Filipenses 3:9

Y ser encontrado en él

I.

Confiando.

II. Justificado.

III. Ocultado.

IV. Completo. ( J. Lyth, DD )

Encontrado en Cristo

I. Muestre cómo o cuándo Dios viene a buscar y los santos se encuentran en Cristo. El mundo es un montón confuso, y muchas veces las falsificaciones se encuentran entre las joyas, pero Dios tiene tiempos de búsqueda y las encontrará.

1. La predicación de la Palabra es un tiempo de búsqueda clara en Cristo.

2. Tiempo de tentación.

3. Una temporada de angustia y persecución de la Iglesia. Un verdadero amigo es conocido en la adversidad, así es Cristo para el creyente y él para Cristo.

4. El tiempo de la muerte y el juicio.

II. Cómo y cuándo serán hallados los que se encuentran en Cristo.

1. Como pámpanos de la vid verdadera ( Juan 15:1 ). Así están a salvo, porque los árboles estériles serán cortados para el fuego, pero el Cristo místico es un árbol al que el hacha no puede acercarse.

2. En un lugar de refugio. "El Señor les será por santuario". Están en la ciudad de refugio donde no puede caer una gota de ira.

3. Bajo un encubrimiento, en un lugar escondido - incluso la sangre del pacto del Mediador.

4. En la alianza, en el carro de Cristo ( Cantares de los Cantares 3:9 ; Isaías 27:4 ).

III. Las razones.

1. Dios nos buscará y descubrirá a cada uno de nosotros, esté donde estemos. Podemos engañarnos a nosotros mismos ya los demás, pero no se burlan de Dios quienes escudriñan las riendas.

2. Si Dios nos encuentra fuera de Cristo, estamos perdidos. No tendremos nada que nos proteja cuando Él nos saque de nuestros escondites.

3. Si somos encontrados en Cristo, estaremos a salvo en el tiempo y la eternidad, sople la tormenta como sea posible. Sobre la angustia levantará nuestra cabeza; y cuando llegue la muerte, será sin aguijón.

IV. Los usos. Sea su gran cuidado ser encontrado en Cristo como Noé en el arca y Lot en Zoar.

1. No dejes que el tiempo de búsqueda te encuentre en desventaja.

(1) En un estado no regenerado: "muerto en delitos y pecados". Este es un estado que arruina el alma, el fuego se encuentra con el rastrojo; el juez el criminal.

2. Sea encontrado en Cristo.

(1) Unidos a Él por Su Espíritu a través de la fe.

(2) Caminando en Él.

(3) Viviendo en Él y sobre Él ( Gálatas 2:20 ).

V. Los motivos.

1. Si eres hallado en Cristo, Él se encontrará en ti, así tendrás una doble seguridad en tiempo de prueba ( Juan 17:21 ). Cristo se encuentra en los creyentes como en su propia casa.

(1) Su morada, y quién no la defenderá.

(2) Su casa de banquetes. Qué provisiones trae consigo para la tormenta y el beige.

(3) Su casa fortificada. "Nadie las arrebatará de mi mano".

(4) Su templo, que no permitirá que sea profanado.

(5) Su jardín. Él “lo regará en todo momento”, lo cercará y lo preservará.

(6) Como el alma en el cuerpo ( Colosenses 3:4 ; Gálatas 2:20 ; Hechos 2:25 ).

2. Si no se encuentra en Cristo, se encontrará en un caso grave en el tiempo y en la eternidad. ( T. Boston, DD )

Encontrado en Cristo

La frase implica:

1. Que hay un estado en Cristo.

2. Un permanecer en él.

I. Expliquemos la frase. Se toma de plantas que se injertan en cepas o de las ramas que están en el árbol. De esta unión hay tres grados.

1. Estamos en Cristo en el amor eterno y el propósito de Dios.

2. Cuando Cristo murió, estábamos en Él como una persona pública.

3. Más propiamente ahora por la fe, como los amigos están los unos en los otros por el amor. Pero como Cristo está en el cielo, ¿cómo podemos unirnos a él? Respondo: Si un árbol llega al cielo y tiene su raíz en la tierra, ¿obstaculiza la unión de la raíz y las ramas? Y aunque Cristo está en el cielo, sin embargo, estamos unidos a él por su Espíritu, y recibimos la influencia de él de toda gracia y bondad.

II. Las doctrinas que se aclaran por la presente.

1. Justificación por fe. Porque si la pregunta es: ¿Cómo somos salvos por la justicia de Cristo? Respondo: Cristo y nosotros somos uno, y todo lo que tiene es nuestro.

2. El sacramento. Los paoístas quieren transubstanciar el pan, para que el cuerpo de Cristo se una a nosotros. Pero pregunto: ¿Cómo se une el pie a la cabeza? Por el vigor espiritual que pasa de un lado a otro por el cuerpo. Por tanto, no es necesario que haya unión corporal. Cristo consoló a sus discípulos más por su Espíritu cuando partió, que por su presencia corporal.

III. El consuelo de esto. Antes de estar en Cristo estábamos en un estado de horror y condenación. Pero ahora estamos en Él.

1. Nuestra naturaleza es exaltada a la Deidad.

2. Cualquier cosa que podamos perder en otros estados aquí es un estado que no puede ser sacudido.

3. Bienaventurados los que mueren en el Señor.

4. Después de la muerte estaremos con Él en la casa de nuestro Padre. 5. Todos los que nos tocan, lo tocan ( Hechos 9:4 ).

IV. Los deberes que surgen de esto.

1. En deberes para con Dios, cuán agradecidos debemos estar con él.

2. Debe incitarnos a los deberes con respecto a nuestros compañeros, particularmente en la caridad hacia los pobres de Cristo.

3. Hacia nosotros mismos. Debemos comportarnos con dignidad y crecer en nuestra mente viva.

V. ¿Cómo llegaremos a ser hallados en Cristo?

1. Debemos llegar a donde Él está.

2. Debemos separarnos de lo que es contrario a Cristo.

Aprender--

1. Que un cristiano está continuamente bajo el ala de Cristo hasta que esté en el cielo.

2. Hay un momento en el que Dios buscará a los hombres y los dejará abiertos como están.

3. Las bases de la felicidad futura deben colocarse ahora. ( R. Sibbes, DD )

No teniendo mi propia justicia ,

Las dos justificaciones

I. La distinción entre dos clases de justicia.

1. El suyo es cualquiera.

(1) La justicia falsa y superficial que tenía como fariseo ( Filipenses 3:6 ), o

(2) cualquiera que pudiera competir con Cristo.

2. La justicia de Dios es su método de gracia para perdonar a los creyentes arrepentidos en el evangelio y aceptarlos para que vivan en Cristo. Esto se llama así porque ...

(1) Dios lo descubre ( Job 33:24 ).

(2) Dado por Dios ( 1 Corintios 1:30 ; 2 Corintios 5:21 ).

(3) Aceptado por Dios ( Mateo 3:17 ).

II. La descripción de estas justificaciones opuestas.

1. Lo suyo es por “la ley”, el otro lo que es “por la fe de Cristo”, es decir, designado por Dios, merecido por Cristo y recibido por fe.

2. Estos a menudo se oponen ( Romanos 3:21 ; Romanos 10:3 ).

3. La ley puede tomarse de dos maneras, ya sea para:

(1) La ley de las obras, que requería que el hombre fuera justificado por su propia obediencia perfecta y sin pecado. Esto se opone a la justicia de Dios por la fe en Cristo ( Romanos 1:17 ; Romanos 3:20 ), y la justificación es imposible, porque ninguno de nosotros la tiene.

Si lo tuviéramos, no habría pecado ni lugar para Cristo; pero todos hemos quebrantado con Dios y no podemos mostrar ninguna obra justificable por la ley ( Romanos 3:12 ).

(2) O la ley ceremonial. Con esto, Pablo prueba que ningún hombre puede ser justificado y, por lo tanto, los judíos buscaron la justicia donde no se la podía encontrar, y cometieron un triple error.

(a) Pensaban que el perdón y la aceptación debían estar garantizados por las meras obras de esa ley.

(b) Pasaron por alto y rechazaron a Cristo, quien es el fin de la justicia para todo creyente.

(c) Mantendrían esta ley cuando fuera derogada.

III. Su respeto diferente a cualquiera.

1. Aquello a lo que renunció fue

(1) en parte la justicia superficial de conformidad con la ley externa, una mera justicia especulativa, y

(2) en parte la justicia del pacto de la ley que algunos falsamente imaginaban que podrían cumplir.

2. Lo que él afectó fue "hallarse en Cristo", etc.

(1) El estado de Su persona, o la forma en que se aplica.

(a) La palabra “hallado” es enfática y se usa a menudo con respecto al día del juicio (2 Cor. 5: 3; 2 Pedro 3:14 ; Mateo 24:46 ). Implica que el último día es uno de búsqueda y juicio exactos.

(b) “En Cristo”, es decir, incorporado a Su cuerpo místico, o unido a Él por el Espíritu ( Juan 15:2 ; Romanos 8:1 ). Al estar unidos a Él por la fe, el amor y la santidad, somos hechos partícipes de Su justicia.

(2) La justicia con la que se presentaría ante Dios. La justicia del nuevo pacto es doble.

(a) La justicia suprema es la obediencia de Cristo hasta la muerte ( Romanos 5:18 ), es decir, nuestra gran justicia ante Dios por la cual Su justicia es satisfecha, y por el mérito del cual todas las bendiciones del nuevo pacto se obtienen para nosotros.

(b) La justicia subordinada, o la forma, los medios y las condiciones por las cuales obtenemos un interés y un derecho a esta justicia suprema es la fe ( Romanos 4:3 ), y nuestra permanencia en ella está condicionada a una nueva obediencia ( 1 Juan 3:7 ; 1 Juan 2:29 ).

Esto tiene que ver con el juicio final ( Mateo 25:46 ), donde los justos son los que dan fruto en buenas obras. Conclusión: Somos justificados solo por fe, sin obras, como afirmó Pablo; y por obras y no solo por fe, que es la afirmación de Santiago. La justificación tiene respeto a alguna acusación, y como hay una doble ley de obras y gracia, hay una doble acusación y justificación.

Ahora, cuando se nos acusa de violar la ley de las obras, alegamos la satisfacción de Cristo como nuestra justicia, no como obras propias. Pero cuando se nos acusa de no cumplir las condiciones del pacto de gracia, de descuidar a Cristo el Mediador, somos justificados al producir nuestra fe o nuestra sincera obediencia. De donde aprender

1. Que el día del juicio será un día de búsqueda y juicio exactos ( Romanos 14:12 ).

2. Que en este día no hay comparecencia ante Dios con seguridad y consuelo sin justicia de algún tipo u otro ( 1 Samuel 6:20 ).

3. No podemos tener la justicia de la ley de las obras ( Gálatas 3:10 ; Romanos 3:23 ; Salmo 143:3 ).

4. El hombre que ha quebrantado esta ley, está perdido o incapacitado para su propia recuperación, o para hacer cualquier cosa por la cual satisfacer a Dios ( Romanos 5:6 ).

5. Debido a que el hombre estaba bajo tal impotencia, Cristo se convirtió en el Mediador, y

(1) Se convirtió en un sacrificio a la justicia ofendida ( Efesios 5:2 ).

(2) Un rescate por los pecadores ( 1 Timoteo 2:6 ).

6. Tras su muerte, Cristo adquirió un nuevo derecho de dominio sobre el mundo, para salvar en sus propios términos ( Romanos 14:9 : Hechos 2:36 ; Filipenses 2:7 ).

7. Al poseer este señorío, ha hecho una nueva ley de gracia para nuestro recobro ( Marco 16:16 ; Juan 3:16 ).

(1) Él ha establecido los términos de la vida y la muerte.

(2) Los privilegios de la nueva concesión son sumamente grandes: perdón, paz, adopción, el don del Espíritu y el derecho a la gloria.

(3) El peligro de la impenitencia final y de rechazar estas cosas y no someterse a esta justicia es muy grave ( Hebreos 10:39 ).

8. Los términos de la nueva ley son arrepentimiento, fe y nueva obediencia. ( T. Manton, DD )

Justicia

I. La justicia de la ley.

1. Consiste en obras.

2. Es nuestro.

3. Es defectuoso e inútil.

II. La justicia de la fe,

1. Es a través de Cristo.

2. Perfecto.

3. Aceptable para Dios. ( J. Lyth, DD )

I. ¿Qué se entiende por justicia de Cristo? La justicia es el resultado de la obediencia a la ley. Cristo cumplió la ley en nuestra habitación.

1. Por su activa obediencia a sus mandamientos. Ahora bien, las demandas de la ley del pecador eran muy altas.

(1) Inmaculada naturaleza, porque si la fuente está envenenada, ¿cómo pueden ser saludables los arroyos? El Hijo de Dios satisfizo esta demanda asumiendo un cuerpo y un alma sin pecado.

(2) Una obediencia tan amplia como la ley: "Maldito todo el que no persevera en todas las cosas". Cristo cumplió toda justicia y no pecó.

(3) Una obediencia elevada al más alto grado que requiere la ley. No es suficiente ser sincero o hacer lo mejor. Cristo respondió a esto con su perfecto amor a Dios y al hombre.

(4) Continuación hasta el final sin el menor fracaso ( Gálatas 3:10 ). Cristo se hizo obediente hasta la muerte.

2. Por su obediencia pasiva. Al fallar en la justicia activa, la ley se apodera del pecador y dice: "Paga lo que debes".

(1) La ley requería la vida como castigo por la transgresión: "el día que comieres", etc. Cristo satisfizo esta demanda muriendo "el justo por el injusto".

(2) Los sufrimientos deben ser voluntarios, porque Dios odia el robo para el holocausto. Cristo, por el gozo que se le ofreció, soportó la cruz.

II. Esta justicia se recibe por fe. Se recibe y se hace nuestro por la fe, ya que la fe nos une a Cristo. A esta unión sigue una comunión con Cristo en Su justicia. El alma por la fe se casa con Cristo y la justicia es su dote. El alma vuela a Cristo en busca de refugio, y esa justicia es su cobertura.

III. Confirma la doctrina.

1. Solo eso puede protegernos de la ira de Dios que satisface Su ley, y esta justicia sola satisface Su ley.

2. Es la justicia de Dios, llamada así porque:

(1) Es de Aquel que es Dios ( Jeremias 23:6 ).

(2) Aceptado por Dios.

3. Es la justicia del único Dios sabio salvar a los pecadores, cuando nada más podría hacerlo ( Salmo 40:6 ).

Conclusión.

1. Nunca tenga pensamientos bajos de pecado. Es el peor de los males, que no podría remediarse sin los sufrimientos de Cristo.

2. Nunca albergue pensamientos bajos de perdón. Todo perdón es el precio de una sangre más preciosa que mil mundos. ( T. Boston, DD )

La justicia del creyente

I. Su naturaleza.

1. No personal, sino a través de Cristo.

2. No por la ley sino por la fe.

II. Su disfrute.

1. En Cristo en quien habita el creyente.

2. Se encuentra aquí y en el futuro.

III. Su suficiencia.

1. Tiene un propósito.

2. Originado.

3. Afectado.

4. Aprobado por Dios. ( J. Lyth, DD )

Cristo y la fe

La historia y nuestra propia vida personal no tiene una página más extraña y patética que la que sugieren las palabras "He sufrido la pérdida de todas las cosas".

1. Iniciamos un viaje infinito; y no existe un testimonio más seguro de esto que en la manera fácil y familiar en la que dejamos que un objeto tras otro caiga de nuestras vidas en nuestra búsqueda de lo que parece ser más grande. O como un general que abandona la fortaleza que está defendiendo, desertando cañones y bagajes y el trabajo inconcluso de meses porque la marea de la batalla se ha puesto en otra parte y toda su fuerza debe concentrarse allí, así estamos nosotros en la gran batalla de la vida.

2. Lo mismo ocurre en las regiones superiores. No podemos descansar en el logro intelectual. Subimos donde el pensamiento es vertiginoso; y por fin, aquí está la ley. ¿Donde esta Dios? Sin ese descubrimiento, sabemos que la repisa es escoria, y podemos sufrir la pérdida si podemos alcanzarlo y estar bien con Él.

I. El fracaso de la justicia legal para ser paz para nosotros. A través de un proceso como el que nos hemos referido, el apóstol había pasado en la marcha urgente de su espíritu a su hogar en el corazón de Cristo. Hay un tono casi de burla solemne en la apelación que hace al pasado. “Mi Salvador no me encontró entre los despojos del mundo. No me sacó del fango. Si alguien tenía derecho a jactarse, yo lo tenía.

”Pero todo lo llevó al“ Miserable de mí ”, etc. Esta ley, bajo la sombra de la montaña en la que hemos estado parados, lo trajo, no nos trae paz. Todo lo que puede hacer es abrir las puertas del templo, al cual por fe debemos entrar si queremos contemplar a Dios.

II. El clamor del corazón por la justicia de Dios.

1. Existe una condición en la que no se escucha tal clamor: el fariseo. Un hombre puede seguir mirando hacia afuera durante tanto tiempo y lograr sofocar sus aspiraciones espirituales hasta el punto de llegar a la conclusión de que todo lo que puede hacer es obedecer la letra de la ley.

2. Pero un hombre que ha descubierto que ni siquiera la estricta obediencia a la ley moral puede revelar a Dios comprenderá este clamor. Los mandatos más elevados que la ley haya impuesto, y la obediencia más humilde que jamás se haya prestado, no tienen ningún significado divino sino en la revelación de una Persona Infinita, con quien estamos relacionados personalmente. Pedimos que nos vistamos de Él.

III. La justicia que se revela a la fe. Para el apóstol, la voz de la fe que está en Cristo fue una respuesta suficiente a este clamor. "No teniendo mi propia justicia". La Encarnación fue la única respuesta posible que Dios nos dio y nosotros recibiríamos. La ley fue un maestro de escuela para llevarnos a Cristo para que pudiéramos recibirnos a Él mismo. Esto es suficiente, y en Cristo tenemos la justicia de Dios. ( L. Mann. )

La justicia de Dios por la fe

Esta justicia es el único motivo de aceptación por parte de Dios. No es mío, sino de Dios, como en Su gracia Él lo ha provisto, de modo que se dice de nosotros que somos "justificados gratuitamente por Su gracia". Es obra de Cristo y en Su sangre ( Romanos 5:9 ); o es "por la redención que es en Cristo Jesús". Se vuelve nuestro a través de la fe.

Esta fe es "contada por justicia" o subjetivamente "con el corazón se cree para justicia". Del poseedor de tal justicia se puede decir que "el hombre es justificado ante los ojos de Dios". Cristo obedeció la ley por nosotros y sufrió su castigo, y el mérito de esta obediencia hasta la muerte se vuelve nuestro tan pronto como podamos decir: "Hemos creído en Jesús". El que era injusto se vuelve justo y escapa a la condenación que el pecado merece ( Romanos 8:1 ; Romanos 1:18 ); es más, disfruta del beneficio de la redención ( Efesios 1:7 ).

Cuando se rechazan las obras de la ley, y la fe simplemente se deposita en Dios, la culpa se cancela, se disfruta de la aceptación, y tal cambio de estado implica un cambio de carácter ( Romanos 8:4 ). De hecho, ninguna ficción legal considera inocente al pecador. Todo el proceso implica su culpa, pero ya no está expuesto a su castigo; se le considera, o se le trata, como una persona justa, “siendo imputada a Él la justicia externa de Cristo Jesús” (Hooker).

Y el resultado es ( Romanos 8:30 ). Esta justicia, divina en su origen, terrible en su medio y llena de tales resultados, era el elemento esencial de la religión de Pablo y los principios distintivos de su teología. ( Profesor Eadie. )

Justicia imputada

La gran verdad de esta doctrina se encuentra precisamente aquí: cuando un pecador se arroja en penitencia por la misericordia de su Salvador, Dios no lo estima de acuerdo con lo que ha sido o es en sí mismo, sino de acuerdo con lo que es en relación con Cristo. Nosotros mismos estamos constantemente evaluando cosas y personas en relación con otras cosas y personas. El geólogo estima la importancia de ciertos restos según los estratos en los que “se encuentran”.

”El químico estima la acción de ciertos elementos según se“ encuentren en ”tal o cual combinación. El comerciante estima las mercancías según su relación con las necesidades de este o aquel mercado. Presentas tu muestra; él se niega. "Estas cosas no se venderán ahora en Brasil". Dices: “¡Oh! sino juzgadlos por sus propios méritos; Mira qué excelente tela, qué hermosos patrones.

”Pero no sirve de nada. Entras en un jardín a principios de la primavera cuando las hojas apenas comienzan a aparecer. Dos ramas se tocan. El jardinero dice: "Este pámpano estará cargado de fruto, pero poco o nada tendrá sobre él". No ves ninguna diferencia. Las hojas son tan frescas y verdes unas como otras. Pero el jardinero los juzga según sus relaciones. Una rama se "encuentra en" un árbol que él sabe que es fructífero, la otra en uno que sabe que es casi estéril.

¿Es una ficción cuando imputa las cualidades del stock a la sucursal? O entra en tu jardín y ve en una de tus fronteras una planta que no prospera. "Esa planta", dice, "morirá aquí, ponla en el invernadero". Vuelve en unas pocas semanas, y la misma planta se "encuentra" en el invernadero. "Todo está bien ahora", dice. No quiere decir que haya recuperado vitalidad o belleza, pero está en el camino justo hacia la salud.

Su cambio de relación lo ha “salvado”. O digamos que vas al estudio de un artista famoso y lo ves dibujando una imagen en el lienzo. Es poco, sólo un tenue contorno; pero te cuenta su idea y sabes cómo ha elaborado otras ideas. Es sólo un comienzo hasta ahora; pero está relacionado con una mano maestra, y puedes imaginar lo que será cuando termines. Su estimación de la misma imagen sería muy diferente si la “encontrara” en el estudio y bajo la mano de un artista inferior.

O también, se le puede decir que un bebé recién nacido y un simio recién nacido son cada uno un simple trozo de carne y hueso, y que bajo el cuchillo de disección se podría detectar poca diferencia entre ellos. Pero el bebé se "encuentra en" la humanidad. Está relacionado con la raza humana, y lo estimas de acuerdo con sus capacidades latentes, aunque en la actualidad puede no haber ningún signo de inteligencia distintiva. O puede solicitar un seguro de vida y acudir a un médico para que lo examinen.

Pregunta sobre cualquier enfermedad que pueda haber tenido y sobre su estado actual. Pero también pregunta por tus padres; cuándo y de qué murieron, y también de tus hermanos y hermanas. Podría decir: "¿Por qué no juzgar mi caso únicamente por sus propios méritos?" No; su juicio dependerá en parte del linaje familiar en el que se encuentre, y le “imputará” las cualidades saludables o nocivas del linaje familiar.

¿Y no debe Dios estimar a los hombres de acuerdo con su relación consigo mismo y con su Hijo? Ningún hombre está "justificado" en vivir una vida de pecado, ni en vivir una vida de farisiasmo seguro de sí mismo; pero cuando un hombre llega con un corazón humilde y contrito y se arroja a la misericordia del justo, pidiendo perdón, limpieza y fuerza para vivir una vida mejor, su relación cambia y es justificado. ( TC Finlayson. )

Salvación en Cristo

Un hombre había sido condenado en un tribunal español a ser fusilado, pero siendo ciudadano estadounidense, y también de nacimiento inglés, los cónsules de los dos países intervinieron y declararon que las autoridades españolas no tenían poder para ejecutarlo. ¿Qué hicieron para asegurar su vida cuando su protesta no fue suficiente? Lo envolvieron en sus banderas, lo cubrieron con las barras y estrellas y la bandera Union Jack, y desafiaron a los verdugos.

"Ahora dispara un tiro si te atreves, porque si lo haces, desafías a las naciones representadas por esas banderas, y traerás los poderes de esos dos grandes imperios sobre ti". Allí estaba el hombre, y ante él los soldados, y aunque un solo disparo podría haber acabado con su vida, era tan invulnerable como si estuviera envuelto en triple acero. Aun así Jesucristo ha tomado mi pobre alma culpable desde que creí en Él, y ha envuelto a mi alrededor la bandera rojo sangre de Su sacrificio expiatorio; y antes de que Dios pueda destruirme a mí oa cualquier otra alma envuelta en la expiación, debe insultar a Su Hijo y deshonrar Su sacrificio, y eso nunca hará, bendito sea Su nombre. ( CH Spurgeon. )