Gálatas 4:12

Hermanos, les suplico, sean como yo soy.

El llamado a la libertad cristiana

I. La convocatoria se basa en el ejemplo personal. "Yo soy." Paul, una ejemplificación de la libertad cristiana. Podía darse el lujo de contrastarse con los judaizantes en cuanto a piedad, trabajo y bendición divina en su trabajo. La libertad cristiana fue aprobada por Dios en su persona y ministerio. No había ningún riesgo que correr, siendo él mismo testigo, en esta gloriosa libertad. Algo grandioso cuando un maestro puede hacer tal atractivo basándose en su propio carácter.

II. La llamada se basa en la abnegación. Pablo renunció a todos sus derechos y privilegios judíos, y se volvió "como sin ley para los que no tenían ley", para poder liberar a los gentiles y mantenerlos libres. "¿Me abandonarás cuando lo haya abandonado todo por ti?" El maestro debe agacharse para conquistar y colocarse en la posición del enseñado.

III. La llamada se basa en la relación pasada de los dos. “No me habéis hecho daño en absoluto; nunca me desobedeciste; no lo hagas ahora ". Feliz el maestro que tiene tal motivo de apelación.

IV. La convocatoria se basa en sus propios méritos. No hubo motivo personal de queja. Cualquier dolor que el apóstol pudiera haber tenido por el naufragio de su propia obra estaba totalmente subordinado a la idea de un desastre espiritual. En última instancia, todo atractivo debe descansar aquí. Otros motivos son útiles, pero la libertad del evangelio debe abrirse camino por sus propios méritos. El espíritu de libertad no es simplemente un celo de nuestros propios derechos particulares, sino un respeto por los derechos de los demás y una falta de voluntad de que cualquier hombre, ya sea alto o bajo, sea pisoteado. ( Channing. )

Libertad

Es el derecho del alma a respirar, y cuando no puede respirar profundamente, las leyes están demasiado ceñidas. Sin libertad, el hombre está en un síncope. ( HW Beecher. )

El llamado de un ministro a su pueblo

¡Qué motivos, qué insinuaciones, qué razones, qué sabias preocupaciones y prevenciones, qué arte, qué humildad, qué amor hay aquí! "Hermanos, les suplico", etc. Tenemos

1. una obligación amorosa - "Hermanos".

2. Una dirección sumisa a modo de comprensión: "Te lo suplico".

3. Una petición muy razonable: “Sé tú como yo soy; porque yo soy como vosotros ”.

4. Una preocupación o prevención sabia y prudente, que elimina todos los obstáculos y previene esos celos, esas conjeturas y sospechas infundadas, que son la perdición de la caridad y los mayores enemigos de la paz: “No me habéis ofendido en absoluto. " De estos, la solicitud es la principal. En este momento hablaremos sólo de la primera parte, ese nombre de "hermanos" que aduce, persuade y es poderoso.

I. La naturaleza misma ha hecho hermanos a todos los hombres. “¿No tenemos todos un solo Padre? ¿No nos ha creado un solo Dios? ( Malaquías 2:10 ). De hecho, existe una gran diferencia en otros aspectos. Algunos son altos, otros bajos; algunas buenas, otras sucias; algunos aprendieron, otros no aprendieron; algunos ricos, otros pobres. Pero con respecto al original y la extracción no hay diferencia alguna: todos somos ramas de la misma raíz, todos excavados en una roca, todos excavados en un mismo pozo.

1. Y por lo tanto, hacer algún uso de lo que hemos aprendido acerca de nuestra hermandad por naturaleza, esto puede servir, en primer lugar, para condenar a todos aquellos que miran a los hombres bajo otra consideración que como hombres, o los ven de cualquier manera. otra forma que la de los hermanos. Y el mismo nombre de “hombre” y de “hermano” debería ser un amuleto para toda la humanidad contra el veneno de la iniquidad y la injusticia.

2. Por tanto, en segundo lugar, por esta luz de la naturaleza podemos condenarnos a nosotros mismos cuando surge en nuestro corazón alguna amargura hacia nuestro hermano y disiparla o más bien desarraigarla con esta consideración de que es inhumana y sumamente antinatural; que no podemos alimentarlo en nuestros pechos, y no caer de nuestra creación, y dejar de ser hombres.

II. Y además, no llevamos a cabo esta consideración, sino que pasamos ahora a ver a los gálatas como hermanos en esa otra capacidad, ya que eran cristianos, profesando la misma fe: lo que nuestro apóstol en este lugar podría significar más particular y especialmente. Existe tal relación, tal hermandad, entre todos los que profesan la misma fe, que ni el error, ni el pecado, ni la injuria pueden romperla y disolverla. Porque si alguno o todos ellos hubieran tenido la fuerza suficiente para hacerlo, entonces ciertamente nuestro apóstol nunca habría sido tan libre como para llamar a los gálatas “hermanos”.

1. Y, primero, al error: aunque tiene un aspecto repugnante y lleva un nombre desagradable y aborrecido, sin embargo, no conlleva tal monstruosidad, ni tal terror con él, como para asustar a los hermanos hasta el punto de no verse unos a otros. en esa relación, no “para mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz” ( Efesios 4:3 ).

2.Pero, en segundo lugar, si el error no puede romper y disolver esta relación de hermandad que existe entre los cristianos, siendo en sí misma venial y fácil de perdonar, especialmente de aquellos que están sujetos al error ellos mismos; sin embargo, el pecado tiene un aspecto repugnante, y tiene la apariencia más fea y deformada de todo el mundo. Nunca deberíamos hacer esta pregunta, si quisiéramos distinguir (lo cual es fácil de hacer) entre la naturaleza de nuestro hermano y su falta; entre lo que recibió de Dios y ese mal afecto [que] tiene de sí mismo; entre lo que es del cielo, celestial, y lo que es de la tierra, es más, del abismo más profundo del infierno; si lo consideráramos en su naturaleza racional, la imagen de Dios; y en esa otra capacidad, ya que es uno por quien Cristo murió, y tan capaz de la vida eterna;Colosenses 3:3 ).

¿Por qué juzgas a tu hermano? ( Mateo 7:1 ). “El juicio es del Señor” ( Deuteronomio 1:17 ), quien ve “las cosas que no son como si fueran” ( Romanos 4:17 ).

No mires a tus hermanos como langostas, ni a ti mismo como a un hombre fuerte y perfecto en Cristo; como si tuvieras una trama espiritual, celestial, impecable y tan alejada del pecado como Dios mismo. Más bien, así como San Pablo fue hecho judío para los judíos ( 1 Corintios 9:20 ), así sé tú como un enfermo que atiende a los enfermos, manejando a otro con la misma compasión que te habrías mostrado a ti mismo, si tú mismo debería estar en su caso. Si lo desprecias y lo reprochas, estoy seguro de que estás en una situación mucho peor.

3. Entonces, ni el error ni el pecado pueden desatar este nudo, pueden disolver y romper esta relación de hermanos. Nombré un tercero, pero casi me avergüenzo de nombrarlo de nuevo, o de ponerlo en competencia con el error o el pecado; porque una ofensa contra Dios debería provocarnos más que cualquier daño hecho a nosotros mismos: lo cual nuestro apóstol aquí aclara, que aunque los gálatas incluso habían cuestionado su apostolado, y preferían a Pedro, a Santiago y a Juan antes que él, sin embargo, él lo pasa por alto. como no digno de atención; como Sócrates, quien, vencido en el juicio, profesó no tener ningún motivo para enfadarse con sus enemigos, a menos que fuera por eso, que concibieron y creyeron que lo habían lastimado.

Y aquí dice San Pablo: "No me habéis hecho ningún daño". Y de hecho, un hermano no puede dañar a otro. Porque la injuria le es propiamente a Dios, que los hizo hermanos y consiervos, y que se reserva todo el poder de venganza para Sí mismo, que es su Amo común y el Dios de la venganza. Bat, no seguiremos procesando esto, porque coincidirá con nuestra última parte. Más bien, habiendo asegurado y fortalecido a los hermanos, como habéis leído, caminaremos un poco más y contaremos las torres y baluartes que el Dios de amor ha levantado y levantado para sostenerlos. Y estan--

1. Placer, placer excesivo.

2. Beneficio, gran beneficio.

3. Necesidad, extrema necesidad. Todos estos sirven para mantener y defender esta hermandad.

Porque el amor fraternal es ...

1. Agradable y delicioso.

2. Rentable y ventajoso.

3. Tan necesario, que hubiera sido mejor para nosotros no haber sido nunca que no amar a los hermanos. ( A. Farindon, DD )

Vive por encima de las lesiones

Cuando un individuo desconsiderado había golpeado a Catón en el camino, y luego le gritó misericordia, él respondió: "No recuerdo que me golpeaste". Alguien que había hecho un largo e inútil discurso ante Aristóteles lo concluyó así: "Dudo que haya sido demasiado tedioso para usted, señor, con mis muchas palabras". “En verdad”, dijo Aristóteles, “no me has sido tedioso, porque no presté atención a nada de lo que dijiste.

Momus en Lucian le dice a Júpiter: "Está en tu poder si alguien te molestará o te hará daño". San Pablo aquí sacude todas las afrentas que se le ofrecen con tanta facilidad como lo hizo con la víbora. ( Trapp. )

Olvida las lesiones

Fue un noble testimonio a Henry

VI. que "nunca olvidó nada más que las heridas"; y aún más noble para Cranmer, "Para conseguir un favor, hazle mal".

La adoración más noble del Poder de arriba

Es ensalzar e imitar su amor;
No perdonar solo a nuestros enemigos,

Pero use nuestra generosidad para que puedan ganarse.

( Waller. )