Gálatas 2:21

No frustraré la gracia de Dios.

La salvación por las obras es una doctrina criminal

1. La idea de la salvación por el mérito de nuestras propias obras es sumamente insinuante. Cuando logra el menor punto de apoyo, pronto hace grandes avances. La única forma de lidiar con eso es erradicarlo. Guerra al cuchillo. Sin rendición.

2. Este error es sumamente plausible. Se dice que fomenta la virtud. Pero, ¿dónde encontrarás a un hombre piadoso y recto que se gloríe en sus propias obras?

3. La justicia propia es natural para nuestra humanidad caída. De ahí que sea la esencia de todas las religiones falsas.

4. Esta idea errónea surge en parte de la ignorancia:

(1) de la ley de Dios;

(2) de qué es la santidad;

(3) de sí mismos.

5. Surge también del orgullo.

6. Y de la incredulidad.

7. Es evidentemente malo, porque menosprecia el pecado.

8. No hay consuelo en ella para los caídos. Le da al hijo mayor todo lo que su orgulloso corazón puede reclamar, pero para el hijo pródigo no es bienvenido. Entonces, ¿qué será del culpable? ( CH Spurgeon. )

Frustración de la gracia de Dios

1. El que espera ser salvo por su propia justicia rechaza la gracia o el favor gratuito de Dios, lo considera inútil y en ese sentido lo frustra. Si podemos guardar la ley y pretender ser aceptados como una deuda, es evidente que no necesitamos convertirnos en suplicantes y anhelar misericordia. La gracia es una superfluidad donde se puede demostrar el mérito

2. Hace que la gracia de Dios sea al menos una cosa secundaria. Muchos piensan que deben merecer tanto como puedan, y que Dios compensará el resto por Su gracia. Cada uno su propio salvador, y Jesucristo y su gracia compensan nuestras deficiencias.

3. El que confía en sí mismo, en sus sentimientos, en sus obras, en sus oraciones o en cualquier otra cosa que no sea la gracia de Dios, prácticamente renuncia por completo a confiar en la gracia de Dios. Dios nunca compartirá la obra con el mérito del hombre. Debes tener la salvación completamente porque la mereces, o completamente porque Dios en gracia la otorga aunque no la mereces.

4. Esta doctrina quita al pecador de la confianza en Cristo. Mientras un hombre pueda mantener alguna esperanza en sí mismo, nunca mirará al Redentor.

5. Esta doctrina le roba a Dios su gloria. Si el hombre puede salvarse a sí mismo, entonces la gloria es suya, no de Dios. Entonces, qué terrible crimen es esta doctrina de la salvación por mérito humano. Es un pecado tan grave que ni siquiera los paganos pueden cometerlo. Nunca han oído hablar de la gracia de Dios y, por lo tanto, no pueden despreciarlo: cuando perezcan será con un castigo mucho más leve que los que lo han hecho. Se les ha dicho que Dios es misericordioso y está listo para perdonar, y sin embargo, se vuelven sobre sus talones y se jactan perversamente de inocencia, y fingen ser limpios ante los ojos de Dios.

Es un pecado que los demonios no pueden cometer. Con toda la obstinación de su rebelión, nunca podrán llegar a esto. Nunca han tenido las dulces notas de la gracia gratuita y el amor agonizante sonando en sus oídos, y por lo tanto nunca han rechazado la invitación celestial. Lo que nunca ha sido presentado a su aceptación no puede ser objeto de su rechazo. ( CH Spurgeon. )

I. Dos grandes crímenes están contenidos en la doctrina de la justicia propia.

1. La frustración de la gracia de Dios. El santurrón

(1) rechazarlo como infundado;

(2) conviértalo al menos en algo secundario;

(3) virtualmente renuncia a confiar en él;

(4) renunciar a su confianza en Cristo;

(5) robarle a Dios su gloria.

2. Hacer que Cristo esté muerto es vano.

(1) La obra consumada de Cristo se vuelve imperfecta;

(2) se rechaza el pacto sellado con la muerte de Cristo;

(3) se peca contra cada persona en la Trinidad;

(4) se peca contra el hombre caído, que no puede tener misericordia sino; por Cristo;

(5) se peca contra los santos, que no tienen esperanza sino a través de Cristo.

II. Los dos crímenes son cometidos por muchas personas. Por--

1. Jugadores del evangelio.

2. Los insensatos en cuanto a la culpa.

3. Los desesperados.

4. Aquellos que tienen dudas sobre el poder del evangelio.

5. Apóstatas.

III. Ningún verdadero creyente será culpable de estos crímenes. ( CH Spurgeon. )

Locura de la justicia humana

¿Cómo puede un hombre confiar en su propia justicia? Es como buscar refugio bajo la propia sombra. Podemos agacharnos hasta el suelo; y cuanto más nos doblamos, todavía encontramos que nuestra sombra está debajo de nosotros. Pero si un hombre huye a la sombra de una gran roca o de un árbol extendido, encontrará abundante refugio de los rayos del sol del mediodía. De modo que los méritos humanos son inútiles; y solo Cristo puede salvar. ( Dr. Medhurst. )

Rechazo de la gracia de Dios

El rechazo de la gracia de Dios puede tener lugar

(1) por una negación de la perfecta satisfacción de Cristo;

(2) poniendo a su lado nuestros propios méritos, dignidad y justicia, como lo hace el papado en la doctrina, y muchos protestantes lo hacen de hecho;

(3) abusando de esta gracia para favorecer la presunción y reemplazar la santificación;

(4) cuando incluso las almas sinceras, en el sentimiento de su indignidad, son demasiado temerosas para apropiarse de la gracia para sí mismas, y piensan que primero deben haber llegado a tal o cual grado de santidad, antes de que la gracia pueda beneficiarles de algo;

(5) cuando los tentados por falta de sentimiento llegan a la conclusión de que han vuelto a caer en desgracia. ( Starke. )

Justicia

I. La insuficiencia de la ley para promover la justicia.

1. Nunca fue instituido con ese propósito.

(1) Es una norma de justicia,

(2) y por lo tanto un recordatorio constante e irritante de injusticia, y

(3) no tiene poder moral.

2. Los hombres nunca han hallado justicia por la ley.

(1) Todos pecaron y lo quebrantaron.

(2) La mejor moralidad cae por debajo de sus requisitos.

3. Suponiendo que sea suficiente

(1) la gracia de Dios se frustra;

(2) Cristo ha muerto en vano.

II. De ahí la necesidad de una mejor provisión para la promoción de la justicia.

1. Los hombres lo anhelan.

2. Es la voluntad de Dios que el hombre sea justo o nunca lo hubiera hecho así .

3. La justicia es la ley y la armonía del universo que el pecado ha quebrantado.

III. Dios ha hecho esta provisión en la muerte de Cristo.

1. Que la muerte ha expiado el pecado, y cuando es aceptada por fe, la injusticia pasada se perdona y el hombre es justificado ( Romanos 3:25 ).

2. Por esa muerte se asegura el Espíritu Santo que hace al hombre realmente justo y da el poder para cumplir toda justicia.

La frustración de la gracia de Dios

Si las personas pueden hacerse buenas haciendo lo que se llama su deber, entonces la encarnación, la crucifixión, la resurrección y la ascensión de Jesucristo constituyen el error más grande que jamás se haya cometido en el universo. Si un hombre puede ser realmente bueno, puede hacerse todo lo que Dios puede desear que sea, por su propio movimiento y voluntad y por los recursos de su propia invención y energía, entonces la mediación de Jesucristo fue un gasto grande y generoso. de dolor y vida y pena, y un gasto que no terminó en nada. ( J. Parker, DD )

La gracia divina no prescinde de condiciones sino del mérito

Mientras que en el caso de dos marineros amotinados que, habiendo resistido durante mucho tiempo todos los esfuerzos del capitán para reformarlos, finalmente, debido a su continua intemperancia, han caído por la borda, uno agarra la cuerda arrojada por la misericordia de su amo, y es salvo, mientras que el otro lo rechaza, o depende de sus propios esfuerzos y se ahoga; ¿Tiene el primero motivo para jactarse de ser su propio salvador? Seguramente hubo más obstinación loca en su compañero endurecido que rechazó la ayuda ofrecida; pero la imprudencia de los últimos no confiere ningún mérito al primero.

Mientras que uno no puede atribuir su liberación a nada en sí mismo "moviendo" a su capitán "a eso", sino únicamente a la compasión de su amo, al otro se le mostró la misma misericordia, pero su destrucción fue enteramente suya. Cuando el hijo pródigo regresara, su sentido de la total libertad de la bondad de su padre y de su propio demérito absoluto habría disminuido en absoluto al enterarse de que otro hermano que había corrido el mismo curso de disturbios que él se negó a arrojarse en esos brazos por los que ¿él mismo había sido tan bien recibido? ¿La mayor obstinación y perversión enamorada de su hermano atenuaría, a los ojos del hijo perdonado, su propia culpa, o lo llevaría menos a atribuir su propio perdón a la gracia inmerecida y gratuita? ( Director Forbes. )

Moralidad, no justicia

Dejemos que la ley represente cualquier intento de cumplimiento del deber con miras a la salvación propia. No digo que un hombre no pueda lavarse las manos; No estoy aquí para razonar que no es posible que un hombre se ponga una buena cantidad de decoración exterior. Creo que está en su poder decirle a algunos de sus apetitos: “Ahora pasarás hambre durante seis meses. No tocaré intoxicantes por el resto de mi vida, y nunca más entraré en ninguna asociación que crea que es corruptora, y haré todo lo posible para conformarme al más alto estándar moral.

¿Qué más puedes esperar que haga? " Bueno, ¿qué has hecho? Trabajo fuera; te has lavado las manos, pero no has limpiado tu corazón. Entre hombre y hombre, has hecho mucho. Pero viendo que la cuestión no es principalmente entre hombre y hombre, sino entre usted y Dios, no ha hecho más que confundir la justicia con la moral. ( J. Parker, DD )

El consuelo moral de que la justicia no es por la ley, sino por Cristo.

Si Satanás, el gran judaizante y antinomiano, nos tienta a confiar en nuestros propios esfuerzos, volaremos a la cruz. Si la conciencia, la defensora del Sinaí, nos recuerda nuestras múltiples ofensas y fracasos, decimos: "Si fuera diez mil veces peor, no puede haber condena". Lo más difícil de todo es que si, en tiempos de abatimiento, nuestros innumerables y peculiares pecados, no contra la ley, sino contra el mismo evangelio que salva de la ley, son presionados sobre nuestro espíritu, aún podemos refugiarnos en la cruz y pensar: “ He pagado mi propia deuda en Aquel que murió no solo para cumplir con la obligación de la ley clerical, sino también para expiar las ofensas contra el evangelio mismo, quien expió los pecados contra la expiación y sufrió en la cruz por la deshonra hecha hasta la misma cruz. en el que sufrió; " y hay, o habrá, un tiempo para cada uno de nosotros, cuando en medio de la densa oscuridad que separa el tiempo de la eternidad, no encontraremos mayor consuelo que este: estoy crucificado con Cristo; No frustraré la gracia de Dios; Cristo no murió por mí en vano. (WB Pope, DD )

La gracia es un regalo gratis

Un hombre rico benévolo tenía un vecino muy pobre, a quien le envió este mensaje: "Quiero regalarte una granja". El pobre estaba contento con la idea de tener una granja, pero estaba demasiado orgulloso de inmediato para recibirlo como regalo. Así que pensó mucho en el asunto y con ansiedad. Su deseo de tener un hogar propio se hacía cada día más fuerte; pero su orgullo era grande. Finalmente, decidió visitar a quien le había hecho la oferta.

Pero una extraña ilusión sobre esta época se apoderó de él; porque se imaginó que tenía una bolsa de oro. Entonces vino con su bolsa y le dijo al hombre rico: “He recibido tu mensaje y he venido a verte. Deseo ser dueño de la granja; pero deseo pagar por ello. Te daré una bolsa de oro por ello ". “Déjanos ver tu oro”, dijo el dueño de la finca. "Mire de nuevo: creo que el donante es incluso plateado". El pobre miró, se le llenaron los ojos de lágrimas y su ilusión parecía haber desaparecido; y dijo: “¡Ay! Estoy deshecho: ni siquiera es de cobre; no son más que cenizas.

¡Qué pobre soy! Deseo ser dueño de esa granja; pero no tengo nada que pagar. ¿Me darás la granja? El rico respondió: “Sí, esa fue mi primera y única oferta. ¿Lo aceptará en esos términos? " Con humildad, pero con entusiasmo, el pobre dijo: "Sí, ¡y mil bendiciones sobre ti por tu bondad!" ( WS Plumer, DD )

Grace no debe frustrarse

Una vez me invitó a tomar el té una viuda pobre y me llevé algo en el bolsillo. Pero nunca lo volveré a hacer. Fueron dos pasteles; y cuando los saqué y los puse sobre la mesa, ella los recogió y los arrojó a la calle, y dijo: “Te invité a tomar el té; No te pedí que me proporcionaras té ". Y así con Cristo. Él pide, provee y no quiere nada más que a nosotros mismos; y si tomamos algo más, Él lo rechazará. Solo podemos cenar con Él cuando venimos como somos. ¿Quién aceptará la salvación? ¿Quién dirá: "Tomo la bendición de arriba y me maravillo de Tu amor ilimitado"? ( JW Ackrill. ).