Gálatas 5:13

Porque, hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros.

Libertad cristiana

I. La naturaleza de esa libertad de la que habla aquí el apóstol. Hay un encanto en el sonido mismo de la libertad; despierta muchos recuerdos agradecidos. Pero la palabra se emplea en varias acepciones. La libertad civil es esa libertad que es nuestro derecho de nacimiento como hombres. La libertad espiritual es esa libertad que nos pertenece, no como hombres, sino como cristianos.

II. El gran valor de esa libertad espiritual a la que están llamados todos los creyentes de la verdad del evangelio. La libertad política, por importante que sea, puede estar sobrevalorada. Es muy ventajoso para una nación, pero no esencial para la felicidad de las personas. Los buenos hombres han sido felices en el exilio o en la cárcel, y los malos no pueden serlo bajo ninguna circunstancia, por muy favorable que sea; la causa de la diferencia debe referirse al estado de la mente.

1. La medida de la libertad espiritual, que un cristiano alcanza incluso ahora, quita o alivia algunos de los dolores más agudos y pesados ​​a los que está sujeto el hombre.

2. La medida de libertad espiritual, que ahora posee un cristiano, aumenta y refina en gran medida todos sus placeres. Contrarrestando la maldición original, recupera algunas de las producciones del paraíso. Abre las facultades más nobles y anima los mejores sentimientos de la mente.

3. No es más que el principio y la garantía de esa completa liberación de todo pecado y dolor, que él está mirando con viva esperanza. El mejor estado de la tierra lleva las marcas de la imperfección. Incluso donde reina la gracia, el pecado, como un rebelde destronado pero no destruido, está demasiado cerca para dejar un largo intervalo de paz. En ese reino al que nos apresuramos, no surgirán tumultos ni tentaciones; no se conocerá ninguna enfermedad o suspiro, muerte o peligro.

Ninguna ley en los miembros se encontrará en guerra contra la ley de la mente, o llevándonos cautivos al pecado. Incluso la creación misma será liberada de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios ( Romanos 8:21 ).

III. La forma en que se mejore debidamente la libertad a la que es llamado el creyente. Todos los principios de nuestra santa religión tienen un significado práctico. Vemos una hermosa armonía en sus doctrinas y preceptos. Ésta es una de las grandes excelencias del cristianismo. Pablo era un maestro constructor sabio, igualmente preocupado por sentar un buen fundamento y levantar la superestructura.

1. Él da una palabra de advertencia saludable: "No uses la libertad", etc. No hay nada bueno, pero es susceptible de abuso. Todo privilegio sagrado ha sido y puede ser pervertido. Debemos estar en guardia contra esto. Usar la libertad cristiana como ocasión para complacer la carne es lo mejor del mundo que se ha convertido en el peor de los propósitos.

2. El apóstol, en nuestro texto, da una palabra de dirección adecuada: "Por amor servíos los unos a los otros". El amor es la primera y mejor de todas las gracias cristianas. El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, etc. El amor descubre muchos medios para servir a nuestros hermanos. Estimula y anima la mente; nos hace alegres, activos, tiernos, bondadosos, tolerantes. ( Recuerdo congregacional de Essex. )

Por el amor, sírvanse los unos a los otros: el cristianismo es un sistema de amor

Mire las operaciones de la caridad o el amor a la benevolencia. Esto fue lo que existió en la mente de la Deidad desde la eternidad, y en cuyo ejercicio amó tanto a nuestro mundo culpable que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. Fue en las alas de la caridad que el Hijo de Dios voló del cielo a la tierra, en una misión de misericordia para nuestro mundo perdido; era la caridad lo que movía la mente y el corazón de los apóstoles, y los impulsaba con las buenas nuevas de la salvación, de país en país.

Toda la empresa misionera se basa, por supuesto, no en la bondad fraterna, sino en la caridad. Todos esos espléndidos ejemplos que se nos han presentado del ejercicio de la filantropía son operaciones de esta divina caridad. Vea a Howard, abandonando la reclusión de un caballero rural, abandonando su elegante retiro y todas sus lujosas gratificaciones, paseando de un lado a otro por Europa, sumergiéndose en mazmorras, luchando contra la pestilencia, sopesando las cadenas del prisionero, midiendo la enfermedad de la plaga. -casa - todo bajo la influencia de la caridad celestial.

Vea a Wilberforce, a lo largo de veinte años de su accidentada vida, levantando su voz incansable y empleando su fascinante elocuencia contra el mayor atropello que jamás haya pisoteado los derechos de la humanidad. ¿Qué formó su carácter, esbozó su plan, inspiró su celo, pero la caridad? Vea a esa mujer ilustre, fallecida recientemente, tan madura para la gloria y tan ricamente investida de ella, que se interesó entre los prisioneros de Newgate: encadenar sus pasiones, reclamar sus vicios y hacerlos más adecuados para la sociedad, que había los condenó como sus parias. ¿Qué fue lo que le dio a la Sra. Fry su principio de acción, cuál fue realmente el principio en sí, sino la caridad? ( J. Angell James. )

Unos y otros

I. ¿Qué es una iglesia cristiana?

1. No un club, una asociación de personas pertenecientes al mismo rango en la vida, sino una sociedad divina que abarca todas las clases.

2. No una república donde gobiernan las mayorías, sino una sociedad donde la voluntad de la Divina Cabeza es el poder gobernante.

3. Dos o tres, reunidos en nombre de Cristo y leales a su voluntad, son suficientes para constituir una Iglesia cristiana.

II. ¿Cuáles son las condiciones de una vida feliz en la Iglesia?

1. La raíz de todo es la obediencia a la ley. "Ámense los unos a los otros".

2. El amor da lugar a la reciprocidad en todo.

3. El sentimiento mutuo se ramifica de varias formas.

(1) Donde se necesita ayuda: "Sobrellevad las cargas los unos de los otros", "Edifícate unos a otros", "Amonestaos unos a otros".

(2) Donde prevalecen los sentimientos heridos: "Confesarse unos a otros", "Orar unos por otros", "Tolerarnos unos a otros", "Perdonarnos unos a otros".

4. De todo procede la ley cristiana de la cortesía y la etiqueta: "Estar sujetos los unos a los otros", "Preferirse con honor unos a otros", "Con humildad de espíritu, estimar cada uno al otro mejor que a sí mismo". ( E. Johnson, MA )

Ley y libertad

Hay un gran error sobre la libertad frente a la ley. Algunas personas religiosas piensan que significa libre, de modo que aunque peque, la ley no castigará. Esta es la libertad de los demonios: libre de hacer todo el mal que quieras y, sin embargo, no sufrir. La verdadera libertad cristiana es esto, el dominio propio; haber sido traídos a Cristo; hacer el bien y amar el bien sin una ley que lo obligue a enseñarle a hacerlo. Si no hemos llegado tan lejos, la ley todavía tiene todo su poder sobre nosotros. ( FW Robertson. )

Predicar la justificación por la ley como un pacto es legal y anula la muerte y los méritos de Jesucristo. Pero predicar la obediencia a la ley como regla es evangélico; y saborea tanto el espíritu del Nuevo Testamento para instar los mandamientos de la ley como para mostrar las promesas del evangelio. ( Obispo Hopkins. )

La verdadera libertad solo se realiza en la obediencia. El abuso de la libertad es esclavitud, de la cual no hay auto-liberación. ( TT Lynch. )

El gozo de la libertad

Dr . Fletcher pasaba por el Old Bailey un día y vio a un par de muchachos dando volteretas, parados de cabeza, haciendo ruedas con ellos mismos y todo tipo de cosas; y se detuvo y dijo: “Muchachos, ¿en qué están? Pareces estar encantado ". a lo que uno de ellos respondió: “¡Ah! y usted también estaría encantado si hubiera estado encerrado en esa cárcel durante tres meses. Saltarías cuando salieras.

Y el buen doctor dijo que pensaba que era muy probable que así fuera. Y el hombre que ha sido llamado a la libertad por Cristo, conoce los dulces de la libertad, porque antes el hierro había entrado en su alma. ( CH Spurgeon. )

Servicio cariñoso

Un tren del Lejano Oeste de América pasaba una vez por Saratoga, y tenía entre otros pasajeros a un hombre con un bebé. Las ropas del hombre mostraban que era pobre, y el crespón de su sombrero mostraba que el niño no tenía madre. El bebé estaba inquieto y el padre lo manejó con torpeza; con todos sus esfuerzos no pudo calmarlo. Se secó las lágrimas de sus ojos y luego de las suyas. Todos los que lo vieron se compadecieron de él.

Por fin, una dama ricamente vestida, cuyo bebé yacía en brazos de su nodriza, dijo con ternura maternal en su tono: "Dame el niño". El pobre le dio a su hijo, cuya túnica tosca y sucia descansaba por una vez sobre seda costosa; su cabeza desapareció bajo el chal y todo quedó en silencio. Lo abrazó kilómetro tras kilómetro y no lo abandonó hasta que su propio hijo requirió atención. ( Tesoro bíblico. )

Libertad a través del amor

I. La naturaleza de esta libertad.

1. Esta libertad es la libertad del peso de una religión de ordenanzas.

2. Es la libertad de la ley moral como despertador del pecado, y del temor de su castigo, que es la muerte.

II. Para mantener pura esta libertad, debemos conocer sus peligros y evitarlos.

1. Puede usarse para permitir que la naturaleza inferior gobierne, como "una ocasión para la carne".

(1) Estamos libres de ceremonias, pero no podemos vivir sin algunas formas. La vida espiritual, dejada en silencio, sin simbolizar, sin usar, se desvanece.

(2) Nos equivocamos si usamos la libertad para despreciar a los que aman el ceremonial; o si nos comprometemos a no utilizarlo nunca.

2. Nuestra libertad de la ley coercitiva es producida en nosotros por un amor que obedece a la ley. Si no amamos obedecer, no estamos en libertad cristiana en absoluto. San Pablo llama a esos despreciadores de la ley los siervos del pecado.

3. El uso de la libertad debe estar subordinado al amor. Muchos tienen la costumbre de poner carteles en su libertad; para violar los escrúpulos de los demás. ¿Qué tipo de cristianismo es el que utiliza la libertad de Cristo para violentar el amor de Cristo? La regla es: use su libertad, no para su propia gratificación, sino para el bien de los demás. La libertad no es un principio de acción; es un modo de acción. El amor es su principio, y el amor es la prueba que dice si somos libres o esclavizados. ( SA Brooke, MA )