Filipenses 3:7-9

¿Qué cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por causa de Cristo?

Los relatos del cristiano

El cristiano lleva un libro de cuentas preciso.

Cuenta con un juicio ilustrado sus ganancias y pérdidas. Y lo más importante es que debería hacerlo: porque la cuestión de las preguntas es: ¿Qué es ganancia para mí y qué es pérdida?

I. La respuesta del mundo. Examine las cuentas de nueve décimos y encontrará:

1. La salud y el dinero ingresaron como ganancias claras, comodidad, facilidad, tranquilidad, prosperidad, llevados al lado de las ganancias.

2. Enfermedad, desilusión, contracción de los medios de placer, decadencia del comercio, pena, duelo, ingresados ​​como pérdida pura.

3. Y cuando llegamos a asuntos que tienen que ver con el interés del alma, encontramos que el corazón natural ha entrado del lado de la ganancia eterna, el buen carácter, la puntualidad en la asistencia a las ordenanzas cristianas, una conciencia silenciosa en cuanto a daños definidos contra el prójimo. Y ganarlo es en cierto sentido, porque es mejor tener buena conciencia que mala, ser moral que inmoral. San Pablo no dice nada sobre la moralidad como una pérdida, o que habría valorado más a Cristo si hubiera sido un pecador más grande.

II. La respuesta del cristiano. Por el amor de Dios, Pablo ahora considera como pérdida todo lo que una vez había contado como ganancia. Él era un israelita de ascendencia directa. ¿Habría sido mejor hombre si hubiera nacido gentil e idólatra? Había sido irreprochable en su observancia del ceremonial y, según él lo entendía, de la ley moral. ¿Se arrepiente de no haberla infringido habitualmente? Ninguna de estas cosas. La pérdida fue que él había confiado en estas cosas y las esperaba para salvación. Pensaba que Dios debía estar satisfecho con una genealogía tan irreprochable, un adorador tan diligente.

2. Desde este punto de vista, muchos de nosotros necesitamos instrucción y advertencia. ¿En qué estamos confiando?

(1) Algunos de nosotros estamos posponiendo la pregunta por completo y diciendo: “Viviré mientras pueda y moriré cuando deba; No me atormentaré antes de tiempo, espero que dentro de muchos años ".

(2) Pero este enamoramiento infantil y suicida no está en todos. Hay quienes tienen religión. ¿Qué es? ¿Es más que una vida moral, un culto dominical, una confianza en la misericordia de Dios? Pero, ¿dónde está Cristo en todo esto? ¿Qué sabes del pensamiento, "¿Qué cosas fueron ganancia para mí", etc.? ¿Qué de los tuyos estás descartando para descansar solo en Cristo? ¿Dónde están sus transferencias de un lado de su cuenta al otro debido a Cristo? Y muchos de nosotros morimos en la fuerza de un evangelio que no tiene a Cristo en él; ninguna demolición del yo, ya sea por la confianza en uno mismo o la búsqueda, y ninguna exaltación de Cristo sobre las ruinas del yo, ni como Salvador ni como Señor. Somos, en el mejor de los casos, lo que era San Pablo antes de su conversión: ay, sin su buena conciencia ni su escrupulosa obediencia. ( Dean Vaughan. )

Una cuenta empresarial

El consejo de nuestro Salvador a los que deseaban ser sus siervos fue calcular el costo. No deseaba reclutar a nadie manteniéndolo en la ignorancia de los requisitos de Su servicio. Se requiere el ejercicio de nuestros juicios en el evangelio. No imagines que la religión consiste en un fanatismo salvaje que nunca considera. El apóstol aquí nos da la palabra "contar" tres veces. Era experto en aritmética espiritual y muy cuidadoso en sus cálculos. Parece estar aquí en un estado de ánimo mercantil, sumando y restando y equilibrando.

I. Los cálculos del apóstol.

1. Su recuento al comienzo de su vida cristiana "Qué cosas eran ganancia", etc.

(1) Se detuvo en los diversos elementos, notando cada uno con gran distinción. La lista se lee como un catálogo. Sus ventajas judías habían sido para él como perlas preciosas en otro tiempo.

(2) ¿Qué hay por contra? Nada en el otro lado excepto un artículo; pero ese pesaba más que muchos. Ese no era el cristianismo, la Iglesia o la fe ortodoxa, sino Cristo.

(3) No sólo después de poner el uno debajo del otro y hacer una resta, descubrió que sus ventajas terrenales eran menores que las de Cristo; encontró estas ganancias transformadas en pérdidas. No había una ventaja en ese lado que se mantuviera en proporción a una ventaja en este; se convirtieron en un déficit real. No es que él quisiera decir que ser un "hebreo de los hebreos", etc., era en sí mismo una pérdida; la ventaja era "en todos los sentidos"; pero quiso decir que con respecto a Cristo esas cosas se convirtieron en una desventaja, porque su tendencia había sido impedirle confiar en Cristo.

Es algo grandioso haber llevado una vida virtuosa; pero esta bendición puede, por nuestra propia locura, convertirse en maldición, si la ponemos en oposición a la justicia de Cristo, y soñamos que no tenemos necesidad de un Salvador.

2. Su estimación para el tiempo presente en ese momento. Siempre estamos ansiosos por escuchar lo que un hombre tiene que decir sobre algo después de haberlo probado. Después de veinte años de experiencia, Paul tuvo la oportunidad de revisar su balance; y hace la afirmación fuerte - "Sí, sin duda cuento", etc. Ha hecho el resumen original aún más completo, pero se mantiene en la misma estimación y no usa apenas la palabra "Cristo", sino la expresión más completa, " la excelencia del conocimiento ”, etc. Ahora ha llegado a conocer al Cristo en quien antes había confiado. Cristo es más amado que más conocido.

(1) Las palabras muestran los puntos sobre los que tenía más conocimiento. Él conocía al Señor como ...

(a) Cristo, el Mesías ungido y enviado del Padre.

(b) Jesús, el Salvador ungido y actual.

(c) Mi Señor. El suyo era un conocimiento apropiado.

(2) El texto implica que conoció a Cristo por fe. Creyó y, por tanto, supo.

(3) Lo conocía por experiencia, "y el poder de Su resurrección". Este es un conocimiento excelente cuando el poder de un hecho se realiza dentro y se muestra en la vida.

(4) Más que eso, Pablo pretendía saber más mediante una creciente semejanza con él.

(5) No hay conocimiento en este mundo comparable a éste, porque concierne al objeto más elevado que se pueda concebir, y nadie lo tiene sino por el Espíritu Santo.

(6) Si quisieras ver su excelencia, mira sus efectos: nos hace humildes, nos libera del poder del pecado, eleva los motivos, endulza los sentimientos, da nobleza a la vida y continuará progresando cuando todos los demás. el conocimiento se deja a un lado.

3. Su tercer recuento puede considerarse como la estimación de su vida. "Para quien tengo", etc. Aquí su estimación se establece con prueba real y prueba práctica. Es un prisionero, sin nada en el mundo; ha perdido la casta, ya no tiene su propia justicia: Cristo es su todo y nada más. ¿Se arrepiente de la pérdida de todas las cosas? No, él considera una verdadera liberación haberlos perdido.

(1) En su primer y segundo recuento, estas cosas eran "pérdida", ahora son "estiércol".

(2) En su segunda estimación habló de "conocer" a Cristo, pero ahora habla de "ganarlo", o más bien "ganar", porque se mantiene fiel a la figura mercantil en todo momento.

(3) Además, su objetivo es “ser hallado en Él”, como un pájaro en el aire, un pez en el mar, un miembro en el cuerpo, como un fugitivo que se refugia en su escondite; así en Cristo para no salir nunca de Él, para que cada vez que alguien lo busque, lo encuentre en Jesús.

(4) Observe cómo Pablo se mantiene en lo que comenzó, es decir, cuando se despoja de sus jactancias en la carne y se reviste con Cristo - “no teniendo mi propia justicia”, etc.

II. nuestros propios cálculos.

1. ¿Nos sumamos a la estimación anterior de Pablo? Nunca serás salvo hasta que pierdas todas tus esperanzas legales.

2. Después de muchos años de profesión, ¿aún continúa en la misma mente y hace la misma estimación? No si se ha establecido en algo más que en Cristo.

3. No puedes unirte a Pablo en el último cálculo: "He sufrido la pérdida de todas las cosas", pero ¿crees que podrías haberlo hecho si fuera necesario por amor de Cristo? Tus antepasados ​​lo hicieron.

4. Al ver que Dios le ha dejado sus comodidades mundanas, ha usado todas las cosas para Su causa.

5. Si Cristo es para ti de modo que todas las cosas son estiércol y escoria en comparación, ¿no lo quieres para tus hijos, tus amigos, etc. Lo que un hombre valora para sí mismo, lo valora para los demás? ( CH Spurgeon. )

Cristo es la verdadera ganancia

Terrenal bien

I. No trae paz, Cristo sí.

II. No puede dar satisfacción, Cristo sí.

III. Pierde su poder de gratificar, Cristo nunca.

IV. Es atendido con cuidado y molestia. Cristo está lleno de consuelo.

V. En el mejor de los casos terrenales. Cristo abre el cielo.

VI. Tiene su límite. En Cristo habita toda plenitud.

VII. Debe tener su período. Cristo vive para siempre. ( J. Lyth, DD )

Vida para cristo

La vida que le debemos a Cristo y que sostenemos en Cristo, estamos sujetos a las afirmaciones más fuertes de usarla para Cristo. La vida es algo para usar. Y si admites que alguna vez fue perdido, pero que Cristo te lo compró de nuevo con Su muerte, y que lo guardas solo por tu conexión con Él, entonces lo guardas con falsas pretensiones si lo usas de cualquier otra manera. sino para Él. Hay dos formas en las que se puede entender la "vida para Cristo".

(1) Para obtenerlo - “para ganar a Cristo” , es decir, finalmente disfrutarlo; o

(2) como dice el Maestro, "por mí". Lo tomamos en el último sentido. Un hombre puede vivir una vida muy buena; puede tener una tendencia natural hacia ella, o un sentimiento de conciencia puede llevarlo a ella; pero todo el tiempo él puede quedarse corto en esto - que no es para Cristo. El motivo está diluido por motivos mundanos y es muy débil, mientras que Dios mide todo según la norma amorosa del único motivo: ¿fue por Cristo? Esta vida para Cristo:

I. No debe ser algo incierto. Tomado y depositado a gusto, a trompicones, recordado y olvidado, pero debe ser el resultado de una profunda convicción. Para tal fin--

1. Consagra tu vida a Cristo de la manera más expresa y solemne que puedas, de rodillas. Coloca el sacrificio sobre el altar. Inviértalo con el carácter sagrado de una promesa irrevocable.

2. Renovar ese acto de abnegación a intervalos no muy largos.

3. Escríbalo en todo lo que tiene y es, cuerpo, alma, tiempo, talentos, negocios, familia, etc.

II. Debe entrar en sus pruebas. Cuando se encuentre en una aflicción física o mental, y cuando esté pasando por la disciplina de la amarga fricción diaria, piense así: "Santificaré y ennobleceré este sufrimiento al soportarlo por Cristo". Él soportó mucho más por mí, y estas son las “marcas del Señor Jesús” que ahora me han impuesto.

III. Debe devorar tu felicidad. Cristo es feliz en tu felicidad y por Él debes ser feliz: y tu felicidad no debe dejar de hacer felices a los demás.

IV. Debe ser una vida de ministerio.

1. En defensa de Cristo.

2. En la extensión de Su causa.

3. En tener algún trabajo positivo que hacer por Él. ( J. Vaughan, MA )

La importancia de los relatos espirituales

Volviendo a la figura mercantil, recordamos la importancia primordial de tener los libros de registro de nuestra vida interior debidamente guardados. El gran satírico alemán, Heinrich Heine, ha descrito con desdén a los mundanos así: “Los hombres de negocios tienen la misma religión en todo el mundo. Encuentran en su oficina su iglesia, en su escritorio su cojín de oración, en su libro mayor su Biblia. El almacén es su santuario interior; la campana de cambio es su llamada a la oración; su Dios es su oro; su fe es su mérito.

”El apóstol nunca estuvo tan bajo en la escala como estas palabras representan justamente lo mundano que será. Él era, incluso como Saulo el perseguidor, de un tipo muy diferente y mucho más elevado. Sin embargo, estas palabras mordaces describen demasiado de cerca el carácter y la conducta de innumerables miles, que todo el tiempo no se avergüenzan ni tienen miedo de llevar el nombre de Christian. Pero en contraste con tal cuadro tenemos al hombre nuevo, renovado en corazón y vida; él también tiene sus preocupaciones más apasionantes.

Él también tiene sus libros, registrando las transacciones que tienen lugar en lo más íntimo de su alma. Los guarda correctamente. Allí no se ven entradas falsas. Las cosas del mundo, cualquiera que sea su valor en sí mismas, se registran como pérdidas en relación con los intereses del alma. Solo las cosas del reino aparecen como ganancia. La verdadera riqueza, la única que puede reclamar el nombre de sustancia, se resume en justicia: la vida en Cristo Jesús, la vida que en él es eterna. ( J. Hutchison, DD )

La ganancia de la pérdida

Aquel que pierde algo y obtiene sabiduría con ello, gana en el sorteo. ( L ' Extraño. )

Pérdida por ganancia

Cuando el capitán sale del puerto, tiene un cargamento a bordo que cuida mucho, pero cuando sopla un viento tremendo y el barco trabaja, está demasiado cargado y existe un gran temor de que no pueda escapar de la tormenta, vea. con qué entusiasmo los marineros aligeran el barco. Sacan de la bodega con toda diligencia las mismas cosas que antes aprehendían, y parece que se regocijan de arrojarlas al mar.

Nunca hombres más deseosos de conseguir que estos están por tirar. Ahí van los toneles de harina, las barras de hierro, los productos manufacturados: por la borda salen valiosos fardos de mercancías; nada parece que merezca la pena conservar. ¿Cómo es esto? ¿No son estas cosas buenas? Sí, pero no es bueno para un barco que se hunde. Todo debe ir para salvar vidas, cualquier cosa para escapar de la tormenta. Y entonces el apóstol dice que para ganar a Cristo y ser hallado en Él, arrojó todo el cargamento de sus amadas confidencias y se alegró tanto de deshacerse de ellas como si fueran solo estiércol.

Esto lo hizo para ganar a Cristo, y ese hecho sugiere otra imagen: un barco de guerra inglés de los tiempos antiguos navega por el océano, y ella espía un galeón español en la distancia cargado con oro de las Indias. El capitán y los hombres están decididos a alcanzarla y capturarla, porque les encanta el dinero del premio; pero su barco navega pesadamente. ¿Entonces que? Si ella no se mueve debido a su carga, arrojan al mar todo lo que pueden, sabiendo que si pueden capturar el barco español, el botín compensará todo lo que pierden y mucho más.

¿Te sorprende su afán de perder lo pequeño para ganar lo grande? Marinero, ¿por qué tirar por la borda esas cosas útiles? “Oh”, dice él, “no son nada comparados con ese premio allá. Si podemos ponernos uno al lado del otro y abordarla, pronto compensaremos todo lo que ahora arrojamos al mar ". Y así es con el hombre que está realmente dispuesto a ganar a Cristo y ser hallado en Él. Vaya por la borda la circuncisión y el fariseísmo, y la irreprensibilidad de la ley, y todo eso, porque él sabe que encontrará una justicia mejor en Cristo que cualquier otra que haya renunciado, sí, encontrará todo en Cristo que ahora, por amor de su Señor, cuenta sino como la escoria del horno. ( CH Spurgeon. )

La abnegación por Cristo no debe ser lamentado

El poeta George Herbert estaba tan conectado y gozaba de tal favor en la corte, que en un momento le pareció imposible conseguir una secretaría de Estado. Pero renunció a todas esas perspectivas por el trabajo de un clérigo humilde, y al recordar el momento en que tomó su decisión, pudo decir: “Me considero más feliz que si hubiera logrado lo que entonces tenía tan ambiciosamente sed. por. Y ahora puedo contemplar la corte con un ojo imparcial, y ver claramente que está hecha de fraudes y amargos, halagos y muchos otros placeres imaginarios y pintados vacíos, placeres que son tan vacíos que no se pueden satisfacer cuando se disfrutan. Pero en Dios y en Su servicio hay plenitud de todo gozo y placer y no saciedad ". ( JFB Tinling. )

Raymond Lully, o Lullius, a quien debe su origen la cátedra de árabe en Oxford, fue el primer misionero cristiano de los musulmanes. Cuando naufragó cerca de Pisa, después de muchos años de trabajo misionero, aunque más de setenta, su ardor no disminuyó. “Una vez”, escribió, “yo era bastante rico; una vez tuve esposa e hijos; una vez probé libremente los placeres de esta vida. Pero renuncié gustosamente a todas estas cosas para poder difundir el conocimiento de la verdad.

Estudié árabe y varias veces salí a predicar el evangelio a los sarracenos. He estado en prisión, he sido azotado, durante años me he esforzado por persuadir a los príncipes de la cristiandad para que se hagan amigos de la causa común de convertir a los mahometanos. Ahora, aunque viejo y pobre, no me desespero; Estoy dispuesto, si es la voluntad de Dios, a perseverar hasta la muerte ". Y así lo hizo, siendo apedreado hasta morir en Bergia, en África, en 1314, después de reunir un pequeño rebaño de conversos. ( Domingo en casa. )

Honra mundana consagrada a Cristo

TA Ragland, un matemático eminente y un cristiano devoto, ganó la copa de plata en el Corpus Christi College, Cambridge, cuatro años consecutivos. Uno de ellos estaba dedicado a Dios para el servicio de comunión de una pequeña iglesia nativa, principalmente reunida por él en el sur de la India, y todos fueron apartados con el mismo propósito en relación con su servicio misionero itinerante. ( JFB Tinling. )

Diversas estimaciones de los sacrificios de Pablo

Porfirio, el filósofo, dijo que era una lástima que un hombre como Pablo fuera arrojado por nuestra religión. Y el monarca de Marruecos le dijo al embajador inglés en la época del rey Juan que últimamente había leído las Epístolas de Pablo, que le gustaban tanto que si ahora eligiera su religión, abrazaría el cristianismo antes que cualquier otro. "Pero cada uno debe", dijo, "morir en su propia religión"; y el abandono de la fe en la que nació era lo único que le disgustaba de ese apóstol. ( J. Trapp. )