Filipenses 2:9-11

Por tanto, Dios le ha exaltado hasta lo sumo

La exaltación de cristo

I. Su ocasión.

1. Su humillación voluntaria.

2. Su investidura divina.

II. Su importancia.

1. La glorificación de la humanidad.

2. Inversión con soberanía suprema.

III. Su objeto.

1. La subordinación de toda criatura.

2. Al Mediador humano.

IV. Su último problema.

1. La sujeción de todo enemigo.

2. El reconocimiento universal de Cristo.

3. La plena revelación de la gloria de Dios. ( J. Lyth, DD )

La exaltación de cristo

I. La exaltación como recompensa de la obediencia.

1. Se exalta la misma Persona que se humilló. No debemos decir que fue exaltado en su humanidad. No fue el hombre solo quien se humilló a sí mismo. "¿Está Cristo dividido?"

2. La suprema elevación nunca pudo haber sido prerrogativa de ningún ser creado. Nadie sino el eterno Hijo del Padre podría haberlo recibido o sustentado. Pero como recompensa de su sumisión redentora, sólo podía recibirse en la persona de Aquel que era hombre y también Dios.

3. El Dios-hombre redentor mereció mucho en Su obediencia y muerte, y recibió un reconocimiento eterno e ilimitado de Su reclamo. La justicia de Dios quedó satisfecha con el castigo soportado indirectamente; y el amor de Dios aceptó esa satisfacción como una expiación que cancela la obligación del pecador de sufrir. Y la elevación del sufriente fue la declaración de que el mérito de su suprema obediencia valía para todo el mundo.

4. La misma palabra que se usa aquí es la que se emplea con respecto a aquellos a quienes se aplica el beneficio del mérito de Cristo. Somos "aceptados" en el Amado, o "agraciados" en Él; Fue "aceptado" o "agraciado" con las altas recompensas de la exaltación. Ésa, en verdad, fue Su exaltación: no tener un nombre sobre todo nombre simplemente, sino tener en Sí mismo una plenitud de mérito que debería ser útil para todos.

II. La exaltación como condición necesaria o obra redentora y salvadora.

1. Cristo fue exaltado como nuestro representante, es decir, como el Redentor mediador. La resurrección y la ascensión se consideran con mayor frecuencia como parte del proceso de Su curso salvador. Al cumplir con ese curso, debe pasar a los cielos. En Su divina persona humana, Él ha “subido más alto”, pero aún continúa Su ministración. Si el mérito de Su sacrificio hubiera sido simplemente recompensado como tal, aparte de Su ministerio redentor, el Encarnado habría sido puesto literalmente en un trono para descansar para siempre. En ese caso, el idioma del pasaje habría sido diferente.

2. Se exalta el nombre salvador de Jesús. El "nombre" no puede referirse a ninguna designación particular conferida después de la ascensión; no sabemos qué nombre podría haber sido agregado al glorioso catálogo desde “Emmanuel”, el primero, hasta “Señor Jesús”, el último. Sabemos por el Apocalipsis que tiene un nombre nuevo, pero también sabemos que es sólo el nombre antiguo más abundantemente glorificado; un nombre que tuvo desde la encarnación, pero cuyo significado completo nunca podría ser conocido hasta que su naturaleza humana haya pasado por todos sus procesos de disciplina y se haya vuelto perfecta. Es el nombre mediador, por tanto, el que se exalta, y ese nombre es Jesús. La dignidad de nuestro Salvador es Su poder para salvar, solo que ahora Él redime no por precio sino por poder.

III. La exaltación como recibiendo reconocimiento universal.

1. El homenaje que se rinde al nombre de Jesús no se considera aquí como ofrecido de una vez. Es el resultado gradual de Su supremacía en el cielo impuesta en la promulgación de Sus pretensiones en la tierra.

(1) Los "seres en el cielo" aceptaron la dignidad de Jesús de inmediato, y se mencionan por primera vez porque son los más elevados y honorables. Observaron Su carrera y la estudiaron atentamente; porque fue visto por los ángeles. Difícilmente se puede afirmar un reconocimiento gradual en su caso, y en ningún sentido se puede decir que se les impuso la supremacía del Señor.

(2) "Seres en la tierra" representan a toda la raza. El mundo es suyo porque Él lo ha redimido, y toda rodilla se doblará y toda lengua confesará: toda ciencia, filosofía, política, poder, genio, arte. Antes de que la escena de la redención deje de ser visitada por Su evangelio y gracia, Su nombre de Jesús habrá sido aceptado por toda la humanidad, ya sea con amor leal o con desesperación.

(3) Y "debajo de la tierra" también. Allí no se rebela ni un alma. Él es el Señor de los muertos, y cuando llegue el fin, el Hades dejará de existir por su palabra.

2. La confesión se ofrece al señorío de Jesús. Nuestro Señor recibe este nombre en varios sentidos.

(1) En cierto sentido, podemos considerarlo puramente humano con tanta frecuencia en los evangelios donde la gente parece considerarlo como un distinguido siervo de Dios; y, sin embargo, el lenguaje parece oscilar entre el respeto debido a un rabino y la adoración debida a Dios. De la manera más hermosa, Thomas finalmente se eleva desde ese señorío humano a la divinidad de ese Salvador cuya dignidad sintió por fin.

(2) En otro sentido preeminente, Jesús es el Señor como representante del Jehová del Antiguo Testamento; y en ese sentido comparte la dignidad con el Señor el Espíritu.

(3) Pero principalmente nuestro Señor es tal como la Persona Mediatorial investida con autoridad sobre los hombres y sobre el universo como consecuencia de Su sumisión a la muerte de Cruz, como aquí. Este dominio se le da a Aquel que lo merecía por obediencia, aunque sólo era capaz de hacerlo como Dios.

IV. La exaltación como retribución a la gloria de Dios. Todo el misterio de la sumisión económica, la obediencia, la exaltación y el dominio de Cristo tiende a la gloria del Padre.

1. El Padre es literalmente el Padre del Hijo Eterno hecho carne, y no la Deidad en general. El Padre es el nombre esencial y redentor de Aquel a quien finalmente se le da toda la gloria.

2. El éxito del gobierno mediador de nuestro Señor redunda en la gloria del Padre en la medida en que justificará y exaltará la suprema sabiduría de Aquel que originó el plan. ( WB Pope, DD )

La exaltación mediadora

envuelve los dos estupendos hechos que cierran la carrera terrena de Cristo.

I. La evidencia del hecho de la resurrección de Cristo.

II. La evidencia de la ascensión de nuestro Señor también es clara.

1. San Lucas lo registra dos veces.

2. Fue público.

3. Fue predicho por Cristo.

4. Se cumplió la promesa del Espíritu Santo que la seguiría.

5. Formó una doctrina básica de la enseñanza apostólica.

6. La doctrina cristiana del cielo depende del hecho de que Cristo ascendió al Padre ( Juan 14:1 , etc.).

III. Lo que sigue a la resurrección y ascensión de nuestro Señor.

1. El Cristo glorificado ha recibido un nombre que está por encima de todo nombre.

(1) Ese nombre representa la realidad que implica: Salvador.

(2) El nombre le ha correspondido porque en lo que Él es, ha hecho, está haciendo y hará, se realiza el rico significado del nombre.

(3) El nombre está arriba porque incluye todos los demás nombres.

(4) En ella los creyentes se glorían, por ella se ganan los corazones, ante ella el cielo se inclina en adoración, ante ella el infierno tiembla de miedo.

2. A este exaltado Salvador se le confía todo el dominio.

(1) El cielo, con sus ángeles, principados y potestades.

(2) Tierra: hombres, fuerzas, imperios.

(3) El inframundo: su dominio humano más amplio.

3. Ese dominio será universalmente reconocido ( Juan 6:38 ; Apocalipsis 1:7 ; 2 Corintios 5:10 ; 2 Tesalonicenses 1:7 ; 1 Corintios 15:24 ).

IV. El fin último y el objetivo del reinado mediador del Salvador será la gloria de Dios el Padre.

1. El Redentor esperaba esto: "¡Padre, glorifica a tu Hijo!" etc.

2. La labor de mediación se emprendió y se dio de baja con referencia a esto. ( C. Clemance, DD )

Exaltación de cristo

I. En el mismo hecho de la exaltación de Cristo hay para todo cristiano verdadero un grado muy grande de consuelo. Tiene ciertos rasgos de carácter que lo hacen así.

1. Tiene una relación con Cristo y, por lo tanto, siente interés en el éxito de su pariente.

2. Tiene un sentimiento de unidad en la causa. Comparte la exaltación en cierto grado, ya que siente simpatía por el deseo de Cristo de promover la causa de Dios en el mundo. Todo soldado se siente honrado cuando su general es aplaudido por la victoria, en la medida en que lo ha ayudado a obtenerla.

3. El cristiano sabe que hay una unión real entre Cristo y su pueblo, ahora, por tanto, que nuestra Cabeza está coronada, no puede, estando tan íntimamente interesado, sino alegrarse. Cristo está en el cielo como nuestro representante. El trono que ocupa es para la Iglesia a la que representa. En Él también nosotros somos exaltados.

4. El cristiano ha entregado todo su ser a la obra de honrar a Cristo y, por tanto, siente que en la exaltación de su Salvador se consuma todo su deseo. No le importa lo que le suceda mientras pueda decir: "El Señor reina".

II. Otro manantial de gozo se encuentra en la razón de la exaltación de Cristo. Porque--

1. Su humillación. El cristiano no tiene por qué sentir dolor al ser humillado: se le presenta el mismo gozo que se le presentó a su Señor.

2. Su obediencia. Deje que el cristiano obedezca y obtendrá la misma recompensa.

III. Otra fuente de consuelo se encuentra en la persona que lo exaltó.

1. Ni Cristo ni el cristiano son autócratas auto-coronados; y la misma mano que lo coronó nos coronará a nosotros. Él, "Rey de reyes", nosotros "reyes para Dios y Su Padre".

2. El hombre nunca exaltó a Cristo, sino que lo deshonró y lo rechazó, pero Dios lo exaltó. Creyente, si todos los hombres hablan mal de ti, piensa que "el siervo no está por encima de su Señor".

3. Cristo no se exaltó a sí mismo, ni usted puede estar en depresión de espíritu, humildad de posición, pero Dios puede y quiere. ( CH Spurgeon. )

De la exaltación de Cristo

I. El primer paso fue su resurrección.

II. El segundo su ascensión.

III. El tercero está sentado a la diestra de Dios ( Hebreos 1:3 ; 1 Pedro 3:22 ; Efesios 1:20 ).

1. Esto debe entenderse en sentido figurado como denota:

(1) Majestad y honor ( 2 Reyes 2:19 ; Salmo 45:9 ).

(2) Poder ( Salmo 77:10 ).

2. Cristo sentado aquí denota:

(1) Un estado de reposo ( Miqueas 4:4 ; Hebreos 10:12 ).

(2) Continuidad en ese estado ( 2 Reyes 7:3 ).

3. Denota:

(1) El cumplimiento de esa obra, y la consumación de todos aquellos oficios que Él iba a realizar en la tierra para la redención de los pecadores ( Hebreos 4:10 ).

(2) El deleite y la satisfacción que el Padre tuvo en Cristo, y en esa obra gloriosa que había terminado ( Salmo 110:1 ).

(3) El gran honor y dignidad a los que se le ha hecho avanzar en el cielo ( Hebreos 1:13 ).

(4) Su investidura con dominio soberano y autoridad y poder supremo ( Hebreos 2:7 ).

4. Los fines por los que se sienta.

(1) Para que, como Rey poderoso, proteja y defienda a Su Iglesia y a su pueblo contra la ira de sus enemigos ( Isaías 32:1 ; Deuteronomio 33:26 ).

(2) Para someter a todos los enemigos de su pueblo ( Salmo 110:1 ; Hechos 2:36 ; Hebreos 10:12 ; 1 Corintios 15:25 ).

(3) Para que, con real munificencia, pueda dispensar a sus fieles súbditos todos estos dones y gracias que los califiquen para la gloria ( Hechos 5:31 ).

(4) Para que actúe como un poderoso intercesor por ellos ( Romanos 8:34 ).

(5) Que todos sus amigos y seguidores puedan ser trasladados con él al cielo y avanzar al glorioso estado de reyes y sacerdotes ( Efesios 1:4 ; Apocalipsis 3:21 ).

5. Utilice.

(1) He aquí la gran diferencia entre el estado terrenal y celestial de nuestro Redentor.

(2) Cuán altamente dignificada y ennoblecida es nuestra naturaleza en la persona de nuestro Redentor.

(3) Esto nos permite ver que la redención de los pecadores perdidos agradó al Padre.

(4) Debemos acercarnos a Él en todos los deberes del culto con la reverencia que merece Su Majestad.

(5) Deja que este exaltado Redentor tenga tus manos y tu corazón.

(6) Que esto establezca y componga al pueblo del Señor con respecto al estado y los intereses del reino de Cristo ( Isaías 52:7 ).

IV. El último paso es Su venida para juzgar al mundo. ( T. Boston, DD )

Exaltación de cristo

En los primeros versículos se eclipsa el Sol de Justicia; aquí Él resplandece con toda Su fuerza y ​​esplendor. La doctrina de la humillación de Cristo te lleva al monte Calvario; pero esta doctrina te lleva al monte de los Olivos. Allí puede ver a Cristo parado en la barra; aquí lo ves sentado en el trono.

I. La doctrina de la exaltación de Cristo.

1. Le agradó a Dios que el que se humilló a sí mismo fuera "hecho más alto que los cielos", que el que apareció como un siervo ahora apareciera como el Señor de la gloria. La palabra "muy exaltado" es enfática y singular; Su exaltación fue superlativa. Jesucristo en Su resurrección fue exaltado; en Su ascensión "muy exaltado"; en su asiento a la diestra de Dios “muy exaltado sobre toda exaltación.

”En su resurrección, fue exaltado sobre el sepulcro; en su ascensión, sobre la tierra; en su sesión, por encima de los cielos más altos. Los pasos de la exaltación de Cristo respondieron a los pasos de su humillación.

(1) Su encarnación responde a Su resurrección, porque por el primero fue “manifestado en carne” el Hijo del Hombre; por el segundo “declarado Hijo de Dios con poder” ( Romanos 1:3 ).

(2) Su vida pobre, dolorosa y vergonzosa, y Su muerte dolorosa y maldita, es responsable de Su ascensión y de estar sentado a la diestra de Dios. En uno fue menospreciado, en el segundo honrado. En el menosprecio, fue más bajo que los ángeles; en el honor, muy por encima de ellos ( Hebreos 1:5 ; Efesios 1:20 ).

(3) Su venida a juzgar al mundo responde a que el mundo lo juzga. El primero es la culminación de Su exaltación como lo fue el último de Su degradación ( Isaías 53:1 ; Juan 5:22 ). Jesús por Su resurrección venció a Sus enemigos ( Hebreos 2:14 ); por Su ascensión triunfó sobre ellos (Corintios 2:15); por Su Juicio Él los prueba y los condena. Para una mayor demostración de su nota de exaltación:

2. Que Dios le ha dado un nombre que está sobre todo nombre.

(1) ¿Qué debe entenderse por este nombre: el poder, la dignidad y la autoridad con que Cristo fue investido?

(a) A veces se le da nombre a la gloria y el renombre (Génesis 6: 4; 1 Crónicas 5:24 , Hebreos); así Cristo es investido con la gloria del unigénito del Padre

(b) por el poder y la soberanía por los cuales Cristo es Rey de naciones y de santos ( Juan 10:25 ; Hechos 3:6 ; Hechos 4:7 ). De esto habló en la ascensión ( Mateo 28:18 ).

Y la gloria del nombre de Cristo es tal que será celebrada a través de todas las edades ( Lucas 2:10 ; Hebreos 1:6 ; Apocalipsis 5:12 ).

(2) ¿Cómo obtuvo Cristo un nombre sobre todo nombre? Este nombre es una demostración de la superexaltación de Cristo y señala cuatro cosas.

(a) Que Jesús debería ser el único Salvador del mundo ( Hechos 4:11 ).

(b) Porque es exaltado para sentarse a la diestra de Dios, que es un nombre o un honor que los ángeles nunca tuvieron ( Hebreos 1:3 ; Hebreos 1:13 ).

(c) Porque es a través de este nombre que el nombre de Dios se convierte en un consuelo para nosotros. Los atributos de Dios son el "nombre de Dios". Para un pecador sin Cristo, todos los atributos de Dios están en su contra: sabiduría ( Jeremias 17:10 ; 1 Juan 3:20 ); santidad ( Habacuc 1:13 ); justicia; omnipotencia.

Pero el nombre de Cristo hace del nombre de Dios un santuario ( Proverbios 18:10 ) y un consuelo: sabiduría ( Salmo 73:24 ; Mateo 6:32 ); santidad ( 1 Corintios 1:10 ); justicia ( Romanos 3:25 ; Romanos 8:1 ); omnipotencia ( Romanos 8:31 ).

(d) Porque Su nombre debe ser el más precioso y poderoso en Su Iglesia a través de todas las generaciones ( Mateo 18:20 ; Jn 14:13; 1 Corintios 5:4 ; Mateo 28:19 ).

(3) ¿Cómo entendemos que Dios le ha dado un nombre? Como mediador; porque sólo así fue Él capaz de exaltarse. No como Dios, porque eso no puede ser, ni en el sentido de la manifestación de Su gloria, porque el sol no se exalta cuando se quita la nube; ni como simple hombre, porque la humanidad es incapaz de tal exaltación y adoración; sino como Dios-hombre.

3. Que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla.

(1) ¿Qué se entiende por doblar la rodilla? Algunos entienden esto literalmente, pero si “nombre” significa poder, entonces arrodillarse debe significar sumisión ( Génesis 41:43 ; Juan 5:22 ).

(2) ¿Quién se inclinará?

(a) Todas las rodillas en el cielo voluntariamente.

(i) Los ángeles buenos que siempre obedecieron y honraron a Cristo ( Daniel 9:24 ; Lucas 1:30 ; Lucas 2:13 ; Mateo 2:13 ; Mateo 4:11 ; Lucas 22:43 ; Mateo 28:6 ; Hechos 1:11 ; Hebreos 1:6 ; Mateo 25:31 ).

Todo este servicio fue realizado a Cristo, no solo como Creador ( Colosenses 1:16 ), sino como Gobernador ( Colosenses 2:10 ; Efesios 1:21 ).

(ii) Los espíritus de los hombres justos perfeccionados ( Apocalipsis 5:9 ; Apocalipsis 4:8 ; Apocalipsis 4:10 ).

(b) En la tierra

(i) buenos hombres de buena gana ( Salmo 110:3 ). Por naturaleza son hijos de desobediencia ( Colosenses 3:6 ; Colosenses 3:1 ; Colosenses 3:21 ; Romanos 8:7 ). Pero la gracia de Dios quita ese “tendón de hierro” ( Isaías 48:4 ).

(ii) Hombres malvados bajo coacción; porque no llevan voluntariamente el yugo de Cristo, serán el estrado de sus pies ( Salmo 110:1 ).

(c) En el infierno ( Lucas 10:17 ; Lucas 8:28 ; Santiago 2:19 ; Colosenses 2:15 ; Hebreos 2:14 ).

4. Que toda lengua confiese, etc.

(1) ¿Qué se entiende por cada lengua? No solo en todas las naciones, sino en todas las personas.

(2) ¿Qué se quiere decir con Jesús es Señor? ( 1 Corintios 2:8 ).

(a) Como Creador ( 1 Corintios 8:6 ; Romanos 11:36 ).

(b) Como Hijo de Dios ( Hebreos 1:2 ).

(c) Como tal, Él es un Señor para mandarnos y salvarnos.

(3) Así como toda rodilla debe doblarse ante el dominio de Cristo, toda lengua debe confesarle Señor.

(a) Diablos y hombres malvados ( Apocalipsis 6:14 ).

(b) Santos y ángeles ( Apocalipsis 5:12 ).

II. El fin de la exaltación de Cristo. Como Dios no tenía un motivo fuera de sí mismo, tampoco tenía un fin más allá de sí mismo al dar a Cristo ( Efesios 1:6 ). Por esto Cristo oró ( Juan 12:28 ).

III. Solicitud.

1. Uso de la información, como Cristo sufrió primero y entró en Su gloria ( Lucas 24:26 ), así debemos nosotros ( Hechos 14:22 ; 2 Timoteo 2:11 ).

2. Uso de la exhortación. ¿Es Cristo exaltado? Entonces, nuestras lenguas, rodillas, corazones, vidas, reconozcamos que Él es nuestro Señor.

(1) Lo que los judíos, Pilato y Herodes hicieron con desprecio, hagámoslo con sinceridad.

(2) Tengamos cuidado de no violar nuestra lealtad a Él ( Éxodo 5:2 ; Salmo 12:4 : Lucas 19:27 ).

(a) Cristo es solo un Salvador para aquellos que se someten a Él ( Hebreos 5:9 ; Tito 2:11 .

(b) Toda rodilla debe inclinarse un día ante Él.

(c) Los pecados de los cristianos son mucho mayores que los de los judíos contra Cristo que pecaron contra él en su estado de humillación ( Hebreos 6:6 ). Lo hicieron en ignorancia ( Hechos 3:17 ; 1 Corintios 2:1 ).

(d) Cristo finalmente será demasiado duro para el pecador de corazón endurecido.

3. Uso de consuelo para los creyentes.

(1) ¿Es Cristo exaltado? entonces podremos creer cómodamente que Él ha satisfecho perfectamente la justicia de Dios para nosotros.

(2) Cristo, aunque exaltado, todavía se acuerda de nosotros ( Hebreos 2:15 ).

(3) Cristo es exaltado al cielo, y así lo serán todos los creyentes a su debido tiempo ( Juan 17:24 ; Colosenses 3:4 ). ( W. Taylor, AB )