Gálatas 3:10

Porque todos los que proceden de las obras de la ley están bajo maldición.

La maldición y su eliminación

I. La maldición de la ley es de aplicación universal. Todos nacen bajo la ley y están obligados a observarla. Pero todos lo han roto y su culpa permanece. Aquí no hay cuestión de piedad. La ley, vista en sí misma, no conoce la misericordia. Declara justo a un hombre sólo con la condición de perfecta obediencia. La cadena está cortada, aunque solo se rompe un eslabón. El cable que une dos continentes no puede transportar la corriente eléctrica si existe un solo defecto en él. Todas las demás partes pueden ser perfectas; pero una falla estropea todo. Así sucede con la ley. Por tanto, todos están bajo condenación.

II. El espíritu de la ley se opone a la fe. El punto de partida de la ley es la obediencia.

III. La maldición eliminada. Cristo no solo murió por nuestros pecados, sino que sufrió esa clase particular de muerte con la que la ley había relacionado especialmente la imposición de la maldición, y así se convirtió en una maldición para nosotros.

1. El que debía quitar la maldición no debe ser él mismo responsable de ella. El sustituto del culpable debe ser él mismo inocente.

2. Quien iba a ser el Sustituto de todos, debe tener la naturaleza común de todos.

3. Aquel que ha de hacer más que contrarrestar el peso de los pecados de todos, debe tener infinitos méritos propios, para que la balanza de la justicia divina prepondera a su favor.

4. Para poder quitar la maldición pronunciada en la ley de Dios por desobediencia, debe sufrir ese castigo que se declara especialmente en esa ley como la maldición de Dios.

5. Ese castigo es colgado de un árbol ( Deuteronomio 21:23 ). ( Emilius Bayley, BD )

La maldición se dio cuenta

La maldición que los hombres tienen en esta vida no es nada comparada con la maldición que les sobrevendrá en el futuro. En unos pocos años, tú y yo debemos morir. Ven, amigo, volveré a hablar contigo personalmente; joven, pronto envejeceremos o, tal vez, moriremos antes de esa hora, y nos tendremos en nuestra cama, la última cama en la que alguna vez nos encontraremos. dormir: nos despertaremos de nuestro último sueño para escuchar las tristes noticias de que no hay esperanza; el médico tomará nuestro pulso y asegurará solemnemente a nuestros familiares que todo ha terminado. Y nos tendremos en esa habitación tranquila, donde todo está en silencio excepto el tic-tac del reloj y el llanto de nuestra esposa e hijos: y debemos morir.

¡Oh, qué solemne será esa hora en la que debemos luchar con ese enemigo, la Muerte! El estertor de la muerte está en nuestra garganta, apenas podemos articularnos, tratamos de hablar; el esmalte de la muerte está en el ojo; La muerte puso sus dedos en las ventanas del cuerpo, y apagó la luz para siempre; las manos casi se niegan a levantarse, y ahí estamos, ¡cerca de los límites de la tumba! ¡Ah! ese momento, cuando el espíritu ve su destino; ese momento, de todos los momentos el más solemne, cuando el alma mira a través de los barrotes de su jaula, ¡al mundo venidero! No, no puedo decirles cómo se siente el espíritu, si es un espíritu impío, cuando ve un trono de juicio ardiente y escucha los truenos de la ira del Todopoderoso, mientras que hay un momento entre él y el infierno.

No puedo imaginarles cuál debe ser el susto que sentirán los hombres cuando se den cuenta de lo que a menudo han oído. ¡Es bueno que te rías esta noche! Pero cuando esté acostado en su lecho de muerte, no se reirá. Ahora, el telón está corrido, no puedes ver las cosas del futuro, es algo muy bueno estar feliz. Cuando Dios haya quitado esa cortina, y ustedes conozcan la solemne realidad, no encontrarán en sus corazones la posibilidad de jugar ... Creo que veo ese día terrible.

La campana del tiempo ha tocado el último día. Ahora viene el funeral de las almas condenadas. Tu cuerpo acaba de salir de la tumba, te relajas y miras hacia arriba. ¿Qué es lo que veo? ¡Oh! que es lo que escucho Oigo una ráfaga terrible, tremenda, que sacude las columnas del cielo y hace temblar el firmamento de espanto; la trompeta del arcángel sacude el límite máximo de la creación. Miras y te preguntas.

De repente se oye una voz y algunos gritos y canciones de otros: viene, viene, viene, y todos los ojos deben verlo. Ahi esta; el trono está colocado sobre una nube blanca como el alabastro. Allí se sienta. Es Él, el Hombre que murió en el Calvario; veo Sus manos traspasadas, pero ¡ah, qué cambiado! Ahora no hay corona de espinas. Él se paró en la barra de Pilato, pero ahora toda la tierra debe estar en Su barra. Abre el libro. Hay silencio ... "Venid, benditos" ... "Apartaos, malditos". Oh, escapa, antes de que sea demasiado tarde. ( CH Spurgeon. )

Misericordia necesitada por todos

Aunque hayamos pecado menos que otros, no podemos ser salvos por méritos; así como, gracias a Dios, aunque hemos pecado más que otros, tal vez seamos salvos por misericordia. ¡Qué inútil hablar de que otros hombres son más pecadores que nosotros, halagarnos y engañarnos con eso! Se ahoga con tanta seguridad quien tiene la cabeza bajo una pulgada de agua, como quien, con una piedra de molino colgada al cuello, se ha hundido cien brazas.

Que venga la tensión de la tempestad, y el barco que tiene un eslabón malo en su cable, como ciertamente va a tierra para estrellarse en las rocas, como otro que tiene veinte malos. Sin duda, es por los repetidos golpes del hacha del leñador que el roble, inclinándose lentamente hacia el destino, inclina su orgullosa cabeza y cae al suelo, y es por mucho tiempo que el agua ahueca la piedra más dura. Pero los que hablan de pecados grandes y pequeños, de pocos o muchos, parecen olvidar que la ruina del hombre fue obra de un momento y de un solo pecado.

El peso de un solo pecado hundió a este gran mundo en la perdición; y ahora todos nosotros, todos los hombres, estamos bajo la misma sentencia de condenación. Extingue toda esperanza de salvación a través de las obras, y suena como siniestro de maldad en los oídos de los hombres, como el crujido del hielo bajo nuestros pies, o el rugido de una avalancha, o el rechinar de una quilla sobre la roca hundida, o el martillo que despierta. el delincuente de sueños de vida y libertad, esa frase es esta: “Maldito todo el que no persevera en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas.

”Esa es nuestra posición; y en lugar de cerrarle los ojos, como el avestruz necio que esconde la cabeza en la maleza cuando los cazadores le pisan los talones, es bueno saberlo y enfrentarlo. ( T. Guthrie, DD )

Maldito todo el que no persevera en todas las cosas . -

El más mínimo defecto es fatal

¿Quién no ve que el más mínimo defecto o fractura en un diamante vicia toda la gema, ya sea un Koh-i-noor muy, que la más pequeña raya o mancha deja a un lado el bloque de mármol de Carrara que es como la nieve impulsada? que la más mínima mancha o mota se atenúa para rechazar todo el espéculo pulido, que la fuga más insignificante es peligrosa? En estos casos no se detendrá el veredicto, alegar que la culpa es tan pequeña.

Las transacciones reales se pueden cotizar fácilmente lo que establece esto. Una vez se ofreció un rubí famoso a este país. El informe del joyero de la corona era que era el mejor que había visto o oído en su vida, pero que una de sus facetas, uno de los "pequeños" cortes de la cara, estaba ligeramente fracturada. El resultado fue que ese defecto casi invisible redujo su valor en miles de libras y fue rechazado de las insignias de Inglaterra.

Una vez más: cuando Canova estaba a punto de comenzar su gran estatua del gran Napoleón, su ojo atento y atento detectó una pequeña línea roja que atravesaba la parte superior del espléndido bloque, que había sido extraído a un costo infinito. Paros, y se negó a ponerle un cincel. Una vez más: en la historia de las primeras luchas del anciano Herschel, mientras resolvía el problema de los espéculos de telescopios gigantes, encontrará que hizo decenas y decenas antes de obtener una para satisfacerlo.

Un rasguño como la más delgada cuerda de araña bastaba para colocar entre los mimados lo que le había costado largas semanas de trabajo y ansiedad. De nuevo: en la fuga de un barco, la medida del barco para resistir el impacto de la ola o la tensión del viento, no es su parte más fuerte sino la más débil. Los tremendos problemas que dependen de la atención o no atención a la más mínima filtración, se ilustraron en un incidente reciente en la última y deplorable guerra civil en Estados Unidos.

Una de las naves de guerra federales tenía lo que parecía una fuga meramente superficial y, aunque se notó, no se consideró necesario anular la orden de que participara en un conflicto que se acercaba. En la crisis del encuentro, se descubrió que el agua de mar se había filtrado en el depósito de pólvora y había dejado casi todo inútil. De ese polvo pendía la victoria o la derrota. La "pequeña fuga" quedó descuidada y ganó una fuerza inferior.

La misma perfección que se buscaba, como observará, requería el rechazo de la gema, el bloque de mármol, el espéculo y la madera con fugas. Aun así, si el cristianismo fuera algo menos santo, algo que pudiera soportar el compromiso, entonces lo que se llaman "pecados pequeños", el mayor y el más grosero se reconocen, podrían pasarse por alto, hacerse un guiño. ( AB Grosart, LL. D. )

Mira, como una gota de tinta tiñe un vaso entero de agua, así un pecado grave, una acción vergonzosa, el cumplimiento de una hora con cualquier cosa del Anticristo, coloreará y manchará todas las grandes cosas que jamás has sufrido, y todas las cosas buenas. que alguna vez hayas realizado; manchará y coloreará todas las buenas oraciones que alguna vez hayas hecho, y todos los buenos sermones que hayas escuchado, y todos los buenos libros que hayas leído, y todas las buenas palabras que hayas dicho, y todo las buenas obras que jamás hayas hecho; y por lo tanto, hagas lo que hagas, apártate del pecado y de todas las obediencias pecaminosas, como te mantendría alejado del infierno mismo. ( T. Brooks. )

Un llamado a los inconversos

Deberíamos--

I. Prueba con el prisionero.

1. Uno se declara "no culpable". Bueno, ¿has continuado en todas las cosas? Repasemos los mandamientos del té. Cada uno te condena.

2. Otro dice: "No me declararé culpable, porque, aunque no he continuado en todas las cosas, he hecho lo mejor que he podido".

3. Otro suplica: "Aunque he violado la ley, no soy peor que los demás".

4. Otro grita: "Me he esforzado por guardar la ley y creo que lo he logrado un poco".

5. Otro, "Hay muchas cosas que no he hecho, pero he sido virtuoso". Pero todos son culpables porque ninguno ha continuado en todas las cosas.

II. Declare la sentencia. Pecador, maldito eres;

1. No por algún mago.

2. No por un monarca terrenal.

3. Pero por Dios Padre.

4. Esta maldición está presente.

5. En algunos casos visible: en el borracho, p . Ej.

6. Universal.

7. Eterno.

III. Proclama al libertador.

1. Cristo ha llevado tu maldición.

2. Esta sustitución se realiza mediante la penitencia y la fe.

3. Todas las clases de pecadores pueden ser liberados de la maldición por medio de Cristo. ( CH Spurgeon. )

La maldición de la ley

I. Trae a casa al pecador la culpa del pecado.

1. Es deudor para cumplir toda la ley.

(1) literalmente,

(2) espiritualmente.

2. Pero ha quebrantado toda la ley en

(1) pecados de omisión,

(2) pecados de comisión.

II. Coloca al pecador bajo la ira de Dios.

1. Dios ha guardado la ley con las sanciones más solemnes y terribles.

2. La condenación del pecador está presente y también en el futuro.

III. Reduce al pecador a la desesperación.

1. Cumplir con su obligación.

2. Para escapar de sus sanciones.

IV. Conduce al pecador a Cristo, el único Salvador que ha llevado esta maldición. ( SH Tyng, DD )

I. Todo hombre por naturaleza está bajo esta maldición ( Efesios 2:3 ).

II. Esta maldición permanece sobre nosotros hasta que creamos en Cristo ( Juan 3:18 ; Juan 3:36 ).

III. No hay forma de escapar de esta maldición sino huyendo a Cristo en busca de refugio ( Hebreos 6:18 ).

IV. Habiendo aceptado a Cristo, la vida de fe debe convertirse en una sincera obediencia ( 1 Juan 5:3 ; Gálatas 5:24 ).

V. Pero cuando Cristo es ofrecido y finalmente rechazado, la sentencia de la ley se ratifica en el evangelio, el tribunal de la misericordia. ( T. Manton. )

Los reclamos de la ley

I. La obediencia práctica: no escuchar, saber, hablar lo que está escrito, sino hacer.

II. Obediencia personal: "todos". Se excluyen apoderados, fianzas, mediadores.

III. Perfecta obediencia: "todas las cosas", cada jota y tilde, así como los asuntos más importantes.

IV. La obediencia perpetua: pasado, presente, futuro. ( Swinnock. )

No hay salvación por obras

La voz de esa piedra cromlech, que aún permanece en nuestros páramos, el centro del círculo gris, solitario, místico de los druidas, y en cuya superficie inclinada he trazado el canal que, cuando las víctimas humanas yacían atadas en este altar, se escurría. la sangre de la hermosa doncella, o la lúgubre cautiva de la lucha, la voz de esas lágrimas que derrama la madre india, mientras arranca al dulce bebé de su pecho palpitante para arrojarlo al Jumna o al arroyo sagrado del Ganges, la voz de Esos templos en ruinas que, ahora silenciosos, una vez resonaron con los gemidos de las víctimas que expiraban, ¿qué son, de nuevo, sino un eco imperfecto de las palabras: No por obras de justicia que hemos hecho, sino por Su misericordia, Él nos salvó? ( Dr. Guthrie. )

Justicia por las obras

Leí últimamente que el emperador de Brasil le había regalado a la reina un vestido hecho con telarañas; se necesitaron 17.000 webs para hacerlo. ¡Qué curiosidad! Sin duda la Reina lo conservaría toda su vida. Tal manto es la justicia de las obras sin Cristo, una verdadera curiosidad, pero no hecha para resistir la tormenta del día del juicio.

Un pecado ruinoso

Una rueda rota en la maquinaria hará que todo sea ineficaz; una rotura de una duela en la escalera puede hacerla inadecuada para un uso seguro y completo; un trozo de carril desplazado en el ferrocarril puede resultar en un terrible desastre: una pulgada de cable cortado del telégrafo impediría el uso de todos los demás, cualquiera que sea su extensión; una falla en cualquier ley de la naturaleza puede seguir produciendo otras fallas ad infinitum. Así que la transgresión de una sola ley de Dios: es ruinosa para el alma; conduce a innumerables transgresiones; viola todo el código. ( J. Bate. )

Maldito, etc.

La pena de la ley es:

I. Severo - en carácter - autoridad - ejecución.

II. Comprensivo: incluye a todos los pecadores, todos los pecados.

III. Inevitable, excepto por la misericordia de Dios, porque nadie es inocente, puede satisfacer las demandas de la ley o reparar el pasado. ( J. Lyth. )

El curso

I. Su importancia - incluye la condena divina - la debilidad moral - la miseria - la muerte.

II. Su alcance - llega a todos los hombres porque todos han pecado - son incapaces de cumplir la ley - son condenados por la ley.

III. Su severidad - la ley no permite escapatoria - no proporciona ninguna justificación - insiste en sus plenas exigencias.

IV. Su alivio - Dios es misericordioso - ha hecho plena satisfacción - nos justifica por la fe. ( J. Lyth. )

Redención de la maldición de la ley

I. La terrible condición de los hombres como transgresores: "Bajo la maldición".

1. Lo que exige la ley.

2. La razonabilidad de este requisito. La ley no puede satisfacerse con una obediencia parcial.

3. El destino condenado a todos los que no cumplan con este requisito.

(1) Es universal: "Malditos sean todos", etc.

(2) Es indescriptiblemente terrible en su naturaleza.

(3) Está presente en su imposición.

(4) Es irremediable en lo que respecta a nuestras propias acciones y merecimientos.

II. La bienaventuranza de aquellos que están interesados ​​en las gloriosas provisiones del Evangelio: "Cristo nos redimió".

1. La persona que intervino para efectuar nuestra redención.

2. De lo que redime.

3. Cómo se efectuó esta redención: "hecho por nosotros maldición".

4. Los benditos resultados que fluyen de Su obra redentora. ( Bosquejos expositivos de los sermones. )

Los transgresores de la ley están bajo maldición

La ley consta de dos partes: un sistema de preceptos y la sanción y ejecución de esos preceptos mediante promesas y amenazas. Según el primero, es la regla de nuestra obediencia y muestra lo que debemos rendir a Dios. Según el segundo, es la regla de la justicia divina y muestra lo que Dios nos dará.

I. La sanción de esta ley es doble. Primero: Una promesa de vida y felicidad para Gálatas 3:12 la observan ( Romanos 10:5 ; Gálatas 3:12 ; Ezequiel 20:11 ). Segundo: Amenazas de una maldición tremenda y tremenda contra todos los que la transgreden; una maldición que arruinará y marchitará sus almas para siempre.

1. Lo que el apóstol quiere decir con los que son "por las obras de la ley". Ser de las obras de la ley no significa otra cosa que esperar la justificación y la felicidad eterna por las obras legales; depender totalmente de nuestra obediencia y observación de la ley, para hacernos aceptables a Dios y dignos de la vida eterna. Aquellos que se basan así en una justicia legal, se dice que son de las obras de la ley; como personas se dice que son de tal o cual partido, porque defienden rígidamente la causa de la ley; y defender la justificación por su observancia, en oposición a la gracia del evangelio, y el camino de obtener la justificación y la vida eterna al creer.

2. Qué es ser maldito. De modo que la noción verdadera y propia de una maldición es ésta: que es la denuncia o ejecución de la pena contenida en la ley, para satisfacción de la justicia divina por transgredir sus preceptos.

(1) Algunos, por tanto, sólo están bajo la maldición denunciada. Y también lo son todos los hombres malvados, cuyo estado es próspero en esta vida, aunque florezcan en riqueza y honor, y floten en comodidad y placer; sin embargo, están sujetos a todo ese dolor e ira con los que se cargan contra ellos las amenazas de la ley.

(2) Algunos están bajo la maldición ya ejecutada. Y también lo son todos los hombres malvados, de quienes Dios comienza a vengarse y a obtener la satisfacción exacta de las miserias y los castigos que les inflige en esta vida,

II. Ves, entonces, qué maldición universal denuncian estas palabras; una maldición que pone “su boca y descarga su trueno contra todos los hijos pecadores de Adán. Una maldición es la que, como dice Zacarías 5:3 ( Zacarías 5:3 ), “recorre la faz de toda la tierra”; y si la misericordia no rebaja su borde, cortará por todos lados a todos los que se interpongan en su camino; es decir, todos los que son pecadores y todos lo son; porque los caracteres que el apóstol da aquí a los que están bajo la maldición de la ley son tan generales y comprensivos, que ningún hombre vivo podría escapar si Dios lo juzgara de acuerdo con las condiciones del pacto de obras.

1. Se dice que maldito es todo el que no haga lo que está escrito en el libro de la ley. Y esta es una maldición que corta a ambos lados. De este lado, corta a los que son negativamente justos, que basan todas sus esperanzas de cielo y felicidad en lo que no han hecho y ponen en el inventario de sus virtudes que no han sido viciosos, ni extorsionadores, ni injustos, sin adúlteros, etc.

, ¡pero Ay! esta cuenta no pasará en el día del ajuste de cuentas; la ley requiere que no solo te abstengas de los graves actos del pecado, sino que cumplas con los deberes de la obediencia. Y corta por ese lado a todos los que hayan hecho lo contrario a lo que está escrito en la ley.

2. Aquellos, también, que no han hecho todo lo que está escrito en la ley son golpeados con este anatema o maldición. ¿Y dónde está el hombre que se atreve a levantar la cara para justificarse contra esta acusación?

3. Pero suponga que, en algún momento u otro, debería haber cumplido cada deber en particular; sin embargo, ¿has perseverado en todas las cosas que están escritas en la ley para hacerlas? ¿Has tejido un hilo uniforme de obediencia? ¿No tiene fallas, roturas, brechas? ¿Has estado siempre constante en el más alto fervor de tu celo por Dios? ¿Has estado en el temor del Señor todos los días de tu vida? Nunca hayan languidecido tus afectos; ¿Tus pensamientos nunca se desviaron, tanto como para mirar a la vanidad? ¿Nunca dejaste caer una palabra desagradable, ni una acción que, tanto por la materia como por la forma de hacerlo, no fuera perfectamente conforme a la ley?

III. Esta maldición es sumamente terrible, si consideramos que es universal y se extiende no sólo a todas las personas, sino a todas las cosas. Todo lo que el pecador hace o tiene le es anatema.

1. Maldito es en todos sus goces temporales. Su pan se amasa y su bebida se mezcla con una maldición, su mesa se convierte en una trampa para él, y cada bocado que come se sumerge en la amargura de la ira y la maldición de Dios. Sus mismísimas misericordias le son maldiciones; ya que, por el contrario, las aflicciones de un verdadero creyente son bendiciones.

2. Está maldito en todos sus placeres espirituales. Y, ¡oh, qué triste y terrible maldición es esta que tú, que vienes a oír la misma palabra predicada, que a los éteres te prueba olor de vida para vida eterna, a ti, a través de la corrupción y la maldad de tu propio corazón, debe probar el olor de la muerte a la muerte eterna!

3. Si todos los favores de la providencia de Dios y todas las dispensaciones de Su gracia; entonces, ciertamente, mucho más todos sus castigos y aflicciones se convierten en maldiciones. Si hay veneno en la miel, es mucho más seguro que en el aguijón. Si Dios se enoja con ellos cuando brilla, mucho más cuando los mira con desagrado.

4. En el infierno serán maldecidos a propósito, y yacerán para siempre bajo la ira vengativa de Dios. Su sentencia es: “Apartaos de mí, malditos” ( Mateo 25:41 ). El infierno, de hecho, es la asamblea general de todas las maldiciones y plagas. Están eternamente malditos

(1) En su separación de la vista y la presencia de Dios.

(2) En la sociedad de demonios y espíritus condenados.

(3) En la obra del infierno, que es blasfemar y maldecir.

(4) En los dolores y tormentos que deben sufrir eternamente.

IV. solicitud.

1. Vea qué cosa maldita es el pecado que lleva, envuelto en sus entrañas, ay, ira y muerte eterna.

2. Si todo transgresor de la ley es anatema, ved, entonces, la desesperada locura de esos desdichados que desprecian el pecado, y consideran su comisión como un asunto de poca o ninguna preocupación para ellos.

3. Si toda transgresión nos expone a la maldición, ten cuidado, entonces, de que nunca te animes a cometer ningún pecado porque el mundo lo considera pequeño y pequeño.

4. Vea aquí, qué razón tenemos para bendecir a Dios por Jesucristo, quien nos ha librado de la maldición de la ley. ( E. Hopkins, DD )

El desierto del pecado

Aunque algunos pecados son mayores que otros, no hay pecado que merezca condenación. Considerar--

1. El partido condenado por la ley. Todo pecador. Condenado tanto por omisiones como por comisiones.

2. La condenación pronunciada. La ira y la maldición de Dios.

I. Mostraré cuál es la ira y la maldición de Dios que todo pecado merece.

1. La ira de Dios no es pasión ni hay perturbación en Dios, aunque sea un Dios enojado. Su ira puede ser absorbida por estas dos cosas.

(1) El disgusto de Dios contra el pecador ( Salmo 5:4 ). El pecado vuelve al alma repugnante y aborrecible a los ojos de Dios, enciende un fuego santo en su corazón contra el pecador ( Salmo 90:11 ).

(2) Dios trata a los pecadores como sus enemigos, contra quienes está indignado ( Nehemías 1:2 ; Isaías 1:24 ). La ira del rey es como el rugido de un león; Entonces, ¿qué debe ser la ira de Dios, un enemigo del que no podemos luchar ni huir, ni burlar ni ser más valientes? De esta ira se dice que es terrible caer en manos del Dios viviente.

2. Su maldición es el apartar al malvado ( Deuteronomio 29:21 ). Es dedicar al pecador a la destrucción, a todos los efectos nefastos de la ira divina.

II. Mostraré cuál es la ira y la maldición de Dios en esta vida y en la venidera.

1. En esta vida comprenden todas las miserias de este mundo con las que uno se encuentra en este lado del tiempo, miserias en el cuerpo, las relaciones, el nombre, el estado, el empleo; miserias en el alma, como ceguera, dureza, afectos viles, horrores de conciencia, etc., y, finalmente, muerte en la separación del alma y el cuerpo. De esta manera crean un torrente de miserias en esta vida.

2. En la vida venidera comprenden la muerte y la condenación eternas, y un ser eterno bajo el castigo de la pérdida y el sentido en el infierno. Así que crean un mar de miserias sin orillas en la vida venidera.

III. Procedo a mostrar que no hay pecado que no los merezca, sino que todo pecado merece esta ira y maldición,

1. La paga de todo pecado es muerte ( Romanos 6:23 ).

2. Todo pecado es infracción de la ley; y el que la rompe en un punto es culpable de todos ( Santiago 2:10 ). Los mandamientos de la ley tienen un solo Autor, cuya majestad es ofendida por cualquier infracción. La ley requiere obediencia universal.

3. Cristo murió por todos los pecados de todos sus elegidos ( 1 Pedro 3:18 ; 1 Juan 1:7 ).

4. El menor pecado condenará al hombre si no es perdonado ( Mateo 5:19 ); incluso palabras vanas ( Mateo 12:36 ).

IV. Vengo a demostrar por qué cada pecado merece tanto. La razón es que es una especie de maldad infinita; y, por tanto, como el castigo está merecidamente proporcionado a la ofensa, merece un castigo infinito. El pecado es un mal infinito en dos aspectos.

1. En cuanto a que la culpa y la contaminación de ella nunca se quita, sino que permanece para siempre, a menos que el Señor mismo en misericordia la elimine.

2. En respeto agrava a un Dios infinito. La criatura, siendo finita, no es susceptible de castigo de valor infinito, por lo tanto, es necesariamente de duración infinita. Hay un mal múltiple para Dios en el menor pecado.

(1) Daña su soberanía infinita ( Santiago 2:10 ).

(2) Éxodo 20:1 su infinita bondad ( Éxodo 20:1 ).

(3) Daña su santidad ( Habacuc 1:13 ).

(4) Quebranta Su ley, la eterna regla de justicia ( 1 Juan 3:4 ). ( T. Boston, DD )

La condición de los hombres bajo el pacto roto

En un naufragio, cuando el barco se estrella contra una roca, ¿qué tan pesado es el caso de la tripulación entre las olas embravecidas? El barco ya no puede llevarlos al puerto, pero, al fallarlos, los deja a merced de las olas. Si uno puede agarrar una tabla rota, esa es la mayor seguridad allí; pero eso a menudo sólo aguanta un poco sus miserables vidas, hasta que los pasajeros son devorados. Tal, e indeciblemente peor, es el caso de los pecadores bajo el pacto de obras quebrantado, que los deja bajo la maldición, como vemos en el texto. En lo que tenemos ...

1. El estado de pacto de algunos de la humanidad, sí, de muchos de ellos. Son "por las obras de la ley"; es lo mismo que ser de la ley de obras; es decir, estar bajo el pacto de obras.

2. El estado y caso de los hombres bajo ese pacto; ellos "están bajo la maldición". El pacto se rompe, y por eso caen bajo la pena. Como la bendición o promesa que han perdido, comprende todo lo bueno para el tiempo y la eternidad, alma y cuerpo; por lo que la maldición comprende todo el mal en el alma y el cuerpo por el tiempo y la eternidad.

3. La prueba y evidencia de este su miserable estado y caso.

I. Demostraré la verdad de esta doctrina, que hay algunos, sí, muchos de la humanidad, que todavía están bajo el pacto de obras quebrantado. Esto aparecerá claramente, si lo consideran:

1. Que son “pocos los que serán salvos” ( Mateo 7:14 ). El rebaño de Cristo es muy pequeño ( Lucas 12:32 ). La verdad es que todos los hombres por naturaleza están bajo ella, y por eso nacen bajo la maldición ( Efesios 2:3 ).

2. La Escritura es clara en este punto. Maldice y condena a muchos; Gálatas 3:10 , “Maldito todo el mundo”, es decir, quien está bajo la ley; porque su maldición no puede alcanzar a otros, no habiendo “ninguna condenación para los que están en Cristo Jesús” ( Romanos 8:1 ).

Condena a todos los incrédulos; Juan 3:18 , “El que no cree, ya ha sido condenado”, es decir, por la sentencia de la ley como pacto de obras; porque el pacto de gracia no condena a nadie ( Juan 5:45 ); dijo nuestro Señor a los judíos: “No penséis que os acusaré ante el Padre; hay uno que os acusa, Moisés, en quien vosotros confiáis ”. Cap. 12:47, “Y si alguno oye Mis palabras y no cree, no lo juzgo; porque no vine a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo ".

3. Así como todos los hombres en Adán fueron tomados en el pacto de obras, así ningún hombre puede ser liberado de la obligación del mismo, sino aquellos que son liberados de él por Dios, quien fue parte del hombre en él. Esto es evidente por la naturaleza general de los contratos. Y nadie es dado de alta sino con una respuesta plena a todo lo que pueda exigirles ( Mateo 5:18 ).

Nadie puede alcanzar esto sino por la fe en Jesucristo, por medio de la cual el alma se apropia y aplica a sí misma la obediencia y satisfacción de Cristo ofrecidas en el evangelio; y así, alegando estos, se levanta la descarga; “Porque, justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” ( Romanos 5:1 ).

4. La libertad del pacto de obras es un privilegio que requiere tanto precio como poder, cada uno de ellos infinito, para investir a un pecador con él.

5. Hay muchos que todavía viven como nacieron; en el mismo estado en el que su padre Adam los dejó cuando se rompió; que nunca hasta el día de hoy han tenido la debida preocupación por cómo ser liberados de la deuda que dejó sobre su cabeza, o del vínculo del pacto de obras que en él concertaron.

6. Hay solo dos pactos, a saber, de obras y gracia ( Gálatas 4:24 ), ya que nunca hubo sino dos caminos de vida y salvación, por obras y por gracia; y sólo dos cabezas federales de la humanidad, el primero y el segundo Adán.

II. Aquellos bajo el pacto de obras descrito.

1. Los hombres pueden estar bajo el pacto de obras y, sin embargo, vivir bajo la dispensación externa del pacto de gracia.

2. Los hombres pueden recibir los sellos del pacto de gracia y, sin embargo, estar bajo el pacto de obras.

3. Los hombres pueden estar convencidos en su conciencia de la imposibilidad de obtener la salvación por el pacto de obras de Adán y, sin embargo, permanecer todavía bajo él.

4. Los hombres, tras la oferta del pacto de gracia que se les ha hecho, pueden aspirar a aceptarlo, y así entrar en un pacto personal con Dios y, sin embargo, permanecer bajo el pacto de obras. Pero más particular y directamente ...

(1) Todas las personas no regeneradas están bajo el pacto de obras. Ese hombre o mujer es todavía una rama del viejo Adán, que crece de la vieja estirpe, un extraño al nuevo pacto, porque no en Cristo, la cabeza del pacto.

(2) Todos los que no tienen el Espíritu de Cristo morando en ellos, están bajo el pacto de obras, porque “si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él” ( Romanos 8:9 ). Gálatas 5:8 , “Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley.

”Es una de las primeras promesas del pacto de gracia, la entrega del Espíritu ( Ezequiel 37:27 ),“ Un Espíritu nuevo pondré dentro de ti ”.

(3) Todos los incrédulos ( Juan 3:18 ). Todo aquel que carece de fe salvadora está bajo el pacto de obras; porque es por la fe que uno es traído dentro del vínculo del pacto de gracia, está casado con Cristo, estando muerto a la ley.

(4) Todas las personas impías y no santificadas ( Romanos 6:14 ). De modo que la verdadera santidad es una marca infalible de alguien liberado de la ley; e impiedad, de alguien que todavía es duro y firme bajo ella ( Gálatas 5:18 ).

(5) Todos los hombres profanos, sueltos y licenciosos están bajo el pacto de obras ( Romanos 7:5 ; Romanos 8:2 ). Estos hombres de Belial están bajo ese pesado yugo.

(6) Todos los simples moralistas, que se satisfacen a sí mismos con la honestidad y la sobriedad comunes, viviendo mientras tanto, ajenos a los ejercicios religiosos y sin una forma de piedad. Estos están bajo el pacto de obras, como buscando la justificación y la aceptación de Dios por su conformidad (tal como es) a la letra de la ley ( Gálatas 5:4 ). Están bajo el pacto de obras con un testigo, habiéndose entregado a sus jirones de honradez moral, como tantas tablas rotas de ese barco dividido.

(7) Todos los hipócritas formales o profesores de derecho, estos hijos e hijas de la Gálatas 4:24 ( Gálatas 4:24 ). Estos son los que han sido convencidos, pero nunca se convirtieron; que han sido despertados por la ley, pero que nunca fueron sepultados por el evangelio; que son llevados a deberes, pero nunca han sido llevados de ellos a Jesucristo; que pretenden estar casados ​​con Cristo, pero nunca se divorciaron ni murieron a la ley; y así todavía están unidos al primer marido, la ley, como un pacto de obras.

III. El efecto del pacto de obras quebrantado sobre los que están bajo él.

1. Tiene y ejerce un poder de mando sobre ellos, uniéndolos a su obediencia con los lazos y lazos de autoridad más fuertes.

(1) Manda y obliga a la perfecta obediencia bajo pena de la maldición.

(2) Manda, sin ninguna promesa de fuerza para realizar.

2. Tiene un poder de exclusión sobre sus subordinados, con respecto a la promesa. Los excluye de la vida o la salvación mientras estén bajo su dominio,

(1) No hay vida para el pecador sin la completa satisfacción de la justicia por el mal que ha hecho al honor de Dios y Su ley; Hebreos 9:22 , porque "sin derramamiento de sangre no se hace remisión".

(2) No hay vida ni salvación sin la perfecta obediencia a sus mandamientos para el tiempo venidero; Mateo 19:17 , "Si quieres entrar en la vida", dice Cristo al joven en el evangelio, "guarda los mandamientos". Esta fue la condición del pacto; y no es suficiente que un hombre pague la pena de un pacto quebrantado, sino que debe cumplir la condición del mismo antes de poder reclamar el beneficio.

3. Un poder que maldice y condena, con respecto a las amenazas.

4. Influencia irritante sobre todos los que están bajo ella, de modo que, en lugar de mejorarlos, los empeora, agitando sus corrupciones, como un nido de hormigas, “turbados por tocarlos” ( Romanos 7:9 ). Ahora bien, esto es accidental para la ley como pacto de obras; porque es santo, justo y bueno; y por lo tanto, nunca produzcas el pecado como fruto nativo de él.

Pero es debido a la corrupción de los corazones de los hombres, impacientes por la moderación ( Romanos 7:12 ), excluidos. Mientras el sol brilla cálidamente en un jardín, las flores desprenden un olor agradable; pero mientras brilla así en el muladar, huele más abominable que en otras ocasiones. Así que está aquí. Aquí hay dos cosas que deben tenerse en cuenta en el caso de la ley.

(1) Establece una restricción terrible sobre el pecador con sus mandatos y amenazas ( Gálatas 3:10 ). El hombre no renovado nunca elegiría una vida santa; Si pudiera seguir libremente su propia inclinación, no consideraría lo bueno, sino que se daría libertad en los caminos pecaminosos. Pero la ley le es como freno; cruza y contradice sus inclinaciones pecaminosas.

Es para él como freno y espuela para el caballo; como el amo y su látigo al esclavo. De modo que al pecador nunca le puede gustar cordialmente, pero toda la obediencia que recibe de él es mercenaria, no tiene manantiales más altos que la esperanza de recompensa y el miedo al castigo.

(2) Mientras tanto, no tiene poder para someter sus corrupciones, eliminar su disposición rebelde, reconciliar su corazón con la santidad o fortalecerlo para el desempeño de su deber; “Porque la ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo” ( Juan 1:17 ). Así como encuentra al hombre sin fuerzas, así lo deja, aunque nunca deja de exigirle el deber. Aunque no se le da paja al pecador, sin embargo, la historia de los ladrillos no permitirá que disminuya.

IV. Ahora procedo a mostrar por qué tantos todavía permanecen bajo el pacto de obras quebrantado.

1. Es natural para los hombres, estar hecho con Adán, y nosotros en sus lomos; está grabado en el corazón de todos los hombres de forma natural. "Decidme", dice el apóstol ( Gálatas 2:21 ), "vosotros que queréis estar bajo la ley, ¿no escucháis la ley?" Y hay impresiones de ello que se encuentran en los corazones de todos entre las ruinas de la caída. Tenemos una prueba clara de ello:

(1) En hombres abandonados al vaivén de su propia naturaleza; todos van de esta manera en su trato con Dios por vida y favor.

(2) En hombres despiertos y convencidos, y con seriedad moral, buscando saber qué camino tomarán para ser salvos, y trabajando con ese fin. Todos dan por sentado este principio, que es al hacer lo que deben obtener la vida y la salvación ( Mateo 19:16 ).

(3) en los santos, que están verdaderamente casados ​​con Jesucristo, ¡oh, qué anhelo por el primer marido, qué grandes son los restos de un espíritu legal, qué difícil les resulta olvidar la casa de su padre! ( Salmo 45:10 ).

2. El camino de ese pacto es más agradable al orgullo del corazón del hombre. Un corazón orgulloso prefiere servirse a sí mismo con los menos que rebajarse a vivir de la gracia Romanos 10:3 ( Romanos 10:3 ). El hombre debe ser quebrantado, magullado y humillado, y humillado muy abajo, antes de que abrace el pacto de gracia. Mientras que una tabla rota del primer pacto hará a los hombres cualquier servicio, ellos se aferrarán a ella en lugar de venir a Cristo; como hombres que prefieren vivir en una cabaña propia que en el castillo de otro hombre.

3. Es más agradable a la razón del hombre en su estado corrupto. Si uno hubiera preguntado la opinión de los filósofos acerca de esa religión que enseñó la salvación por medio de un Cristo crucificado, y a través de la justicia de otro, habrían dicho que era irrazonable y tonto, y que el único camino a la verdadera felicidad era el camino de la felicidad. virtud moral.

4. Ignorancia e insensibilidad del verdadero estado de la cuestión tal como está ahora. Hay una densa oscuridad alrededor del monte Sinaí a través de todo el dominio de la ley, de modo que los que viven bajo el pacto de obras ven poco más que lo que ven por los relámpagos de vez en cuando. De ahí que poco sepan dónde están ni qué son.

(1) No comprenden la naturaleza de ese pacto con el propósito ( Gálatas 4:21 ).

(2) No son debidamente conscientes de su propia incapacidad absoluta para ese camino de salvación.

V. Aplicación de esta doctrina.

1. Para obtener información. Por lo tanto, aprende

(1) Que algunos, sí, muchos de la humanidad, están bajo maldición, atados a la ira.

(2) Vea aquí de dónde es que la verdadera santidad es tan rara, y la maldad y la impiedad abundan.

(3) Aquí puede ver el verdadero origen del legalismo en los principios y en la práctica.

(4) Vea de dónde es que la doctrina del evangelio es tan poco entendida, y en la pureza de ella es considerada como algo extraño.

2. Para exhortación. Se exhorta entonces con seriedad e imparcialidad a probar bajo qué pacto estás. Por motivos, considere:

(1) Es en la región de la ley donde todos respiramos por primera vez. Y ningún hombre saldrá de su dominio en un sueño matutino. Se lo debemos a nuestro segundo nacimiento, cualquiera de nosotros que sea traído al pacto de gracia; pero ese no es nuestro estado original.

(2) Hasta que os veáis a vosotros mismos bajo el pacto de obras, y así perdidos y arruinados con la carga de ese pacto quebrantado sobre vosotros; Puede que oigas hablar del pacto de gracia, pero nunca lo aceptarás en serio ( Gálatas 2:6 ). Aquí yace la ruina de la mayor parte de los que escuchan el evangelio; nunca fueron muertos por la ley y, por lo tanto, nunca fueron vivificados por el evangelio; nunca encuentran la operación del veneno mortal que les fue transmitido desde el primer Adán, y por lo tanto no ven belleza en el segundo Adán por la cual Él sea deseable.

(3) Tu salvación o tu ruina giran en torno a este punto.

(4) No hay facilidad para un pobre pecador sino la severidad y el rigor, bajo el pacto de obras.

(5) Mientras estéis bajo ese pacto, Efesios 2:12 sin Cristo ( Efesios 2:12 ). Y estando sin Cristo, no tenéis ningún interés salvador en su compra.

(6) . Todos los intentos que hagas para llegar al cielo mientras estás bajo este pacto serán en vano. Los hijos de ese pacto son, por un estatuto inalterable de la corte celestial, excluidos de la herencia celestial; de modo que, haced lo que queráis, mientras permanezcáis debajo de él, también podéis caer arando las rocas y sembrando vuestra semilla en la arena del mar, si pensáis llegar así al cielo. ( T. Boston, DD )

La miseria de aquellos bajo el pacto roto

I. ¿Cuál es la maldición a la que están sometidos los hombres?

1. La maldición de Dios.

2. La maldición de la ley.

(1) la ira vengativa de Dios está en él.

(2) Una obligación del pecador al castigo para la satisfacción de la justicia ofendida.

(3) Una separación del pecador para destrucción.

II. Qué es estar bajo maldición.

1. Bajo la ira de Dios.

2. Vinculado a la justicia vengativa.

3. Una marca para las flechas de la venganza.

III. Confirmación de la verdad de esta doctrina.

1. Esto es evidente por el testimonio claro de las Escrituras. El texto es expreso.

2. Es evidente por la consideración de la justicia de Dios, como Soberano del mundo.

Dos cosas aclararán esto.

1. La ruptura de ese pacto, del cual todos los que están bajo él son culpables, merece la maldición. Lo rompieron en Adán, y lo están rompiendo todos los días; y por eso merecen la maldición. Ahora bien, el hecho de que el pecado merezca la maldición no surge de la amenaza de la ira eterna anexada como sanción a los mandamientos de la ley, como lo quiere nuestra nueva divinidad; eso está enmarcado para traer a los creyentes bajo la maldición de la ley también.

Pero surge de la contradicción del pecado con el mandato de la santa ley; porque es manifiesto que el pecado, por tanto, no merece una maldición, porque una maldición está amenazada contra él; pero como merece una maldición, se amenaza con una maldición. Ahora mire el pecado en el espejo del santo mandamiento, y verá que merece la maldición. Porque el mandamiento es:

(1) Una imagen de la santidad soberana e inmaculada de Dios - “La ley es santa” ( Romanos 7:12 ). Cuando Dios soltó los rayos de su propia santidad al hombre, le dio la ley de los diez mandamientos, como una transcripción de ella, y los escribió en su corazón; y luego, estando muy desfigurada la escritura, se las escribió en Su Palabra. Por tanto, el mandamiento es santo sin mancha, como Dios. De modo que la criatura que se levanta contra el mandamiento, se levanta contra Dios.

(2) Es una imagen de Su justicia y equidad, por la cual Él hace justicia a todos: “El mandamiento es justo” ( Romanos 7:12 ). El mandamiento es todo recto en todas partes, y de perpetua equidad "Yo estimo todos tus preceptos acerca de todas las cosas como rectos" ( Salmo 119:128 ).

Considérelo como prescribe nuestro deber para con Dios, nuestro prójimo y nosotros mismos ( Tito 2:12 ). Es de justicia perfecta e inmaculada, ya que ese Dios es cuya naturaleza justa y voluntad representa.

(3) Una imagen de su bondad El mandamiento es bueno ( Romanos 7:12 ). Todo es hermoso, hermoso en cada parte; hermosa en sí misma, y ​​a los ojos de todos los que son capaces de discernir verdaderamente lo que es bueno y lo que es malo: "¡Oh, cuánto amo yo tu ley!" ( Salmo 119:97 ).

La conformidad con él es la perfección de la criatura y su verdadera felicidad, como hacer a la criatura semejante a Dios ( 1 Juan 3:2 ). Así, el quebrantamiento del pacto, al obrar en contra del santo mandamiento, es transgredir la santa, justa y buena voluntad de nuestro soberano Señor; desfigurar y violentar su imagen, que es el bien principal y el bien infinito. Por tanto, el pecado es el mal principal o más grande y, en consecuencia, merece la maldición.

2. Como merece la maldición, la justicia de Dios, que da todo lo que es debido, asegura la maldición sobre él ( Génesis 18:25 ; 2 Tesalonicenses 1:6 ). Si el pecado no pusiera al pecador bajo maldición, ¿cómo aparecería la justicia rectoral de Dios? Él hará llover una tormenta terrible sobre los malvados, no porque se deleite en la muerte del pecador, sino porque ama la justicia ( Salmo 11:6 ), y Su justicia la requiere.

3. Aparece de la amenaza del pacto: “El día que de él comieres, ciertamente morirás” ( Génesis 2:17 ). Y la verdad de Dios requiere que surta efecto y no sea como las palabras dichas al viento.

4. Si el hombre hubiera seguido el curso de Su obediencia, habiendo llegado al último punto de la misma, debería haber sido justificado y adjudicado a la vida eterna, según el tenor del pacto: “El hombre que hace esas cosas vivirá por ellos ”( Romanos 10:5 ); la sentencia de la ley habría pasado inmediatamente a su favor, de acuerdo con la promesa.

Y, por tanto, el hombre, habiendo roto una vez el pacto, cae bajo la maldición y es condenado a muerte eterna; porque la maldición tiene la misma relación con la amenaza que la justificación de la ley tiene con la promesa.

5. El hecho de que Cristo sea una maldición por los pecadores es una clara evidencia de que los pecadores están naturalmente bajo la maldición. ( T. Boston, DD )

La condición del hombre bajo la maldición

La escena más terrible que los hombres son capaces de contemplar, en el tiempo o en la eternidad. Felices los que lo contemplan oportunamente, de modo que por ello se inciten a huir a Cristo.

I. La condición del alma del hombre natural bajo la maldición. Ésta es la parte más noble del hombre. En el momento en que pecó, su alma cayó bajo la maldición. Y entonces

1. Su alma fue separada de Dios, en favor de quien estaba su vida.

2. Por tanto, se perdió la belleza del alma del hombre; la muerte se apoderó de él por el pecado, su belleza se desvaneció. Un cadáver es un espectáculo espantoso, donde el alma se ha ido ... Pero tu alma muerta, de la que Dios se ha ido, oh hombre natural, es una más terrible. Si pudieras ver tu hombre interior, así como ves el exterior, verías dentro de ti un alma de semblante espantoso, con los ojos de su entendimiento puestos, su habla puesta, todos los sentidos espirituales ahora bloqueados, sin pulso de bondad. el cariño hacia Dios sigue latiendo; pero el alma yacía muda, inmóvil, fría y rígida como una piedra, bajo la maldición.

3. Por tanto, el alma entera se corrompe en todas sus facultades. Cuando el alma se va, el cuerpo se corrompe; así que el alma, despojada de su justicia original, está totalmente corrompida y contaminada, y tiene una especie de vida alimaña en ella: “Todos se han ensuciado por completo” ( Salmo 14:3 ). Y como cuando la maldición cayó sobre la tierra, la misma naturaleza de la tierra fue alterada; así que las almas de los hombres bajo la maldición están bastante alteradas de su santa constitución original. Esto aparece en todas las facultades del mismo.

(1) Mire dentro de la mente, enmarcada al principio para ser el ojo del alma; hay una alteración lamentable bajo la maldición. "¡Oh, cómo se ha oscurecido el oro fino!" Hay una niebla sobre él, por lo que se vuelve débil, aburrido y estúpido en las cosas espirituales, y realmente incapaz de hacer estas cosas. Las tinieblas se han asentado en la mente - "Eran algunas veces tinieblas" ( Efesios 5:8 ); y allí reinan la ceguera espiritual y la ignorancia, que no pueden ser eliminadas por la instrucción del hombre, ni por ningún poder menor que el que pueda quitar la maldición.

Este suelo maldito es fruto de errores, malentendidos, engaños, concepciones monstruosas y deformadas en las cosas divinas; las dudas, la desconfianza, la incredulidad de la Revelación Divina, crecen allí, por sí solas, como producto natural de la tierra maldita; mientras que la semilla de la palabra del reino sembrada allí perece, y la fe no puede brotar en ella, porque tal es la tierra que no pueden llevarse consigo.

(2) Mira dentro de la voluntad, enmarcada para tener el mando en el alma, y ​​está en una situación miserable. Su rectitud para con Dios se ha ido, y se ha apartado de Él hacia atrás. No es solo bajo una incapacidad para el bien, sino que ha perdido todo poder para volverse de esa manera - “Nos quedamos sin fuerzas” ( Romanos 5:6 ); “Porque Dios es el que obra en vosotros el querer y el hacer según su buena voluntad” ( Filipenses 2:13 ); pero se opone a ella, como el becerro sin entrenamiento lo es con el yugo ( Salmo 81:11 ).

(3) Mira los afectos, enmarcados en los brazos y los pies del alma para bien, y están completamente equivocados. Coloca objetos espirituales delante de ellos para que los abrazen, entonces son impotentes, no pueden abrazarlos, ni agarrarlos con fuerza; ahora se cansan y sueltan todo lo que tienen de ellos; como los oyentes pedregosos, que por no tener raíz se secaron ( Mateo 13:6 ).

Pero en cuanto a los objetos carnales, agradables a sus concupiscencias, vuelan sobre ellos, se abrochan y entrelazan; sostienen un agarre tan rápido, que no es poca dificultad para que se suelten de su agarre. Invítelos al servicio, están planos, no hay forma de levantarlos, no pueden moverse; pero a la menor señal que les da la tentación, son como los soldados hambrientos de Saúl, volando sobre el botín.

(4) Mira en la conciencia, enmarcada para ser en el alma el delegado de Dios para el juicio, Su espía y vigilante de Su criatura; y está miserablemente corrompido - “Su mente y conciencia están contaminadas” ( Tito 1:15 ). Es bastante inadecuado para su oficio. Está caído bajo un moquillo somnoliento, durmiendo y amando dormir.

(5) Mire en la memoria, enmarcada para ser el almacén del alma, y ​​los síntomas de la maldición también aparecen allí. Las cosas agradables a la corrupción de la naturaleza, y que pueden fortalecerla, se quedan grabadas en la memoria, de modo que a menudo no se pueden olvidar, aunque de buena gana que se les borre el recuerdo. Pero las cosas espirituales caen de forma nativa y pronto se olvidan; el recuerdo, como un recipiente que gotea, dejándolos resbalar.

4. Habiendo el hombre espiritualmente muerto en estos aspectos, cuya muerte fue consecuencia del primer pecado, la maldición yace sobre él como una lápida, y el castigo lo ata de modo que no puede recobrarse. Así que de alguna manera, por la maldición, está enterrado fuera de la vista de Dios.

5. De ahí que la corrupción del alma crezca cada vez más. Como cadáver, cuanto más tiempo permanece en la tumba, más se pudre, hasta que la muerte devoradora ha perfeccionado su obra en su completa ruina; así el alma muerta bajo la maldición va de mal en peor en todas sus facultades, hasta que es llevada al extremo más extremo del pecado y la miseria.

6. Y de ahí que la corrupción de la naturaleza brote en innumerables concupiscencias particulares, según su crecimiento ( Marco 7:21 ). Pero esta no es toda la miseria del alma bajo la maldición; hay plagas adicionales, que por la maldición son susceptibles, que están bajo ella. Estas plagas del alma son de dos tipos: golpes silenciosos y plagas atormentadoras.

1. Golpes silenciosos, que se abren paso en el alma sin ruido; pero cuanto menos se sienten, más peligrosas son; tal como--

(1) Ceguera judicial.

(2) Delirios fuertes.

(3) Dureza de corazón.

(4) Un sentido réprobo.

(5) Afecto vil.

2. Plagas atormentadoras. Muchos son los verdugos empleados contra el alma caída bajo la maldición, que juntos la traspasan, atormentan y desgarran, por así decirlo, en pedazos.

(1) Descontento.

(2) Ira.

(3) Ansiedad.

(4) Dolor de corazón.

(5) Miedo y terror.

(6) Desesperación.

II. La condición del cuerpo del hombre natural bajo la maldición.

1. Es susceptible de múltiples defectos y deformidades en su propia constitución. Adán y Eva estaban en su creación, no solo sanos y completos en sus almas, sino también en sus cuerpos, y no tenían nada desagradable en ellos. Pero, ¡oh, cuán a menudo se ve ahora una variación del patrón original, en la formación misma del cuerpo! Algunos nacen sordos, mudos, ciegos o similares. Algunos con falta de algún órgano necesario, otros con lo superfluo.

Algunos con una constitución de cuerpo tal que los vuelve idiotas, los órganos del cuerpo están tan fuera de lugar que no son aptos para las acciones de la vida racional; y el alma es mantenida por ellos en una niebla durante la unión con ese cuerpo. Todo esto se debe al pecado y la maldición, sin los cuales no habría tales cosas en el cuerpo del hombre.

2. Así como la temperatura del cuerpo fue alterada por el primer pecado, así como se dispuso a pecar ( Génesis 3:7 ), así también por la maldición su degenerada constitución está penosamente atada, por la cual sucede que es una trampa para el alma continuamente. Las semillas del pecado están en él; es “carne de pecado” ( Romanos 8:3 ), “un cuerpo vil” ( Filipenses 3:21 ), y estas semillas nunca se quitan mientras la maldición yace sobre ellas, siendo parte de esa muerte a la que está atado por la maldición.

3. Está bajo maldición un vaso de deshonra. Por su fabricación original, era un vaso de honor, designado para usos honorables, y así lo usaba el alma antes de que entrara el pecado; y cada miembro tenía su particular servicio honorable, sirviendo el alma en subordinación a Dios. Pero ahora ha sido derribado de su honor, y sus “miembros son sometidos al pecado como instrumentos de iniquidad” ( Romanos 6:13 ), y se abusa de él para los propósitos más viles; y nunca se le devuelve su honor hasta que, al ser quitada la maldición, se convierte en el templo de Dios, en virtud de la compra hecha por la sangre de Cristo.

4. Es susceptible de muchos males externos, que tienden a inquietarlo por el momento y, finalmente, a disolver su marco. Desde los cielos sobre nosotros, el aire que nos rodea, la tierra debajo de nosotros y todo lo que hay en él, es probable que duela.

5. Hay un sembrado de mucha miseria dentro de él. Es por la maldición convertirse en un cuerpo débil, y por lo tanto sujeto a mucho trabajo y cansancio, desmayándose y languideciendo bajo el peso del ejercicio al que se le somete ( Génesis 3:19 ). Y no sólo eso, sino que tiene en sí tales semillas de corrupción, tendientes a su disolución, que brotan en muchas y diversas enfermedades, que a menudo resultan tan pesadas que hacen de la vida misma una carga.

6. En todos estos aspectos, el cuerpo es un obstáculo para el alma en el punto del deber, a menudo colgando como un peso muerto sobre él, inutilizándolo y obstaculizándolo para su trabajo más necesario. El alma pecadora es en sí misma más incapaz de realizar su gran obra, en este estado de prueba, debido a las malas cualidades de ella bajo la maldición. Pero el cuerpo miserable lo hace aún más. El cuidado del cuerpo ocupa tanto sus pensamientos con la mayoría de los hombres, que al cuidarlo, el alma se pierde.

Su fuerza y ​​vigor son una trampa para él, y su debilidad e inquietud a menudo interrumpen o estropean por completo los ejercicios en los que el alma podría emplearse provechosamente. Pero se puede objetar que, según este relato de la condición de los que están bajo la maldición, el caso de los hombres naturales y de los creyentes en Cristo es similar; ya que es evidente que no sólo estas miserias corporales, sino muchas de estas miserias del alma, son comunes a ambos.

Respondo: Aunque parezca similar a los ojos de los espectadores, estas miserias son materialmente las mismas en los hombres naturales y en los hijos de Dios; sin embargo, existe una gran diferencia. En el primero son verdaderos efectos de la maldición; en los últimos son en verdad efectos del pecado, pero no de la maldición - “Porque Cristo los redimió de la maldición de la ley, hecho por ellos maldición” ( Gálatas 3:13 ).

(1) La corriente de miserias en el alma o el cuerpo de un hombre natural, corre por el cauce del pacto de obras; sino al creyente, en el canal del pacto de gracia.

(2) Hay ira vengativa en uno, pero ira paternal solo en el otro.

(3) Las miserias de los impíos en esta vida son las arras de la miseria eterna en el infierno; pero los de los piadosos son medicinas, para mantener alejada su alma de la muerte - “Cuando somos juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo” ( 1 Corintios 11:32 ).

III. Todo el hombre está bajo maldición. Él está maldito

1. En su nombre y reputación.

2. En su empleo y vocación en el mundo.

3. En su sustancia mundana.

4. En sus relaciones.

5. En su suerte, afligido o próspero.

6. En su uso de los medios de gracia.

7. En su persona.

(1) Está bajo el poder de Satanás.

(2) Estando bajo la maldición, está continuamente en peligro de destrucción total, de que el copestone se ponga sobre su miseria y de ser puesto más allá de toda posibilidad de ayuda.

Si sus ojos estuvieran abiertos, se vería a sí mismo en todo momento en peligro de caer al abismo del infierno ( Salmo 7:12 ). ( T. Boston, DD )

Muerte bajo la maldición

I. El natural bajo la maldición no solo debe morir, sino morir en virtud de la maldición. La muerte en cualquier forma tiene un aspecto terrible, es el rey de los terrores, y difícilmente puede fallar en hacer que la criatura se encoja, siendo una destrucción de la naturaleza, y llevándolo a otro mundo donde nunca antes estuvo, y poniéndolo en un nuevo estado, del que no ha tenido experiencia previa. Pero la muerte del hombre natural es terrible de una manera singular; es una muerte de la peor especie.

Alma y cuerpo se unieron en pecado contra Dios, y por el pecado el hombre fue separado de Dios; y como recompensa adecuada del error, los compañeros en el pecado son separados por la maldición por largo tiempo; que habría permanecido eternamente en una unión feliz si no hubiera entrado el pecado. Ahora, para que podamos tener una visión de la muerte de un pecador en virtud de la maldición, considere:

1. Es el golpe de ruina de la mano de un Dios absoluto, procediendo de acuerdo con el pacto de obras contra el pecador en plena medida.

2. Es la ruptura de la paz entre Dios y ellos para siempre: es Dios poniendo Su sello a la proclamación de una guerra eterna con ellos; después de lo cual ningún mensaje de paz se interpondrá entre ellos para siempre.

3. Pone fin a todo el bienestar de cualquier naturaleza ( Lucas 16:25 ).

4. Es la muerte armada con su aguijón, y toda la fuerza que tiene del pecado, y una santa ley justa quebrantada.

5. Es el terrible pasaje de este mundo a la miseria eterna ( Lucas 16:22 ). En el mejor de los casos, es un valle oscuro; pero el Señor está con su pueblo mientras lo atraviesan ( Salmo 23:4 ). Es un agua profunda en el mejor de los casos; pero donde se quita la maldición, el Señor Jesús levantará la cabeza para que el pasajero no se hunda.

Pero, ¿quién puede concebir el horror del pasaje que tiene el pecador bajo la maldición, sobre quien recae ese terrible peso? Lo lleva como un buey al matadero; se abre como una trampilla debajo de él, por la que cae al pozo, y como un remolino lo traga en un momento, y está estacado en un estado inalterable de indecible miseria.

II. Después de la muerte, todavía permanece bajo la maldición. Luego viene la ejecución completa de la maldición, y se fija en el pecador sin posibilidad de liberación.

1. Todos sus pecados, de todo tipo, en todos los períodos de su vida, desde el primer aliento hasta el último respiro en la tierra, están sobre él. La maldición los encierra como en una bolsa, para que no falte Oseas 13:12 ( Oseas 13:12 ).

2. Así como se multiplicaron los pecados del hombre (así se multiplicaron sobre él las maldiciones de la ley; porque es la voz constante de la ley, sobre toda transgresión de los que están bajo el pacto de obras, “Maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley, para que las Gálatas 3:10 ”( Gálatas 3:10 ). ¿Cómo puede entonces escapar tal persona, mientras innumerables cuerdas de la muerte están sobre él, ante un Juez justo con su fuerza unida que lo ata sobre a la destrucción?

3. Entonces no hay remoción de la maldición ( Lucas 13:25 ). El tiempo de la prueba ha terminado y el juicio se dictará de acuerdo con lo que se hizo en la carne. Cuando se erige un tribunal dentro del propio pecho de un pecador en este mundo, y la conciencia lo condena como transgresor de la ley, violador del pacto, y por lo tanto lo declara maldito; hay una Fianza a la que el pecador puede volar, un Abogado en cuyas manos puede encomendar su causa, un Mediador en quien confiar y hacer rodar su carga por fe. Pero ante ese tribunal no hay nadie para el pecador que llega allí bajo la maldición.

4. Por tanto, debe hundirse inevitablemente bajo el peso de la maldición para siempre ( Salmo 1:5 ). Debe caer en sacrificio por su propio pecado, quien ahora desprecia el único sacrificio expiatorio, incluso Cristo, nuestra pascua, sacrificó por nosotros.

III. El alma está encerrada en el infierno, en virtud de la maldición.

1. Las almas separadas bajo maldición, después de su juicio particular, se alojan en el lugar de los condenados.

2. Allí se les escurrirá la escoria de la maldición, y se les dará a beber, en el terrible castigo infligido sobre ellos para la satisfacción de la justicia ofendida, por todos sus pecados, originales y actuales.

3. Son sensibles a su felicidad perdida ( Lucas 16:23 ). Lo ven a su indescriptible angustia. ¿Y cómo debe traspasar el alma miserable, pensar que no solo todo está perdido, sino perdido sin posibilidad de recuperación?

4. Sus conciencias se despiertan entonces, para no volver a dormirse nunca más. Entonces los quemarán como fuego que no se apaga, y los roerán como gusano que nunca muere. La conciencia que estuvo cauterizada hasta dejar de sentir, será entonces plenamente sensible. Entonces se verá claramente la maldad del pecado, porque se sentirá; las amenazas de la santa ley ya no se considerarán espantapájaros, ni habrá allí tontos como para burlarse del pecado.

5. Estarán llenos de pasiones torturadoras, que mantendrán el alma siempre en el potro. Su naturaleza pecaminosa permanece con ellos bajo la maldición, y todavía pecarán contra Dios, como lo hicieron en esta vida; pero con esta diferencia, que mientras se complacieron en sus pecados aquí, no tendrán ningún placer en sus pecados allí.

6. En este estado deben continuar hasta el último día, para que se reúnan en sus respectivos cuerpos, y así todo el hombre reciba su sentencia en el juicio general, adjudicando tanto el alma como el cuerpo al fuego eterno.

IV. El cuerpo del pecador se va al polvo.

1. Está guardado allí como en una prisión, como un malhechor en un calabozo, para ser guardado allí hasta el día de la ejecución. Los cuerpos de los piadosos también van al sepulcro, pero es un lugar de descanso para ellos, donde descansan como en su cama, hasta la alegre mañana de la resurrección ( Isaías 57:2 ).

2. Su pecado y culpa permanecen allí sobre ellos, y eso sin posibilidad adicional de ser removidos ( Job 20:11 ). El pecado es un compañero peligroso en la vida; Es mejor vivir con cadenas de hierro que con cadenas de culpa; pero felices aquellos de quienes el pecado se separa cuando el alma y el cuerpo se separan al morir. Esa es la suerte de los creyentes en Cristo, quienes en el Mar Rojo de la muerte obtienen la última vista.

Allí el Señor le dice al santo moribundo, lo oiga o no, como Éxodo 14:13 , “A los egipcios que habéis visto hoy , no los Éxodo 14:13 ver nunca más. Pero el hombre que muere bajo la maldición, todos sus pecados le quitan una queja muerta para que nunca se vaya; y cuando él se acuesta en la tumba, se acuestan con él y nunca se separan.

3. Toda la ruina que trajeron sus cuerpos allí, se hizo en virtud de la maldición ( Job 24:19 , “El sepulcro consume a los que pecaron”). La muerte causa terribles estragos allí donde viene; no solo separa el alma del cuerpo; sino que separa las distintas partes del cuerpo unas de otras, hasta que todo se reduce a polvo, que el ojo más rápido no puede discernir del polvo común.

Así le va con los cuerpos de los piadosos en verdad, así como con los cuerpos de los malvados; sin embargo, grande es la diferencia, - la maldición que produce estos efectos en los cuerpos de este último, pero no del primero, - la muerte por aguijón en uno, la muerte sin aguijón en el otro; de modo que todos estos efectos en el uno son piezas de ira vengativa para la satisfacción de la justicia; en el otro no es así, sino como el derretimiento del loco recipiente de plata, para ser moldeado en un nuevo molde.

V. Los malvados se levantarán de nuevo bajo la maldición.

1. Resucitarán de sus tumbas en virtud de la maldición ( Juan 5:29 ). Cuando llegue el fin de los tiempos, sonará la última trompeta, y todos los que están en los sepulcros saldrán, piadosos e impíos; pero los piadosos se levantarán en virtud de su unión bendita con Cristo ( Romanos 8:11 ); los impíos en virtud de la maldición del pacto quebrantado sobre ellos.

Como está el malhechor, en virtud de la sentencia de muerte que se le impuso, encerrado en prisión hasta el momento de la ejecución; y en virtud de la misma pena sacarlo de la cárcel en el momento señalado para su ejecución; así también el incrédulo, en virtud de la maldición de la ley que lo adjudica a la muerte eterna en el infierno, es sepultado hasta el último día; y, en virtud de la misma maldición, sacado de la tumba en ese día.

2. Todo su pecado y culpa resucitará con ellos; el cuerpo que fue puesto en el sepulcro, un cuerpo vil; un vil instrumento del alma en diversas concupiscencias; una vasija inmunda, manchada, contaminada y contaminada, con diversas clases de concupiscencias inmundas e impuras; resucitará con todas sus impurezas adheridas a él ( Isaías 66:24 , “Serán abominación a toda carne”).

Es el privilegio peculiar de los creyentes que sus "cuerpos viles sean cambiados" ( Filipenses 3:21 ). Si los cuerpos de los pecadores no son purificados, intente lavarlos con esa agua pura ( Hebreos 10:22 ), es decir, la sangre y el Espíritu de Jesucristo; aunque sean filtrados en partes nunca tan diminutas, a través de la tierra en una tumba, no perderán nada de su vileza y contaminación, todavía se adherirá a cada parte de su polvo, y aparecerá de nuevo con él en la resurrección.

3. Su apariencia será espantosa y horrible más allá de toda expresión, cuando salgan de sus tumbas bajo la maldición y vuelvan a poner los pies en la tierra. Cuando, al sonido de la trompeta, todos los muertos se levantarán de sus tumbas y los impíos serán arrojados como ramas abominables, ¡qué terrible despertar tendrán de su largo sueño!

VI. Entonces comparecerá ante el tribunal de Cristo bajo la maldición.

1. En virtud de la maldición serán puestos a la mano izquierda ( Mateo 25:33 ). No hay honor para ellos, sino la vergüenza y el desprecio eterno.

2. El rostro del Juez debe ser necesariamente terrible para ellos, ya que está bajo la maldición de Aquel que se sienta en el trono ( Apocalipsis 6:16 ).

3. Para limpiar la equidad de la maldición, y la ejecución de la misma sobre ellos, sus “obras serán Eclesiastés 12:14 ” ( Eclesiastés 12:14 ). Toda su vida será escudriñada y sometida a la regla de la santa ley, y se descubrirá su enormidad y pecaminosidad. Entonces se les quitará la máscara por completo, y se rechazarán solemnemente todas sus pretensiones de piedad y se declarará que no han sido más que hipocresías.

Su maldad secreta, que se regocijaron de haber escondido, y que manejaron tan hábilmente, que no pudieron descubrirla mientras pudieran haber confesado y hallado misericordia, se expondrá a plena luz del día ante Dios y el mundo cuando haya sin remedio. Entonces la conciencia no será más ciega ni muda; pero testificará contra ellos y por Dios; y nunca más callará.

4. Su condenación será pronunciada ( Mateo 25:41 ). Una sentencia final.

VII. Deben yacer para siempre bajo el peso de la maldición del infierno.

1. En virtud de la maldición, el hoyo, habiéndolos recibido, cerrará su boca sobre ellos.

2. La maldición será entonces como una pared divisoria de inflexión, para separarlos completamente de Dios, y cualquier relación menos cómoda con Él ( Mateo 25:41 ). Mientras que al otro lado del muro brilla la luz de la gloria, más brillante que mil soles, llenando a los santos de un gozo indecible.

3. Por lo tanto, será una parada final para todas las influencias santificadoras hacia ellos. Mientras estén en este mundo, existe la posibilidad de eliminar la maldición y que el peor de los hombres sea santificado; pero cuando hay una separación total y final de Dios en el infierno, seguramente no hay influencias santificadoras allí. La naturaleza corrupta que llevaron consigo allí, debe permanecer con ellos allí; y es necesario que actúen allí, ya que su ser continúa; y una naturaleza corrupta siempre actuará corruptamente, mientras actúe ( Mateo 7:17 ).

4. Será el soplo que soplará el fuego continuamente, y lo mantendrá encendido, para su exquisito tormento en alma y cuerpo ( Isaías 30:33 ).

5. La maldición prolongará su miseria por toda la eternidad ( Mateo 25:41 ). Por lo tanto, cuando el pecador ha sufrido millones de años en el infierno, la maldición aún lo obliga a sufrir más.

VIII. Aplicación práctica.

1. Por convicción.

(1) Santos.

I. ¿Valoran y estiman adecuadamente a su Dios, Redentor y Salvador? ¿Están sus corazones adecuadamente afectados por el amor de Dios en Cristo, que puso en pie su liberación y la produjo?

ii. ¿Valorais adecuadamente el nuevo pacto, el segundo pacto? ¿Escudriñáis en el misterio del glorioso artificio, os quedáis de pie y admirad el dispositivo para traer a los pecadores malditos a heredar la bendición? ¿No sería bueno para ti mirarlo a menudo y decir: "Esta es toda mi salvación y todo mi deseo"? ( 2 Samuel 23:5 )

iii. ¿Camináis con capacidad de respuesta hacia la liberación de esta maldición? O mirad la maldición del pacto de obras, del cual sois librados, y sed convencidos y humillados hasta el mismo polvo.

(1) Para que andes con tanta indiferencia, sin vigilancia y sin circunspección, ante el Señor que te compró, y en medio de los hijos malditos, una generación torcida y perversa.

(2) Que debéis adorar tanto sobre esta tierra, esta tierra maldita, que la maldición del pacto de obras quebrantado ha caído sobre estos cinco mil años, y ha chupado la savia y se ha secado de tal modo para este tiempo, que está cerca de incendiarse y reducirse a cenizas en virtud de la maldición sobre él.

(3) Que debéis realizar los deberes con tanta crueldad, frialdad e indiferencia; con tan poca fe, amor, fervor, humildad, celo y confianza. Oh, mirad la maldición del pacto quebrantado, con sus efectos en la tierra y en el infierno, para que seáis incitados al cumplimiento del deber de otra manera.

(4) Que debéis soportar vuestros problemas y pruebas con tanta impaciencia, como si vuestras cruces fueran tantas maldiciones. Observa la condición de los que están bajo maldición en este mundo y verás que tu cruz más pesada es más liviana que la más pequeña, sí, tu adversidad es mejor que su prosperidad. Mira cómo Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición, y verás el veneno sacado de la copa, y el agua pura de la aflicción que se te presenta en tu copa para entregarle en prenda; y ¿por qué no beberlo y beberlo con gratitud?

iv. ¿Tenéis los debidos pensamientos de la maldad del pecado? ¿Se ha planteado adecuadamente su horror? Romanos 12:9 , “Aborreced lo malo”, aborrecedlo como el infierno, para que la palabra pueda soportar. Si consideras debidamente la maldición, puede que te llene de vergüenza y rubor en esta cabeza.

v. ¿Estáis debidamente afectados por el caso de aquellos que, siendo

(1) Extraños a Cristo, ¿están todavía bajo maldición? ¿Estáis sufriendo por su recuperación y liberación? ¿Cuán natural es para los hombres, que con dificultad han escapado del mayor peligro, verse afectados por el caso de otros que todavía están en el mismo peligro, en peligro de perecer?

(2) Pecadores; vosotros que todavía estáis bajo el pacto de obras quebrantado, no unidos a Cristo por la fe, e interesados ​​en el pacto de gracia para la salvación, pero viviendo todavía en vuestro estado natural no regenerado, por lo tanto, podéis estar convencidos:

1. Que estáis bajo maldición.

2. Que, estando bajo maldición, se encuentra en una condición muy miserable.

3. Que su caso es desesperadamente pecaminoso, mientras está bajo el pacto de obras.

(1) La culpa de tu pecado recae sobre ti, la culpa de la ira eterna; y no se puede quitar.

(2) El pecado tiene un poder reinante sobre ti; y no es ni puede romperse, mientras continúe bajo ese pacto.

4. Que mientras permanezcas bajo ese pacto, permanecerás bajo la maldición; y no hay liberación de la maldición sin liberación del pacto.

5. Que no hay salvación para ti bajo ese pacto.

6. Que hay una necesidad absoluta de ser liberados del pacto de obras, de ser traídos al pacto de gracia e interesados ​​salvíficamente en el Señor Jesús, el segundo Adán.

7. Que tu ayuda debe venir enteramente del Señor Jesucristo, y que no puedes contribuir nada con tu propio trabajo para tu propio alivio ( Oseas 13:9 ).

2. Para exhortación, Primero, Que los incrédulos, que todavía están bajo este pacto, reciban estas convicciones y sean advertidos, excitados y exhortados oportunamente a demandar ser librados del pacto de obras, y para que ese fin se instaure en el pacto de gracia, por la fe en Jesucristo.

1. La maldición es un peso que nunca podrás soportar.

2. Es un peso creciente; a medida que crecen tus pecados, crece la maldición ( Romanos 2:5 ).

3. Es un peso que ahora puede quitarse de encima de usted ( 2 Corintios 6:2 ), “He aquí, ahora es el tiempo aceptable; he aquí ahora es el día de salvación ". Aquellos a quienes este peso ya ha hundido en el pozo, nunca podrá ser quitado de ellos; pero aún estáis al alcance de la misericordia, el Mediador está dispuesto a quitaros el yugo de las mandíbulas.

4. Si el peso de la maldición no se quita de encima de ti, será más pesado que la liberación de ella esté en tu poder ( Mateo 11:21 ).

5. Será un peso eterno ( Mateo 25:41 ), “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno”. Hay un eterno peso de gloria para los santos en la promesa; y un eterno peso de ira para los pecadores en la maldición, bajo la cual yacerán para siempre, y nunca se librarán. Deje que estos motivos lo exciten y lo induzcan a huir de la maldición del pacto de obras quebrantado, al pacto de gracia, donde solo se encuentra la vida.

En segundo lugar, los creyentes en Cristo, liberados de este pacto:

1. Sea agradecido por su liberación, como una liberación de la maldición. Deja que la más cálida gratitud brille en tus pechos por tan gran liberación; y deja que tu alma, y ​​todo lo que hay dentro de ti, se despierte para bendecir a tu glorioso Libertador por esta bendición inefable.

2. Caminen santa y fructíferamente en buenas obras, ya que las ligaduras de la muerte son quitadas y sus almas son sanadas. Sed santos en toda forma de vida y conversación; adornando la doctrina de Dios tu Salvador en todas las cosas. Que todo el tenor de sus vidas testifique que no están bajo maldición, sino que heredan la bendición de la vida eterna, al vivir para la alabanza y la honra de Cristo, que los libró de la ira venidera.

3. No vuelvas más al pacto de obras quebrantado, en los principios legales, ni en las prácticas legales. Cuanto más se encuentre el temperamento y el estado de ánimo de su espíritu de esa manera, más impío serás; y cuanto más le tengan sabor a ello sus deberes, menos sabrosos serán para su Dios. Solo estando muertos a la ley, viviréis para Dios. ( T. Boston, DD )

Pecadores bajo la maldición

El camino a Cristo pasa por el sentimiento de miseria.

1. El atributo, "maldito". Esta maldición es el castigo de la ley de Dios violada y, por lo tanto, un mal de castigo. Este mal de castigo asignado por la justicia divina, debe ser proporcional al mal del pecado.

2. Está el tema expresado de manera tan plena y preñada como cualquier otra cosa en las Escrituras. Aquí hay nada menos que una triple universalidad; se extiende a todas las personas, tiempos, cosas.

(1) Se extiende a todas las personas, siempre a una. No es algo; porque así, muchos podrían escapar. No son muchos; por eso, algunos podrían escapar. No es la mayor parte; pues así, una parte considerable de la humanidad podría quedar exceptuada. No es todo; porque eso podría tomarse, para algunos de todo tipo; por eso, algunos de todo tipo podrían estar exentos. Pero es para todos, simple y absolutamente; universal, sin restricción, sin excepción; todos, judíos y gentiles.

Adán mismo no se exceptúa; la maldición se apoderó de la raíz y se difundió en cada una de las ramas. Es más, el segundo Adán, el mismo Cristo, no está exento; tomando sobre él nuestros pecados, cayó bajo nuestra maldición. El pecado y la maldición son inseparables. Dondequiera que esté el pecado, la maldición estará, incluso allí donde el pecado sea por imputación.

(2) Se extiende a todos los tiempos. "Eso continúa no". No basta con empezar bien, no basta con persistir mucho, si por fin se desiste de una observancia práctica. Dondequiera que haya una brecha, entra la maldición.

(3) Se extiende a todas las cosas.

I. Prevea algo a modo de precaución. Para que las expresiones no se equivoquen (cuando digo “el menor pecado”) observe que no hay pecado absolutamente pequeño. Todo pecado está lleno de culpa y provocación. Si hablamos absolutamente, todo pecado es grande; pero si hablamos comparativamente, algunos pecados son mayores que otros. La astronomía nos enseña que la tierra, comparada con los cielos, no tiene magnitud sensible, es como un punto; sin embargo, considerado en sí mismo, sabemos que es un cuerpo vasto, de una masa enorme.

Compare una palabra ociosa con la blasfemia, parecerá pequeña; o un pensamiento vano con asesinato. Sí, pero considérelos en sí mismos, y son grandes pecados. No se necesita otra prueba de esto que la que voy a emprender en el próximo lugar. Hacen susceptibles de muerte eterna.

II. Argumentos.

1. De testimonios generales de las Escrituras ( Romanos 1:18 ; Romanos 6:23 , etc.).

2. De casos en algunos pecados particulares que pasan por pequeños en el mundo.

(1) Omisión del bien (ver Jeremias 10:25 ; Mateo 25:30 ; Mateo 25:42 ).

(2) Maldades secretas, aquellas que se limitan al corazón y no rompen en actos visibles. Los hombres tienden a pensar que el Señor es alguien como ellos, que prestará poca atención a aquellas cosas de las que los hombres no pueden darse cuenta y, por lo tanto, estarán seguros si ninguna contaminación mancha sus vidas, cualesquiera males que se alojen en secreto en sus corazones. Pero esto también es una ilusión ( Eclesiastés 12:14 ).

(3) Las palabras ociosas, por más intrépidas o descuidadas que seas con ellas, son suficientes para llevarte bajo la maldición ( Mateo 12:36 ).

(4) Los pensamientos vanos, los inexplicables vaivenes de la facultad cogitativa, las meras impertinencias de la mente, no preocupan menos al alma que la condenación eterna ( Hechos 8:22 ). Los malos pensamientos, aunque no se abandonan, son imperdonables, son tales que la misericordia infinita no perdonará; ¿Y qué les queda entonces a éstos sino una terrible expectativa de juicio y una ardiente indignación?

(5) Mociones para pecar sin consentimiento. Los movimientos que surgen de nuestra naturaleza corrupta son reprimidos, sofocados en el nacimiento, estos exponen a la maldición. Porque la ley requiere una conformidad consigo misma, tanto en cualidades, mociones y acciones, pero tales mociones al pecado son una inconformidad con la ley, por lo tanto pecaminosas y consecuentemente malditas; pues la pena anexa a la ley se debe a toda violación de la misma.

3. Del objeto contra el cual se dirige el pecado. El menor pecado es infinitamente maligno.

4. de la continuación de esa ley que al principio hizo de la muerte eterna la pena del menor pecado.

III. Solicitud.

1. Por convicción.

(1) A los pecadores, en cuyas vidas el carácter de la maldad es tan grande y visible, como el que corre puede leerlos. Estas palabras deberían ser para ti como la escritura en la pared de Belsasar ( Daniel 5:6 ).

(2) A profesores formales; los que piensan que su condición es buena porque no son tan malos como los demás; Piensan que escaparán de la maldición simplemente porque han escapado de las contaminaciones visibles del mundo, quienes tienden a decir con el fariseo ( Lucas 18:12 ): “No soy como los demás hombres, extorsionadores, injustos, adúlteros o incluso como este publicano.

“Puede ser que no actúes esa maldad que frecuentemente es perpetrada por los hijos de Belial entre nosotros. Oh, pero deja que tu conciencia responda: ¿No omites el ejercicio de la santidad y la mortificación? ¿No omites, total o parcialmente, el deber de la religión y la piedad?

2. Para exhortación.

(1) A los que están bajo maldición. Date prisa por la liberación. “El Señor ha puesto ayuda sobre el Poderoso”, sobre Cristo, que solo pudo, que solo estuvo dispuesto a llevar la maldición del hombre, que puede y está dispuesto a librar a los pecadores de ella; pero luego debes acudir a Él en busca de liberación, de una manera honorable para Él, prescrita por Él. Deben entregarse enteramente a Cristo, como su Rey, su Redentor.

(2) A los que son liberados de la maldición. Tú, a quien Cristo redimió de la ira eterna, tú a quien Él salvó de descender a la fosa, tú a quien Él rescató de estas llamas eternas, oh alabanza, admira, adora, regocíjate en tu Redentor. ¡Cómo atraerán sus afectos a Cristo!

(3) Para todos. Si el menor pecado trae bajo la maldición, entonces considera el menor pecado como un mal maldito. Deje que sus aprensiones, afectos, actos, sean responsables. No digas de ninguno como de Zoar: "¿No es pequeño?" etc. Odia los pecados más pequeños como odias lo que es destructivo, lo que destruirá a todo el hombre. Pero para reforzar esto de manera más clara, permítanme representarles la atrocidad de los pecados más pequeños en algunos detalles. Ni me desviaré; las consideraciones serán tales que tengan una afinidad cercana con la verdad, y que tiendan a confirmarla e ilustrarla.

1. Hay algo de ateísmo en estos pequeños pecados. Es ateísmo negar que hay un Dios, negar que el Señor sea Dios. Ahora, estos menos pecados son una negación de Dios; si no expresamente, sí por interpretación; si no directamente, sin embargo, por consecuencia; porque el que niega cualquier excelencia para estar en Dios que le es esencial, niega que sea Dios.

2. Hay algo de idolatría en estos pequeños pecados. Pero ahora, al admitir estos pequeños pecados, preferimos otras cosas antes que a Dios, y por eso damos esa adoración a otros que se debe solo a Dios.

3. Hay algo de asesinato en admitir el menor pecado. El menor es un mal mortal, de tendencia sangrienta, en cuanto a la vida del alma ( Ezequiel 18:20 ). Él no dice, “el que peca así y así, el que peca en tal o cual grado”, etc. ( Romanos 6:21 ).

No importa cuán pequeña sea la semilla, el fruto es la muerte. El menor es un mal mortal, y eso debería ser suficiente para hacerlo formidable. Una araña puede matar al igual que un león; una aguja que atraviesa el corazón o los intestinos puede dejar entrar la muerte, así como un estoque o una bala de cañón; una pequeña brecha descuidada puede dejar entrar al enemigo y, por lo tanto, resultar tan destructivo como si todos los muros y fortificaciones fueran derribados. El pecado se compara con el veneno, el veneno de las áspides ( Salmo 140:3 ) y el veneno de los dragones ( Romanos 3:8 ; Deuteronomio 32:1 ). Ahora, una gota de un veneno tan fuerte puede matar tan bien como un trago completo.

4. El menor pecado es una violación de toda la ley y, por lo tanto, más atroz y de consecuencias más peligrosas de lo que podemos imaginar. En el menor pecado, como en las plantas (y otras criaturas), existe una virtud seminal, mediante la cual se multiplica. La semilla al principio es una cosa pequeña e insignificante, pero déjela reposar tranquilamente en el suelo, echará raíces, crecerá hasta convertirse en una planta voluminosa y se difundirá en una variedad de ramas.

Un movimiento pecaminoso (si no se sofoca en la concepción) procurará el consentimiento, y el consentimiento dará lugar a la acción; y un acto dispondrá de otros, hasta que la costumbre haya engendrado un hábito, y un hábito embotará y aturdirá la conciencia.

5. La menor parte de la ley es más valiosa en la cuenta de Dios que el cielo y la tierra; una tilde de la ley de mayor valor que todo el tejido del mundo. Prefería que perecieran el cielo y la tierra, que un ápice de la ley ( Mateo 5:18 ). Primero, el cielo y la tierra desaparecerán, en lugar de la menor letra, un ἰωτα, en lugar del menor vértice, el menor punto, un χέραια de la ley pasará. Tanto más valiosa es la ley, etc., ya que Él parece más tierno en el más mínimo punto de esto, que de todo ese tejido.

6. El menor pecado es objeto de un odio infinito. El Señor odia infinitamente el menor pecado; Él lo odia, no sólo está enojado por ello, se ofende con él, se entristece por ello, sino que lo odia; Lo odia perfectamente; no hay la menor mezcla de amor, agrado o aprobación, nada más que puro odio.

7. Hay más provocación en el menor pecado contra Dios, que en la mayor injuria contra los hombres. Dejad que se junten todas las injurias imaginables, la suma total de ellas no ascenderá ni a una sola unidad contra Dios. La dignidad de la persona hace hincapié en la herida.

8. El menor pecado requiere una satisfacción infinita. Tal daño es el menor pecado, ya que nada puede compensarlo, sino lo que es de valor infinito; esto se basa en el primero.

9. El menor pecado ahora es castigado en el infierno con esos tormentos que durarán para siempre. El infierno es la recompensa del menor pecado, no solo con respecto a su demérito, sino con respecto al evento.

10. El menor pecado es peor que el mayor castigo.

3. Para obtener información.

(1) Vea aquí la imposibilidad de que un pecador sea justificado por la observancia de la ley, o según el tenor del primer pacto. La ley requiere para la justificación una justicia exactamente perfecta; pero la mejor justicia del hombre caído es como un trapo. No solo está desgarrado y andrajoso, sino también manchado y contaminado.

(2) Vea aquí el peligroso error de aquellos que dan cuenta de ser justificados y salvos por obras; por su conformidad o observancia de la ley. El apóstol es expreso (versículo 10). Una observancia imperfecta de la ley deja al observador bajo la maldición, pero toda observancia de la ley por parte del hombre caído es imperfecta; sin observancia de todos, sin continuar en la observancia de todos, imperfección en ambos.

(3) Vea aquí la necesidad de Cristo. Obtenga vívidos aprensiones de su necesidad de Cristo. Caminen continuamente bajo el sentido y el poder de estas aprehensiones, y apliquen con frecuencia la sangre y la mediación de Cristo a sus almas. Así ha ordenado el Señor el camino de la salvación, para que todos vean una necesidad de Cristo; una necesidad continua de Él, y una necesidad de Él en todas las cosas. Y es evidente por este motivo, porque "maldito todo el que no persevera en todas las cosas para hacerlas". ( D. Clarkson, BD )

El curso

1. Es una maldición generalizada. Se extiende a todas las cosas. Muchas cosas pueden llegar al cuerpo que no pueden llegar al alma.

2. Es una maldición creciente. Todo pecador atesora para sí mismo ira para el día de la ira.

3. Es ira real. Las maldiciones de los hombres no son más que maldiciones verbales, pero la maldición que se debe por el pecado no es una maldición verbal, sino una verdadera maldición.

4. Es una maldición justa. Sabemos que Dios es justo al derramar las copas de su ira sobre los pecadores.

5. Es una maldición ineludible. Nadie puede esquivarlo.

6. Es una maldición intolerable. Como no hay forma de evitarlo, tampoco hay que mantenerlo.

7. Es una maldición eficaz. Hace su trabajo de donde viene; lo que se envía para hacerlo siempre lo hace.

8. Es la ira eterna. ( Felipe Enrique. )