Gálatas 5:11

Y yo, hermanos, si aún predico la circuncisión, ¿por qué sufro persecución todavía?

entonces cesa la ofensa de la Cruz.

La perversión de la predicación apostólica

Hay dos intentos o resoluciones en constante operación en cuanto a la Cruz. Uno es el hombre, para acomodarlo al gusto y gusto humanos; el segundo es el de Dios, para elevar el gusto y gusto humanos hacia él.

I. El objetivo del hombre. "Entonces cesará el escándalo de la Cruz". Y en tal caso, debe haber su depreciación. Ha sido derribado de su propia excelencia. ¿Qué se entiende por cruz? No la madera. ¿Cómo deberíamos ser mejores si poseyéramos el mismo árbol del que el Salvador colgó y murió? La verdadera Cruz consiste en un hecho, la crucifixión del Hijo de Dios: en una doctrina, la salvación por la expiación: en una influencia y poder moral, un odio al pecado, un destete del mundo, una devoción penitencial al Salvador.

La Cruz se predica cuando se le enseña al pecador cómo puede ser justificado y cómo debe nacer de nuevo. ¿En qué radica su propiedad escandalosa, su ofensa? Muy pronto se declaró que Cristo debería ser una señal en contra, y que en relación con su muerte, cuando la espada atravesaría su alma que sostenía al Santo Niño. Esta desagradable señal fue, por tanto, el espectáculo de un Mesías crucificado. Ahora bien, las siguientes pueden ser nombradas como las principales excepciones adoptadas por quienes la rechazaron.

1. Fue un medio de revelación improbable. Porque el hombre puede hablar en voz alta sobre cómo Dios debe manifestarse y sus propósitos para con nosotros. Le gusta anticiparse al Padre de las luces, le enseñará el camino del juicio y le mostrará el camino del entendimiento. ¿Es moralmente probable que todas Sus dispensaciones giren sobre la Cruz como pivote?

2. Era un estigma de esta religión lo que la ponía en un contraste desventajoso con todas las demás. Era inaudito que la más vil de todas las muertes diera su carácter absoluto a una religión, y que esta religión de la Cruz triunfara sobre todas. Sin embargo, esto fue declarado.

3. Fue una violenta decepción de una esperanza generalizada.

4. Fue una prueba humillante. La ambición, el egoísmo, la falta de sinceridad, el libertinaje, la ferocidad, el orgullo, sintieron que estaba rodeado de una atmósfera en la que fueron instantáneamente interrumpidos y condenados. ¿De qué manera lo exhibieron los primeros predicadores de la Cruz? Tan ingenua, tan pura era esa manera, que siempre los perjudicaba: “para los judíos una piedra de tropiezo y para los griegos una locura.

Lo predicaron no solo en su integridad de verdades, sino sin brillo ni ocultación. No lo refinaron. Pero el hombre desea eliminar esto como una impresión injusta e innecesaria. Haría cesar la ofensa de la Cruz.

(1) Fijándolo en alguna autoridad extrínseca.

(2) Torturándolo para formar una coalición con principios extranjeros.

(3) Transformando el carácter de sus instrucciones religiosas.

(4) Aplicándolo a usos inapropiados.

(5) Al excluir sus conexiones adecuadas.

No debe ser visto como desnudo y desapegado, es un centro hacia el cual todo lo grande y serio se extiende como circunferencia. Si bien está solo y único en su incomparableidad, está lleno de relaciones y consecuencias. Declara la justicia de Dios. Es la base de la misericordia hacia los pecadores. Tiene la intención de santificar tanto como de expiar.

II. El procedimiento de Dios. Hemos visto que la Cruz, el verdadero tipo y prenda del cristianismo, puede ser puesta bajo la luz artificial y contemplada a través de tales medios falsos, puede ser tan distorsionada de su excelencia real, y tan pulida de su verdadero reproche, puede ser tan ilustrado y engalanado, que, en lugar de ofender, será favorecido. Sin embargo, esto no es solo una lectura del cristianismo, es solo una ficción, un cuento que se cuenta.

Elude la importancia real de la misma. No ofrece nada de su eficacia real. Es un dios que no puede salvar. El camino de Dios es, por lo tanto, frustrar todas estas miserables perversiones, dejarlas a un lado, honrar la cruz como Él la conoce y desplegar, poner al pecador en contacto directo con ella, permitirle que no interponga nada. no añadir nada propio, no restar nada por ofensivo que sea para él, para que pueda ser sometido a su poder original y recibir su impresión completa. El método se lleva a cabo según este tipo.

1. Es necesario, si queremos recibir la influencia apropiada de la Cruz, que estemos preparados para aclamarla como una revelación distinta. No es la sabiduría de este mundo, ni de los príncipes de este mundo. No es una conclusión a la que hayan llegado los sabios, los prudentes, los disputadores de este mundo. No se trata de recopilar ciertas preferencias y analogías. No es una aventura feliz en el gran campo del descubrimiento y la experimentación. Es el rayo inmediato del cielo. Es un gran acto declarativo.

2. Cuando apreciamos correctamente la Cruz, cuando tiene todo su efecto sobre nosotros, la reconocemos como el instrumento de redención. Éste no es un expediente entre muchos expedientes, un remedio seguro entre los remedios igualmente seguros. Se destaca. Este es el único respiradero y vehículo para la misericordia.

3. Cuando nuestra mente aprueba este método de salvación, encuentra en él el principio de santificación. Invertimos todos nuestros objetivos y deseos. Somos llamados a la santidad. ¿Qué obrará en nosotros? Gratitud por el amor del Salvador, causa común con su misión, simpatía por su designio.

(1) Marque el proceso. Hasta ahora habíamos permanecido en la muerte. Seguíamos indiferentes a los intereses más poderosos. Cristo fue predicado, pero murió en vano. No nos benefició nada. No nos emocionamos de maravilla, ni de dolor, ni de alegría. Pero ahora somos vivificados con Él. El vive en nosotros. Nuestros ojos se abren. Es como otro sentido. Nuestras ideas son nuevas. Cada emoción es extraña. Estamos desengañados.

(2) Marque la necesidad. Hasta que nos acerquemos a ella, hasta que la tomemos, la doctrina del Salvador crucificado es algo ininteligible y carente de interés. "Él no tiene ningún efecto para nosotros". Está alienado del uso santo. Lo vemos sólo a distancia, y apenas mueve el sentimiento más pasajero. Hasta que no entre en contacto con nuestra mente, no puede ejercer la influencia adecuada. No es un agente ciego que opera a la fuerza. No funciona de manera oculta. Aborda el entendimiento. Convence y persuade. Excita las disposiciones morales.

(3) Marque el efecto. Hay un encanto desarrollado repentinamente, aunque de la manera más inteligente. Es el infinito de la atracción. Todo se concentra en ello. Absorbe la ternura y la majestuosidad del universo. Está lleno de gloria. Combina todo lo que puede hacer grande o constituir grandeza. Es la más simple de todas las cosas simples, la más profunda de todas las cosas profundas. ( RW Hamilton, DD )

La ofensa de la cruz

I. ¿En qué radica la ofensa de la cruz?

1. Su doctrina de la expiación ofende el orgullo del hombre.

2. Su sencilla enseñanza ofende la sabiduría y el gusto artificial del hombre.

3. El hecho de ser un remedio para la ruina del hombre ofende su poder imaginario para salvarse a sí mismo.

4. El hecho de dirigirse a todos como pecadores ofende la dignidad de los fariseos.

5. Su llegada como revelación ofende al "pensamiento moderno".

6. Su sublime santidad ofende el amor del hombre por el pecado.

II. ¿Cómo se muestra esta ofensa?

1. Con frecuencia por la persecución real de los creyentes.

2. Más a menudo calumniando a los creyentes y burlándose de ellos como anticuados, tontos, débiles de mente, taciturnos, presuntuosos, etc.

3. A menudo omitiendo predicar la Cruz. Muchos hoy en día predican un evangelio sin Cristo y sin sangre.

4. O importando nuevos significados en términos ortodoxos.

5. O mezclando la verdad de Cristo con errores.

6. O negando abiertamente la Deidad de Aquel que murió en la cruz y el carácter sustitutivo de Sus sufrimientos.

De hecho, hay mil formas de mostrar que la Cruz nos ofende en un aspecto u otro.

III. ¿Entonces que?

1. En esto hay una locura, que los hombres se ofendan con lo que Dios ordena; con lo que debe ganar el día; con lo único que puede salvarlos; con lo que está lleno de sabiduría y belleza.

2. En esto está la gracia, que nosotros, que una vez fuimos ofendidos por la Cruz, ahora encontramos que es

(1) la única esperanza de nuestros corazones,

(2) el gran deleite de nuestras almas,

(3) la jactancia gozosa de nuestras lenguas.

3. Aquí hay un examen de conciencia.

(1) Quizás nos sentimos secretamente ofendidos por la Cruz.

(2) Quizás no ofendemos a los que odian la Cruz.

Muchos profesos cristianos nunca ofenden a los más impíos.

(a) ¿Es esto porque no dan testimonio de la Cruz?

(b) ¿Es esto porque no han sido crucificados para el mundo?

(c) ¿Es esto porque no hay verdadera confianza en la Cruz ni verdadero conocimiento de Cristo? ( CH Spurgeon. )

El apóstol calumniado

I. El informe se difundió sobre Paul.

1. Qué fue - que predicó la circuncisión: de donde vemos que los ministros están sujetos a difamación, no solo con respecto a sus vidas sino a su doctrina.

(1) Esto verifica el dicho ( Eclesiastés 8:14 ).

(2) Los ministros deben usar la circunspección tanto en la manera como en el tema de la predicación.

(3) Al ser difamados injustamente, deben tener más cuidado de agradar a Dios ( Salmo 119:69 ).

2. Cómo surgió. Probablemente por la circuncisión de Timoteo. De ahí que veamos la moda del mundo de plantear informes en ocasiones ligeras.

II. La defensa de Paul.

1. Como era más que un simple asunto personal, y uno que afectaba la pureza y el éxito del evangelio, estaba obligado a notarlo.

(1) Los ministros no deben ser demasiado amables para defenderse. El carácter es su mejor defensa.

(2) Cuando su doctrina sea impugnada, que la defiendan con todas sus fuerzas, porque a ella están puestos.

2. Pablo refuta la acusación por el hecho de que es perseguido por no hacer lo que se le acusa de hacer. Por eso vemos

(1) que los ministros deben predicar el evangelio, cualquiera que sea el problema que pueda seguir.

(2) La fidelidad de San Pablo, quien, al conceder la circuncisión, podría haber ganado honor, provecho y placer.

3. Pablo prueba su inocencia por el hecho de que la ofensa de la Cruz no fue abolida. Todavía ofendía a los gálatas caducos y a sus maestros. De ahí este cargo. ( W. Perkins. )

Predica la cruz

Que otros expresen los terrores del infierno y las alegrías del cielo. Que otros empapen sus congregaciones con enseñanzas sobre los sacramentos y la Iglesia. Dame la Cruz de Cristo. Esta es la única palanca que hasta ahora ha puesto al mundo patas arriba y ha hecho que los hombres abandonen sus pecados. Y, si esto no es así, nada lo hará. Un hombre puede comenzar a predicar con un conocimiento perfecto de latín, griego y hebreo; pero hará poco o ningún bien a sus oyentes a menos que sepa algo de la Cruz.

Nunca hubo un ministro que hiciera mucho por la conversión de las almas, que no se detuviera mucho en Cristo crucificado. Luther, Rutherford, Whitefield, M'Cheyne, fueron todos los predicadores más eminentes de la Cruz. Ésta es la predicación que el Espíritu Santo se deleita en bendecir. Le encanta honrar a los que honran la Cruz. ( Obispo Ryle. )

La ofensa de la cruz

A Lutero se le ofreció ser nombrado cardenal si se callaba. Respondió: "No, si pudiera ser Papa", y se defiende así de aquellos que lo consideraron un tonto orgulloso por sus dolores: "Permítanme ser considerado tonto, o cualquier otra cosa, para que no me declaren culpable de un silencio cobarde". . " Los papistas, cuando no pudieron gobernarlo, lo criticaron y lo llamaron apóstata. Él confiesa la acción y dice: “En verdad soy un apóstata, pero un apóstata bendito y santo, uno que ha caído del diablo.

Entonces lo llamaron diablo; pero ¿qué dice él? “Lutero es un diablo; sea ​​así: pero Cristo vive y reina; eso es suficiente para Luther: que así sea ". No, tal era la actividad del espíritu de Lutero, que, cuando el elector de Sajonia le preguntó a Erasmo por qué el Papa y su clero podían soportar tan poco a Lutero, respondió: “Por dos grandes ofensas: entrometerse con la triple corona del Papa y panzas gordas del monje ". Y de ahí todo el odio. ( Spencer. )