Filipenses 4:22

Principalmente los que son de la casa de César

Estas palabras

I. Recuérdanos la adaptación del evangelio a los hombres de todo el mundo.

1. No es parte del propósito de Dios en la redención limitar sus bendiciones a una nación o clase. Por tanto, las disposiciones del Evangelio se adaptan a las circunstancias del hombre como hombre. No sabe nada de las distinciones entre ricos y pobres, nobles e innobles, eruditos e ignorantes, esclavos y libres. Los conoce solo como pecadores y ofrece la salvación a todos en igualdad de condiciones. De ahí que en las primeras iglesias encontramos esclavos como Onésimo, pescadores como Pedro, médicos como Lucas, abogados como Zenas, soldados como Cornelio y santos en la casa de César.

2. El evangelio todavía es de adaptación universal. Cristo sigue siendo el Salvador de los pecadores y tiene discípulos en todos los países y en todas las circunstancias y condiciones.

II. Nos enseña la posibilidad de servir a Dios en situaciones de tentación y dificultad.

1. La casa de César era el último lugar donde uno hubiera esperado encontrar santos. Bajo ninguna circunstancia podría ser favorable a las conversiones y al crecimiento cristiano; y ahora estaba en su peor momento. Ilustra la soberanía de la gracia divina que de estas circunstancias deben surgir testigos del evangelio. Debe haber requerido un gran coraje; pero la gracia que los llamó los sostuvo.

2. Así es siempre. Hay algunas posiciones en las que un hombre no puede servir a Dios porque están equivocadas. Hay otros bastante lícitos, pero rodeados por la tentación, por ejemplo , la posición del marinero encerrado durante meses con compañeros impíos, la del soldado piadoso en el cuartel con camaradas impíos, la de un ciudadano piadoso entre compañeros de trabajo burlones. En todos estos casos, Dios puede hacer que abunde toda la gracia para sus siervos. No desmayes. Dios, al colocarlo en un puesto de prueba, le ha asignado un puesto de honor. Nunca intente llegar a un compromiso entre el bien y el mal.

III. Cuenta cómo el Espíritu de Cristo anima a todos sus seguidores. Ese espíritu es amor y simpatía. Vea cómo respira a través de estos saludos fraternos. La era quiere más de este espíritu. Lo que Cristo requiere no es tanta uniformidad de creencia y adoración como unión de corazón.

IV. Ilustra la forma en que los cristianos pueden consolarse y ayudarse unos a otros.

1. Los filipenses necesitaban consuelo. Tenían adversarios y estaban en peligro de ser aterrorizados por esto. La carta en sí sería un gran consuelo, especialmente esta posdata. El saludo no fue mucho, pero mostró que no fueron olvidados en el trono de la gracia.

2. De muchas maneras, se puede brindar consuelo y ayuda si solo hay un poco de consideración. Un corazón verdaderamente comprensivo puede ayudar con una mirada y un apretón de manos. Un pecado demasiado común es la irreflexión. "El mal se produce tanto por falta de pensamiento como por falta de corazón". El joven en medio de compañeros que se burlan, la joven en una casa impía, el pobre luchando contra la pobreza, el obrero cristiano desanimado, lo que no podría hacerse con una palabra oportuna y amable.

V. Una sugerencia de la forma en que nuestra conducta se convierte en ejemplo e influencia para los demás. Poco pensaban los santos romanos que sus saludos serían preservados y transmitidos a través de los siglos para el uso de la Iglesia. Las palabras amables nunca pueden morir. Tampoco las acciones amables. Nuestros nombres pueden perecer pero viviremos. Quiénes eran estos santos, no podemos decirlo. Sin embargo, su poder se siente hoy. ( W. Walters. )

Los santos en la casa de César

El trono de los Césares estaba en ese momento ocupado por Nerón, un monstruo en lugar de un hombre. Ciertamente, si alguna vez hubo una atmósfera desagradable para el cristianismo, se puede suponer que fue la de la corte y el palacio de este maldito libertino. Sin embargo, es tan cierto que las armas del Evangelio son poderosas para derribar fortalezas que hubo aquí cristianos del tipo más alto dispuestos a dar a su profesión toda la publicidad enviando saludos a los cristianos en ciudades lejanas.

I. La agencia que trajo un resultado tan improbable. La mente, naturalmente, se vuelve hacia los dones milagrosos de Pablo y recuerda cómo con noble intrepidez Pablo se levantó ante los sabios de Grecia, y que mientras hablaba con Félix, el esclavo de las concupiscencias viles, el altivo romano tembló. Es fácil imaginar, por lo tanto, a Pablo obrando algún gran milagro para llamar la atención del emperador y la corte, y luego razonar sobre la templanza, la justicia y el juicio venidero.

Pero esta fantasía sería incorrecta. Pablo era ahora un prisionero y no podía ir como Moisés, vara en mano, y obligar con sus milagros la atención del rey derrochador, y sin embargo, fue en este momento de aparente impotencia cuando se ganó la gran victoria. No, en realidad parece haber sido consecuencia de su encarcelamiento. Filipenses 1:12 muestra las dos formas en que sus vínculos Filipenses 1:12 cristianismo. Su paciencia y mansedumbre testificaron de la verdad del evangelio por el cual él sufrió, y animó a los cristianos a una mayor energía.

II. Tenemos aquí una lección sobre el poder de Dios de vencer el mal por el bien. Cuando se retira a un hombre del servicio activo, podemos imaginar que su utilidad se ha ido. Pero un ministro puede predicar tanto desde el lecho de un enfermo como desde el púlpito. El informe que sale de su paciencia y fortaleza hará tanto y quizás más para vencer la resistencia al evangelio que sus ministraciones activas.

Los mártires hicieron más por Dios y la verdad cuando estaban en las garras de sus perseguidores. Un verdadero cristiano nunca se deja pasar por alto. La influencia que ejerce cuando sufre o se ve reducido a la pobreza es a menudo mayor que cuando dirigió una empresa benévola. Entonces nadie se desanime.

III. No se puede colocar a un hombre en circunstancias que le impidan prestar atención a los deberes de la religión. El ejemplo de los santos en la casa de César quita la excusa de que las tentaciones, los obstáculos y la oposición hacen que la piedad sea imposible. ¿Dónde se encuentran tan circunstanciados como estas personas? Es cierto que parece que se hace más por un hombre que por otro, y que algunas circunstancias favorecen y otras obstaculizan la religión.

Pero bajo cada posible desventaja puede haber una lucha con el mal y un seguimiento del bien. La excusa asume que Dios ha quitado el poder de algunos hombres para proporcionar la seguridad de su alma, y ​​asumir que esto es contradecir la palabra divina y despreciar los atributos divinos. Tomemos un caso como el que tenemos ante nosotros, el de los sirvientes de una familia irreligiosa. Sus superiores les dan un mal ejemplo, les dan pocas oportunidades de devoción pública o privada y desaprueban o ridiculizan cualquier indicio de piedad.

Que se conceda esto. Sin embargo, estas dificultades desaparecerían antes de una resolución seria. No tienen más que empezar y los obstáculos se irán reduciendo gradualmente y la fuerza crecerá con el ejercicio. El Espíritu del Dios viviente no falla a nadie que no se engañe a sí mismo.

IV. Estos santos no solo pertenecían a la casa de César en el momento de su conversión, sino que permanecieron después de su conversión. No sentían que fuera su deber abandonar sus puestos y buscar otros aparentemente más favorables a la religión. De modo que no se sigue que un hombre deba apartarse de las circunstancias de peligro y dificultad, y colocarse donde hay menos tentación y oposición.

Es cierto que un hombre convertido no tiene justificación para buscar empleo donde sería especialmente difícil cultivar la religión; pero abandonarlo porque dificulta la religión sería declarar que la gracia que lo había convertido a pesar de las desventajas no bastaría para establecerlo y señalar la desconfianza en el Espíritu de Dios. Si el empleo fuera pecaminoso, no habría lugar para el debate; pero si solo fuera peligroso, y simplemente requiriera una mayor cantidad de vigilancia y audacia, abandonarlo sería más timidez que prudencia.

Porque, por ejemplo , un noble cristiano en una corte corrupta, o un sirviente de una familia impía, puede encontrar ilegal irse, en la medida en que se le brinde una oportunidad única de honrar a Dios y promover la causa de Cristo. Dios los coloca como levadura en medio de una masa defectuosa. No es que un sirviente tenga que viajar más allá de los deberes de su puesto; simplemente tiene que llevar su cristianismo a todas sus ocupaciones y distinguirse de los demás prestando más atención a los intereses de su amo, una adhesión más estricta a la verdad, etc.

Dejemos que un maestro irreligioso perciba todo esto, y difícilmente dejará de recibir una impresión favorable a la religión. Hay familias a las que el predicador no puede acceder. Dios no permita que los piadosos domésticos se retiren apresuradamente de ellos.

V. Dondequiera que Dios haga que sea un deber del hombre, allí hará que sea su interés permanecer. Si emplea a uno de sus siervos para apartar a otros del pecado, hará que el empleo conduzca a la santidad de ese siervo. Note el "principalmente" de nuestro texto. De todos los cristianos romanos, los más enamorados fueron estos santos que probablemente permanecieron al servicio de César con el propósito expreso de promover el evangelio.

Tampoco debemos sentirnos sorprendidos por esto. La ausencia de prueba no es lo más favorable para el crecimiento religioso. El palacio de Nerón puede ser un lugar mucho mejor para el desarrollo de la piedad personal que la celda del monje; en la que el cristiano tiene sus gracias puestas continuamente a prueba, y esto sirve tanto para descubrirlas como para fortalecerlas; en el otro puede comparativamente no haber nada para ejercitarlos. Y luego, el Dios de toda gracia, que ha prometido que su pueblo no será tentado más de lo que puede, brindará ayuda proporcional a sus necesidades. ( H. Melvill, BD )

Santos en la casa de César

I. Es posible ser cristiano en cualquier lugar.

1. El cristianismo no es una cuestión de localidad sino de carácter. Hay plantas que florecerán en unas latitudes y morirán en otras, pero el cristianismo puede vivir donde el hombre puede vivir, porque consiste en la fidelidad del corazón y la vida a Cristo. Abdías guardó su conciencia en la casa de Acab, Daniel en la corte de Babilonia, Nehemías en el palacio persa. Como dice Jonathan Edwards, "La gracia de Dios puede vivir donde ni tú ni yo podemos". En las moradas de la pobreza, los cristianos humildes viven tan cerca de Dios como Enoc. Aún así, si nos preocupamos por buscarlo, podemos encontrar el lirio entre espinas.

2. Lo que es cierto de los lugares es cierto de las ocupaciones. A menos que el negocio de un hombre sea pecaminoso, puede servir a Dios en cualquier profesión. El ejército romano era una escuela de moral muy pobre, sin embargo, todos los centuriones mencionados en el Nuevo Testamento eran buenos hombres. El marinero es proverbialmente rudo, pero algunos de los mejores cristianos han sido marineros. ¿Qué piedad heroica han manifestado los mineros?

3. Ahora, si esto es así, se sigue:

(1) Que no debemos tener prejuicios contra un hombre debido a la localidad de donde proviene. En qué peligro estuvo a punto de incurrir Natanael porque pensó que Jesús venía de Nazaret. Pon a prueba a un hombre por lo que es, no por lo que viene.

(2) Que no debemos excusarnos por nuestra falta de cristianismo alegando la fuerza de las circunstancias. ¿Con qué frecuencia escuchamos a alguien decir: "No sirve de nada tratar de ser cristiano donde estoy". Pero nunca es necesario obrar mal. El pecado es algo voluntario y ninguna fuerza externa puede obligar a un hombre a cometerlo. Uno llega a casa ebrio y suplica que se encontró con algunos amigos y tuvo que ir con ellos; otro excusa su extravagancia alegando que debe mantener las apariencias; un tercero excusa sus prácticas deshonrosas porque está en peligro de bancarrota. Pero si no puede evitar hacer el mal, no está mal, sino que es la conciencia de poder evitarlo lo que hace que esté tan ansioso por utilizar la excusa.

II. Es más difícil ser cristiano en algunos lugares que en otros. Hay hogares en los que parece más natural que un niño crezca en la belleza de la santidad, y otros en los que la lealtad a Cristo se encuentra con oposición. Los alrededores de algunas ocupaciones son más piadosos que otros. Cuando el linfático holandés, que se tomó las cosas con calma, le dijo a su ministro emocionado: “Dominic, refrena tu temperamento”, se encontró con la respuesta pertinente: “¡Refrena mi temperamento, señor! Contengo más el temperamento en el transcurso de un solo día que tú en un año ". Esa fue una diferencia de temperamento. ¿Entonces que?

1. El Señor sabe que esto es así, y valorará nuestro trabajo según nuestra oportunidad. Podemos estar seguros de que si nos encontramos en una situación difícil, Él nos dará fuerzas de acuerdo con nuestra necesidad. Cada uno recibe su propia gracia. “La brizna de hierba de Ilka tiene su gota de rocío”, y la gracia se adapta al lugar en el que uno habita.

2. Debemos ser caritativos en nuestro juicio mutuo. Si bien nos sometemos a un cálculo rígido en todas las circunstancias, tengamos en cuenta las circunstancias de los demás. La flor en la ventana de la cabaña de un pobre puede estar lejos de ser un espécimen perfecto, pero es una maravilla mayor que el magnífico espécimen en el invernadero de un hombre rico. Puede haber más honor para un hombre por el cristianismo que ha mantenido frente a grandes obstáculos, aunque esté marcado con imperfecciones, que para otro que no tiene tales imperfecciones, pero que no ha tenido tal conflicto.

III. Cuanto más difícil sea el lugar en el que nos encontremos, más serios deberíamos ser para mantener nuestro cristianismo. Aquí, sin embargo, es necesario saber cuál es el lugar más difícil. No siempre es ahí donde existe la mayor resistencia externa al cristianismo. Un antagonista declarado que el cristiano conoce como tal; se prepara para el encuentro y no se deja sorprender; pero cuando los impíos lo encuentran como amigos, entonces él corre un verdadero peligro.

Las atenciones del mundo son más mortales que sus antagonismos. La Iglesia está en el mundo como un barco en el mar; sólo puede flotar si se mantiene por encima de él; y si dejamos que se empape, se inundará.

IV. Cuanto mayor sea la dificultad que superemos en el mantenimiento de nuestro cristianismo, mayor será nuestra recompensa. ( WM Taylor, DD )

Santidad en la casa de Nerón

1. Esta alusión incidental nos informa que ya Jesús se confesó ante los emperadores; hombres que en poder irresponsable y crueldad salvaje casi habían perdido la naturaleza de hombres. La fe ha ganado sus mayores conquistas en campos angustiados y angustiados.

2. Si la fuerza y ​​la alegría de creer están en proporción al peso de las cruces que para él nacen, entonces en algún puesto como este debemos buscar los testigos más valientes de la verdad.

3. Elogiamos las virtudes que florecen solo en un suelo y un clima favoritos. Paliamos y disculpamos la deficiencia, cuando falta la honestidad en la casa de César. Olvidamos que la piedad de la Iglesia y de la sociedad mengua inevitablemente a menos que se reponga con la energía de esos valientes ejemplos que se atreverán a ser verdaderos en los palacios del poder, la moda y las riquezas.

4. Todavía hay santos en la casa de César, y hay tan buenos motivos para venerarlos como cuando las bestias lamían su sangre de la arena. Porque la sustancia de toda santidad que tiene suficiente vitalidad para vivir en la casa de César es esta: que su virtud está tan construida sobre cimientos interiores y su fe tan arraigada en su Divino Maestro, que ninguna oposición externa puede quebrarla.

5. Hay rasgos especiales esenciales para la santidad en la casa de César.

I. Coraje El cristianismo tiene el favor de todo sentimiento noble; y así ofrece al soldado veterano, ya la juventud entusiasta, un campo de valentía más grandioso que cualquier batalla, en la resistencia de la invasión moral. En consecuencia, encontramos que, muy pronto, el cristianismo se apoderó de los guerreros rudos, y algunos de estos creyentes acerca de la persona de Nerón probablemente debieron haber sido guardias de su palacio. En uno de los primeros monumentos cristianos en Roma hay un epitafio de un joven oficial militar, que “vivió lo suficiente cuando derramó su sangre por Cristo.

”Pero la religión de Cristo no corteja la consideración de los ejércitos. Su coraje es de otro tipo, el coraje que lleva el mal, pero no lo comete, que salva la vida, en lugar de destruirla; que brota de una conciencia inmaculada; que entra y sale de todas las compañías, contando casas, asambleas e iglesias, con rectitud de no doblegarse, ya sea que traigas amenazas, burlas o cebos de oro para tentarlo; que levanta un rostro imperturbable en la más formidable serie de dificultades, satisfecho de estar del lado de Dios, de escuchar el aliento de las bienaventuranzas y de aferrarse a la coraza de la justicia. Dondequiera que haya tal valor cristiano en el deber, habrá santos de la casa de César.

II. Modestia. No se llamaban a sí mismos santos; Paul los llamó así. No se jactaban de su religión; había demasiada sinceridad solemne en ello. No merodeaban por los templos para burlarse de los adivinos y difundir calumnias sobre el sacerdocio. Conocían el gozo de su comunión con Jesús y se preocupaban más por eso que por la admiración de los ciudadanos. Esa era su modestia cristiana.

Separado de su entereza, podría haber degenerado en timidez. Y ese es a menudo nuestro peligro. Hay personas de disposición tímida, que se equivocan al no mezclar suficiente osadía de resistencia con su bondad. Siguen siendo discípulos ineficientes porque escapan a la atención pública. Esto es para convertir “el adorno de un espíritu manso y apacible” en una deformidad, y robarle al Maestro el testimonio que le corresponde.

Este es el peligro de todas las minorías amenazadas, pero obtendrán fuerzas para la feroz prueba volviendo a ver cómo los habitantes de un palacio lleno de glotonería, libertinaje y todos los vicios reales mantuvieron su lealtad.

III. Pero para imitar esa combinación exitosa de modestia y coraje, querrán una tercera cualidad, a saber, la independencia. Una vez resuelta la cuestión del deber, deben cerrarse todas las puertas excepto la que lleva a actuar. Y más allá de ese punto, todos los argumentos de la costumbre, de la expectativa general, del aplauso popular, de la gratificación pública o privada, son impertinentes. Recuerde, estos santos vivían en el centro de la energía y el esplendor del gran mundo, y en el mismo centro de su inteligencia.

La independencia era una virtud absolutamente indispensable para ellos; pero ni un ápice más que para nosotros. Porque, todos los días, la Providencia, a través de nuestros propios instintos, nos empuja a alguna crisis de peligro moral, donde, si no actuamos simplemente por nosotros mismos y tomamos nuestra dirección de primera mano del Espíritu, nuestra integridad misma se pierde.

IV. Y además de la independencia, la modestia y el coraje, está la constancia. Debe haber habido muchos días en los que habría sido fácil y conveniente para estos santos deslizarse hacia el antiguo y cómodo paganismo. No faltaron incentivos. Para los ignorantes estaba la seguridad personal. Porque el culto Séneca estaba vivo. Pero se mantuvieron firmes. Podrían ser perseguidos y ver masacrados a sus maestros; pero volvieron a reunirse la noche siguiente, y otras manos, dispuestas a ser destrozadas por el mismo martirio, les partieron el pan de vida.

El emperador podría enviarlos a construir sus baños; no levantaron ninguna rebelión civil, pero mientras se inclinaban hacia su esclavitud se arrodillaron y oraron a su Padre. Las flechas podían atravesar sus cuerpos, pero creían que el Señor Jesús recibiría sus espíritus. Dios nos pide constancia. Nuestro Nero es el amor propio. Los sentidos son los Césares de todas las edades. La moda es una Roma que encarga a sus legiones y extiende su imperio silencioso más amplio que las águilas pretorianas.

El temperamento reinante del mundo es el perseguidor imperecedero y el tirano del alma fiel. Y así, en cada hogar y calle hay posibilidades de que los santos reaparezcan en la casa de César. ( Obispo Huntington. )

La religión de la caridad compatible con todos los llamamientos.

Note que los saludos al "jefe" vinieron del lugar más improbable. Es una reprimenda para algunos que piensan que el cristianismo impregna un estado de vida más que otro. A veces los hombres han pensado que la religión cristiana era especialmente adecuada para los pobres y no tenía nada que ver con los funcionarios de la casa de César. Cristo predicó al principio a los humildes, pero también se llamó a sabios y ricos.

Si se encuentran santos en la casa de César, ¿dónde no se encontrarán? Pero los hombres van suspirando para encontrar el terreno adecuado para la religión, y van al desierto para ser religiosos, y piensan que cuando un hombre es un mendigo debe estar más cerca del cielo.

I. El cristianismo tiene afinidad con todos los llamamientos.

1. Con riquezas, porque con ellas se puede ejercer la gran gracia de la caridad. Quien tiene caridad en su corazón y riquezas en su mano tiene el mejor regalo de Dios.

2. Con el arte de gobernar, aunque es común decir que ese es un ambiente muy poco agradable para un cristiano. Pero un estadista puede poner fin a las repugnantes obstrucciones que obstaculizan la verdad; puede dictar leyes para que los hombres ya no se alojen en condiciones que hagan imposible la justicia.

3. Con el soldado, aunque algunos piensen que no. Aunque llegará el día en que la guerra terminará, sin embargo, el que sale por una buena causa movido por el espíritu de verdad para hacer justicia en el espíritu de orden, obediencia y autosacrificio, entre él y la fe cristiana, está fuertes afinidades.

4. Con jubilación. El cristianismo tiene mucho que decir sobre las bendiciones de la existencia tranquila, en la profundización de los pozos de la vida.

5. Con negocios. El comerciante puede ser el misionero más eminente.

6. Con el arte. El artista que da alivio al ojo y al cerebro cansados, que predica al Dios de la belleza eterna y el espíritu que subyace a todas las cosas visibles, está en armonía con nuestra fe.

II. ¿En qué consiste esta unidad por la que el espíritu de Cristo tiene una afinidad con características extremadamente opuestas?

1. Divaguemos aparentemente por un tiempo y respondamos esta pregunta haciendo otra. No se trata de si este o aquel llamamiento o característica es santo o no, sino ¿qué es esa santidad que nos justifica al llamarlo santo? Un hombre puede ser un barrendero de chimeneas o el portador de un cetro; pero el cetro puede balancearse en justicia, y también la escoba. La justicia de cada uno depende del grado en que cada uno encarna en su llamamiento lo que constituye la justicia.

2. Para hacer una buena acción, tres cosas son esenciales.

(1) Que sabe lo que está haciendo.

(2) Que lo haga por elección.

(3) Que tengas firmeza y perseverancia para hacer lo mismo en todo momento.

3. Teniendo conocimiento, intención y perseverancia en la realización de lo que es justo y sabio, la pregunta es esta: ¿Qué es eso que, puesto en voz o acción, lo constituye un acto acorde con la fe cristiana? El cristianismo lo declara caridad. La caridad significa el hacer grande, amoroso y constante de todas las cosas grandes y pequeñas. Es el espíritu universal para el que no hay nada grande o pequeño.

Un rey por medio de la caridad puede balancear el cetro, y un cuarto puede ser barrido para la gloria de Dios. Entonces, en la casa de César y en la cabaña de pesca de Pedro, es posible estar lleno de lo que constituye el espíritu de la religión. Por tanto, es indiferente cuál sea su vocación. Si eres un traficante de escándalos, es imposible ser caritativo, porque violas los primeros principios de la caridad. Cuando uno no vive en piedad constante, vuelve a la casa de César y piensa quiénes eran. ( G. Dawson, MA )

cristiandad

I. Es santo: hace santos a los hombres.

II. Podría ... entra en el palacio.

III. Sin miedo, está frente a Nero.

IV. Amable: enseña amor. ( J. Lyth, DD )

La composición de la casa de César.

La casa del emperador estaba formada principalmente por tropas y esclavos que atendían a sus necesidades y caprichos como el más rico y lujoso de los magnates romanos. Pero los senadores y los caballeros también lo atendieron de cerca, igualmente en sus horas de negocios y relajación. Estos, de hecho, probablemente eran dueños de sus propios hogares; así Séneca, el más íntimo de sus ministros, disfrutaba de una residencia privada en sus jardines; Burrus, el prefecto de los pretorianos, cuyo deber lo conducía, sin duda, a diario a la presencia imperial, ocupaba su propio alojamiento en el campamento pretoriano.

Los asuntos del gobierno eran tratados principalmente por los libertos del emperador, algunos de ellos notorios por su riqueza e influencia, favoritos de la corte que habían sido liberados por él o sus predecesores. Estos también tenían cada uno su propio palacio y jardines, en los que competía con los más orgullosos de la antigua aristocracia. Sin embargo, estos también estaban tan unidos a la persona del emperador que podían afirmar que formaban parte de la casa de César, y cualquiera de ellos pudo haber entrado en contacto con Pablo.

Un hombre con el poder de pensamiento y lenguaje de Pablo, hablando con el tono académico de un erudito de Tarso y el fervor natural de un profeta hebreo, difícilmente podría dejar de llamar la atención de los febriles estudiantes de la verdad moral que abundaban en las filas de la aristocracia romana. Pero si éste se apartaba, no podía dejar de ser recibido entre la clase más baja de los asistentes de la casa del emperador, tanto hombres como mujeres, que ocupaban mil puestos serviles sobre su persona y la de su consorte.

Los ministros del lujo de Poppaea ciertamente no fueron menos numerosos que los que desempeñaron funciones similares para Livia antes que ella. Entre ellos estaban los sirvientes de la cámara y la antesala, los sirvientes que esperaban en las puertas, que atendían en el baño, que ayudaban en el baño, que guardaban las joyas, que leían en el diván de la emperatriz, que se sentaban a sus pies, que la seguía en sus paseos, que la arrullaba hasta que se durmiera y velaba por sus sueños, que se encargaba de su bolso y repartía las tareas de toda la casa.

Las personas que esperaban al emperador eran probablemente incluso más multitudinarias, y aunque muchas de sus funciones eran meramente manuales, no eran pocas las encargadas de asuntos que requerían una alta formación intelectual. El emperador estaba rodeado de numerosos miembros de las clases eruditas, que podían desempeñar los deberes de secretarios, médicos, profesores de todas las artes y logros y profesores de filosofía.

Tener acceso a la casa de César significaba comunicarse con las personas más inteligentes del momento. Sobre el trato de Pablo con estas personas se posa una nube, pero sucede que excavaciones recientes han descubierto los nombres de varias personas relacionadas con la corte de Claudio que son idénticos a los que el apóstol menciona en su Epístola a los Romanos. Entre estos nombres encontramos los de Amphas, Urbanus, Stachys, Apella, Tryphena, Tryphosa, Rufus, Hermas, Potrobius (Patrobas), Philologus y Nerens.

Algunos de estos, sin duda, son apelativos muy comunes; pero la ocurrencia de tantas coincidencias difícilmente puede ser accidental. Y la manera fácil y familiar en la que el apóstol introduce la mención de “los santos de la casa de César” parece implicar que se mantuvo en pie con ellos. Es el estilo de quien entra y sale entre ellos, de un hombre que habita cerca; accesible a diario cuando pasaban en sus ocupaciones ordinarias. ( Dean Merivale. )