Gálatas 1:14

Y se benefició de la religión de los judíos por encima de muchos.

Las perspectivas de Pablo en la religión judía

Sin duda, pudo haber sido el jefe de la facción farisaica en las últimas luchas que expiraban de su nación; él podría haber reunido a su alrededor los espíritus más nobles de sus compatriotas, y por su coraje y prudencia haber hecho que Jerusalén resistiera unos meses o años más contra el ejército de Tito. Aun así, en el mejor de los casos, habría sido un Macabeo o un Gamaliel, y qué diferencia para todas las fortunas posteriores del mundo entre un Macabeo y un Pablo, entre el rabino judío y el apóstol de los gentiles. ( Dean Stanley. )

El celo de Paul

Sus facultades naturales fueron por su conversión "no desvestido, sino vestido"; la gloria de la gracia divina se mostró aquí como siempre, no reprimiendo y debilitando el carácter humano, sino sacándolo por primera vez en todo su vigor. Todavía era judío; el celo de su tribu ancestral ( Génesis 49:27 ), que lo había hecho "ravin como un lobo en la mañana" de su vida, todavía brillaba en sus venas cuando "regresó por la tarde para repartir el botín" de la enemigo más poderoso al que había derrotado y atado; y en la incansable energía y yo.

devoción, no menos que la peculiar intensidad del sentimiento natural, que marca toda su vida y sus escritos, discernimos las cualidades que sólo el pueblo judío de todas las naciones que existían entonces sobre la tierra podría haber proporcionado. ( Dean Stanley. )

Las tradiciones de los padres

Hay dos grandes divisiones de la tradición rabínica que pueden clasificarse bajo los encabezados de Hagadoth o leyendas no registradas; y Halachoth, o reglas y precedentes en la explicación de puntos dudosos o indefinidos de observancia legal. Es natural que haya pocos rastros de este último en los escritos de alguien cuyo objetivo expreso era liberar a los gentiles de la carga intolerable del judaísmo legal.

Pero aunque hay pocos rastros de ellos, nos dice que una vez se había mostrado entusiasta en su observancia. Y hay abundantes señales de que con el Hagadoth estaba extremadamente familiarizado, por ejemplo , Jannes y Jambres ( 2 Timoteo 3:8 ), la última trompeta ( 1 Corintios 15:52 ), la entrega de la ley por parte de los ángeles ( Gálatas 3:19 ), Satanás como dios de este mundo y príncipe del poder del aire ( Efesios 2:2 ), jerarquías celestiales e infernales ( Efesios 1:21 ; Efesios 3:10 ; Efesios 6:12 ), son todas recurrentes en Escritos talmúdicos.

1 Corintios 11:10 refiere a la interpretación rabínica de Génesis 6:2 , que afirma que los ángeles cayeron debido a su amor culpable por las mujeres. La siguiente piedra de 1 Corintios 10:4 también es una tradición. ( FW Farrar. )

Celo falso

Un celo falso en la religión es siempre, en un aspecto u otro, un celo mal dirigido, o un celo que no está de acuerdo con el conocimiento; un celo que busca un fin falso, o, mientras se propone a sí mismo un buen fin, busca su promoción de alguna manera no autorizada. Jehú tenía un buen celo, al que llamó celo por el Señor de los ejércitos. Su culpa no fue que fuera demasiado celoso, sino que su celo estaba realmente dirigido a su propio avance.

Los judíos, en los días de Cristo, tenían celo por Dios; pero estaba tan mal encaminado que los encendió con un frenesí para destruir al Hijo de Dios y extinguir la Luz del mundo. Hay innumerables formas de falso celo en acción; pero, en todos los casos, pecan no por exceso, sino por desvío. Algunos están ardiendo de celo por difundir algo de la corrupción del cristianismo y por alejar a los hombres de sus grandes y cardinales verdades.

Algunos son igualmente celosos de construir una secta o un partido sobre cimientos distintos a los que Dios ha puesto en Sión; y lo que mancha su celo es el propósito para el que lo emplean, y no el fervor excesivo de su celo mismo. ( Dr. Bonar. )

Celo ministerial

Los ejemplos más notables de celo se encuentran en los registros de los primeros ministros itinerantes. Richard Nolley, uno de ellos, encontró el rastro nuevo de un emigrante en el desierto y lo siguió hasta que alcanzó a la familia. Cuando el emigrante lo vio, dijo: “¡Qué, un predicador metodista! Dejé Virginia para apartarme de ellos; pero en mi asentamiento en Georgia pensé que estaría fuera de su alcance.

Allí estaban; y consiguieron que mi esposa y mi hija se unieran a ellos. Luego vengo aquí a Chocktaw Corner, busco un pedazo de tierra, estoy seguro de que tendré algo de paz con los predicadores; ¡y aquí hay uno antes de que haya descargado mi vagón! " El predicador lo exhortó a hacer las paces con Dios, para que no se sintiera perturbado por los predicadores metodistas presentes en todas partes.

Celo notable

Durante la batalla de Gettysburg, el capellán Eastman resultó tan gravemente herido por la caída de su caballo que se vio obligado a acostarse en el campo para pasar la noche. Mientras yacía en la oscuridad, escuchó una voz que decía: "¡Dios mío!" y pensó: "¿Cómo puedo llegar a él?" Incapaz de caminar, comenzó a rodar hacia el que sufría, y rodó a través de la sangre, entre los cadáveres, hasta que llegó al moribundo, a quien le predicó a Cristo.

Hecho este servicio, fue llamado a atender a un oficial moribundo, al que tuvo que ser llevado por dos soldados. Así pasó la larga noche; los soldados que lo llevaban de un moribundo a otro, a quienes predicaba a Cristo y con quienes oraba, mientras se veía obligado a acostarse boca arriba junto a ellos.

Celo sospechoso

La pureza de ese celo por la religión mediante la cual obtenemos riquezas mundanas está abierta a sospechas. Bien a sus corazones, quienes no solo desgastarán sus zapatos, sino también sus pies, en el servicio de Dios, aunque no obtengan la correa de sus zapatos.

Verdadero celo

El verdadero celo es una llama dulce, celestial y gentil, que nos hace activos para Dios, pero siempre dentro de la esfera del amor. Nunca pide “fuego del cielo” para censurar a quienes difieren un poco de nosotros en sus aprensiones. Es como ese tipo de relámpago que derrite la espada por dentro, pero no chamusca la vaina; se esfuerza por salvar el alma sin dañar el cuerpo: ( R. Cudworth. )

Buenos objetos que no deben ser estimados indebidamente.

La naturaleza humana es propensa a los extremos, a veces en lo que es bueno. San Pablo no consideró necesario subestimar el judaísmo para justificar su adhesión al cristianismo, pero no es subestimar una institución para colocarla en su verdadera luz y considerarla según su valor intrínseco. No es menospreciar un arroyo, decir de él que no es la fuente, ni la flor que no es fruto, ni una sombra que no es la sustancia, ni una vela que no es el sol.

San Pablo sabía bien que las ceremonias judías eran valiosas no solo por sí mismas, sino como muchos conductores morales de Cristo; y que cumplido ese fin, cesó su virtud. Y él no era el hombre que toleraba ni por un momento el absurdo atroz de aquellos que, con propósitos siniestros, destituirían a Cristo de su supremacía y sustituirían el antiguo ritual de Moisés por la expiación de la cruz, y volverían a la penumbra. crepúsculo de la ley, mientras vivía bajo el resplandor meridiano del día del evangelio.

Pero es sólo cuando se ve en contraste con la eficacia inherente del mejor sacrificio, el mejor pacto y las mejores promesas, introducidas por el mismo Hijo de Dios, que él siempre habla con algo parecido a menospreciar las instituciones abrogadas del judaísmo; que, como los orbes menguantes de la noche cuando el sol está cerca, "no tienen gloria a causa de la gloria superior". “Habéis oído hablar de mi conversación en tiempos pasados ​​sobre la religión de los judíos; siendo más celoso de las tradiciones de mis padres.

La instrucción general que se deriva de esta referencia a su propia historia pasada ya los errores del pueblo de Galacia es que se requiere gran cuidado para que los objetos, buenos en sí mismos, no se perviertan para desviar la mente de Cristo. ( El evangelista. )

La vida judía de Pablo

I. La religión de Pablo antes de su conversión se distinguía por el odio y la crueldad. “Persiguió a la Iglesia de Dios y la desperdició”.

II. La religión de Pablo antes de su conversión se distinguía por su gran dominio de los ritos y ceremonias judíos. "Se benefició de la religión de los judíos más que muchos de sus iguales en su propia nación".

III. La religión de Pablo antes de su conversión se distinguía por el celo por las tradiciones de los padres. “Siendo sumamente celoso de las tradiciones de mis padres”. Lecciones:

1. Pablo exhibió un carácter en el que el deseo de sobresalir fue siempre prominente. Su persecución estuvo por encima de toda medida, su competencia y celo en la religión judía, fueron superiores a sus contemporáneos. El mismo rasgo de carácter se observó en la obra cristiana.

2. La historia de Pablo enseña que la sinceridad no es prueba de justicia. Él "pensó que debía hacer muchas cosas contrarias al nombre de Jesús de Nazaret". ( R. Nicholls. )

Celo sectario

I. Se funda en lo humano en la religión;

II. Es amargo y perseguidor en su espíritu; III No indica la religión verdadera sino la falta de ella. ( J. Lyth. )