Gálatas 2:14-15

Pero cuando vi que no caminaban rectamente.

Arreglo moral

I. Su naturaleza.

1. Literalmente: no caminar con los pies derechos, es decir, erguidos o con sencillez.

2. Moralmente.

(1) Pensar correctamente y actuar incorrectamente.

(2) Ortodoxia en credo, heterodoxia en conducta.

(3) Todos los compromisos cuando se trata de conciencia.

II. Su relación con el evangelio. No es "conforme a su verdad".

1. En la carta.

2. En el espíritu.

III. Sus motivos.

1. Aversión a lo desagradable.

2. Deseo de ser agradable en todos los sentidos.

3. Esperar por sus medios superar una dificultad temporal.

IV. Sus consecuencias.

1. Engaña a los mismos elegidos, "incluso a Bernabé".

2. Involucra a otros en deplorables inconsistencias.

V. Su inexcusableidad ( Gálatas 2:15 ).

1. El conocimiento y la experiencia están en contra.

2. Los privilegios espirituales lo hacen innecesario.

3. La Palabra de Dios ha condenado el hacer el mal para que venga el bien.

VI. El deber del amante de la verdad con respecto a ella. Para reprenderlo en ...

1. El más eminente.

2. Los más estimados.

Franqueza

ha sido definido como una mezcla de sinceridad y sencillez, y está bien ilustrado por una anécdota del obispo Atterbury. En una ocasión le preguntaron por qué no permitiría que sus sirvientes se lo negaran cuando a él no le interesaba tener compañía. “No es mentira que digan que no estás en casa, porque no engaña a nadie; todo el mundo sabe que eso sólo significa que su señoría está ocupada ". Él respondió: “Si es (lo cual dudo) coherente con la sinceridad, sin embargo, estoy seguro de que no es coherente con esa sencillez con la que se convierte en obispo.

Pero la fina y nerviosa palabra sajona explica acertadamente la virtud que representa. Es rectitud en movimiento, movimiento en la dirección correcta a pesar de todos los incentivos para desviar, movimiento en esa línea recta que en moral como en matemáticas es la distancia más corta entre dos puntos.

La grave cuestión en cuestión

Aquí no se trataba de caridad, sino de principios. Comer con los gentiles estaba bien o mal. A la luz del evangelio estaba bien; pero ser tímido al respecto y dejarlo depender de la presencia o ausencia de ciertas personas estaba claramente equivocado. Era monstruoso que un converso gentil en un momento fuera tratado como un hermano y en otro tiempo rechazado como si fuera un paria. ( FH Farrar. )

Comer con los gentiles

Esto implicó concesiones cuya naturaleza es casi imposible para nosotros a esta distancia concebir. Para los judíos era lo que la ruptura de casta es para los hindúes, tan sorprendente, en algunos aspectos, como si en nuestro propio país se descubriese que los compañeros y los trabajadores trabajaban a diario en los términos más amistosos ( S. Pearson, MA )

Ley versus evangelio

Muchos tienen el evangelio, pero no la verdad del evangelio. Así que Pablo dice aquí que Pedro, Bernabé y otros judíos tenían el evangelio, pero no anduvieron rectamente de acuerdo con el evangelio. Porque, aunque predicaron el evangelio, sin embargo, mediante su disimulo (que no podía estar de acuerdo con la verdad del evangelio) establecieron la ley; pero el establecimiento de la ley es la abolición del evangelio.

Entonces, quien pueda juzgar correctamente entre la ley y el evangelio, dé gracias a Dios y sepa que es un divino recto. Ahora bien, la manera de discernir el uno del otro es poner el evangelio en el cielo y la ley en la tierra; para llamar celestial la justicia del evangelio y terrenal la de la ley; y poner una diferencia tan grande entre la justicia del evangelio y la ley como Dios ha hecho entre el cielo y la tierra, la luz y las tinieblas, el día y la noche.

Por tanto, si la cuestión es acerca de la fe o la conciencia, excluyamos por completo la ley y dejémosla en la tierra; pero, si tenemos que ver con obras, alumbremos la linterna de las obras y de la justicia de la ley. Por tanto, si tu conciencia está aterrorizada por la sensación y el sentimiento del pecado, piensa así contigo mismo: ahora estás en la tierra; que el asno trabaje y tenga dolores de parto; que sirva allí y lleve la carga que se le ha impuesto; es decir, que el cuerpo con sus miembros se sujete a la ley.

Pero cuando subas al cielo, deja al asno con su carga en la tierra; porque la conciencia no tiene nada que ver con la ley, ni con las obras, ni con la justicia terrenal. Así permanece el asno en el valle, pero la conciencia asciende con Isaac a la montaña, sin saber nada en absoluto de la ley ni de sus obras, sino que sólo busca la remisión de los pecados y la justicia pura ofrecida y dada gratuitamente a nosotros en Cristo. ( Lutero. )

Integridad inquebrantable

El obispo Hooper fue condenado a ser quemado en Gloucester, durante el reinado de la reina María. Un caballero, con el fin de inducirlo a retractarse, le dijo: "La vida es dulce y la muerte es amarga". Hooper respondió: “La muerte venidera es más amarga y la vida venidera más dulce. Vine aquí para poner fin a esta vida y sufrir la muerte, porque no voy a contradecir la verdad que les he enseñado aquí anteriormente ". Cuando lo llevaron a la hoguera, le colocaron una caja con el perdón de la reina. El mártir decidido gritó: “Si amas mi alma, ¡lárgate! si amas mi alma, ¡vete! " ( Fomentar. )

Fidelidad

Un hombre dio a sus dos niños pequeños a cargo de un esclavo negro, para que los cuidara y los llevara a un puerto lejano. El barco naufragó y tuvo que ser abandonado. Los botes estaban casi llenos. El esclavo tenía la opción de dejar a los niños o quedarse él mismo. Los besó; pidió a los marineros que los cuidaran bien y que le contaran a su patrón su fidelidad; y pronto se hundió valientemente con el barco que se hundía. ( Fomentar. )

Apartándose de la verdad

1. La multitud de los que se desvían de la verdad no debe hacer que la verdad parezca menos hermosa para los demás, ni empañar su ardor en defenderla contra el error. Aunque la verdad debería ser abandonada por todos excepto por uno solo, sin embargo, es digno de ser poseído, resistido y defendido por aquél, contra todos los que se oponen a ella.

2. Es deber de todo profesorado caminar, tanto en el asunto de la opinión como en la práctica, que sea adecuado y esté de acuerdo con la sincera verdad de Dios que se expresa en el evangelio; no tener nada que sea ni siquiera indirectamente contrario a él, y no practicar nada que pueda reflejarlo. Cuando se detienen o no andan con el pie derecho en cualquiera de esos, son culpables.

3. Cuando muchos son culpables de un mismo pecado, el ministro de Jesucristo debe reprender sabiamente y sin respeto a las personas; aligerando el peso de la reprensión sobre ellos, ya que han sido más o menos cómplices del pecado.

4. Aunque los pecados privados, que no han estallado en un escándalo público de muchos, deben ser reprendidos en privado ( Mateo 18:15 ), los pecados públicos deben recibir reprensiones públicas, para que por medio de la presente se elimine el escándalo público, y otros pueden tener miedo de recibir estímulos para hacer algo similar ( 1 Timoteo 5:20 ).

5. Aunque el poder vinculante de la ley ceremonial fue abrogado a la muerte de Cristo, y su práctica, al menos en algunas cosas, quedó como algo lícito y en sí mismo indiferente a todos por un tiempo después de eso, sin embargo, su observancia, incluso para ese tiempo, se prescindió de más por causa de los judíos, y fue más tolerable en los que nacieron y se educaron bajo el poder vinculante de ese yugo, que en los gentiles, a quienes nunca se les dio esa ley, y así lo fueron a obsérvelo, o cualquier parte de él, solo para escandalizar a los judíos débiles por su negligencia ( Romanos 14:20 ).

6. Un ministro no debe tomarse la libertad de practicar para sí mismo en cosas que condena en otros.

7. No es pecado menor para los superiores atar donde el Señor ha dejado libre, instando a sus inferiores a observar una cosa, en su propia naturaleza indiferente, como necesaria; excepto en aquellos casos en que el Señor, por las circunstancias que lo acompañan, lo señala como necesario; por ejemplo, casos de escándalo ( Hechos 15:28 ) y desprecio ( 1 Corintios 14:40 ).

8. En los tiempos primitivos de la Iglesia cristiana, el pueblo de Dios se sometió maravillosamente al ministerio de la Palabra en la cabeza de Sus siervos, y mucho más de lo que lo hace la gente ahora; porque si las acciones de los apóstoles obligaron a los hombres a hacer esto o aquello, como la acción de Pedro obligó a los gentiles, ¿qué hicieron entonces su doctrina y sus exhortaciones celestiales? ( James Fergusson. )

Inconsistencia reprobada

I. Que el evangelio provee la regla de vida.

II. Apartarse de la regla de la verdad del evangelio es volverse inconsistente en la vida cristiana.

III. Tal inconsistencia requiere reproche.

1. Que las reprimendas son a veces necesarias. Una vida terrenal es siempre imperfecta, y los mejores hombres pueden, en momentos de descuido, caer en graves errores.

2. Deben darse con fidelidad, pero con amor. Ningún vínculo de amistad privada debe impedir que el pecado sea reprobado, y donde el pecado se ha cometido abiertamente, debe ser reprobado abiertamente: Burkitt . Sin embargo, no debe haber reproches personales, sino manifestaciones de amor fraternal. ( R. Nicholls. )