Gálatas 3:24

Por tanto, la ley fue nuestro maestro de escuela.

La ley era nuestro maestro de escuela

I. La condición de la humanidad y el propósito último de Dios con respecto a ella. Los judíos un tipo de humanidad. La humanidad es el Hijo de Dios, legalmente desheredado por la apostasía, grosero y sensual. El corazón del Padre está puesto en su restauración, por puro favor, por medio de la fe. El propósito divino era espiritual, y el hombre debe ser conducido a él gradualmente. Así que Dios puso al hombre en la escuela para que, mediante un curso de disciplina preparatoria, pudiera ejercitar sus sentidos.

II. El heredero desde niño estuvo en la escuela. Los métodos adoptados fueron los adecuados para su condición y edad. La mente joven se familiariza primero con los símbolos visibles, que durante un tiempo confunde con la sustancia, pero finalmente aprende el significado interno. Estos métodos fueron:

1. Indicaciones proféticas que deben juntarse como un mapa diseccionado.

2. Se presentó un gran libro de imágenes a los eruditos del instituto levítico.

3. Además de esto, se requería que los alumnos hicieran algo, lo que constituía otro proceso de enseñanza emblemática; ceremonias de purificación, p . ej.

III. Estas lecciones del maestro de escuela se convirtieron en una preparación para el evangelio. Cristo fue el fin o el alcance de la ley. El proceso de aprendizaje, sin embargo, fue similar a lo que ocurre en la enseñanza ordinaria. La mente del erudito se abre muy gradualmente a la del maestro.

1. Se encuentra que el mapa que el joven alumno tenía que estudiar, la tierra terrestre asegurada a Abraham y su descendencia, se expande a una región superior y se asocia con otra raza ( Romanos 4:13 ; Hebreos 11:8 ; Hebreos 11:13 ).

2. Las piezas de la profecía se juntan y componen la majestuosa figura del Mesías.

3. Con nuevas visiones de la figura central, todo el sistema levítico adquiere su significado divino.

(1) Sus sacrificios se convierten en símbolos del mejor sacrificio.

(2) Su purificación de la fuente abierta para el pecado y la inmundicia.

(3) Sus fiestas reemplazadas por los privilegios espirituales simbolizados.

(4) Con todo esto viene un nuevo y ennoblecedor sentimiento de obediencia. La ley no se escucha ahora como un trueno y como un terrible "no harás", sino un privilegio y un gozo. ( T. Binney, DD )

Hubo una época de la minoría mundial y una época en la que alcanzó la mayoría de edad. Estos tiempos fueron marcados

1. Por dos etapas: esclavitud y libertad.

2. Por dos principios de acción: la ley y la fe. Moisés fue el maestro de escuela del mundo, Cristo se convirtió en el maestro superior del mundo. Este estado de cosas se da en la vida natural y en la vida del corazón único. Observar--

I. Los usos de la moderación en la educación del corazón. La ley para los judíos era un sistema de controles.

1. Abstenerse de la violencia. La ley es un maestro de escuela para gobernar a aquellos que no pueden gobernarse a sí mismos. En esta etapa sería una locura relajarse de la moderación.

2. Mostrar la fuerza interior del mal. El mal es insospechado hasta que se opone.

3. Formar hábitos de obediencia. ¿Te gustaría tener a tu hijo feliz, decidido, varonil? Enséñele a obedecer.

4. Alimentar el temperamento de la fe. El uso de toda educación es formar fe. El niño no conoce la razón del mandato de su maestro; tiene que confiar.

II. El momento en que las restricciones pueden dejarse a un lado de manera segura.

1. Cuando se obtiene el autocontrol. Ser llevado a Cristo es haber aprendido a negarse a sí mismo.

2. Cuando se haya alcanzado el estado de justificación por la fe. La justificación es la aceptación de Dios, no porque un hombre sea perfecto, sino porque lo hace todo con un espíritu grande y generoso. En tal estado, el hombre actúa por principio y va más allá de las promulgaciones. Aplicar a padres y maestros. ¿Cómo es que los hijos de padres religiosos se enferman?

1. Porque no ha habido restricción durante el tiempo de disciplina.

2. Porque se ha aplicado la moderación cuando debería haber apelado a los principios y la fe. ( FW Robertson, MA )

La ley es un maestro de escuela

I. Como dar preceptos en los que se involucran principios pero no se enseñan expresamente. Todo maestro sabio comienza así, y el primer deber del alumno es la obediencia ciega. Finalmente, cuando el alumno descubre el principio, puede prescindir de la regla o no, según le plazca.

II. Como prescribiendo deberes inadecuados, una parte en lugar del todo, que se convertiría en el todo.

1. La institución de la adoración en el templo, por medio de la cual los judíos debían ser conducidos a la verdad de que Dios está aquí y, por lo tanto, deben ser adorados. Pero Dios está en todas partes, y en sus verdaderos templos el espacio infinito y el alma del hombre.

2. La institución del sábado. Pero del mismo modo que se suele asegurar al propietario un derecho de paso cerrando una carretera un día al año, no para declararla suya sólo ese día, o más ese día que otros, sino simplemente para reivindicar su derecho sobre ella. para cada día; así Dios encerró una séptima parte del tiempo, para que se entendiera que todo le pertenecía.

3. El tercer mandamiento, que no es simplemente una prohibición de la blasfemia, sino que equivale a "no te renegarás de ti mismo, sino que cumplirás tus juramentos".

Aprender:

1. Esa revelación es educación. Lo que la educación es para el individuo, la revelación es para la raza.

2. Esa revelación es progresiva.

3. Que el entrenamiento del carácter en la revelación de Dios siempre ha precedido a la iluminación del intelecto. ( FW Robertson, MA )

El pedagogo severo

I. El oficio de la ley. Nuestro guardián, gobernante, tutor, gobernador.

1. Para enseñarnos nuestras obligaciones.

2. Para mostrarnos nuestra pecaminosidad.

3. Para barrer nuestras excusas.

4. Para castigar nuestras faltas.

5. Para mirarnos en todas partes

II. El diseño de esta oficina.

1. No conducir a ningún hombre a la desesperación, excepto a sí mismo y a él.

2. No instarnos a hacer una amalgama de obras y fe.

3. Pero hacernos aceptar la salvación como un don gratuito de Dios.

III. La terminación de este cargo. Cuando llegamos a creer en Jesús, el pedagogo ya no nos preocupa. Entonces, llegamos a la mayoría de edad. Termina el oficio de la ley.

1. Cuando comprobamos que Cristo lo ha cumplido.

2. Cuando se trata de estar escrito en el corazón. Se puede confiar en el hombre, se debe vigilar al niño.

3. Cuando asumimos nuestra herencia en Cristo. ( CH Spurgeon. )

La ley una guía para Cristo

I. El método de este poder rector se ejerce:

1. Cerrándonos completamente de cualquier otra esperanza.

2. Mostrándonos el carácter y las calificaciones que debemos encontrar en el Salvador en quien podemos confiar por completo.

(1) Debe ser alguien competente para cumplir con todas las disposiciones de la santa ley.

(2) Pero ningún ser humano ha logrado esto.

(3) El Salvador, por lo tanto, debe ser tanto divino como humano.

(4) Estas condiciones se encuentran en Cristo.

3. Revelando la forma en que debemos ser partícipes de la misericordia del Salvador e interesarnos en Su redención.

(1) Debe ser todo por gracia;

(2) por fe;

(3) emitir en justificación.

4. Proclamando su entera satisfacción con el Salvador provisto.

(1) Se cumplen todas sus demandas;

(2) sus sanciones soportadas;

(3) su absolución asegurada.

II. Objeto para el que se ejerce este poder rector.

1. La justificación ante Dios es la gran necesidad del rebelde bajo la condenación de la ley. Debe obtener esta bendición o perecerá.

2. Esto no puede obtenerse por las obras de la ley, que implican el cumplimiento de sus obligaciones y el cumplimiento de su pena.

3. Debe, y por lo tanto debe ser obtenido por la fe en Cristo.

4. Esta fe que obra por el amor se manifiesta en justicia. ( SH Tyng, DD )

El pedagogo

El pedagogo era un esclavo que tenía a cargo de los hijos de su dueño, y que los conducía al porche del que realmente iba a darles lecciones. Pero su oficio no era simplemente mantener a los niños en el camino correcto y fuera de peligro; era una especie de tutor privado, que los preparaba para la instrucción que iban a recibir del filósofo o del profesor. Estas lecciones superiores estaban más allá del poder del propio tutor; pero podía hacer algo para eliminar las dificultades que impedían la comprensión de los jóvenes, pero sobre todo podía comprometerse a que estuvieran puntualmente en su lugar cuando el profesor comenzara su trabajo. ( Canon Liddon. )

Cristo nuestro maestro de escuela

Envías a tu pequeño niño al cuidado de alguien a la escuela. El barrio toma a la pequeña criatura y le dice: "Ven, te llevaré a la escuela", y se van al lugar de instrucción. Ahora la ley fue nuestro cuidador, nuestro compañero, para llevarnos a nuestro maestro de escuela Cristo; Cristo mantiene una escuela, Cristo llama a los que van a Su escuela Sus discípulos, Sus eruditos; Cristo dice: "Aprende de mí". ( J. Parker, DD )

Vida una escuela

Los hombres son traídos a este mundo, al igual que los niños son llevados a la escuela, para aprender sus lecciones. Nacimos en este mundo para ser educados para el cielo. Hay vacantes en el cielo para algunos de nosotros, ya todos los que aprueben un buen examen cuando llegue el momento se les entregarán sus tarjetas de admisión en el lugar señalado que deben tomar. Esta vida la escuela pública que prepara para la universidad que llamamos cielo; y la Biblia, el código por el cual nuestras vidas serán probadas cuando nos presentemos como candidatos para la admisión: esto es todo, literalmente, para lo que nuestra existencia actual fue ideada, o la Biblia fue dada. ( ES Ffoulkes, BD )

Amor en la escuela de la ley

Una ley escrita de Dios dada al hombre, ¿cuál es su función adicional? El cumplimiento de esa ley está en una palabra, amor; porque Dios es su Autor, y Dios es amor. ¿Puede la voluntad del hombre, por sí misma y sin ayuda, cumplir esa ley? Y el héroe observa dos cosas. Primero, esta no es una cuestión de mucho o poco - ¿puede la voluntad del hombre cumplir la ley a medias, o casi cumplirla, o cumplirla completamente? - pero es una pregunta absoluta, que debe ser respondida, sí o no, de la naturaleza misma de la voluntad del hombre y de la ley.

No es: "¿Puede la voluntad del hombre cumplir esta o aquella parte?" sino "¿Podrá alguna vez cumplirlo, un solo mandato?" ¿Cuál es la voluntad del hombre? Una voluntad desviada, en el otoño, de su objeto central; una voluntad egoísta; una voluntad que no reconoce, no sigue, la ley del amor como guía; y en este alejamiento del amor y de Dios, lleva consigo toda la naturaleza del hombre. Ahora ves que nuestra pregunta es esta: "¿Puede tal voluntad renovarse nuevamente en amor?" Evidentemente no.

Es impotente para darse una nueva dirección. Lo que queremos, entonces, no es una ley que obedecer, sino un Redentor que nos haga libres. A continuación, podemos señalar que esta cuestión de la capacidad del hombre por su propia voluntad para guardar la ley de Dios, no debe confundirse, mezclándose con la cuestión completamente distinta de la relación entre la presciencia absoluta y la preordenación de Dios con el libre albedrío. de hombre. Esa relación no comenzó en absoluto con la caída del hombre; habría subsistido igualmente si él nunca hubiera caído: subsiste con respecto a los santos ángeles en el cielo, que nunca han pecado; es una ley universal de todo ser creado.

La incapacidad de la voluntad del hombre de la que aquí hablamos, no es consecuencia de ningún encadenamiento de ella por los decretos soberanos de Dios, sino consecuencia de su propio acto y obra, por la cual dejó a Dios y la ley del amor en nuestro primer padre, y quedó sujeto a esos deseos y facultades inferiores para los que fue creado para gobernar y guiar. Ahora bien, no me engañe en cuanto a mi situación actual. Al decir que la voluntad del hombre caído es incapaz de cumplir la ley de Dios, permítame ser entendido completamente.

No estoy dibujando una imagen salvaje y exagerada de la depravación, sino que deseo mantenerme en la estricta letra de los hechos y construir sobre ellos importantes consecuencias. Hay mucho que puede hacer la voluntad humana. Puede elegir entre los objetos externos que se nos presentan en la vida: los objetos del pensamiento, del habla, de la acción. No, más; sobre toda mera obediencia externa a la ley de Dios, la voluntad tiene poder. Pero la voluntad no tiene poder sobre los deseos y los afectos; es decir, sobre las facultades superiores, de las que es servidor.

Puede producir buenas acciones hasta cierto punto, pero no puede producir buenas tendencias. Y así, por la ley ha sido probado que la redención es necesaria para el hombre. Y más; se ha logrado que el hombre sea receptivo a la redención, preparado para acogerla, ansioso por aprovecharla. Su impotencia muy demostrada ha demostrado que debe ser ayudado desde arriba. La ley fue el gran instrumento de Dios para preparar al hombre para la redención por Cristo.

Lo usó de esta manera a gran escala en la historia del mundo. El pueblo judío, que fue puesto bajo él, no hizo que un pueblo fuera aceptable a Dios, sino que demostró ser incapaz de agradarle. Sus requisitos inferiores se convirtieron para ellos en un sustituto de su primer y gran mandamiento; y en ellos no se efectuó ninguna restauración a la ley del amor. En el transcurso de la historia, sus amenazas fueron ejecutadas sobre ellos, sus promesas, y más que sus promesas, se les cumplieron como pueblo; y cuando vino el Redentor, eran en su mayor parte una nación de hipócritas empedernidos.

Todo su poder era el poder de condenar y declarar culpable, no el poder de salvar incluso con esa convicción: porque la conciencia depravada del hombre podría apagar y anular la condena. Y siempre ha hecho el mismo uso de su ley en el corazón de las personas. Y ahora les pido que marquen el maravilloso curso y progreso del amor Divino hacia nosotros. En la humanidad en general, como en los hombres individuales, debe producirse este conocimiento y sentimiento de su propia indignidad e incapacidad para salvarse a sí mismos; no para hacerlos clamar universalmente por el evangelio, sino para hacerles, cuando el evangelio haya llegado, al mirar la página de la historia, confesar que Dios ha manifestado más allá de toda duda la pecaminosidad del hombre.

Durante las primeras muchas edades después de la caída, la ley no escrita siguió su curso. La conciencia se oscureció, la tierra se llenó de violencia, hasta que la venganza de Dios cayó sobre ella en el Diluvio. Nuevamente, el verdadero conocimiento y temor de él, en la familia de Noé, fue asumido como un punto de partida para el nuevo mundo; de nuevo, incluso de este pacto más definido, las naciones del mundo se extraviaron tanto como siempre.

De entre ellos, Dios seleccionó a Abraham y celebró un pacto especial con él y su simiente. Y mientras en ellos se probaba la impotencia de su ley revelada para renovar o salvar, entre las naciones gentiles se estaba enseñando a la humanidad una lección no menos notable. De ellos, Dios permitió que algunos avanzaran al más alto nivel del arte, la ciencia y la agudeza del intelecto humano. Su filosofía ha marcado la pauta para el mundo; su oratoria, su poesía, no ha tenido rival desde entonces.

Y para que nada pudiera faltar a la prueba completa del hombre, otro pueblo encontró su empleo y orgullo en las artes civiles; en domesticar a las naciones, en salvar y consolidar mediante una política exquisita los estados sometidos a su dominio; en sentar las bases del derecho público y la justicia para la última era de la humanidad. Y así, tanto por estos como en otras partes del mundo habitado por otras naciones, los poderes del hombre para el bien fueron probados completa y maduramente.

Se le dieron todas las facilidades que pertenecían a su estado caído. Y el resultado de todo fue éste: que ni por la sabiduría, ni por la imaginación, ni por el poder individual o social para el bien, ni por la revelación de la voluntad de Dios en la ley, pudo el hombre volver a emprender el camino del amor que había dejado. Oh ustedes que leen la historia antigua, ya sea sagrada o profana, léanla para rastrearla en este designio de Dios, para preparar el mundo para Cristo; porque esta es la llave maestra de sus secretos. ( Dean Alford. )

El uso de la ley

Un ministro dice: Cuando era niño araba un campo con una yunta de caballos enérgicos. La arado muy rápido. De vez en cuando pasaba un poco de césped sin darle vuelta, pero no tiraba hacia atrás el arado con sus dispositivos de traqueteo. Pensé que no había ninguna diferencia. Después de un rato, llegó mi padre y dijo: “Bueno, esto nunca funcionará; esto no se ha arado lo suficientemente profundo; allí, te has perdido esto y te has perdido aquello.

Y volvió a ararlo. La dificultad con mucha gente es que sólo se rasca con convicción cuando el arado subterráneo de la verdad de Dios debe colocarse hasta la viga.

La ley y el evangelio

Nunca viste a una mujer cosiendo sin aguja. Ella vendría pero a poca velocidad si sólo cosiera con el hilo. Entonces, creo que cuando estamos tratando con pecadores, podemos poner primero la aguja de la ley; porque el hecho es que están durmiendo profundamente, y necesitan ser despertados con algo afilado. Pero, cuando hayamos metido bien la aguja de la ley, podemos tirar de un hilo tan largo como desees de consuelo del evangelio. ( Lockhart. )

La ley un maestro de escuela

“El método ideado por el Dr. Arnold en Rugby School, fue eventualmente elevar el tono moral de toda la escuela elevando primero el tono de cierta parte. ¿Es irreverente llamar a los israelitas la "Sexta Forma" de la escuela de la raza humana, una nación elegida por el bien de los no elegidos, elegidos ni por sus propios méritos, ni principalmente por su propia bendición (aunque sus privilegios eran inestimable), sino para apresurar la venida de Cristo, y así al final abrir el reino de los cielos a todos los creyentes? " ( CR Lloyd Engstrom, MA )

La ley que lleva a los hombres a Cristo

"¡La Ley!" Forma parte de un grupo de palabras en torno al cual se mueve constantemente el pensamiento de San Pablo; y lo usa en más de un sentido. Aquí se refiere con él generalmente a los cinco libros de Moisés a los que los judíos comúnmente daban el nombre; y más particularmente se refiere a aquellas partes de Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio, en las que se encuentran contenidas las diversas reglas que Dios le dio a Moisés para la conducta moral, social, política y religiosa o ceremonial del pueblo de Israel.

Esta era la ley en la que, como decía San Pablo, se jactaba el judío de su tiempo; estaba orgulloso de pertenecer a la raza que lo había recibido. Esta era la ley, cuya posesión convirtió a Israel en un "pueblo peculiar", que lo marcaba con una línea profunda de separación de todas las demás naciones del mundo. Esta era la ley que todo israelita debía obedecer. Ahora San Pablo dice sin rodeos, que el propósito principal de esta ley no estaba presente, sino prospectivo; no debía ser tan apreciado por sí mismo, sino por el bien de aquello a lo que iba a conducir.

Era realmente como esos esclavos que se mantenían en hogares acomodados en el mundo antiguo, primero para enseñar a los hijos de sus amos de manera tosca, o lo mejor que pudieran, y luego para llevarlos día a día a la escuela. de algún filósofo vecino, en cuyas manos recibirían una verdadera instrucción. Este, entonces, era asunto de la ley; hizo lo poco que pudo hacer por el pueblo judío como instructor de primaria, y luego tuvo que tomarlos de la mano y llevarlos a la escuela de Jesucristo. Esto hizo:

I. Presagiándolo. Esto fue especialmente cierto en sus ceremonias. Todo el ritual judío, en sus más mínimos detalles, era una sombra de las cosas buenas que vendrían. Se consideró que cada ceremonia tenía algún significado más allá del tiempo entonces presente, y por lo tanto fomentaba un hábito mental expectante; ya medida que pasaban las edades, estas expectativas convergían cada vez más hacia la venida del Mesías; y así, de una manera subordinada pero real, la ley ceremonial hizo su parte para llevar a la nación a la escuela de Cristo.

II. Creando en la conciencia del hombre un sentimiento de necesidad, que solo Cristo podría aliviar. Este fue el trabajo de la ley moral. Se ordenó la obediencia exacta a los preceptos estrictos; pero ¿quién podría rendirlo? Así que la ley, desobedecida universalmente, se volvió como una antorcha llevada a los oscuros sótanos y grietas de la naturaleza humana para revelar las formas repugnantes que acechan allí, y despertar al hombre a anhelar una justicia que no puede conferir. Y esto solo se puede encontrar en Cristo.

III. Poniéndolos bajo una disciplina que los entrenó para Cristo. Dios comienza con la regla y termina con los principios; comienza con la ley y termina con la fe; comienza con Moisés y termina con Cristo. En la revelación anterior, Dios solo dijo "Haz esto", "no hagas aquello". En la revelación posterior o cristiana, ha hecho mucho más; Él ha dicho: “Únase mediante un acto de adhesión de toda su naturaleza moral al Ser moral perfecto”; en otras palabras, “Cree en el Señor Jesucristo”. Esta es la justificación por la fe.

Lejos de ser una anarquía moral, es la absorción del gobierno en el reino superior de los principios. En la experiencia del alma, la fe corresponde al imperio de principio en el crecimiento del carácter individual y en el desarrollo de la vida nacional; mientras que la ley responde a esa etapa elemental en la que las reglas externas aún no son absorbidas en principio. ( Canon Liddon. )

La escolarización de la ley

Había tres sistemas de leyes entregados a los judíos, cada uno de los cuales conducía, como un camino del Señor, a Cristo.

I. La ley judicial. Esto implicaba su política civil como estado o nación, regía su conducta entre hombre y hombre, y determinaba sus delitos y penas como ciudadanos y súbditos.

II. La ley ceremonial, determinando su política eclesiástica.

III. La ley moral. Resuelto por Cristo en dos mandamientos y por San Pablo en una palabra: amor. Esta ley nos lleva a Cristo

(1) Al convencer de pecado;

(2) revelando nuestro peligro;

(3) por su debilidad a través de la carne para salvar de la muerte. ( JB Owen, MA )

Carácter pedagógico del derecho

Un maestro de escuela hoy en día no se parece en nada al personaje que pretendía Paul. Habla de un pedagogo, un funcionario que rara vez o nunca se ve entre los hombres. No se trataba de una persona que en realidad ofició como maestro en la escuela y dio instrucción en la escuela misma; pero uno, un esclavo en general, que estaba destinado a llevar a los niños a la escuela, vigilarlos y ser una especie de supervisor general de ellos, tanto en la escuela como fuera de ella, y en todo momento.

En general, se empleaba a un pedagogo en la formación de los jóvenes; de hecho, era cosa común y acostumbrada que los hijos de la nobleza griega y romana nombraran sobre ellos a algún siervo de confianza que los tomara a cargo. Los muchachos estaban enteramente a cargo de estos sirvientes; y así se les rompió el ánimo y se refrenó su vivacidad. Por regla general, estos pedagogos eran muy severos y estrictos: usaban la vara libremente, por no decir cruelmente, y la condición de los niños a veces no era mejor que la esclavitud.

Los muchachos (como se suponía que era por su bien) se mantuvieron en perpetuo temor. Sus recreaciones fueron restringidas; incluso sus paseos estaban bajo la vigilancia del pedagogo siniestro. Fueron severamente controlados en todos los puntos y, por lo tanto, fueron disciplinados para la batalla de la vida. Ahora Pablo, tomando este pensamiento, dice que la ley fue nuestro pedagogo, nuestro guardián, nuestro custodio, gobernante, tutor, gobernador, hasta que vino Cristo. ( CH Spurgeon. )

La Iglesia se regirá por principios, no por leyes rígidas

Una Iglesia cristiana, por necesidad del caso, 'se basa en la fe, es decir, en los principios; representa con su existencia el triunfo definitivo del principio creyente sobre el mero gobierno judío externo; no descarta la regla, ni mucho menos, sino que prevé el bien que debe alcanzarse mediante la regla, insistiendo siempre en la influencia superior del principio; y así la verdadera dirección de la vida de la Iglesia parecería ser la adhesión a los principios, combinada con la libertad en cuanto a todo lo que toca el mero gobierno exterior.

En lenguaje moderno, la Sagrada Escritura, los tres grandes Credos que la guardan, las condiciones esenciales de los medios de la gracia, es decir, los principios rectores e informadores de la vida de la Iglesia, deben ser todos defendidos hasta el último momento. extremidad; pero en lo que respecta a las cuestiones meramente ceremoniales y similares, debe haber tanta libertad como sea compatible con los requisitos elementales del orden.

Cuando la fe se mantiene con sinceridad, las reglas de la observancia externa deben dejarse en gran medida para que se cuiden por sí mismas; el margen de libertad dentro del cual el sentimiento devocional en etapas muy diferentes de su crecimiento encuentra su expresión agradable, debe ser lo más amplio posible. ( Canon Liddon. )

La mansedumbre del dominio de Cristo

Moisés y la ley es un maestro de escuela rígido y severo, que con látigos y amenazas requiere una dura lección de sus eruditos, ya sea que pueda aprenderla o no; pero Cristo y el evangelio es un maestro apacible y gentil, que con dulces promesas y buenas recompensas, invita a sus eruditos al deber, y los guía y ayuda a hacer lo que por sí mismos no pueden hacer; por lo que aman tanto a su Maestro como a sus lecciones, y se regocijan cuando está más cerca de ellos para dirigirlos en sus estudios. ( W. Burkitt. )

Relación de la ley con el evangelio

I. Toda la ley de dios es una. La ley de Dios es la declaración de su voluntad; y la perfecta voluntad de Dios nunca cambia y, por lo tanto, la ley de Dios es como Él mismo: la misma ayer, hoy y por los siglos. Es esencialmente imposible que una parte de la ley de Dios contradiga alguna otra parte; de principio a fin es uno. Pero esta ley puede desarrollarse por etapas sucesivas y manifestarse de diferentes maneras en estas diferentes etapas.

Bajo tierra, entre las rocas, entre los manantiales subterráneos, el árbol se desarrolla en forma de raíces. Sobre el suelo, encontramos el árbol desarrollándose en forma de tronco. Subimos más y nuestro árbol son ramas, y luego hojas, flores y frutos. El árbol es uno. El fruto y la raíz son los extremos de un organismo perfecto; sin embargo, qué diferencia entre ellos. Entonces la ley de Dios es una, ya sea que la veamos en su etapa inferior o superior.

II. Debemos distinguir entre la sustancia y la forma de la ley . El pensamiento Divino es lo esencial; no el mero precepto formal o símbolo por el cual fue transmitido. Entonces, mientras que el primero debe mantenerse siempre, el segundo puede desaparecer; así como el árbol cae en las ramas, el moho que se adhiere a las raíces, y en la flor y el fruto cae la corteza del tronco y las ramas, mientras que la raíz y el tronco y la rama y la flor continúan siendo un solo árbol. ( Marvin R. Vincent, DD )

La regla cede al principio

Aquí hay un niño que comienza a estudiar matemáticas. El maestro le da reglas específicas. “Hazlo así y sumarás números. Hazlo y restarás o multiplicarás ". No es una cuestión de principios o leyes en absoluto. El niño no tiene ni puede tener ningún concepto de las grandes leyes fundamentales de los números y de sus relaciones. Toma su aritmética y estudia la regla para decimales o división larga, y hace sus sumas por el proceso establecido en la regla.

Pero un día, el niño llega al maestro con su suma calculada mediante un proceso no establecido en su aritmética. Lo ha pensado mediante un proceso propio. Las reglas que ha estado practicando lo han llevado inconscientemente a ciertos grandes principios matemáticos que no se limitan en su elaboración a la única regla de la aritmética, sino que son capaces de una variedad de expresiones. ¿Está enojado el maestro porque la regla no hizo la suma? ¿No está más bien encantado? Ve, en el hecho de que el muchacho traspasa la regla, el mismo resultado al que ha estado apuntando.

Todas las reglas estaban dirigidas a lograr esta comprensión de los principios que ha obtenido. De ahora en adelante no estará sujeto a las reglas, pero ¿violará por tanto las grandes leyes de las matemáticas? ¿No estará “tan bajo la ley como siempre, sí, bajo la misma ley, cuando mide las órbitas de los planetas o pesa los soles, como cuando repite la tabla de multiplicar, o levanta las pequeñas columnas en sumas simples? Así ocurre en el desarrollo moral.

Quieres enseñarle a un niño el gran principio del orden. Empiece con reglas específicas. “Debes poner tus libros en tal lugar y tu sombrero en tal lugar. Debes estudiar tal o cual horario. Puede divertirse en esos momentos ". Finalmente llega el momento en que todas estas reglas desaparecen por sí mismas. Ya no son necesarios. Se ha apoderado de la gran verdad del orden, y su obligación se apodera de él, y eso era todo lo que pretendían las reglas.

Alcanzado eso, puede ser ordenado y sistemático a su manera. El gran punto es que, aunque su camino pueda diferir del prescrito por sus antiguas reglas, todavía está bajo la ley y bajo la misma ley: la ley del orden. Entonces, cuando la ley de Dios, el pedagogo, la ley de los mandamientos, los preceptos, las prohibiciones, entrega a un hombre a Cristo, lo introduce en una vida que está tan bajo el poder de la ley y de la misma ley como siempre.

La ley no está abolida, pero mientras que antes la ley se aplicaba al hombre desde fuera, ahora comienza a obrar desde dentro del hombre. En otras palabras, vive según la ley de Dios escrita en su conciencia e introducida en su vida. Él es una ley en sí mismo. Ya no es un escolar moral, sino un hombre en Cristo Jesús. La ley de los preceptos ha estado preparando silenciosamente al hombre para ser encendido y avivado a la vida por el contacto con la vida de Cristo.

Ustedes saben cómo, en la época sagrada de Roma, los obreros se dedican por arcillas a arreglar las hileras de lámparas sobre la cúpula y el pórtico de San Pedro; y cuando por fin da la hora, de repente toda la gigantesca estructura estalla en llamas. Así, la ley marca la línea de la obediencia y el deber; pero estos, por simétricos y afilados que sean, están muertos y fríos hasta que sienten el toque de Cristo; entonces la vida se enciende y resplandece. Las líneas de la ley están todas irradiadas. ( Marvin R. Vincent, DD )

Cristo reemplaza la ley

Si la ley es abrogada, nunca más estaremos bajo su tiranía, sino bajo Cristo, y viviremos con toda seguridad y gozo, a través de Aquel que ahora reina en nosotros con dulzura y gracia por Su espíritu. Por lo tanto, si pudiéramos aprehender correctamente a Cristo, el amado Salvador, este maestro de escuela severo e iracundo no se atrevería a tocarnos ni un pelo de la cabeza. De esto se sigue que los creyentes, en lo que concierne a la conciencia, están por todos los medios libres de la ley; por este motivo, el maestro de escuela no debe pronunciarse al respecto, i.

e., no debe asustar, amenazar o llevar cautiva la conciencia, y aunque lo emprenda, la conciencia no debe preocuparse por ello, sino que debe contemplar a Cristo en la cruz, quien por su muerte nos liberó de la ley y todos sus terrores. Sin embargo, todavía queda pecado en los santos, por el cual su conciencia es acusada y atormentada. Sin embargo, Cristo lo ayuda de nuevo a través de su acercamiento diario, sí, continuo. ( Lutero. )

La ley un maestro de escuela

La ley enseñó, como enseña un maestro de escuela, los elementos de la religión verdadera y la moral correcta. Por lo tanto, preparó a los hombres para el cristianismo, o fue la introducción al cristianismo, que supone y abraza esos elementos, aunque los lleva adelante hacia desarrollos posteriores y superiores, y los rodea con sanciones más maduras y celestiales de las que se habían revelado antes; así como el maestro de escuela prepara a un alumno con los estudios del aula, para los estudios y las actividades de la vida, y le proporciona el conocimiento que es absolutamente necesario para alcanzar el conocimiento superior de los años futuros, y que nunca podrá dispensarse por completo. con.

No se requiere que el alumno permanezca en el aula de la escuela, sujeto a todas las regulaciones menores del aula, y de hecho no estaría justificado que lo hiciera, cuando haya llegado el momento de su entrada en la disciplina avanzada y deberes más amplios. y perspectivas de madurez y del mundo; y, sin embargo, nunca debe menospreciar ni olvidar el conocimiento real y los hábitos verdaderos que se han inculcado y formado dentro de esos recintos más humildes, porque siempre están disponibles y son útiles, y de hecho son indispensables para su progreso.

"La ley fue nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo". No podría habernos traído a Cristo, a menos que nos hubiera enseñado mucho que es intrínseca y permanentemente verdadero y bueno, y de autoridad divina. Tal introducción no pudo haber sido hecha por una mano indigna o no autorizada. “Santidad al Señor” debe haber sido grabado en la frente de ese instructor, quien desempeñó el alto oficio de conducirnos a la presencia del Hijo de Dios.

Veamos cómo se puede confirmar esta verdad. Hagamos referencia a lo que pueda captarse de la mente de Jesús sobre este tema. Primero y principalmente, siempre habla del Dios por cuya comisión Moisés dio la ley a los israelitas, su propio Dios y Padre, por quien fue santificado y enviado al mundo. Es imposible para cualquier hombre de sentido común y una mente clara y sin prejuicios, que lea el Antiguo Testamento y luego proceda a leer el Nuevo, tener otra idea que la de que el Ser Supremo y Dios Todopoderoso del uno es el Supremo. Ser y Dios Todopoderoso del otro, aunque más principalmente revelado y acercado a nosotros en el segundo que en el primero.

Jesús también se refiere a los patriarcas y profetas de la dispensación anterior no como extraños, o pertenecientes a una orden o comunión hostil, sino como sus propios predecesores y precursores, que habían visto su día e insinuado su venida, y él a menudo repite y aplica su refranes y predicciones. La proposición se ve confirmada además por una visión de los caracteres de la ley que son evidentemente intrínsecos e inmutables.

En él se declara la verdad primaria de la Unidad de Dios con una distinción y una grandeza que ninguna palabra ni imaginación pueden superar. El “¡Oye, Israel! el Señor nuestro Dios es un solo Señor ”, es un anuncio que suena, como con voz de trompeta, de una dispensación a otra, del Tabernáculo y del Templo a la Iglesia, y de la Iglesia a las profundidades de los tiempos. Aquellos atributos infinitos de Dios que, cuando se proponen a la mente, están en perfecta conformidad con los mejores ejercicios de nuestra razón, y sin embargo son tan elevados que nuestra razón más elevada no puede alcanzarlos ni medirlos, se revelan en la ley con toda la claridad. que el lenguaje humano puede dominar, y con una sublimidad original que no se encuentra en ningún otro lugar.

Al igual que en la parte doctrinal, también en la parte ética de la ley, hay una altura y una pureza que podrían introducir adecuadamente el sistema moral del evangelio, y mezclarse e incorporarse con él, porque está en unísono con él y habla. de un origen común. Los diez mandamientos, que son la condensación de esta parte de la ley, son indiscutiblemente permanentes e irreversibles. Finalmente, deben tenerse en cuenta dos inferencias importantes.

1. Que nunca debemos tomar una parte de la conclusión, cuando el apóstol está insistiendo en nuestra atención con todo su celo innato, sin una referencia a la otra parte, que, en diferentes circunstancias, habría insistido con tanta calidez, y que nunca estuvo realmente ausente de su mente. Debe ser interpretado por él mismo; lo que dice en un momento comparado con lo que dice en otro.

2. Nosotros mismos estamos obligados a rendir reverencia a esa antigua ley, cuyo oficio era introducir a los hombres en el conocimiento y el disfrute de los privilegios y las bendiciones del Evangelio. En la actualidad, hay poco peligro de que volvamos a caer bajo el yugo contra el cual San Pablo advierte a sus conversos; pero existe el peligro de que nos equivoquemos en el lado opuesto y tratemos la ley y los libros que la contienen con una irreverencia inmerecida e impropia.

Recordemos que la ley fue un maestro de escuela para llevarnos a Cristo, y que, como tal, sus instrucciones eran necesarias y aún deben ser veneradas. Habiendo ingresado a una institución superior, no volvemos a la escuela; pero habiendo sido bien enseñados en aquellos elementos que nos prepararon para esa institución, recordaremos al maestro con respeto y gratitud. Mientras el Salvador de los hombres se presenta ante nosotros en toda su gloria transfigurada, aunque demos a su persona nuestros más largos e intensos saludos, no cerraremos los ojos a las venerables formas de Moisés y Elías, que aparecen con él y hablan con él. Él. ( FWP Greenwood, DD )

Después de que venga la fe, la libertad cristiana y la filiación

I. Para probarnos a nosotros mismos que tenemos fe, debemos probar que no necesitamos la ley;

II. Para probar esa emancipación y libertad debemos probar que somos hijos de Dios.

III. Para probar que el injerto y la adopción debemos probar que nos hemos revestido de Cristo.

IV. Para probar que aparentemente nuestra prueba es que somos bautizados en Él. ( Doune. )

La superioridad del cristianismo al judaísmo

Fue la felicidad de los judíos haber tenido la ley, pero es nuestro no necesitarla; tuvieron el beneficio de un guía para dirigirlos, pero estamos al final de nuestro viaje; tenían un maestro de escuela que los guiaba a Cristo, pero hemos llegado tan lejos que estamos en posesión de Cristo. La ley de Moisés no nos ata en absoluto como es su ley; todo lo que ata a un cristiano en esa ley lo habría atado aunque no se le hubiera dado ninguna ley a Moisés. ( John Donne, DD )

La ley nuestro maestro de escuela

I. El Espíritu Santo emplea la ley como sierva. La salvación nunca vino por la ley, nunca pudo haber venido por la ley, nunca puede venir por la ley, a través de cualquier obediencia que el hombre caído pueda expresar con fieltro, letra o espíritu. La ley es el mapa; no es el país. La ley es el modelo; no es la sustancia. La ley es la imagen; no es la persona. La ley profetiza, prefigura, presenta la plenitud de la salvación que Jesucristo obra como fundamento de la seguridad del creyente y garantía de su fe.

Pero bajo el ministerio del Espíritu Santo se introduce otra ilustración, y el apóstol dice que la ley es el maestro de escuela, o, para anglicarizar la palabra griega, es el pedagogo, para llevarnos a Cristo. Y las partes de la figura se comprenden fácilmente. El Espíritu Santo es el padre del alma; la ley es el tutor a cuya instrucción se encomienda hasta el momento de la mayoría, cuando desaparecen todos los tutores y gobernadores de la minoría, y los privilegios de la herencia en Cristo pasan a ser posesión y goce de los que han pasado del cuidado del tutor.

Ahora, el Espíritu de Dios nos presenta la ley de Dios bajo este símil. Ve a donde quiera el pecador, antes de que haya alcanzado la plena edad de fe, la ley de Dios es su sombra. Oh, yo que los hombres recordaran esto. No escapan en la oscuridad a la detección siempre presente de Dios; no evaden la inspección de Aquel que ha establecido la ley para que su disciplina los lleve a Cristo por medio de un doble trato.

Dondequiera que el hombre vaya antes de haber aprendido la plenitud de su salvación en Jesús, debe estar buscando a su alrededor la presencia del maestro de escuela. Cuando la ley de Dios se apodera de un hombre, y este se da cuenta de su obligación bajo su mandamiento y su sujeción a su castigo, entonces, por supuesto, los placeres cesan para él, porque la presencia del maestro de escuela destruye toda circunstancia de paz y gozo.

¿Va a un lugar de diversión frívola? La ley de Dios le susurra a su conciencia: "¿Y si murieras aquí?" ¿Va a su almohada y busca alivio del remordimiento? Pone la cabeza sobre ella sin posible quietud, mientras la ley de Dios le cuenta la condenación que justamente ha merecido por cada impureza de pensamiento y defección en el acto. ¿Va a la iglesia y el ministro de Dios está exponiendo el evangelio de la gracia de Dios? Junto a él en el banco se sienta la ley de Dios, su inseparable compañero, quien le dice, en medio de promesas, “Estas no son para ti.

"En medio de todas las descripciones de los placeres del santo," Tú no tienes parte en estos ". Y cuando la nube oscura de la indignación divina que pone de relieve la gracia de Jesucristo se eleva ante él, la terrible amenaza de la ley le dice: “La tormenta estallará sobre ti, la condenación de Dios te atrapará, el infierno está bostezando. para recibirte ". ¡Oh! los horrores de este pedagogo-compañero bajo cuya disciplina los hombres están tan dispuestos a vivir.

Ahora, habiendo visto su compañerismo inseparable, los adelanté en su caminar y escuchemos algo de su conversación. El estribillo de todo lo que dice la ley es: "Haz". "Haz esto y vivirás". Y a esta constante exhortación, que despierta toda la amargura del corazón, se suceden las disculpas y las súplicas que se presentan, que, por el momento, silenciarán la voz de la conciencia, pero que la ley descarta con el ridículo como ofrenda. paja por trigo, latón por oro, moneda por moneda.

"Haz esto y vivirás". "Quiero hacerlo." “No es querer hacer; está haciendo ”, dice la ley. "Trataré de obedecer". “Eso no será suficiente. No está intentando; está obedeciendo ". “He obedecido muchos de los mandamientos. Tengo fama de ser obediente. Creo que casi lo he alcanzado ". “Casi no es suficiente, niña; por completo debes hacerlo ". No debe haber un solo defecto en el espíritu o en la letra de prohibición o mandato.

¡Oh, qué multitud de disculpas tiene que oír el pedagogo! "Soy tan bueno como los que me rodean". "No tienes nada que ver con otro"; “Maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas”. "Sí, pero estoy listo para creer en Cristo después de haber hecho todo lo posible". “Cristo no puede ayudarte; mientras seas menor de edad debes estar bajo la ley y debes hacer todo.

Cuando hayas alcanzado la mayoría de edad, entonces mi cargo habrá terminado y fallecido ". "Bueno, estoy orando para que me ayuden a obedecer el mandamiento". “No recibirás ayuda hasta que seas mayor de edad, hijo, y confíes completamente en Aquel que es el Salvador del mundo”. Nunca puedes componer y mezclar y amalgamar la ley y el evangelio. La ilustración podría continuar indefinidamente para cubrir todos los posibles pretextos de los pecadores ante la ley de Dios.

Pero toda la historia se cuenta en esta única declaración, que la ley de Dios nunca sonríe a un pecador. Este maestro de escuela siempre frunce el ceño. No hay piedad en la ley; no hay misericordia bajo su ministerio. El único oficio del pedagogo era arrastrar al niño hacia abajo. El único oficio de la ley de Dios, tal como lo emplea el espíritu, es humillar todo pensamiento orgulloso, toda mirada elevada, toda ambición y determinación personal, hasta que el hombre esté dispuesto a ser un mendigo y ser salvo por la sangre del Crucificado.

II. El encargo que se le encomienda a este pedagogo. "La ley fue nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo". El original dice: "La ley es nuestro maestro de escuela para Cristo". Cuando llegamos a Cristo, la vocación de maestro de escuela llega a su fin. Convence a los hombres de que necesitan a Cristo, que necesitan una salvación gratuita. Cristo ha cumplido la ley. Su obediencia fue perfecta. Ahora queremos ser justificados por la fe a través de Su justicia.

III. La señal de que la ley ha cumplido su cometido. Nuestros muchachos alcanzan la mayoría de edad a los veintiún años. Según el código griego, el niño alcanzaba la mayoría de edad a los trece años y medio. Y conozco a algunos muchachos de nuestra congregación a los que les encantaría mucho que esa fuera la regla en Estados Unidos. Hoy en día tenemos muy pocos hijos. Todos son hombres y mujeres. Según la ley romana, la mayoría de edad no se alcanzaba hasta los veinticinco años, pero cuando llegaba el día en que el niño, según la costumbre del país y la constitución del Gobierno, era declarado hombre, podía reírse de la escuela. -maestro, y su oficina había fallecido.

Hasta esa hora fue imperioso. Ahora era impertinente. Hasta ese día la agudeza de su examen no era más que el cumplimiento del deber que había asumido. Después de ese día, asumir tal relación con el hombre, era someterse a la ley que lo condenaría por completo. Entonces, dice el apóstol, cuando llega la fe, cuando el niño ha pasado a la mayoría de edad por confiar en Jesucristo, entonces el maestro de escuela se ha ido, el creyente es liberado de la ley como disciplina.

Oh, querido amigo, esta es la cima de la montaña desde la que vemos la tierra prometida. Este es el lugar de privilegio que todo hijo de Dios puede alcanzar. No estamos bajo la ley, dice el apóstol, estamos bajo la gracia. Pero la señal de que se ha alcanzado esta mayoría es la transferencia del alma de la disciplina de los preceptos a la de los principios, que el apóstol llama la ley escrita en las tablas carnales del corazón. No estamos libres de esta ley. Nunca desaparece; pero ahora nos deleitamos en la ley de Dios. Ahora no hay miedo al recordar los antiguos mandamientos. ( SH Tyng. )