Gálatas 3:11

Pero que nadie es justificado por la ley ante los ojos de Dios, es evidente.

Justificación no por la ley sino por la fe en Cristo

I. ¿Qué es la justificación?

1. Estar justificado es tener una relación correcta con la ley.

2. La justificación es poner al hombre en correctas relaciones con todos los seres amantes de la ley y observadores de la ley.

3. Cuando Dios justifica, nos pone en una condición de justicia potencial.

II. La justificación es imposible a través de la ley.

1. Ley no ceremonial sino moral.

2. La Biblia asume

(1) que el hombre ha violado esta ley, y

(2) que ninguna obediencia puede devolverle la dignidad perdida.

III. La justificación es posible mediante la fe en Jesucristo.

1. Su expiación es su fundamento.

2. La fe en esa expiación es el medio. ( S. Pearson, MA )

El justo vivirá por la fe

I. La vida se recibe por la fe que hace al hombre justo. Un hombre comienza a vivir

1. Por una absolución total de la condenación y de la muerte penal tan pronto como crea en Cristo.

2. Como resucitado de la muerte espiritual.

3. Ninguna forma de obras, ni conocimiento, ni profesión, ni sentimiento, puede probar que sea un hombre absuelto y vivificado; pero la fe hace esto.

II. La vida se sustenta en la fe que mantiene al hombre justo.

1. Aquel que es perdonado y vivificado vive para siempre como empezó: por la fe. Ni los sentimientos, la devoción ni las adquisiciones se convierten en su confianza; todavía mira fuera de sí mismo a Jesús.

2. Vive por fe en todas las formas de su vida.

(1) De niño y sirviente.

(2) Como un peregrino que progresa y un guerrero que lucha.

(3) Como pensionista que disfruta y heredera que espera.

3. Vive por fe en cada condición.

(1) Con alegría y tristeza.

(2) En riqueza y pobreza.

(3) En fuerza y ​​debilidad.

(4) Al trabajar y languidecer.

(5) En vida y muerte.

4. Vive mejor cuando la fe está en su mejor momento, aunque en otros aspectos se sienta muy mal. ( CH Spurgeon. )

I. El alma es la vida del cuerpo.

II. La fe es la vida del alma.

III. Cristo es la vida de fe. ( Flavel. )

La imposibilidad de una justificación jurídica y la certeza de una justificación cristiana

La ley es como un vaso noble que el hombre ha dañado de modo que las aguas fluyen por muchas filtraciones. A medida que las olas se elevan más y más, y las perspectivas de destrucción se vuelven más severas, y todo esfuerzo se ve como una fuerza desperdiciada, estas palabras llegan al alma que se ahoga: “Todos los que son de las obras de la ley están bajo un maldición." Pero Cristo Jesús subió al barco que se hundía y, sumergido en las olas, tomó sobre Él el efecto de nuestra locura y pecado. Y por su muerte, la maldición que cayó sobre nosotros, recae sobre él. ( S. Pearson, MA )

Fe: vida

La fe nos injerta en Cristo; por la fe nos insertamos el laúd de la vid; pero la planta que se injerta también debe dar fruto, o de lo contrario será completamente cortada de raíz y arrojada al fuego eterno. Y este es el significado pleno y llano de esas palabras que se usan tan a menudo para la magnificación de la fe: "Mas el justo por la fe vivirá". ( Jeremy Taylor. )

Vivir por fe requiere esfuerzo

Un maestro de escuela enseña a un niño gratis, pero el joven no puede llegar a aprender a menos que sea trabajador; pero, por tanto, no deja de ser gratuito por parte del profesor porque se requieran los dolores del aprendiz. ( Arrowsmith. )

Vida por fe

Los hombres que son salvos por la fe se vuelven justos. La operación de la fe en el corazón humano es producir amor y, a través del amor, la obediencia, que es solo otro nombre para la moralidad o la santidad, la flor de la nueva naturaleza. El cristiano debe aspirar al más alto grado de cultura espiritual y perfección celestial; sin embargo, su salvación no depende de sus logros, sino de su fe en un Redentor crucificado. La fe es la raíz fructífera, el canal interior de la savia, la gran gracia de vida en cada rama de la vid.

I. En el sentido espiritual más puro, es cierto que el justo por la fe vivirá. Los grandes santos deben ser grandes creyentes. La poca fe nunca puede ser un santo maduro.

1. La nobleza de la vida interior depende de la fe. Un hombre cuya vida está escondida con Cristo en Dios es uno de los aristócratas de este mundo. A medida que se desarrolla la vida espiritual, el hombre crece en dignidad.

2. La energía de la vida espiritual depende de la fe. Dondequiera que la vida espiritual impregne justamente a un hombre, es una fuerza que no puede ser atada, encadenada o sujetada; una furia santa, un fuego sagrado en los huesos. Pero esta energía solo puede ejercerse bajo el poder de la fe.

3. El crecimiento en la vida espiritual depende de nuestra fe. La fe enriquece la tierra del corazón, llena nuestros tesoros con el oro más selecto y llena nuestras mesas con la comida más exquisita para el alma.

II. La fe opera en nuestra vida diaria.

1. Sostiene al justo en todas sus pruebas, dificultades, sufrimientos o trabajos.

2. Tiene un efecto sobre las dispensaciones de la Divina Providencia.

III. Esto también es cierto en la historia de la Iglesia cristiana en su conjunto.

1. La Iglesia vive de fe, no de especulaciones.

2. Por la fe, no retirando el abatimiento.

3. Por fe, no por "las conveniencias". ( CH Spurgeon. )

Vida por fe

Los judíos en el Talmud tienen el dicho: "Toda la ley fue dada a Moisés en el Sinaí, en seiscientos trece preceptos". David, en el Salmo decimoquinto, los pone a todos dentro del círculo de los once. Isaías los lleva a seis ( Isaías 33:15 ); Miqueas a tres ( Miqueas 6:8 ); Isaías, nuevamente, a dos ( Isaías 56:1 .); Habacuc a este, "El justo vivirá por la fe" ( Habacuc 2:4 ). ( Pie ligero. )

Esfuerzo esperanzado el comienzo de la fe

Al ver a la araña arrojar su película al vendaval, se siente persuadida de que en algún lugar se adherirá y formará el comienzo de su telaraña. Ella entrega el delgado filamento a la brisa, creyendo que hay un lugar provisto para que se arregle solo. De esta manera, debemos lanzar con fe nuestros esfuerzos en esta vida, confiando en que Dios encontrará un lugar para nosotros. Aquel que nos invita a orar y trabajar nos ayudará en nuestros esfuerzos y nos guiará en Su Providencia de la manera correcta. No te quedes quieto en la desesperación, oh hijo del trabajo, sino echa de nuevo el hilo flotante del esfuerzo esperanzado, y el viento del amor lo llevará a su lugar de descanso. ( CH Spurgeon. )

Justificación por la ley imposible

I. Los requisitos de la ley.

1. Su autoridad. Fue la Palabra de Dios.

2. En referencia a sus preceptos, se requería perfecta obediencia ( Deuteronomio 33:2 ).

II. La pena que implicaba la falta de obediencia. "Maldito todo el que no persevera", etc.

III. La ruina a la que están expuestos los que buscan la justificación por las obras de la ley. "Todos los que proceden de las obras de la ley están bajo maldición". Lección - La locura de los que buscan la justificación por las obras. Esperar ser calentado por la fuerte ráfaga del norte, o que nuestra sed se apagara con una corriente de fuego líquido, no eran más, no eran tan incongruentes. Esto era simplemente esperar que se modificara una designación positiva de Dios, lo que no es imposible en la naturaleza, lo que en casos particulares ha sucedido. Es decir, esperar que se produzca una revolución en la naturaleza moral de Aquel "con quien no hay mudanza ni sombra de variación". ( R. Nicholls. )

Justificación por ley inconsistente con las Escrituras

I. La bienaventuranza de los justos se obtiene por la fe.

II. A diferencia de la fe, la ley da la promesa de vida solo al que obra. La ley dice: "El hombre que las hace, vivirá en ellas". La ley no sabe nada de la fe; asegura bendiciones solo para aquellos que obedecen sus preceptos.

III. Habiendo probado que la bienaventuranza del justo se obtiene por la fe, y que a través de la ley hay una promesa solo para los obedientes, la conclusión es obvia de que nadie es justificado por la ley ante los ojos de Dios. El hombre que busca establecer su propia justicia puede "justificarse a sí mismo" en su propia estimación, o en la de sus semejantes, pero no puede hacerse aceptable en el juicio de Dios. En los tribunales inferiores, donde se administra justicia parcial, puede tener éxito en obtener un veredicto favorable, pero, al entrar en la presencia de Dios, queda condenado. ( R. Nicholls. )