Filipenses 4:11-13

No es que hablo de querer

Contentamiento

I. La gran lección. "He aprendido", etc. El hombre podría muy bien distinguirse como el animal descontento.

1. No estamos contentos con la vida en sus aspectos más severos.

(1) No sabemos cómo sentirnos humillados, ni se nos instruye a tener hambre. En los campos y bosques encontramos la vida orgánica más sensible a los cambios ambientales: el árbol que se extiende con el primer frío comienza a modificar su hoja, a recortar su ramificación, a economizar su flor; el ave de oriente al primer olor de un aire menos afable preparándose para sacrificarse en tamaño o adorno para ajustarse a una esfera alterada; pero el hombre se rebela para aceptar un vestido menos rico o unos recursos menos abundantes.

(2) El apóstol había aprendido esta lección de aceptar la adversidad con noble alegría. ( 2 Corintios 4:8 ; 2 Corintios 6:9 ). Cuán inmensa la distancia entre esto y el estoicismo. Que con su insensibilidad y desesperanza es la confesión de la incapacidad para afrontar el problema del sufrimiento.

Miles de personas desde San Pablo han aprendido la misma lección. Un hermoso hijo de padres adinerados fue llevado al artista poeta Blake. Sentado en su ropa vieja y gastada, en medio de la pobreza, la miró muy amablemente durante un largo rato sin hablar, y luego acariciando suavemente sus largos y brillantes rizos, dijo: “Que Dios te haga este mundo, hija mía, tan hermoso como es. ha sido para mí ".

2. No estamos contentos con la vida en sus aspectos más justos.

(1) No sabemos cómo abundar, ni se nos instruye a estar llenos. El coro de hadas de las abejas en los limones expresa un contenido sublime, y el mirlo en el cerezo maduro no pide nada más que que lo dejen en paz, una avispa medio enterrada en una nectarina derretida ha olvidado su inquietud, el chirrido del el gorrión que mira una gavilla dorada de la cosecha se eleva en algo parecido a la música; pero el hombre en su mejor estado está consumido por los lamentos y las quejas.

(2) El apóstol ha aprendido esta lección. El problema de la opulencia es uno al que muchos pensadores profundos han tenido que abandonar. El ascetismo oriental encontró hombres llenos de poder y riqueza y, sin embargo, pensó que el remedio consistía en despojar a la vida de sus comodidades. El mismo fracaso lo confiesan el monaquismo católico y hombres como Thoreau. Pero el apóstol encontró gozo en todos los dones de Dios y, a través de ellos, se dio cuenta de una capacidad y poder de servicio y bienaventuranza aún mayores.

3. No nos contentamos con la vida bajo ningún aspecto.

(1) Una señora estaba en el campo cuando su pequeña hija suplicó que le recogieran flores silvestres. Habiendo reunido a unos pocos, murmuró cuando la madre quiso continuar su paseo. “Bueno, ponte todo en el campo si quieres”, dijo la madre. Luego, durante un rato, la ansiosa criatura corrió a recoger las cosas codiciadas, solo para finalmente estallar en lágrimas porque no podía recogerlas todas. Así sucede siempre con la pobre naturaleza humana.

(2) Ahora, en oposición a esto, Pablo ha aprendido la difícil lección a fondo, e insinúa que no solo podría soportar una prosperidad o adversidad uniforme, sino que podría pasar de una a otra con serenidad. Se ha pensado que nuestros antepasados ​​no se quejaron tanto de las vicisitudes del clima como nosotros; no tuvieron la misma oportunidad de instituir comparaciones odiosas. No era su costumbre ir corriendo a Cannes durante quince días, o contrastar las feroces heladas del norte con la agradable atmósfera de Palermo.

Se nos dice que los que más se quejan del tiempo son los que sienten así la fuerza del contraste. Y, en realidad, la prueba más severa de la fe y el temperamento de los hombres está en las experiencias ampliamente contrastadas. Gran parte del amargo descontento de nuestra época se encuentra en esa extraña mezcla de riqueza y pobreza, cosas grandiosas y penosas en estrecha sucesión. Pero Paul no se desanima ante ninguna posible combinación de eventos. No es víctima de las circunstancias, sino su amo. Podría ser exaltado sin orgullo y humillado sin desesperación; lleno sin presunción, vacío sin inquietud.

II. El gran maestro. “Puedo hacer todas las cosas”, etc. Veamos cómo Cristo enseña el arte supremo.

1. Cristo endereza al hombre dentro de sí mismo. Pensamos que nuestros descontentos son circunstanciales, pero en realidad su origen hay que buscarlo en la anarquía del alma. Muchos filósofos han percibido esto y se han apartado con tristeza del doloroso problema, o han confesado que la discordia interior es incurable. Ésta es la posición de Schopenhauer, pero es obra de Cristo hacer lo que declara imposible.

"¿Ha habido alguna vez un hombre en completo acuerdo consigo mismo?" pregunta el alemán. Sí, Paul, aquí. Es la obra única de Jesucristo restaurar la pureza, la energía y la armonía dentro de nuestros corazones. “Un ser humano es la posibilidad de muchas contradicciones”, y la obra de Cristo es sintonizar las cuerdas sutiles de nuestra naturaleza razonable e inmortal, y hacer surgir en nuestro corazón la música del cielo.

2. Cristo nos aclara todo el ámbito de la vida.

(1) Algunos escépticos modernos enseñan la satisfacción al estrechar el horizonte, al negar nuestros ideales y esperanzas, y así se esfuerzan por hacer la vida lo más prosaica posible. Si se pudiera hacer esto, sería una gran desgracia. Toda civilización surge en el sentido de descontento. Tan pronto como el salvaje siente una sensación de necesidad, ha comenzado la gran gira. La historia del gobierno constitucional es un noble descontento.

Que un hombre esté descontento con su casta y busque mejorarse a sí mismo eleva todo el orden social. La insatisfacción con el trabajo manual estimula la invención, el arte y la ciencia. Cristo nunca intenta contraer nuestro horizonte, sino que refuerza poderosamente el elemento romántico de nuestra naturaleza.

(2) Pero mientras Cristo nos descubre la infinidad de la vida, nos enseña la importancia relativa de la esfera de los sentidos y del espíritu. Pronto llegamos al final de las posibilidades de disfrute sensual y social. Podemos disfrutar de muy poco por vastos que sean nuestros recursos; teniendo tanta fuerza nerviosa, tanto apetito, cinco sentidos, veinticuatro horas al día y sesenta minutos a la hora.

(3) Pero Cristo nos abre un nuevo mundo de ambición, placer y esperanza en nuestra vida y destino moral. El Nuevo Testamento nunca nos da promesas desmesuradas en la esfera carnal ( 1 Timoteo 6:6 ; Hebreos 13:5 ).

Pero más allá de Cristo se nos abren regiones ilimitadas en las que nuestra naturaleza puede encontrar plenitud de gozo. Destruir el pensamiento más amplio y la noble inquietud del corazón dejaría al hombre como una criatura miserable y mutilada, y asestaría un golpe al progreso; pero dejar al hombre su instinto de grandeza, sus sueños de gloria, sus aspiraciones de conocimiento, poder y felicidad, enseñándole a esperar su plena satisfacción en las regiones de su ser superior y destino, es llenarlo de contenido sublime.

3. Cristo nos enseña que todos los acontecimientos de esta vida presente contribuyen igualmente a nuestra perfección personal y eterna. El apóstol sabía que el fin de la vida no era un bien más o menos temporal, sino la santificación del espíritu al amor y servicio de Dios. “Todas las cosas ayudan a bien”, etc. Fue en ese conocimiento que Pablo encontró una razón profunda para la resignación. Las mejores razas tienen un carácter compuesto.

Quién puede analizar los elementos propios. Ahora Pablo tiene una idea del hecho análogo de que la más amplia gama de circunstancias y experiencias crearía el mejor tipo de vida moral. ( WL Watkinson. )

Contentamiento en todas las cosas

Nunca hubo un alumno que se graduara en una universidad con un diploma como ese. Nunca se escribió un historial de logros como el resultado de la educación. Un hombre es educado en la proporción en que, mediante el poder del alma, controla las condiciones de la vida. Un hombre sin educación está controlado por sus condiciones. ¿Qué aprendió Pablo?

I. Estar contento. Pero fue un tipo de aprendizaje muy pobre si por contenido se entiende la estupidez, la falta de aspiraciones y la iniciativa. Si Pablo quiso decir, considero una cosa o un lugar tan bueno como otro, la pobreza tan buena como la riqueza, la esclavitud tan buena como la independencia, no había aprendido nada útil. Pero no quiso decir eso. Había aprendido a estar contento porque llevaba consigo lo que hacía bendecidas las circunstancias.

Se ríe de los ingleses porque viajan por el continente con su hogar y todas sus comodidades; y cuando acampan en una aldea asolada por la pobreza, se sienten mejor que si no tuvieran nada más que hierbas y rocas para subsistir; y también el contenido. ¡Supongamos ahora que imitamos eso interiormente y llevamos en nosotros tal reserva de inspiraciones, tal amplitud de vida moral que nos hará superiores a todas las circunstancias! Cuando un hombre vive tan cerca de Dios que todo su ser está impregnado de poder divino, ¿por qué no debería decir que estoy contento dondequiera que esté?

II. Estaba contento con todas las cosas. Muchos lo han aprendido en cosas individuales.

1. La madre dice, amando a su hijo, estoy contenta. Abandona los placeres estimulantes y los amigos entretenidos por la guardería, y ahí está feliz.

2. Hay una chica alegre y vertiginosa, para quien no se prevé un futuro envidiable; pero llega su hora. Cuando el amor la encuentra y la despierta a su verdadera vida, y se convierte en esposa y madre, cómo se ha ido toda la frivolidad. Ha aprendido a estar contenta. Sácala de eso y ella no ha aprendido la lección.

3. Hay otros que estarían perfectamente contentos si pudieran hacer fortunas o gratificar su ambición.

4. Pero, ¿dónde están los que pueden decir: “Ponme donde quieras y lo convertiré en un paraíso? Dame hijos y soy feliz; llévatelos y todavía tengo lo que me hará feliz. Dame marido, riquezas, conocimientos, o prívame de ellos, y estoy contento ”? Aquí hay uno en cualquier caso.

III. Se contentó con alternar entre diferentes estados. Los hombres se acostumbran a las cosas, de modo que si les dejas tener un estado de cosas el tiempo suficiente, se adaptarán a él; o dales, si cambias, el tiempo suficiente para que se acostumbren al siguiente, seguirán soportándolo. Pero Paul dice: "He aprendido ambas cosas". Es como si un hombre estuviera oscilando entre los extremos del calor y el frío, y en la transición repentina de uno a otro debería estar contento.

Sin embargo, hay un poder en el alma, si se cultiva correctamente, que permitirá al hombre pasar de un estado a otro y decir: "Estoy contento". Aquí hay un hombre que es reducido por un golpe adverso de fortuna de la opulencia a la mendicidad, y si es cristiano, ¿qué le impide decir: “He perdido un poco de polvo; pero Dios es mío, Cristo es mío, el cielo es mío. El océano no se derrama incluso si mi taza lo está. Mi abrigo es muy útil; pero si me lo roban, no soy yo ". Conclusión:

1. Este no es un estado milagroso. Hay quienes piensan que los apóstoles no pertenecen a la raza común.

2. Este no es un poder superficial, sino uno que requiere desarrollo. "He aprendido." Le tomó cuarenta años aprenderlo, y no debes desanimarte si no puedes vestirte de una vez con las virtudes que fueron el resultado de cuarenta años de experiencia. ( HW Beecher. )

La tendencia de los principios cristianos a producir un verdadero contentamiento

Ha habido pocas personas cuya paciencia y temperamento hayan sido probados tan severamente como los de Pablo ( 2 Corintios 11:26 ), y como él escribe, es un prisionero. Sin embargo, no piense que no estaba sujeto a las mismas enfermedades que los demás hombres. Hasta ahora era una disposición satisfecha por ser natural para él, nos dice que la había adquirido.

¿Dónde había ganado esta lección? ¿A los pies de Gamaliel o de los filósofos paganos? Éstos podrían haber elogiado la virtud del contentamiento y mostrado su razonabilidad y su necesidad para la felicidad, pero poner a sus seguidores en posesión de él no estaba en su poder. Pablo lo aprendió a los pies de Jesús, en la escuela de la experiencia cristiana, donde podemos aprenderlo también.

I. El cristianismo elimina los casos naturales de descontento.

1. Orgullo. Los hombres son naturalmente orgullosos. Piensan que nada es demasiado bueno para ellos, y si se les niega algo, no es de acuerdo con sus méritos; de ahí el descontento. El cristianismo elimina esto. La humildad es su primera lección. El cristiano se ha convencido de que es un pecador, y sus pensamientos elevados, por tanto, son derribados. Lejos de haber sido tratado peor de lo que se merece, siente que lo han tratado mejor. El orgullo, por tanto, cede a la humilde gratitud.

2. Preferencia personal. Naturalmente, nos amamos a nosotros mismos con excesivo cariño. En comparación con nuestros propios asuntos, todos los demás carecen de valor. Mientras que otros poseen ventajas que nosotros no tenemos, o están libres de los problemas que experimentamos, la envidia surge naturalmente. El cristianismo regula este amor propio al ordenarnos que amemos a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Aquellos que hacen esto están libres de envidia y quejas, y también están contentos.

3. Codicia. Los hombres tienen naturalmente un fuerte deseo por las cosas de este mundo, y cuanto más tienen, más anhelan. Acab era como muchos otros. Aquí el cristianismo trae una cura ( Lucas 12:15 ). Revela riquezas mucho más valiosas que las que la tierra puede dar, que son seguras y perdurables, y sabiendo esto, está contento.

II. Proporciona motivos muy poderosos para el ejercicio de una mente contenta.

1. Los discípulos de Cristo tienen la obligación más fuerte de seguir los pasos de su Maestro. En su vida, la satisfacción era muy notoria. Nadie ha tenido tales provocaciones al descontento como Él. Entonces, ¿murmuraremos por nuestras leves aflicciones cuando Cristo soportó tanto por nosotros?

2. Los verdaderos cristianos están convencidos de que su suerte, cualquiera que sea, ha sido elegida para ellos por su Señor. ¿Pueden, entonces, estar insatisfechos con los nombramientos de su Soberano, a quien están obligados a obedecer y servir?

3. Su suerte ha sido elegida con infinito amor por sus almas. Cristo sabe lo que es mejor para su pueblo y ordenará todas las cosas para su bien. Con esta convicción, ¿cómo puede el verdadero cristiano estar contento?

III. Usos prácticos.

1. Por corregir el error de que la religión destruye la alegría. Vemos que su tendencia natural es la contraria. Mire al hombre orgulloso, egoísta o codicioso, y vea lo miserable que es. Compárelo con el apóstol tranquilo. Seguramente, entonces, lo que promueve la satisfacción no puede destruir la felicidad.

2. Incitar a los cristianos a cumplir con su deber. Hay muchos que, en general, viven bajo la influencia de la religión, quienes, sin embargo, cuando se sienten decepcionados o afligidos, delatan su impaciencia. El hecho es que el orgullo, la preferencia por uno mismo, etc., no se rompen por completo. Luego, invoca tus principios para un ejercicio más vivo. Lo que la gracia puede hacer por Paul lit puede hacer por ti. ( E. Cooper, MA )

La escuela de cristo

I. Lo que el creyente puede aprender cuando Cristo enseña.

1. Estar contento con los cambios del mundo. Qué vida tan cambiante fue la de San Pablo desde el momento en que dejó la casa de su padre para ir a la escuela de Gamaliel hasta su encarcelamiento en Roma. Todos estamos sujetos a cambios perturbadores por aumento o pérdida de riqueza, amigos, posición, etc., y solo en la escuela de Cristo hay descanso para el alma. El creyente tiene "las riquezas inescrutables", así que nada puede empobrecerlo; paz y gozo en el Espíritu Santo, para que nada pueda perturbarlo fatalmente; es "guardado por el poder de Dios", por lo que nada puede dañarlo. Por lo tanto, bien puede estar contento.

2. Ser sumiso en medio de las pruebas del mundo. Todos encontramos muchas cosas que nos hacen sentir humildes, pero eso es muy diferente de aprender a ser humillados. Este conocimiento quita la mitad de su carga y amargura. Cristo enseña esto animándonos a echar nuestra carga sobre él y fortaleciendo esa fe que produce conformidad con él.

3. Tener una mentalidad celestial en medio de los placeres del mundo. "Yo sé abundar". Cuente sus misericordias y sus pruebas y vea cuál abunda.

II. Qué puede hacer el creyente cuando Cristo fortalece.

1. Puede sufrir la voluntad de Dios.

2. Puede vencer a sus enemigos espirituales.

3. Puede cumplir con todos sus deberes para con Dios y el hombre. ( W. Cadman, MA )