mal aquí; de donde aprender

(1) Ese, cuál es el estado de las mejores iglesias, así de los hombres más santos.

(2) Anhelar pertenecer a esa Iglesia triunfante y entrar en el Lugar Santísimo. Aquí Abraham, David, Job, Pablo, Pedro, tienen sus defectos.

Allí se perfeccionan.

1. Los exhorta a ser “de ideas afines” ( Romanos 12:16 ), poniendo sus afectos, gustos y deseos en las mismas cosas ( 1 Corintios 1:10 ; Romanos 15:5 ). ¿No piensan los judíos, turcos, fariseos, etc.? Se ve la necesidad de esto:

(1) Por el hecho de que tenemos “un Señor, una fe, un bautismo”, etc. ( Efesios 4:5 ).

(2) Porque no hay mejor remedio contra las disensiones ( Juan 17:21 ; Filipenses 3:16 ). Por lo tanto, tengamos cuidado de cómo disentimos sobre asuntos de menor importancia cuando estamos de acuerdo en mayor medida.

2. "Tener el mismo amor". Así es como podemos tener la misma mentalidad. Amor--

(1) Respecto al objeto. Amen la misma Iglesia, evangelio, verdad. Donde uno ama una cosa y otra otra, surgen distracciones y desolaciones.

(2) Respecto al fervor.

3. “Unánimes”: estar de acuerdo en nuestra voluntad de que se mantenga la unidad y la concordia (Salmo 7:18; Salmo 133:1 ; Hechos 4:32 ).

4. “Una mente” o juicio. ( H. Airay, DD )

Armonía mutua

Escuchamos mucho sobre la armonía de las esferas. Eso es poesía, pero intentemos traducir esa poesía en práctica. ¡Es algo doloroso leer un periódico hoy en día! Todos parecen estar peleando, en el extranjero y en casa. Hay demasiada controversia amarga. Queremos darnos cuenta de que si hay un trabajo mutuo por hacer y fe para hacerlo, debe haber amor mutuo para abastecer el fuego.

I. La primera forma en que quiero abordar este texto es, en la línea de la variedad. “Ser unánimes” no siempre significa ser de la misma opinión. Por supuesto, en general no se puede hacer un buen trabajo a menos que todos creamos en las grandes verdades. Tienes que vivir en armonía; tu misma naturaleza debe ser armoniosa dentro de ti. Puede que seas un hombre muy inarmónico en ti mismo. Puede que seas cariñoso.

¡Sí! pero no hay valor en ti. Todos tenemos que aportar algo a la armonía. No quiero, en un coro de músicos, que todos toquen el violín; No me gustaría escuchar una banda de flautas. Ser todos unánimes no significa que todos hagan lo mismo o toquen el mismo instrumento. Un hombre tiene su don especial. Pero en toda esta variedad hay armonía; y no es una de las cosas más bellas del mundo.

Lo peor es que un mal músico puede estropear un coro. Una persona cascarrabias en el hogar puede alterar todo. ¡Uno puede herir a muchos! Ahora bien, Dios se propone la variedad. Hay hombres enfáticamente dotados de dones especiales para la obra misionera; algunos tienen tiernas simpatías y pueden ser amigos de los huérfanos y las viudas; algunos tienen dones para llamar a las energías de los jóvenes. Pero debe haber armonía en toda la variedad: “ser unánimes.

II. Debe haber en este un acuerdo subordinación de uno al otro. Todo debe estar subordinado a grandes fines. Siempre debe haber el líder del coro. Lo que queremos es la armonía de la caridad religiosa verdadera, hermosa. Por sumisión me refiero a todo lo que se une a los fines de Cristo.

III. En esta armonía hay salud. Si no tengo un par en mi mano o pie, pero si tengo dolor de cabeza, ¿entonces qué? ¿Dónde está la armonía dentro de mí? Cuando la sangre fluye de manera saludable, el ojo está limpio, el paso elástico, el cerebro vigoroso, el apetito agudo y bueno, y el sueño es reparador, ¡todo está bien! Pero si uno de los miembros se descompone, todo es sufrimiento. La cabeza mira el pie y dice: "¿Por qué no mejoras?" pero poco a poco la cabeza está bien, y el pie también sufre.

Los miembros no son unánimes. Puedes llevar ese pensamiento a las regiones más elevadas de todas, y puedes darte cuenta de que si ha de haber acuerdo y armonía entre los hombres en la Iglesia, todos debemos cuidarnos unos a otros, no conviene descuidar a nadie. Debes cuidar y cuidar tanto al miembro más humilde como al más alto. Es así en una nación. Una nación está en armonía cuando los ricos se solidarizan con los pobres y los ayudan, y los sabios ayudan a los ignorantes. Una Iglesia o nación próspera es donde hay salud en el cuerpo político.

IV. Así disfrutaremos de influencia. Al mundo le gusta la armonía; no sabe cómo está sintonizado; pero le gusta. He visto en una galería de cuadros a un pobre tipo que viene en una especie de semi-fustian; no es un conocedor, pero pudo detectar una armonía y le gustó.

V. ¡Significa cielo! Descanse en Dios. Tenemos la mente de Cristo. Y ese es el cielo comenzado en la tierra. No hay armonía en un piano en sí mismo. La mente crea la armonía. No puedo hacer armonía con el piano; es producido por el espíritu que pasa por los dedos. "Estar unánimes". ¡Sí! una mente. Debemos ser moldeados según la mente de Cristo. Puede tener un violín, flauta, piano y arpa, pero debe tener un acorde.

"Estar unánimes". Oh, qué cielo será donde tendremos nuestro diferente calibre mental, porque no todos seremos exactamente iguales. “Una estrella difiere de otra en gloria” y, en la medida en que te das cuenta de esa idea, te das cuenta de la armonía del cielo. ( WM Statham. )

Unión cristiana - fuerza

Cuando se le preguntó una vez al Rey de los Lacedemonios por qué Esparta no estaba rodeada de murallas, se dice que señaló a los ciudadanos, todos llenos de un mismo entusiasmo, una banda unida, y que respondió: “Estos son los muros del Estado espartano. Con estos, así separados y al mismo tiempo uno, todos los enemigos pueden ser repelidos ”. Lo mismo ocurre con la ciudad de Dios, la propia Iglesia de Cristo. Sus ciudadanos, cuando son de una sola mente y corazón, son sus baluartes inexpugnables.

Las puertas del infierno no pueden prevalecer contra él. Por lo tanto, cuando la guerra termine y se gane la victoria, en la ciudad de la Paz, donde nunca se necesitarán baluartes, los que hayan vencido se unirán a ellos: “El cántico imperturbable del consentimiento puro, cantado Aye ante el trono de color zafiro . " ( J. Hutchinson, DD )

Unión cristiana como se obtiene

Aquellos cuyos corazones más íntimos, calentados y expandidos por el amor de Cristo, están soldados entre sí, como el hierro incandescente del horno, siendo ablandado y adherido por el calor, y así se unen en amor espiritual, como los diferentes miembros de la misma. el cuerpo está unido en la unión de la naturaleza: estos tienen el mismo amor, estos aman como hermanos; y no hay lazo tan estrecho, tan firme y tan duradero. Todas las demás uniones están cimentadas por el cemento de la tierra, pero esto por la verdadera atracción de la cohesión que viene del cielo. ( E. Meade, MA )

Hombro a hombro

"¡Bien, montañeses, hombro con hombro!" fue la alegre e inspiradora palabra de mando que resonó por encima del rugido de la batalla, cuando un valiente soldado conducía a sus escoceses a la carga; y cada hombre, no para sí mismo, sino para Inglaterra, se apresuró hacia adelante como con un solo hombro en el regimiento, y con el poder irresistible de su coraje y su valor, barrió las filas rotas de sus enemigos derrotados ante ellos.

¡Oh! escuchemos la voz de nuestro gran Capitán resonando a través del gran campo de batalla de este mundo, y llamándonos para que abandonemos nuestros mezquinos celos y nuestras miserables pequeñas diferencias. “¡Soldados de la Cruz, hombro con hombro!” - contra todo el mal, toda la falsedad, toda la bajeza, toda la mezquindad, toda la impureza, todo el orgullo, toda la locura, todo el poderoso ejército del pecado que el El Príncipe de las Tinieblas se ha puesto en orden de batalla contra nosotros. ( TT Shore. )

Consolación en Cristo

1. El lenguaje del hombre ha recibido una nueva acuñación de palabras desde su perfección en el Edén. Adán apenas pudo haber entendido la palabra consolación, porque no entendió la palabra dolor. Pronto lo necesitó, pero no lo encontró como la primera promesa que habló de Cristo. Y el consuelo no se puede encontrar en ninguna parte más que en Él.

2. El Espíritu Santo se nos revela como el Consolador, y es Su tarea consolar; pero Cristo es el consuelo.

I. Cristo en sus variadas posiciones es un consuelo para los diversos males del pueblo de Dios. “Todas sus sendas pierden grosura”, etc.

1. Hay momentos en los que miramos el pasado con el más profundo dolor, con profundo pesar por el Paraíso perdido. Para hacer frente a esto, considera a Cristo en la antigua eternidad, como la Cabeza del pacto, estipulando redimirte; y piensa en las misericordias anticipadas de Dios.

2. Si sus mentes permanecen con tristeza en el hecho de que están ausentes del Señor, piensen en la gran verdad de que Cristo en la antigüedad se deleitaba con los hijos de los hombres y se deleita en tener comunión con ellos ahora. Recuerde que se apareció a Abraham en los llanos de Mamre, a Jacob en el arroyo Jaboc, a Josué como capitán del ejército del Señor, a los tres niños hebreos, y así hoy.

3. Siga los pasos del Maestro cuando sale de la gloria invisible y viste el manto visible de la humanidad. Estás probado y turbado, pero qué mejor consuelo puedes tener que Cristo es uno contigo en tu naturaleza y sufrió todo lo que ahora estás sufriendo.

(1) Eres pobre, no tenía dónde recostar la cabeza.

(2) Tiene dolor; Agonizó en Getsemaní y fue clavado en la cruz. "¿Hubo alguna vez dolor como el de él?" ¡Qué consuelo en el hecho de que ese dolor expió el pecado!

4. Síguelo hasta la tumba. Tú, por miedo a la muerte, estás sujeto toda tu vida a la esclavitud, pero seguramente encontrarás un cómodo lecho donde durmió tu amo. Pero este consuelo no es nada comparado con el derivado de Su resurrección. No seas infiel, sino creyente.

5. Véalo ascendiendo a Su gloria y anticipe el gozo que tendrá en Su triunfo. Fue como su representante.

6. He aquí, el gran Sumo Sacerdote, el Abogado ante el Padre; y enviando consuelos sobre su pueblo.

7. Pero vendrá de nuevo como Rey y completará su ministerio de consolación tanto para el cuerpo como para el alma.

II. Cristo, en su naturaleza inmutable, un consuelo para nuestros continuos dolores.

1. Es un consuelo incomparable. Hablar de los consuelos de la filosofía; los encantos de la música; el consuelo de la amistad; las alegrías de la esperanza; tenemos todos estos y otros en superabundancia en Él.

2. Sus consuelos son infalibles. Todos los demás pozos están secos; pero esto fluye en una corriente incesante.

3. Sus consuelos son eternos; en la juventud, la madurez, la vejez, en la perspectiva de la muerte y la eternidad.

4. Siempre están al alcance del creyente, "una ayuda muy presente en tiempos de angustia". Siempre puedes alegrar tu corazón con Él, cuando todas las demás cosas están lejos.

III. ¿Es Cristo un consuelo disponible para mí?

1. No si eres un moralista autosuficiente que confía en tu propia justicia. Estás confiando en una mentira, y Cristo nunca será amigo de una mentira.

2. No si eres un descarriado, a menos que regreses, a lo que Cristo te invita.

3. ¡Sí! si eres un creyente penitente y obediente. ( CH Spurgeon. )

Consolación en Cristo

I. Le pregunto al joven converso si hay algún consuelo en Cristo. “Por qué no hay consuelo sin Él”, responden. Cuando la angustia se apoderó de nosotros a causa de los juicios de Dios, no sabíamos adónde huir. Intentamos sofocar el miedo y silenciar la conciencia, pero nuestra miseria aumentó. Luego tratamos de calmar la conciencia mediante la reforma, pero no encontramos consuelo. Recurrimos a los medios de la gracia e invocamos a Dios, pero la respuesta fue: “Maldito todo el que no persevera”, etc. Entonces, casi desesperado, Jesús se nos apareció, la carga se quitó y nos alegramos.

II. Apelo al cristiano activo. Él responde: "Sí, su yugo es fácil", etc. Toda nuestra capacidad para cumplir con el deber, y toda nuestra aceptación del mismo, proviene de Él, y nos gloriamos en Él como nuestra justicia y fortaleza ".

III. El cristiano afligido responde: "Los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que será revelada". Mis aflicciones han sido mis mayores bendiciones. He tenido el ejemplo de Cristo ante mí, Su paciencia conmigo, Sus brazos eternos debajo de mí. Su palabra o su sonrisa han eliminado mis aflicciones o me han inspirado con fortaleza y alegría para soportarlas.

IV. El cristiano moribundo responderá que sólo tiene el deseo de partir, y que mientras pasa por el valle, la vara y el cayado de Cristo son su consuelo.

V. Los santos glorificados le atribuyen todo lo que los sacó de la gran tribulación.

VI. ¿Qué dices? “Puede que haya consuelo en Cristo, pero no puedo decir nada por experiencia. Nunca pude ver tal excelencia en Él como para inducirme a renunciar a mi disfrute actual ". Pero llegará el día en que darías todo el mundo por una sonrisa del consuelo de Israel. Inferencias: De lo que se ha dicho--

1. Debemos agradecer a Dios por su don inefable.

2. Vemos qué enemigos son para sí mismos quienes son enemigos de Cristo.

3. Cuánto confunden los que representan la religión como sombríos.

4. Dejen que sus vidas declaren este consuelo.

5. Si hay tal consuelo aquí, ¿qué debe ser el cielo? ( S. Lavington. )

La tierna simpatía de Cristo

St. Yoo, de Kernartin, salió una mañana y vio a un mendigo dormido en su puerta. El mendigo había pasado toda la noche en el frío. La noche siguiente, St. Yoo obligó a este mendigo a entrar en la casa y dormir en la cama del santo, mientras St. Yoo pasaba la noche en la puerta en el frío. Alguien le preguntó por qué esa excentricidad. Él respondió: “No es una excentricidad; Quiero saber cómo sufren los pobres, quiero conocer sus agonías, que pueda simpatizar con ellos, y por eso dormí en este paso frío anoche ”. Así es como Cristo sabe tanto sobre nuestros dolores. ( Talmage. )

Cualquier consuelo del amor

Un discurso de comunión

1. El consuelo del amor, cuando el amor es mutuo, nadie cuestiona. El niño dependiente, en brazos de la madre amorosa, lo experimenta. No hay consuelo en el egoísmo, la indiferencia y el odio.

2. Frente a todos los razonamientos de los enemigos del cristianismo, destaca con audaz relieve este hecho incontestable de que Cristo viene con consuelo, el consuelo del amor, a un mundo lleno de sufrimiento. La misión de nuestro Salvador, como la expresó Isaías ( Isaías 41:2 ), es “consolar a todos los que lloran” ( Lucas 4:18 ). Tan ligero para los ojos, como alimento y agua para el cuerpo, más que como medicina para los enfermos, es este divino consuelo del amor para un mundo lleno de corazones quebrantados.

3. El estoicismo, nacido antes de que se contara la historia del pesebre, enseñando la indiferencia ante el dolor y el placer, ilustra el logro más elevado de la sabiduría humana; pero no ofrece consuelo a un mundo que sufre.

4. La Cena del Señor es una lección objetiva: la expresión culminante del amor reconfortante de Dios.

5. Parados junto a la cruz, captamos la medida completa del amor reconfortante de Dios.

6. No es extraño que hombres con amor sincero hayan luchado por comprender este misterio, pero es extraño que los hombres hayan convertido lo que es el consuelo del amor en un campo de batalla. ( JG Butler, DD )

Lo emocional en el cristianismo

Aviso--

I. Cómo se ha sofocado la vida emocional. Hubo un tiempo en que los hombres se vieron obligados por rituales monótonos y formularios artificiales, y en otro período por declaraciones teológicas rígidas, resultado de un análisis anatómico, un corte y un corte que quita la vida y deja la letra. La verdadera religión está llena de emoción. Cuenta los Salmos y mira cómo abundan en ellos.

II. La perversión de la emoción también destruye la verdadera vida del alma. Esto se ve cuando el yo se convierte en el único objeto del pensamiento. El tormento más amargo es el de uno mismo. La palabra avaro, por ejemplo, significa "miserable".

III. Pasar de estos a la verdadera función de la emoción: "el consuelo del amor".

1. El amor es un consuelo en los descubrimientos que hace de las nuevas posibilidades del alma. ¡Piensa en la gracia de las lágrimas! He visto a un hombre que se había abierto camino a codazos en la vida en medio de sus oposiciones ásperas y egoístas, martillando su corazón con fuerza, por así decirlo, para que no se debilitara al ablandarse. He visto a un hombre así, endurecido por el contacto con un mundo poco comprensivo, junto al ataúd de su hijo. Su corazón de piedra se rompió y se alegró de llorar. La esclavitud del duro mundo real se rompió, sus barreras se disolvieron y reconoció que el poder de sentir que había estado oculto durante mucho tiempo no había sido destruido.

2. El amor es un consuelo en la medida en que es reparador y tranquilo. La ambición, la ira y los celos traen dolor. Estas son indulgencias costosas, porque causan insomnio y le roban la fuerza a uno. Pero hay consuelo en el amor. La madre lleva a su bebé en su pecho y lo acuna en su alma. Ella pastorea sus ojos en su rostro, y su hermosa sonrisa es un reflejo del sereno y gozoso sentido de posesión que ella misma siente.

¡Oh, el lujo de ese amor! Si está en un palacio, su riqueza dorada no es más que oropel en la atmósfera de tal amor. El amor embellece el cuerpo deformado y los rasgos marchitos. Más que eso, confía contra toda esperanza. Se comenzó un puente en California, sobre un lodazal. Se empujaron pilotes y se trajo tierra, pero todos los esfuerzos fracasaron, hasta que finalmente se construyó una simple plataforma de tablas, sobre la cual flotaban personas de apoyo. De modo que el amor, con su fuerte e instintiva confianza, flota a través de abismos que la mera razón nunca puede salvar.

3. Hay consuelo en el amor, porque armoniza todo. ¡Qué mundo sería este si reinara el amor! No habría nadie que irritara, aglomerara e irritara. ¡Qué aceite derrama el amor sobre aguas turbulentas! Recuerdo la brillante tranquilidad de una abuela anciana, cuyos días de actividad habían terminado y que solo podía sentarse en su silla y mirarnos a todos con sus bendiciones. Esa sonrisa suya lubricaba todas las ruedas de la vida diaria; secó todas las lágrimas mientras el sol seca las lluvias, y derramó una atmósfera de paz y armonía en toda la casa.

4. El amor se apodera del infinito. La ambición decepciona y el placer empalaca, pero el amor nunca muere. Tiene sus sucesivos crecimientos. El amor del niño es inconstante y egoísta; la de la joven pareja se basa en la estima mutua y se enfría, pero la de una madre anhela entregar sus mejores tesoros incluso al hijo pródigo, y amarlo hasta la pureza. No hay matemáticas, no se trata de “setenta veces” de perdón en tal amor.

Es una imagen del amor de Dios y nos eleva hacia el Infinito. El amor verdadero inspira al misionero que, como Carey o Martin, va a tierras lejanas con el evangelio, o al asqueroso enfermo en el hospital, o al brutal en la cárcel. Este es el secreto de la jactancia de Pablo de que podía hacer todas las cosas, porque para el que así ama, "todas las cosas son posibles". ( JB Thomas, DD )