Gálatas 4:17

Te afectan con celo, pero no bien.

Celo falso

Paul sugiere:

I. Que las cosas que son buenas en su género se hagan con fines incorrectos.

1. En la predicación,

(1) algunos lo hacen por envidia y contienda;

(2) algunos para obtener fines personales o pecuniarios.

2. Al abrazar el evangelio, algunos lo hacen, no por sí mismo, sino por

(1) honor;

(2) beneficio.

3. Esto debe enseñarnos no solo a hacer el bien, sino a hacerlo bien. Para cuyo fin ...

(1) Debemos poner ante nosotros la voluntad de Dios como nuestro principal motivo.

(2) La acción hacia afuera debe ajustarse al movimiento hacia adentro.

II. Esa naturaleza puede falsificar la gracia. Así fingen los hombres:

1. Las experiencias y la vida de la religión.

2. Las actividades de la religión. Qué difícil detectar al hipócrita y, sin embargo, qué fácil convertirse en uno.

III. La envidia y la ambición de los engañadores. Pablo debe ser excluido del amor de los gálatas para que solo ellos puedan ser amados. Así Josué ( Números 11:29 ); Los discípulos de Juan 3:30 ( Juan 3:30 ); los discípulos de nuestro Señor ( Lucas 9:49 ).

IV. Las divisiones entre pastores y personas creadas por los falsos maestros. ( W. Perkins. )

El espíritu de la facción religiosa

I. Su característica destacada. Inteligente imitación del celo religioso.

1. En sus motivos aparentes ¿Qué otro fin podrían tener al hacer los sacrificios que su trabajo implicaba?

2. En el profundo interés parece tener en sus objetos.

3. En la indudable seriedad con que se realiza su trabajo.

II. Su método de funcionamiento.

1. Crear un cisma entre pastor y pueblo. Se negó el apostolado de Pablo; su personaje traducido; sus motivos impugnados.

2. Crear un cisma entre una Iglesia y otra. Los judaizantes buscaron divorciar a los gálatas del compañerismo de las iglesias gentiles que se basaban en la libertad.

2. Crear un cisma entre el creyente y su Señor. Cuán a menudo se produce esto, no precisamente de esta manera, sino por las pasiones engendradas por las luchas religiosas.

III. Su objeto.

1. Ganar ascendencia personal.

2. Asegurar la deferencia y el celo de los Gálatas.

Cisma

Separarse de la Iglesia en uno o pocos artículos esenciales mientras pretendes tener a Cristo como Cabeza es una herejía; separarse de ella en espíritu, rehusando la santidad y no amar a los santos, es impiedad; diferir de él por cualquier error de juicio o de vida es pecado; magnificar cualquier iglesia o partido, de modo que se niegue el amor y la comunión debidos al resto, es cisma. Limitar a toda la Iglesia a tu partido y negar que todos o algunos de los demás sean cristianos y partes de la Iglesia Universal es un cisma por una peligrosa violación de la caridad, y el principal cisma que debes evitar.

Es cisma también condenar injustamente a cualquier Iglesia en particular como si no fuera Iglesia, y es cisma retirar tu comunión corporal de una Iglesia con la que estabas obligado a tener esa comunión; y es cisma hacer divisiones o partidos en una Iglesia, aunque no se separe de esa Iglesia. ( R. Baxter. )

Celo

I. Considere la naturaleza del celo en general. El celo es un afecto fuerte y ardiente del corazón hacia algún objeto distante y deseable. No se trata de una emoción simple, sino complicada, que admite distintos grados de ardor y sensibilidad, en función de que su objeto aparezca más o menos agradable, más o menos distante, más o menos importante. El celo supone siempre una atención fija y constante al objeto sobre el que termina.

Una vista leve y superficial de cualquier objeto agradable nunca despierta en nuestro pecho el menor grado de celo por hacerlos propios. Pero es una ley de nuestra naturaleza que una atención cercana y continua a cualquier objeto deseable debe atraer todos los afectos del corazón hacia él y, en consecuencia, debe producir la emoción del celo. enciende el fuego del celo.

El celo es una de las primeras y más fuertes emociones que descubrimos en los niños. La razón es que las nimiedades más pequeñas son suficientes para llenar sus mentes y absorber toda su atención. Y cuando mayores nimiedades llenan mentes mayores, producen el mismo efecto. Incluso los filósofos y los políticos sufren a menudo los esquemas más vanos e imaginarios para apoderarse por completo de sus pensamientos y llenar sus mentes con una llama de celo, que asombra a todos aquellos que nunca han prestado la misma atención a un mismo ideal o insignificancia. asignaturas.

Pero cualquiera que sea el objeto del celo, a la persona que siente esta viva emoción siempre le parece un asunto muy interesante, ya sea por su propia cuenta o por su supuesta conexión con algún fin valioso.

II. Distinga el celo falso del verdadero. Hay un celo que forma un bello carácter moral. Un fuerte y ardiente deseo de promover el bien público exige justamente la aprobación y la estima universales. Esto el apóstol observa en el versículo que sigue inmediatamente al texto. "Pero es bueno estar celosamente afectado siempre en algo bueno". Es la bondad de su objeto último lo que hace que el celo sea virtuoso y amable.

Cuando finalmente busca la promoción de una buena causa, es de acuerdo con el conocimiento, está de acuerdo con los dictados de la razón y la conciencia, es de un tipo piadoso y se asemeja al celo del Señor de los Ejércitos. Pero el falso celo tiene un objeto diametralmente opuesto y, en última instancia, busca un fin egoísta.

III. Cuán falso celo dispondrá a los hombres a actuar. Es un poderoso estímulo para la acción, y dispondrá a todos los hombres a actuar de la misma manera, a menos que esté restringido por una pasión diferente o por algún obstáculo insuperable.

1. Los dispondrá a combinarse para llevar a cabo sus destructivos designios. Este falso fervor, como el fuego eléctrico, se esparcirá fácil e instantáneamente de pecho en pecho entre aquellos que están ardientemente comprometidos con la misma causa.

2. El falso celo empujará a los hombres a actuar sin tener en cuenta ni siquiera consultar los sobrios dictados de su propia razón. No les permitirá hacer un uso adecuado de esa noble facultad que Dios ha implantado en sus pechos para dirigirlos en toda su conducta privada y pública. Los fanáticos que no se dan una razón a sí mismos para sus propias opiniones y conducta son aún más reacios a dar una razón a los demás.

3. Mientras los hombres están bajo la influencia de un celo falso, tienden a actuar, no solo sin consultar su propia razón, sino sin escuchar la razón de los demás. Se inclinan a cerrar los oídos ante los argumentos más sencillos y concluyentes que puedan ofrecerse a su fría y franca consideración.

4. Aquellos a quienes un falso celo ha unido en una mala causa, están sumamente interesados ​​en aumentar su fuerza acercando al mayor número posible a sus puntos de vista y sentimientos. Un celo falso no es menos proselitista que un espíritu apasionado. Los que son engañados, como todos los que están movidos por un celo ciego, tienen una fuerte inclinación a engañar a los demás. Los escribas y fariseos, a quienes nuestro Salvador llama "ciegos líderes de ciegos", recorrían el mar y la tierra para hacer prosélitos de sus propios errores y engaños. Pero los fanáticos no son menos ingeniosos que infatigables en sus esfuerzos por unir a otros a sus personas y objetivos.

6. Es la naturaleza del falso celo envalentonar y estimular a los hombres a cometer actos de violencia y crueldad para llevar a cabo sus siniestros y egoístas propósitos. Una osa despojada de sus cachorros no es más feroz y cruel que aquellos que están celosamente comprometidos para realizar un designio vil y cruel. Su ardiente celo abrasa sus conciencias y endurece sus corazones, lo que los prepara para sacrificar sin remordimientos, ni amigos ni enemigos, que se mantienen firmes. a su manera y oponerse a sus puntos de vista.

Solo queda hacer una adecuada aplicación de este tema.

1. Lo que se ha dicho sobre la naturaleza y los efectos del falso celo puede ayudarnos a determinar quiénes están bajo su influencia gobernante en la actualidad.

2. De la descripción que se ha dado del falso celo se desprende que los que lo sienten y actúan bajo su influencia son totalmente criminales.

3. El falso celo es la pasión más peligrosa, así como la más criminal, que posiblemente pueda reinar en el corazón humano. Ha sido la fuente principal de innumerables asesinatos, masacres, persecuciones, conspiraciones, revoluciones, guerras y desolaciones entre las naciones de la tierra. Una sola chispa de falso celo puede extenderse desde el pecho de un personaje influyente popular a través de toda una nación, y envolverlos en las calamidades más graves.

De esto tenemos un ejemplo tardío y memorable. Hace aproximadamente medio siglo, el corazón maligno de Voltaire se hinchó con un celo impetuoso por aplastar al cristianismo y a todos sus seguidores. De él se extendió la llama entre sus eruditos amigos; de éstos se extendió entre los filósofos y la nobleza franceses; y de éstos se extendió entre un gran número de sociedades secretas en Francia, en Alemania y en varias otras partes de Europa.

En este rápido progreso empleó mil plumas y diez mil lenguas para defender su causa y hacer proselitismo de millones de personas a la infidelidad atea y escéptica. Fortalecidos y alentados por su número, estos fanáticos apuntaron su virulencia contra el trono así como contra el altar, que extendió la anarquía y la destrucción por Francia, e involucró a una gran parte de Europa, Egipto y Siria en todos los terrores y miserias de un largo tiempo. y guerra cruel.

Tales han sido los frutos genuinos del falso celo en nuestros días; y tenemos razones para creer que continuará produciendo dondequiera que se enfurezca sin restricciones. Por tanto, procuremos desengañar a los engañados y, de esta manera, frenar eficazmente la propagación del falso celo.

4. En segundo lugar, es nuestro deber inmediato albergar en nosotros mismos y en los demás el espíritu del verdadero celo en oposición al falso. Nuestra causa es la mejor en la que podemos estar comprometidos. La defensa de nuestra religión y gobierno requiere nuestros esfuerzos más celosos. ( N. Emmons, DD )

Celo no cristiano

Un celo falso en la religión es siempre, en un aspecto u otro, un celo mal dirigido, o un celo que no está de acuerdo con el conocimiento; un celo que busca un fin falso, o, mientras se propone a sí mismo un buen fin, busca su promoción de alguna manera no autorizada. Jehú tenía un buen celo, al que llamó celo por el Señor de los ejércitos. Su culpa no fue que fuera demasiado celoso, sino que su celo estaba realmente dirigido a su propio avance.

Los judíos, en los días de Cristo, tenían celo por Dios, pero estaba tan mal dirigido que los encendió con frenesí para destruir al Hijo de Dios y extinguir la Luz del mundo. Hay innumerables formas de falso celo ahora en acción, pero, en todos los casos, pecan, no por exceso, sino por mala dirección. Algunos están ardiendo de celo por difundir algunas de las corrupciones del cristianismo y alejar a los hombres de sus grandes y cardinales verdades.

Algunos son igualmente celosos de construir una secta o un partido sobre cimientos distintos a los que Dios ha puesto en Sión; y lo que mancha su celo es el propósito para el que lo emplean, y no el fervor excesivo de su celo mismo. ( Bonar. )

Celo verdadero y falso

Tengamos cuidado de no llamar a veces ese celo por Dios y su evangelio, que no es más que nuestra propia pasión tempestuosa y tormentosa. El verdadero celo es una llama dulce, celestial y gentil, que nos hace activos para Dios, pero siempre dentro de la esfera del amor nunca pide fuego del cielo para consumir a aquellos que difieren un poco de nosotros en sus aprensiones. Es como ese tipo de relámpago (del que hablan los filósofos) que derrite la espada por dentro, pero no chamusca la vaina; se esfuerza por salvar el alma, pero no daña el cuerpo. ( Cudworth. )