Gálatas 3:6

Así como Abraham creyó a Dios.

La fe de Abraham

I. Una dependencia simple, parecida a la de un niño, de la palabra desnuda de Dios.

II. Una aceptación y confianza en el Salvador prometido de Dios.

III. Una renuncia a sus propias obras como meritorias.

IV. Una fe que obró por amor, haciéndolo amigo de Dios.

V. Uno que venció al mundo, llevándolo a buscar un mejor país.

VI. Uno que mostró su realidad mediante una obediencia abnegada. ( T. Robinson. )

I. Su objeto.

1. La promesa de una semilla y, en consecuencia, de un Salvador.

2. La fe del evangelio no es simplemente la promesa divina de salvación, sino la oferta específica de un Salvador.

II. Su suelo.

1. Ni razón ni sentido.

2. Pero la Palabra de Dios solemnemente dada, claramente expresada, perfectamente suficiente, totalmente sin apoyo.

3. Entonces el cristiano descansa en la oferta de Cristo ( Juan 3:36 ).

III. Está actuando.

1. Instantáneo.

2. De todo corazón ( Romanos 4:21 ).

IV. Su efecto. Le fue contado por justicia.

1. La naturaleza de la justificación. Al no poseer justicia propia, Abraham tuvo la justicia de otro (aún no revelada) puesta en su cuenta.

2. El tiempo. En el instante en que un alma cree, sea consciente de ello o no. ( T. Whitelaw, DD )

I. Era fe en el pacto personal revelado de Jehová; no simplemente en una palabra o signo, o en una perspectiva.

II. El vínculo del pacto. Fe por un lado, Dios tratando con una criatura pecadora como justa por el otro. Los elementos de ese vínculo son ...

1. Graciosa aceptación.

2. Graciosa revelación

3. Bonita recompensa por la obediencia. ( W. Roberts, MA )

En Abraham, la actitud de confianza fue más marcada. Por la fe dejó su hogar y sus parientes, y se estableció en tierra extraña; por fe actuó de acuerdo con la promesa de Dios de una raza y una herencia, aunque parecía estar en desacuerdo con toda la experiencia humana; por fe ofreció a su único hijo, en quien solo esa promesa podía cumplirse ( Hechos 7:2 ; Romanos 4:16 ; Hebreos 11:8 ; Hebreos 11:17 ). Así, esta palabra "fe" resume la lección de toda su vida. ( Bp. Lightfoot. )

Abraham justificado por la fe

Por poderoso que sea el efecto de estas palabras cuando las leemos en su primera frescura sin tacha, ganan inmensamente en su idioma original, al que ni el griego ni el alemán, mucho menos el latín o el inglés, pueden proporcionar un equivalente completo. “Se sostuvo, se edificó, descansó como un niño en los brazos de su madre” (tal parece ser la fuerza del hebreo) en la fuerza de Dios, en Dios a quien no veía, más que en el gigante imperios de la tierra, y las brillantes luces del cielo, o los encantos de la tribu y parentesco, que siempre estuvieron antes que él.

Le fue contado por "justicia". Se le “contaba”, y su historia sella y ratifica el resultado. Su fe no se manifiesta en ninguna profesión exterior, sino precisamente en lo que le concierne mucho más a él y a cada uno de nosotros, en sus oraciones, en sus acciones, en la rectitud, rectitud, elevación moral de alma y espíritu que lo impulsaron a seguir su camino. sencillo, sin girar a la derecha ni a la izquierda. ( Dean Stanley. )

Fue justificado por la fe cuando su fe fue poderosa, cuando confió en Dios, cuando creyó en las promesas, cuando esperaba la resurrección de los muertos, cuando fue fuerte en la fe, cuando dio gloria a Dios, cuando, contra la esperanza, se cree en la esperanza; y cuando todo esto pasó a un acto de gloriosa obediencia, incluso negando sus mayores deseos, contradiciendo sus más apasionados afectos, ofreciendo a Dios lo mejor que tenía y exponiendo a muerte a su amado Isaac por mandato de Dios. “Por esta fe fue justificado”, dice San Pablo; “Por estas obras”, dice Santiago, es decir, por esta fe obrando esta obediencia. ( Jeremy Taylor. )

Marcas de una fe justificadora

El que tiene verdadera fe justificadora cree que el poder de Dios está por encima del poder de la naturaleza; la bondad de Dios por encima del mérito y disposición de nuestras personas; la bondad de Dios por encima de la excelencia de nuestras obras; la verdad de Dios por encima de la contradicción de nuestros débiles argumentos y temores; el amor de Dios por encima de nuestra fría experiencia y nuestra ineficaz razón; y la necesidad de hacer buenas obras por encima de las débiles excusas y las ignorantes pretensiones de los pecadores en disputa; pero la falta de fe nos hace generalmente malvados como somos, tan a menudo corriendo hacia la desesperación, tan a menudo desconcertados en nuestras resoluciones de una buena vida; pero aquel cuya fe le hace más que vencedor de estas dificultades, Isaac le nacerá incluso en su vejez, la vida de Dios se obrará perfectamente en él; y por esta fe, tan operativa, tan fuerte, tan duradera, tan obediente; será justificado y será salvo. (Jeremy Taylor. )

La fe contada por justicia

Llamamos copia a la imitación de un niño de la escritura en plancha de cobre, aunque cada letra delata una falta, y todo el esfuerzo, estrictamente hablando, más una caricatura que una copia, pero hay una intención sincera en ella, y por lo tanto lo consideramos una copia. . Al imputar fe por justicia, Dios actúa a modo de ánimo y usa los medios más seguros para llevarnos finalmente a la justicia. ( EW Shalders, MA )

Confiando en las promesas

El invierno pasado, un hombre cruzó el Mississippi sobre el hielo y, temiendo que fuera demasiado delgado, comenzó a gatear sobre manos y rodillas, aterrorizado; pero cuando llegó a la orilla opuesta, agotado, otro hombre pasó alegremente junto a él, sentado en un trineo cargado de arrabio. Esa es la forma en que la mayoría de los cristianos suben a la Canaán celestial, temblando a cada paso para que las promesas no se rompan bajo sus pies, cuando en realidad están lo suficientemente seguros como para que podamos sostener la cabeza y cantar con confianza mientras marchamos hacia la mejor tierra. .

Abraham, testigo de la doctrina de la justificación por la fe

I. El texto habla de una bendición de gracia. La bendición que recibió Abraham fue que su fe le fue contada por justicia. Este es otro término para la justificación. Para ampliar esta parte del tema, vea Romanos 4:1 . La justificación es una bendición de gracia, porque incluye:

1. El perdón de los pecados.

2. “El ser puesto en la relación correcta con la ley divina. Cuando un hombre ha quebrantado la ley divina, no está justificado, se siente condenado y excluido del favor divino. Si pudiera ser restaurado y puesto en armonía con esa ley divina, sería justificado ".

3. “El ser llevado a un estado de justicia potencial. Si bien la justificación no debe confundirse con la santificación, implica que la santificación tendrá lugar en los procesos de recuperación espiritual por los que pasaremos. Somos justificados, entre otras razones, porque seremos santificados ". ¡Cuán preciosa es, entonces, esta bendición!

II. El texto dice quién disfruta de esta bendición. "Los que son de la fe". Esto significa--

1. Aquellos que para la salvación no confían en ninguna obra humana. No tienen confianza en la carne, en los privilegios hereditarios o en las distinciones nacionales. (Los judíos confiaban en el hecho de que eran descendientes naturales de Abraham).

2. Aquellos que solo por la fe buscan obtener y retener la vida espiritual. “Aquellos que no están trabajando para obtener el favor de Dios como recompensa meritoria, pero que creen que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo; y que la dádiva de Dios es vida eterna por medio de nuestro Señor Jesucristo ”.

III. El apóstol presenta un testimonio de estas verdades. Para aquellos que se jactaban de que Abraham era su padre, y que aún se aferraban a la ley para justificación, el apóstol declara que Abraham obtuvo el favor de Dios no como trabajador sino como creyente.

1. El objeto de la fe de Abraham. "Él creyó en Dios". Teniendo en cuenta los incidentes de su vida, queda muy claro que el Ser en quien confiaba era el Todopoderoso.

2. El tema de la fe de Abraham.

3. El resultado de su fe.

Lecciones:

1. No hay justicia posible para nosotros sino a través de la fe.

2. La herencia del evangelio es una herencia espiritual.

3. La promesa divina es el sostén de la fe. ( R. Nicholls. )