Filipenses 2:3,4

Que no se haga nada por contienda o vanagloria

I.

Hay dos formas de hacer incluso el mejor trabajo. Por contienda y por amor. Esto se vio en el cap. 1, donde se describieron dos clases de predicadores.

II. La completa simpatía por Cristo siempre aumentará el aprecio del hombre por el hombre.

III. El cristianismo es, pues, la única religión humanizadora y fraternizadora.

IV. La búsqueda de uno mismo está en total antagonismo con el espíritu del cristianismo.

V. El cristianismo nunca fomenta una visión degradante de la naturaleza humana. El hombre debe ser "estimado" por el hombre. Los cristianos deben reconocer las excelencias de los demás. El ojo del amor detecta rápidamente la virtud en otro. ( J. Parker, DD )

Observar--

I. Cómo se hacen las cosas a menudo: con un espíritu de oposición egoísta; de suposición vana-gloriosa.

II. Cómo deben hacerse: con humildad, dando el honor a los demás. ( D. Lyth, DD )

Unanimidad

I. Hasta este punto, el apóstol continúa su llamado a la unanimidad. El espíritu de este llamamiento es el de una profunda y tierna simpatía por Cristo. Cuando la historia entregue a sus muertos, se encontrará que donde la vara ha vencido a sus decenas, el amor ha ganado a sus miles. La ansiedad por la unidad total en la Iglesia está en armonía con la oración de Cristo. Paul solía pedir esto. La ausencia de unión es un reflejo de la fuerza unificadora.

II. La fuerza unificadora en una Iglesia cristiana es el amor de Cristo. Donde, entonces, hay desunión, es evidente que o no hay suficiente de este amor, o que es desigual a las exigencias del caso. De ahí la grandeza y urgencia del llamamiento: "Si hay algún consuelo en Cristo"; como si hubiera dicho: "Recuerda que el amor de Cristo está a prueba". Los hombres lo ven como un experimento, y que no solo usted, sino también el mismo Cristo, estarán profundamente involucrados en el caso de que falle.

III. Una Iglesia discordante es un reflejo del poder moral del Salvador, porque sin Él la Iglesia no existiría. El mundo tiene derecho a comparar las obras del siervo con el espíritu del Maestro, porque la conexión es moral e implica responsabilidad. Un edificio recientemente construido, por ejemplo, se ha derrumbado. ¿Cómo tratan los hombres el hecho? Lo conectan instantáneamente con el arquitecto o el constructor.

Cuando un experimento químico falla, los hombres culpan al manipulador. De modo que todas las prácticas de la Iglesia se llevan de regreso a Cristo, y Él es magnificado o puesto a una abierta vergüenza, según su naturaleza.

IV. ¿A qué conclusión llegamos de todo esto sobre el tema de la disciplina mutua? ¿Se van a romper la caridad y la justicia? ¿No debe haber una ley de derecho en la Iglesia? ¿Se arrojará el manto del amor sobre el leproso? Escuche lo que dice Pablo ( 2 Tesalonicenses 3:6 ; Romanos 16:17 ).

Los tonos varían, pero la voz es la misma. Cristo llamó a Herodes un zorro y dijo que Natanael no tenía engaño. Dios puede ser cálido como el verano y frío como el invierno. El apóstol es perfectamente coherente. La voz es tan verdaderamente una como la voz de una madre, cuando canta a su hijo para que se duerma, o chilla al acercarse una bestia hambrienta. ( J. Parker, DD )

Los males deben ser evitados y las gracias que deben cultivarse

Las palabras dependen de la primera: “Cumplen mi gozo de ser”, etc. ¿Por qué? “Que no se haga nada por contienda”, etc. Como si hubiera dicho: Si entre vosotros hay contienda y vana gloria, no es posible que tengáis la misma mentalidad, y por eso mi gozo no se ha cumplido.

I. No haría nada a través de la contención.

1. Los cristianos deben abandonar la contención, es decir, no deben disfrutar disentir de los demás ( Gálatas 5:20 ; Gálatas 5:24 ; Proverbios 26:21 ). Los cismas y herejías con los que la Iglesia en todo momento está perturbada, provienen comúnmente de hombres que se complacen en disentir, como Arrio, Nestorio, Macedonia, etc.

2. ¿ Pero no se puede hacer nada mediante la contención? ¿No puede Micaías oponerse a cuatrocientos falsos profetas ( 2 Crónicas 18:1 ), y Jeremías luchar con toda la tierra ( Jeremias 15:10 ), y una Iglesia pura con error? Para saber si algo se hace mediante contención son necesarias dos reglas.

(1) ¿Se hace con humor para contradecir si es verdadero o falso?

(2) Cuando se manifiesta la verdad, ¿se mantiene todavía la oposición?

II. El apóstol reprimiría el mal de la vanagloria, un vano afecto de la gloria, que es cuando los vanidosos, para alcanzar la gloria, se Gálatas 5:26 en alguna vanidad de los demás ( Gálatas 5:26 ).

1. La razón es que los hombres que desean esto no pueden, como deberían, como corresponde a los cristianos, ser unánimes con los demás.

2. Es vanagloria que no debemos afectar, porque esta gloria es permisible que los hombres hablen bien de nosotros y glorifiquen a Dios por nosotros.

III. Como remedio, el apóstol prescribe la mansedumbre de espíritu.

1. La humildad se opone a la contienda y la vanagloria como un preservativo contra ellos, y un preservador de esa unidad y concordia de la que son la perdición.

2. Ya ves cómo se define como virtud, por la cual todo hombre, en cualquier estado o lugar en el que se encuentre, estima a otro mejor que a sí mismo ( Efesios 4:2 ). Con modestia debemos ceder en muchas cosas por derecho propio, de modo que, aunque David sabía que era mejor que Saúl, sin embargo, con mansedumbre mental, pueda estimar a Saúl mejor que él mismo.

IV. Otro remedio (versículo 4) es no mirar nuestras propias cosas, sino las de los demás. La búsqueda de uno mismo es también un enemigo de la concordia. Si miramos nuestras propias gracias, ingenio, conocimiento, bienes y descuidamos o despreciamos los de otros hombres, ¿qué más seguirá sino la vanagloria y la contención ( Lucas 18:11 )? Podemos mirar nuestras propias cosas y glorificar a Dios, pero no para glorificarlas; y sobre las cosas de los demás, no para envidiarlos, sino para reverenciarlos. ( H. Airay, DD )

Verdadera humildad

I. Sus características.

1. Desconfía de sí mismo.

2. Honra a los demás.

II. Su efecto. Excluye--

1. Conflicto.

2. Vanagloria.

III. Su obligación.

1. Es conforme a la mente de Cristo.

2. Contribuye a la felicidad social. ( J. Lyth, DD )

Prohibiciones y mandamientos judiciales

I. Qué está prohibido.

1. No es un cuidado adecuado de la propia reputación de salud, los intereses, etc., sino un desprecio egoísta por la felicidad, los reclamos y los derechos de los demás.

II. ¿Qué se ordena? no curiosidad, sino consideración, simpatía, ayuda, debido a la ordenación de Dios, nuestra propia dependencia mutua, el ejemplo de Cristo, el placer y la recompensa. ( J. Lyth, DD )

Egoísmo

I. Su naturaleza.

II. Operación.

III. Cura. (J. Lyth, DD)

Fama inútil

Los vanagloriosos son el desprecio de los sabios, la admiración de los necios, los ídolos de los parásitos y los esclavos de su propia vanidad. ( Lord Bacon. )

Humildad mental

Si tenemos algunas gracias, son gracias que no deben alegrarnos, sino humillarnos; y que cuanto más hemos recibido, más debemos humillarnos, como veis entre las mazorcas de maíz, los que inclinan la cabeza hacia abajo, que son los mejores y los más llenos de grano. ( J. Daille. )

Humildad

De todos los árboles, observo, Dios ha elegido la vid, una planta baja que se arrastra sobre la útil muralla; de todas las bestias, el cordero suave y paciente; de todas las aves, la paloma apacible y sin malicia. Cristo es la rosa del campo y el lirio de los valles. Cuando Dios se apareció a Moisés, no fue en el alto cedro, ni en el robusto roble, ni en la llanura que se extendía; pero en un arbusto, un arbusto humilde, esbelto, abyecto; como si quisiera, con estas elecciones, frenar la engreída arrogancia del hombre. ( Owen Feltham. )

Humildad cristiana

Rowland Hill, durante su última enfermedad, cuando el Sr. Jay le preguntó si sentía su interés personal en Cristo, respondió: “Puedo ver más la gloria de mi Salvador que mi interés en Él. Dios me está dejando descender suavemente a la tumba, y me arrastraré al cielo por debajo de alguna grieta de la puerta ".

Evitando la vanagloria

Cuando se felicitó a Lacordaire, el más renombrado de los oradores católicos romanos, por ser el primer predicador en Francia, respondió: “No; Yo soy el segundo; Adolphe Monod es el primero ". ( JA James. )

Federico el Grande envió una vez una espada a George Washington con la inscripción: "Del soldado más viejo al más grande". ( HO Mackay. )

Estimación veraz

Es imposible para un hombre estimar a otro más guapo que él, cuando es solo la mitad de guapo. Puede haber una diferencia entre los hombres en apariencia, pero si un hombre mide seis pies de altura, no puede decir de otro hombre que mide solo un metro de altura: "Creo que es más alto que yo", y ser un hombre sincero. Si un hombre es sagaz y lo sabe, como suele hacer, no puede decir que un recolector de lana sea más inteligente que él.

“Si un hombre es generoso y amable, no puede convencerse a sí mismo de que un hombre tacaño es mejor que él. Pero esta no es la idea. Pablo quiso decir simplemente que un hombre que se está utilizando por completo para otros hombres y se esfuerza por ayudar a los demás en lugar de ayudarse a sí mismo, se pone por debajo de los demás o los estima mejores que él mismo. La madre estima al niño como mejor que ella en ese sentido. Si alguno de los dos debe permanecer despierto, ella estará despierta.

Se acuesta despierta para que el niño se duerma. Si ella o el bebé van a pasar hambre, no es el bebé. Ella estima al bebé mejor que ella misma en el sentido de que se entrega a sí misma por él; que ella otorga su pensamiento, sentimiento y cuidado en su nombre. Pablo quiere decir que cuando amamos a nuestro prójimo, debemos estar en ese espíritu general que nos llevará a sentir que el servicio prestado a los demás con algún inconveniente, y puede ser sufrimiento, es mucho mejor que prestar servicio a nosotros mismos. Y vuelve de nuevo a esa otra forma, "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". ( HW Beecher. )

La estimación de uno mismo y de los demás.

En la antigua fábula, un hombre llevaba dos bolsas al hombro. En el de delante llevó las faltas de su vecino: en el de atrás, fuera de la vista, llevó las suyas propias, exactamente al revés del camino cristiano. ( Edad cristiana. )

El ejemplo de cristo

El objetivo principal del apóstol en los siguientes versículos no es decir cuán grande fue Cristo por naturaleza, y cuán bajo llegó a ser, aunque en su ilustración lo ha hecho; sino para mostrar cómo veía sus propias cosas y las de los demás. San Pablo comienza la historia de la humillación de Cristo refiriéndose al estado de ánimo que la condujo; y la cláusula que tiene el énfasis principal sobre ella es la que virtualmente afirma que Él no consideró sus propias cosas.

Aunque la forma de Dios era Suya, no la consideró con un apego egoísta y exclusivo, sino que la dejó a un lado y se hizo hombre. Él estaba en la forma de Dios, y no pensó que fuera algo aferrarse con entusiasmo para ser igual a Dios en tener o exhibir esta forma. Él se despojó de él. No miró simplemente a Sus propias cosas: las glorias de la Deidad; pero miró las cosas de los demás y, por lo tanto, descendió a la humanidad y la muerte.

Su corazón no estaba tan puesto en Su gloria, que no aparecería en ningún momento sin ella. Había algo que Él codiciaba más, algo que Él sentía que era verdaderamente un ᾶρπαγμός, y eso era la redención de un mundo caído por Su humillación y muerte. O para hablar a la manera de los hombres, dos cosas estaban presentes en su mente. O continuar en la forma de Dios, y ser siempre iguales a Dios, pero permitir que la humanidad perezca; o velando esta forma y renunciando a esta igualdad por un tiempo, y entregando por Su condescendencia y agonía a la progenie caída de Adán.

Él le dio a este último la preferencia de Su posesión de Su “mente”, y con una generosidad indescriptible miró las cosas de los demás, y descendió con Su esplendor eclipsado - no apareció como Dios en gloria, sino vestido de carne; no con ropas reales, sino con el traje de un joven de aldea; no como una Deidad en fuego, sino como un hombre llorando; no en un palacio, sino en un pesebre; no con un rayo en la mano, sino con el martillo y el hacha de un mecánico galileo, y de esta manera dio a la Iglesia un ejemplo de esa abnegación y bondad que el apóstol aquí impone: “No mires cada uno por su cuenta cosas, sino también en las cosas de los demás. Que esté en ustedes esta mente que también estuvo en Cristo Jesús ”. ( Profesor Eadie. )

Humildad y alegría

Nuestras humillaciones resuelven nuestras alegrías más elevadas. La forma en que una gota de lluvia viene a cantar en la hoja que susurra en la copa del árbol durante todo el verano, es bajando primero a las raíces y de allí ascendiendo a la rama. ( HW Beecher. )