Filipenses 2:26-28

Porque el anhelaba a todos ustedes

La enfermedad de Epafrodito

I. La enfermedad y sus lecciones.

1. Los hijos de Dios están sujetos a enfermedades mientras vivan.

(1) Esto surge de la naturaleza del cuerpo y el carácter de su entorno.

(2) Así la gracia se fortalece en el alma ( 2 Corintios 4:16 ).

2. Dios permite que sus hijos lleguen a extremos, sí, incluso a la muerte misma, como Ezequías, Job, Jonás, David, Daniel, los tres hijos, los discípulos, nuestro Señor mismo, y por este medio sucede que cuando todos los medios ordinarios fallan, su confianza no está puesta en los medios, sino en la propia buena voluntad y poder de Dios.

3. Dios permite que caigamos en los extremos para probar lo que hay en nosotros y ejercer nuestras gracias.

II. Su sentimiento. “Lleno de pesadez”, no para él sino para ellos. "Él los anhelaba a todos". Un gran triunfo de la gracia cuando podemos abstenernos de murmurar sobre nosotros mismos y sentir solo el efecto de nuestra aflicción en los demás.

III. Interposición de Dios.

1. Tuve piedad de él.

(1) La misericordia de Dios es la fuente de todos los tratos de Dios con nosotros.

(2) Miremos que no descuidemos intencionalmente ni desechemos la misericordia, ni descansemos en nuestro propio mérito.

2. Ten piedad de mí.

IV. Conducta de Paul.

1. Aunque consideraba la restauración de su amigo como una misericordia especial para sí mismo, estaba más ansioso por el consuelo de los filipenses que por el suyo propio.

2. Sin embargo, esta abnegación aumentó el gozo del apóstol: "Más bienaventurado es dar que recibir". ( R. Sibbes, DD )

Enfermedad

deja espacio para la exhibición de--

I. Simpatía fraternal.

II. Divina Misericordia. ( J. Lyth, DD )

La enfermedad de Epafrodito

I. Estaba enfermo.

1. Es saludable para los sanos recordar a los enfermos. ¡Qué cambio produce incluso una leve enfermedad en nuestros pensamientos y sentimientos! ¡Qué importancia le da a las cosas en otras ocasiones triviales, y qué insignificancia a las cosas en otras ocasiones fascinantes! El hombre fuerte está entonces en manos de otro más fuerte. El hombre mundano descubre entonces que hay algo invisible tan verdadero como las cosas que se ven; Al hombre ocupado se le recuerda que habrá un final del trabajo, y al frívolo que habrá un final del placer.

2. ¡ Qué incongruencia natural hay entre la salud y la enfermedad! ¿Cómo influye la mera presencia de una persona en salud robusta con la sensibilidad de un cuerpo enfermo? ¡Cuán pocos son aquellos cuya visita a una cámara de enfermedad conlleva reposo y alivio! ¡Qué ternura debemos sentir por las peculiaridades, fragilidades, irritaciones de la enfermedad! ¡Qué cuidado debe haber en la elección de los tiempos, el control del habla, la selección de temas y en lo que respecta a la brevedad! Y, sin embargo, en todas estas cosas, ¿cómo debe el arte ocultar al arte? y una delicada consideración lo impulsa todo.

3. Dios les da estos dones de forma natural a algunos: y algunos los aprenden en la escuela de Jesús.

II. Cerca de la muerte.

1. Felices los que aprovechan bien esas temporadas de indisposición pasajera, que de vez en cuando interrumpen una vida de vigor medio. Se encontrarán menos sorprendidos y abrumados por la llegada de ese momento en que una enfermedad mortal oscurecerá las ventanas para siempre.

2. Este tipo de visita a las puertas de la tumba, y el conocimiento de los preliminares de la muerte, no es un hecho infrecuente. Todos estamos familiarizados con los registros de peligros por el agua, en los que se ha recorrido cada etapa del proceso de morir. Cuán notables son los detalles de esos registros. Palabras y actos olvidados hace mucho tiempo vuelven a brillar en la mente, y han hecho que la persona pueda decir por experiencia cómo puede ser en el juicio, cómo la conciencia puede acusar al pecador ante el tribunal de Dios y hacer el oficio del gusano eterno. y el fuego inextinguible.

3. Pero la enfermedad también, así como el accidente, pueden dar algo de la misma experiencia. Puede que haya habido un largo suspenso entre la vida y la muerte. El médico puede haber destruido la esperanza. Por fin ha llegado un turno; la enfermedad estaba cerca de la muerte, pero no era la muerte, y toda esta lucha mortal debe ser soportada de nuevo. ¿Esa persona no tiene nada que contar sobre esos días de esperada disolución? ¿Puede volver a perder la experiencia adquirida?

Sabemos que tal experiencia no puede, por sí misma, convertir un alma ( Lucas 16:31 ); pero, al menos, dirá cuán pequeño y pobre se veía el mundo, cuán verdadera parecía la verdad de Dios; y bien puede preguntarse a los tales si han apreciado debidamente la impresión que les causó en aquellos días de suspenso.

III. Dios tuvo misericordia de él. ¿Es este el mismo apóstol que escribió Filipenses 1:23 ? ¿Considera una misericordia lo que aparta a un hombre de la fruición inmediata? Podemos sacar de esto una ilustración de la naturalidad de la Palabra de Dios. Por muy brillante que sea la luz que el evangelio arroja sobre el mundo más allá de la naturaleza muerta, es una bendición ( Eclesiastés 11:7 ), y aún así la muerte es un enemigo. Hablar de la recuperación de una enfermedad como una desgracia es tan contradictorio con el lenguaje de la Biblia como con la voz de la naturaleza interior.

1. Nadie dudará de esto en el caso de alguien cuya salvación no sea segura. Que tal hombre no sea cortado en sus pecados, que se le dé una nueva oportunidad para enmendarse, es ciertamente una misericordia.

2. Pero Epafrodito era un hombre cristiano. Para él, la muerte habría sido una ganancia, y si la providencia así lo hubiera ordenado, Pablo habría pedido a sus amigos filipenses que le dieran gracias por él como quien durmió en Jesús. Si Dios así lo quiere, es bueno para el cristiano; si Dios quiere lo contrario, está bien todavía. Si vive, todavía puede trabajar y reunir más almas para Cristo. ( Dean Vaughan. )

Recuperación de la enfermedad

I. La enfermedad que has padecido.

1. Usted, tal vez, ha sido repentinamente enamorado después de un largo e ininterrumpido curso de salud.

2. O su enfermedad ha sido precedida por una prolongada debilidad y delicadeza.

3. Pero de cualquier manera que haya venido, la aflicción lo ha recluido, ha interrumpido sus actividades activas, lo ha oprimido con dolor y, puede ser, destruido toda esperanza para el tiempo de recuperación.

4. Qué solemne y conmovedora era su condición cuando llegó la crisis. La muerte, "el rey de los terrores", había llamado a la puerta y estaba de pie en tu presencia.

5. ¿Cuáles fueron sus pensamientos mientras temblaba al borde de la eternidad? ¿Viste el cielo? ¿O no había nada delante de ti sino "una temerosa espera de juicio"?

II. El recobro que el Dios de misericordia te permitió disfrutar.

1. La fuente de esta misericordia es Divina. Sin duda, todos los medios que la habilidad y la bondad podían sugerir se habían empleado en el caso de Epafrodito, pero cuando se efectuó su recuperación, el apóstol lo atribuyó enteramente a la mano de Dios. Y tú también debes hacerlo. Él dio la habilidad que seleccionó los medios adecuados y dio Su bendición para que los medios fueran efectivos. ¿Le has agradecido por su misericordia?

2. Su recuperación manifiesta el poder de la misericordia Divina. Después de la resurrección, la recuperación es la demostración más asombrosa y misericordiosa de los poderes divinos. Tu recuperación manifiesta la soberanía de esta misericordia. Otros han muerto. Si hubieras muerto, nadie podría haber acusado a Dios de injusticia o falta de bondad. No tenía la obligación de curarte.

4. El valor y la importancia de esta misericordia. Un estado de enfermedad, por doloroso que sea para la carne, a menudo ha resultado sumamente beneficioso para el espíritu, y la recuperación le ha dado una nueva oportunidad de salvación y utilidad. Algunos están endurecidos por la dispensación, pero en su caso es de esperar que haya sido santificado y bendecido.

III. La misericordia que su recuperación ha conferido tanto a los demás como a ustedes mismos. No hay dolores terrenales más profundos o angustiosos que los que ocasionan la muerte a los sobrevivientes. En el caso de los cristianos, el dolor se alivia con la esperanza, pero en el caso de los incrédulos, se carga con la desesperación. Cualquiera que haya sido su tranquilidad, cada niño, hermano, hermana, pariente, amigo, se ha hecho eco en su recuperación de la exclamación gozosa, “y también en mí”. Al restaurar a tu amigo, Dios misericordiosamente ha:

1. Respondió a sus oraciones.

2. Consideró sus aflicciones.

(1) Tu pobreza.

(2) Tu propia enfermedad.

(3) Su dolor al anticipar otros problemas.

(4) Tu dolor no sea que tu amigo muera en impenitencia.

3. Cuidaron sus almas perdonando a un compañero de trabajo. ( J. Alexander, DD )

Simpatía

El apóstol ...

I. Participa del dolor de los filipenses.

II. Se apresura a enjugar sus lágrimas.

III. Se regocija en su alegría. ( J. Lyth, DD )

Por qué están afligidos los siervos de Dios

Como la habilidad de un piloto se ve más claramente en la dirección de un mal barco entre bancos y rompientes, que si pilotara un buen barco, bien equipado en un mar seguro y sin peligro; Así que es evidente que el poder y la sabiduría de Dios se muestran más clara y maravillosamente, cuando Él preserva y guía para la realización de Sus planes a Sus pobres creyentes, débiles y sujetos como están a los sufrimientos y miserias de otros hombres, que si despojándolos de su vileza y revistiéndolos de allí con una naturaleza inmortal, incapaz de sufrir, los empleó de esta manera en su obra.

Además, actúa así para la alabanza de los propios creyentes, aflicciones que justifican su piedad y hacen aparecer su brillo y su firmeza a los ojos de los hombres y de los ángeles. Permanece sujeto a la calumnia mientras está en prosperidad. Satanás desea hacerlo pasar por hipocresía y por un servicio mercenario, como si solo amaran a Dios porque Él los perdonó. Es lo que dijo anteriormente de Job, que solo temía al Señor porque lo había rodeado en todas partes con un seto de providencia y bendición, y que sin duda cambiaría su piedad en blasfemia si Dios lo golpeara.

Para confundir esta malicia, el Señor le entregó la propiedad y la salud de Su siervo, e hizo que su fe y su amor se vieran por su constancia en medio de estas pruebas severas. La enfermedad, la pobreza, la persecución y otros sufrimientos son, por así decirlo, el crisol de Dios. Hace pasar a los creyentes por este fuego, para que se conserve su piedad y, saliendo de ella más pura y brillante, todos se vean obligados a reconocer su valor; y esto es lo que nos enseña el apóstol St.

Pedro, diciendo que la prueba de nuestra fe en medio de las tentaciones es mucho más preciosa que el oro que perece, y aunque sea probado con fuego, se convertirá en "alabanza, honra y gloria en la aparición de Jesucristo". ( J. Daille. )

Cuidado providencial

Todos los eventos de la vida son preciosos para alguien que tiene esta simple conexión con Cristo de fe y amor. Ningún viento puede soplar mal, ningún evento puede ser inoportuno, ningún resultado desastroso. Si Dios se preocupa por nuestra vida interior y eterna, si por todas las experiencias de esta vida, la está reduciendo y preparándose para su revelación, nada puede sucedernos excepto la prosperidad. Todo dolor no será más que el engaste de alguna joya luminosa de gozo. Nuestro mismo lamento no será más que el esmalte alrededor del diamante; nuestras mismísimas penurias, pero el borde metálico que sostiene el ópalo, mirando con extraños fuegos interiores. ( HW Beecher. )

Providencias oportunas

Encontramos multitud de Providencias tan cronometradas en un minuto, que, si hubieran peleado muy poco tarde o temprano, hubieran significado poco en comparación con lo que hacen ahora. Ciertamente, no puede ser una casualidad, sino un consejo, lo que precisamente aprovecha la oportunidad. Las contingencias no guardan reglas. Cuán notable fue el alivio de Rochelle, por un cardumen de peces que llegaron al puerto cuando estaban a punto de morir de hambre, como nunca antes ni después de esa época.

El señor Dodd no pudo irse a la cama una noche, pero siente un fuerte impulso de visitar (aunque fuera de tiempo) a un señor vecino, y justo cuando llegaba se encuentra con él en su puerta, con un cabestro en el bolsillo, simplemente para ahorcarse. . El Dr. Tare y su esposa, en la rebelión irlandesa, volando por el bosque con un niño de pecho, que estaba a punto de morir, la madre, yendo a descansarlo sobre una roca, pone su mano sobre una botella de leche tibia, por que se conservó.

Una buena mujer, de cuya boca lo recibí, siendo llevada a un gran extremo, todos los suministros fallaron, se sumergió en gran medida en dudas y temores incrédulos, sin ver de dónde vendrían los suministros; cuando lo! en el último momento, girando algunas cosas en un cofre, inesperadamente enciende una pieza de oro, que suplía sus necesidades actuales, hasta que Dios abrió otra puerta de suministro. Si estas cosas caen casualmente, ¿cómo es que observan la misma coyuntura del tiempo con tanta precisión? Esto se vuelve proverbial en las Escrituras. “En el monte de Jehová será visto” ( Génesis 22:14 ). ( J. Flavel. )

Recibidle, pues, en el Señor con todo gozo;

El socorro de los santos es

I. Una obra de Cristo.

1. Disfrutado.

2. Ejemplificado.

3. Recomendado por él.

II. Una obra de sacrificio. Requeriendo--

1. La renuncia a la comodidad y la comodidad.

2. A menudo de salud y vida.

III. Una obra de honor.

1. Quienes la emprenden son justamente estimados.

2. Su conservación es fuente de alegría para la Iglesia. ( J. Lyth, DD )

El deber del cristiano

I. Hacer todas las cosas "en el Señor".

1. Casarse.

2. Amor.

3. Saludo.

4. Reciba ministros.

5. Vivir.

6. Muere.

II. La razón de esto. Un cristiano en todo mira al Señor y depende de él. Los hombres carnales hacen lo contrario. Se casan, aman, etc., carnalmente. ( R. Sibbes, DD )

El deber del cristiano para con sus ministros

I. El deber.

1. Recibirlos con gozo, cualquiera que sea su ministerio, reprensión o estímulo, amonestación o consuelo. Es por tu bien; no te rebeles contra ellos.

2. Mantener tal reputación, personal y oficialmente.

(1) Hablando bien de ellos y sin sufrir menoscabo.

(2) Cooperando con ellos.

(3) Apoyándolos.

II. Los motivos.

1. Es una evidencia de que somos hijos de Dios, y hemos pasado de muerte a vida, si amamos y reverenciamos a los hermanos.

2. Aquellos a quienes Dios estima que debemos tener en cuenta al máximo.

3. Considere sus dones y gracias.

4. Recuerda el bien que cosechas con ellos. ( R. Sibbes, DD )

La obra de cristo

I. Es esencialmente benevolente en sus objetivos.

1. Para alimentar a los hambrientos.

2. Viste al desnudo.

3. Visite a los enfermos y presos.

II. Merece todos los sacrificios.

1. De tiempo.

2. Dinero.

3. Vida. ( J. Lyth, DD )

Los trabajadores que regresan serán recibidos con alegría

Recuerda la entusiasta bienvenida que se brindó entre nosotros al valiente joven estadounidense Stanley, que se había enfrentado a innumerables peligros para llevar ayuda al ilustre misionero pionero de África Central, David Livingstone. Sentíamos como si al ayudar al noble anciano, a quien todos habíamos llegado a considerar como un amigo personal, nos había ayudado a nosotros mismos. Sabemos el placer y el sentido del honor que se sentiría si Florence Nightingale se presentara bajo nuestro techo, o bajo el techo de cualquier compatriota sincero de esos soldados heridos de Crimea, por quienes ella cuidó tan sabia y amorosamente, y que besó. su misma sombra en la pared, mientras atravesaba las salas del hospital.

Algo así sería la situación de Epafrodito a su regreso a Filipos. El conocimiento de su heroísmo y devoción por la causa del Salvador que amaban, y esto en el desempeño de los deberes de un ministerio para el alivio y consuelo de su querido amigo y padre espiritual, el apóstol, no podía sino llevarlos a sentirlo. un privilegio y un honor peculiar poder darle la bienvenida una vez más entre ellos. ( R. Johnstone, LL. B. )

El riesgo del trabajo cristiano

La palabra "sin considerar" significa que Epafrodito había arriesgado su vida como el jugador hace su apuesta. Había jugado con él como en un juego de azar. La misma palabra en días posteriores, y posiblemente con una referencia directa a este pasaje, ha dado un nombre a una clase inferior, y aunque a veces desordenada, pero que se olvida de sí misma, de oficiales de la iglesia, quienes desde la época de Constantino en adelante fueron apartados como asistentes de los enfermos y moribundos.

Eran hombres que arriesgaban su vida en tiempos de peste y enfermedades contagiosas, como los παράβολοι , o bestiarii , que se exponían al riesgo de muerte en conflicto con las fieras del anfiteatro. De alguna manera como ésta, Epafrodito se jugó la vida representando fielmente a la Iglesia de Filipos en el desempeño de la misión que se le había confiado. ( J. Hutchinson, DD )

Vida preferida al servicio

En la primera parte de la campaña estadounidense, algunos de los oficiales demostraron una gran falta de valentía. Este hecho pronto se hizo conocido entre los hombres y provocó un gran desprecio. Una vez en un enfrentamiento, un soldado le dijo a su camarada: "¿Por qué no te pones detrás de un árbol?" La respuesta llegó instantáneamente: “¡Oh! no hay suficientes para los oficiales ". ( HO Mackay. )

Vida no considerada

El padre Peto y Elstowe, dos hombres que se habían atrevido a hablar con valentía sobre las fechorías de Enrique VIII, fueron convocados ante el consejo del rey para recibir una reprimenda. Lord Essex les dijo que merecían ser cosidos en un saco y arrojados al Támesis. —Amenaza con tales cosas a la gente rica y delicada, que tiene su esperanza en este mundo —respondió Elstowe con valentía—, no les tememos; con gracias a Dios, sabemos que el camino al cielo debe estar tan preparado por agua como por tierra.

“Los hombres de ese metal pueden romperse, pero no pueden ser vencidos. Los dos delincuentes estaban desesperadamente impenitentes e impracticables, y se consideró necesario desterrarlos. ( HO Mackay. ).