Gálatas 4:13

Sabéis cómo por la flaqueza de la carne.

Predicando en la flaqueza de la carne

I. Para que no exaltemos indebidamente a nuestros maestros, que son sólo instrumentos de gracia ( Hechos 14:15 ).

II. Que podamos atribuir toda la obra de nuestra conversión a Dios solamente ( 2 Corintios 4:7 ).

III. Para que Dios por este medio confunda la sabiduría del mundo y haga que los hombres que serían sabios se vuelvan necios para ser sabios ( 1 Corintios 3:18 ).

IV. Para que podamos estar seguros de que la doctrina es de Dios porque prevalece sin la fuerza y ​​la política del hombre . ( W. Perkins. )

El Evangelio

Me ha encantado, en una tranquila tarde de verano, escuchar los tonos de una dulce voz humana que llega a mis oídos desde el otro lado del valle. Las sombras del atardecer me rodeaban, los pájaros se habían ido a descansar, una tristeza se apoderaba de la tierra; no se escuchó un sonido salvo esa voz, cantando un tierno aire galés. La voz vagaba entre las colinas o parecía demorarse en los aleros; luego tembló entre las ramas; poco a poco se hizo más poderoso a medida que pasaba por la clara llanura de abajo.

Había en él un patetismo indescriptible, era un suspiro que se convertía en una canción, y creó en mí un anhelo indecible por el bien perfecto, por ese estado en el que la vida es musical, armoniosa y no llena de notas discordantes y salvajes. , como es nuestra vida presente. El evangelio se parece a esa voz, nos llega temblando de amor divino; una voz tierna, que se derrite y patética, que habla de Dios y Su amor y Su cielo, y la bienaventuranza que será revelada. ( Thomas Jones. )

¿Por qué no hay registro de la predicación de Pablo?

Si bien conocemos más o menos todas las otras iglesias importantes de la fundación de Pablo, ni en los Hechos ni en la Epístola se conserva ni un solo nombre de una persona o lugar, y apenas un solo incidente relacionado con la predicación del apóstol en Galacia. Esto puede deberse en parte a las circunstancias de la Iglesia. La misma delicadeza que nos ha ocultado el nombre del transgresor corintio puede haber llevado al apóstol a evitar toda alusión especial al dirigirse a una comunidad a la que escribió con un tono de severa censura. Y el historiador parecería haber corrido deliberadamente un velo sobre la infancia de una Iglesia que se desvió tan pronto y tan ampliamente de la pureza del evangelio. ( Bp. Lightfoot. )

La indisposición de San Pablo

Nada es más natural que atravesar vastas distancias sobre las llanuras ardientes y los pasos de montaña helados de Asia Menor: los constantes cambios de clima, la severa fatiga corporal, las tormentas de arena fina y cegadora, las mordeduras y picaduras de insectos, la tosquedad y escasez de la comida diaria debería haber provocado el regreso de su enfermedad a alguien cuya salud estaba tan destrozada como la de San Pablo. ( Farrar. )

El clima y las enfermedades predominantes en Asia Menor pueden haber sido modificados por el paso de los siglos; y estamos sin la guía del lenguaje médico de San Lucas, que a veces arroja luz sobre las enfermedades a las que se alude en las Escrituras; pero cuando miramos en el mapa de Galacia, se nos ocurren dos cristianos que sufren, en edades muy diferentes de la Iglesia. Difícilmente podríamos mencionar a dos hombres más profundamente imbuidos del espíritu de St.

Paul que John Chrysostom y Henry Martyn. Y cuando recordamos cómo estos dos santos sufrieron en sus últimas horas de fatiga, dolor, rudeza y crueldad, entre las montañas de Asia Menor que rodean el lugar donde descansan, bien podemos adentrarnos en el significado de la expresión de San Pablo de gratitud a quienes lo recibieron bondadosamente en la hora de su debilidad. ( Conybeare y Howson. )

El sufrimiento personal es un medio para el progreso del mundo

Las esperanzas de la humanidad no residen en la plenitud con que la ciencia descubre y emplea las fuerzas de la naturaleza. Por el contrario, no hay peligro más inminente que la apropiación de esos poderes por el despotismo más burdo que puede esclavizar y corromper a sus súbditos. No consiste en lo que se llama cultura, porque el arte y la poesía son fácilmente esclavos de esa riqueza que está dispuesta a certificar su existencia y reconocer su poder mediante el homenaje de parásitos cultivados.

No es el aprendizaje lo que puede salvar al hombre; porque en el mejor de los casos, el aprendizaje sólo influye en unos pocos y, en quienes lo poseen, es apto para degenerar en autosuficiencia y facilidad. Menos que nada, las esperanzas del hombre residen en la acumulación de riqueza; pues la experiencia nos dice que la riqueza no sólo tiende a ser arrogante y dominante, sino a formar una oligarquía tosca y dura, degradada por los gustos bajos y propensa a temores feroces.

Tampoco, finalmente, las esperanzas de la humanidad residen en ninguna forma de gobierno. Puede ser que una forma de administración sea mejor que otra, porque ofrece la menor resistencia a la influencia que debería fermentar la sociedad, da un curso más libre a aquellas fuerzas que pueden castigar y exaltar a la humanidad. El despotismo nos degrada, pero no se sigue que la libertad nos purifique. La atmósfera es limpiada de sus venenos acumulados por una tormenta furiosa, que al final trae salud a muchos, pero otorga sus beneficios en medio del desperdicio y la lluvia de aquellos a quienes golpea.

Y así, la purificación moral de la sociedad se ve afectada por el sufrimiento de aquellos a quienes la tormenta purificadora atrapa en su curso; la victoria de la causa más justa exige el sufrimiento y la muerte de algunos de los que entran en la batalla. Cuando se va a construir la fortaleza de la verdad y la virtud, se ponen los cimientos en el primogénito, y el más joven perece antes de que se terminen los muros. ( Pablo de Tarso. )

La aflicción es un medio de influencia moral

La luz del sol cae sobre un terrón, y el terrón lo bebe, él mismo se calienta, pero permanece tan negro como siempre y no arroja luz. Pero el sol toca un diamante, y el diamante casi se enfría al enviar radiante por todos lados la luz que ha caído sobre él. Entonces Dios ayuda a un hombre a soportar su dolor, y nadie más que ese hombre es más rico. Dios viene a otro que sufre, reverente, desinteresado y humilde, y el cojo salta, y los mudos hablan, y los desdichados son consolados por todas partes por el consuelo irradiado de esa alma feliz . ( Phillips Brooks, DD )