Filipenses 4:12

Sé tanto ser humillado como sé abundar

El cristiano

I. Espera vicisitudes.

II. Sabe adaptarse a todas las circunstancias.

III. Es instruido por el espíritu de Dios. ( J. Lyth, DD )

Cómo ser humillado

Durante los períodos entre los paroxismos de la fiebre, Cromwell ocupó el tiempo escuchando pasajes del volumen sagrado, o haciendo una referencia resignada o desesperada a la muerte de su hija. “Léeme”, le dijo a su esposa, en uno de estos intervalos, “la Epístola a los Filipenses”. Ella leyó estas palabras: "Sé cómo ser humillada y" - el lector hizo una pausa. “Ese verso”, dijo el Protector, “una vez me salvó la vida cuando la muerte de mi hijo mayor, el niño Oliver, traspasó mi corazón como la afilada hoja de un asta”. ( Lamartine. )

El conocimiento de usar adecuadamente la abundancia

Pablo tenía el doble conocimiento, "cómo ser humillado" y "cómo abundar". Los dos no son claramente separables: cada uno condiciona al otro de alguna manera. Hay muy poco conocimiento sobre cómo abundar. Pocos hombres que abundan vienen preguntando cómo abundan. Los hombres piensan que es bastante difícil hacerse ricos, pero muy fácil ser rico. Ningún hombre tiene derecho a ser algo a menos que sepa cómo serlo.

Cuando Pablo dice: “Sé abundar”, está pensando en cualquier cosa que haga la vida agradable y amplia: dinero, estudios, amistad, grandes esperanzas y experiencias espirituales. Pablo no tenía todos estos y, sin embargo, tenía el conocimiento de cómo usarlos. El poder por el cual pudo despojar a la abundancia de sus peligros fue el conocimiento de la verdadera perfección del alma en el servicio a Cristo. No todos los hombres saben hacerse ricos.

El hombre rico, generoso, simpático, activo, bondadoso, sabe ser rico. ¿Qué hay más lamentable que el torpe que tiene riquezas y no sabe cómo utilizarlas? También se necesita un conocimiento de cómo conocer la verdad. Aquí hay un erudito que puede brindarle cualquier información y, sin embargo, no se siente enriquecido. No tiene convicciones profundas, no tiene fe. Se ha vuelto menos humano. Valora sus conocimientos como botánico sus especímenes, y no como jardinero sus plantas. El conocimiento más elevado proviene de la reverencia y la devoción a Dios. ( Phillips Brooks, DD )

La dificultad de gestionar la prosperidad

Manton dice: “Una prenda que es demasiado larga se arrastra en el fango y pronto se convierte en un trapo sucio; y es fácil que las grandes propiedades se conviertan en algo parecido. Es una lección difícil 'aprender a abundar' ( Filipenses 4:12 ). Decimos que tal persona haría bien en ser un señor o una dama; pero es algo más difícil de lo que pensamos.

”Es difícil llevar una taza llena con mano firme. Los lugares altos son lugares vertiginosos, y muchos han caído a su ruina eterna al escalar sin tener la gracia de mirar hacia arriba. El símil de la prenda de arrastre utilizada por Manton es simple, pero instructivo. ( CH Spurgeon. )

Me instruyen.

Iniciación a los misterios

Anteriormente traducido: "Se me ha instruido", se da en la Versión Revisada, "Se me ha enseñado el secreto"; mientras que Lightfoot resalta aún más adecuadamente el significado: "He sido iniciado, poseo el secreto". Eso es lo que significa la palabra griega. Y aquí tenemos uno de los muchos ejemplos en los que una palabra de fuerte asociación pagana se bautiza de nuevo y se consagra para significar una nueva y más elevada gama de pensamientos.

Lo que estas palabras significaban para un hombre serio y bueno, desde el punto de vista pagano, era que había sido admitido para comunicarse en los misterios, como se llamaba a los grandes servicios sacramentales del paganismo. Había participado en bautismos solemnes, expresando la necesidad de la purificación del alma. Había escuchado una terrible proclamación de un ministro oficiante, advirtiendo sobre todos los asesinos y todos los bárbaros y, en tiempos posteriores, quizás, todos los ateos, epicúreos y cristianos.

Porque estos ritos sagrados secretos estaban destinados únicamente a los hombres de sangre griega; y se pensó que no era agradable para los dioses ni bueno para el Estado que extraños se entrometieran en estas solemnidades. Y luego, en estas ceremonias mismas, se le había hecho pasar por experiencias que nunca podrían olvidarse mientras viviera. Su imaginación fue atraída tanto por los ojos como por los oídos.

Vio la representación de vagabundeos a través de la oscuridad, como en medio de un laberinto; se revelaron formas de horror, y su alma se llenó de temblor y terror. Se le hizo pasar por una especie de prueba mental o purgatorio. Entonces todo cambió. Hubo una iluminación repentina; se reveló el paisaje de hermosos pastos; había música, baile y alegría; y caminaba en dulce conversación con los piadosos y los buenos.

En el punto culminante del servicio, quedó absorto en un éxtasis de "contemplar", una especie de visión beatífica. Parecía ver el significado de la vida, su principio y su fin; contempló a los malvados revolcarse en la inmundicia ya los justos en el Paraíso, un clima bendecido, donde se cumplían todas las condiciones del bien espiritual y físico. En general, estos servicios sacramentales ejercieron un efecto muy saludable sobre las conciencias de la gente.

Aprendieron a meditar sobre la muerte y la eternidad, sobre la necesidad de que el alma esté preparada para su futuro, sobre el castigo de los impíos y la bienaventuranza de los justos. Uno de los oradores atenienses, al jactarse ante sus conciudadanos de las glorias de su tierra natal, se refiere a los grandes misterios como impartiendo "buenas esperanzas para la eternidad". Si nos preguntamos cómo fue que estas instituciones murieron con el paso del tiempo, la respuesta simple parece ser que, en parte, fueron superadas por la espiritualidad superior y la energía de nuestra propia religión; en parte, que ellos mismos se habían vuelto corruptos y se habían convertido en fuentes de corrupción, aunque originalmente eran buenos.

Sin embargo, los ritos de los que hemos estado hablando se prolongaron durante mucho tiempo, varios siglos después de Pablo. Cuando se leyó esta carta en la Iglesia de Filipos, muchos, posiblemente todos, los miembros gentiles eran personas iniciadas. Y cuando esta palabra solemne: "He sido iniciado", cayó sobre sus oídos, debió haber vibrado con todo su poder a través de su imaginación. Deben haber sentido que su amado maestro estaba dando un giro bastante nuevo a la palabra.

Las viejas asociaciones sacramentales y pictóricas se habían desvanecido; y en lugar de ellos había una verdad profunda, central y espiritual de la que se hablaba como el secreto de Pablo. ¿Cuál fue este secreto? Se expresa nuevamente con una sola palabra, "contenido". ( Profesor E. Johnson. )

El secreto de la satisfacción

Era la hermosa expresión de un cristiano, que había sido rico, cuando le preguntaron cómo podía soportar tan felizmente su estado reducido: “Cuando era rico, tenía a Dios en todo, y ahora soy pobre, todo lo tengo en Dios. . "

El valor de la satisfacción

El contentamiento es el mejor alimento para preservar a un hombre sano y la mejor medicina para restaurar a un hombre enfermo. Se parece al dorado de las pastillas para las náuseas, lo que hace que un hombre las tome sin saborear su amargura. La alegría hará que una cabaña parezca tan hermosa como un palacio. No es un pobre que tiene poco, sino un pobre que quiere mucho. ( William Buscador. )

El secreto explicado

Haciendo una excursión de un día desde Botzen, en el Tirol, recorrimos las carreteras más estrechas, meros callejones, a los que nuestros caminos rurales serían carreteras de peaje. Bien, puede estar seguro de que no contratamos un carruaje ancho ordinario, porque eso habría encontrado el paso tan difícil como el ojo de la aguja para el camello; pero nuestro arrendador tenía una silla muy estrecha para nosotros, justo lo que se necesita para enhebrar esos pasajes de cuatro pies.

Ahora, debo hacer que escuchen la moraleja, pequeños caballeros inquietos. Cuando tienes una propiedad pequeña, debes tener pequeñas necesidades y, por satisfacción, adaptar tu carruaje a tu camino. “No es tan fácil”, ¿dices? “Muy necesario para un cristiano”, digo yo. ( CH Spurgeon ) .