Gálatas 5:14

Porque toda la ley se cumple en una palabra, incluso en esta; Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

El cumplimiento de la ley

I. El amor es una obligación perpetua.

II. Una verdadera respuesta a la obligación del amor al prójimo asegurará el fiel cumplimiento de todas las demás obligaciones.

III. Por tanto, el amor es el cumplimiento de la ley. Para--

1. La ley es la interpretación del amor, y la definición y prescripción de lo que sabe la inteligencia infinita que el amor exige. Pero--

2. Existe también la suposición subyacente de que en ausencia de amor, la ley no puede cumplirse verdaderamente. Por lo tanto--

3. Cuando el principio del amor, reconociendo la autoridad de la ley docente y rectora, se ha abstenido de todo acto de injuria al prójimo y ha impulsado a todo tipo de servicio bondadoso por el bien de ese prójimo, entonces la ley se ha cumplido verdaderamente. ( W. Tyson. )

Amor a nuestro prójimo

Yo amo es--

(1) Deseo de,

(2) deleite en,

(3) esforzarse por el bien de los demás.

II. Existe como ser ...

1. Apreciado en el corazón.

2. Exhibidos en la vida.

III. El término vecino es aplicable e incluye a todos los hombres. Todos son linaje de Dios.

IV. El grado de amor aquí necesario.

1. Tan verdaderamente como tú mismo.

2. Con el mismo amor en especie y grado. ( T. Robinson. )

I. El deber - Amor.

1. La palabra.

2. La escritura.

3. La verdad.

II. Su objeto - Nuestro vecino.

1. Amigo o enemigo.

2. En casa o en el extranjero.

III. Su medida - Como a ti mismo; por lo tanto--

1. Atentamente.

2. Constantemente.

3. Con devoción.

IV. Su excelencia.

1. Cumple toda la ley.

2. Promueve la felicidad y la paz universales. ( J. Lyth., DD )

Amor propio

Los afectos contraídos, como el amor propio, pueden oponerse a su propio fin: el bien privado. La supuesta contradicción entre la benevolencia y el amor propio puede ser solo aparente.

I. El amor propio a diferencia de otras pasiones.

1. El amor propio tiene un objeto interno, otros afectos, un objeto externo.

2. Tales afectos son distintos; del amor propio, aunque parte de nosotros mismos.

3. Todo idioma reconoce esta distinción. El amor propio produce acciones interesadas; afectos particulares, acciones amistosas.

4. La felicidad no consiste en el amor propio, sino en la sabia gratificación de todos nuestros afectos.

5. El amor propio a menudo no produce felicidad; a menudo produce ansiedad y, cuando está en exceso, desdicha. Así, el amor propio es distinto de los afectos particulares y, lejos de ser nuestra única regla, a menudo se decepciona a sí mismo, especialmente cuando se convierte en un principio solitario.

II. El amor propio a diferencia de la benevolencia. Estos se distinguen pero no necesariamente se oponen.

1. De la naturaleza de los afectos mismos; el amor propio no excluye afectos particulares, ni la benevolencia.

2. Del curso de acción sugerido por ellos.

(1) Los afectos tienden tanto al bien público como al privado.

(2) Su tendencia a un objeto no perturba su conexión con otro.

(3) La benevolencia produce tanto disfrute como ambición.

3. Del temperamento mental producido por ellos.

(1) La benevolencia da un placer por encima de otros placeres, con los que no interfiere.

(2) Tiene la seguridad de un favor especial de Dios.

(3) Por tanto, el amor propio y la benevolencia están tan lejos de ser opuestos, que el segundo puede ser la forma más fácil de gratificar al primero.

(4) Es cierto que los afectos particulares pueden ser gratificados de modo que interfieran con el amor propio, pero la benevolencia interfiere con ellos menos que cualquier otro.

(5) El origen del error de interferir está en la confusión de propiedad y felicidad.

4. De la Escritura, que inculca la benevolencia y, sin embargo, reconoce el amor propio y lo apela. ( Obispo Butler. )

El amor de nuestro prójimo

I. El objeto de este cariño. El amor al prójimo o la benevolencia busca el bien de los demás, y en su forma más noble es la perfección de Dios.

II. El alcance adecuado de este afecto. Como nosotros mismos: lo que implica--

1. Que este amor sea del mismo tipo.

(1) Tenemos un interés común en los demás y en nosotros mismos.

(2) Este es el temperamento apropiado de la virtud; amor.

2. Que nuestro amor por los demás debe tener una cierta proporción con nuestro amor por nosotros mismos.

(1) Una proporción en los afectos implícitos en todos los caracteres virtuosos.

(2) Así que aquí se implica una proporción debida de benevolencia y amor propio.

(3) No es fácil decidir cuál es la proporción, porque el afecto no se mide fácilmente; pero en cuanto a las acciones, la expresión del afecto, cuanto más ocupan los demás nuestros pensamientos (siempre que no nos descuidemos a nosotros mismos), mejor. Incluso si esto implica ...

3. Que nuestro amor por los demás es igual a nuestro amor por nosotros mismos, no puede haber consecuencias negativas, porque

(1) los hombres tienen otros afectos por sí mismos que no sienten por los demás.

(2) Están especialmente interesados ​​en sí mismos.

(3) Tienen una percepción particular de sus propios intereses, por lo que no hay miedo al descuido de sí mismos.

III. La influencia de este afecto en nuestro temperamento general. Su efecto es ...

1. Producir toda caridad.

2. Adecuar a los hombres para cada relación y deber.

3. Para moderar el sentimiento de fiesta.

4. Para prevenir; o curar toda contienda.

IV. Este afecto incluye toda virtud.

1. El amor impulsa a los hombres a buscar la mayor felicidad de todas, que es en sí misma un cumplimiento de todas las obligaciones.

2. El amor incluso impulsa a la práctica de las virtudes personales (templanza, etc.); y ciertamente el descuido de estas virtudes implica una deficiencia de amor a los demás.

3. Aparte de las naturalezas y circunstancias particulares, el amor incluye toda bondad; y--

4. La piedad misma es el amor de Dios, como un Ser infinitamente bueno. ( Obispo Butler. )

Podemos amar al hombre por lo que es como hombre

Dios ha estampado la belleza en su cuerpo material y ha dado una grandeza superior a su mente misteriosa. Pero hay una razón más profunda y divina para el amor. Es esto: Amar a un hombre porque es un hermano en Cristo; porque él es hasta cierto punto como Cristo, y refleja Su imagen sobre aquellos que entran en contacto con él. Aquí las bases del amor son morales, espirituales e internas. ( Thomas Jones. )

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Amor vecino

Thomas Samson era un minero que trabajaba y trabajaba duro por su pan. El capitán de la mina le dijo en una ocasión: "Thomas, tengo un lugar más fácil para ti, donde hay comparativamente poco que hacer y donde puedes ganar más dinero: ¿lo aceptarás?" ¿Qué crees que dijo? Capitán, ahí está nuestro pobre hermano Tregony. Tiene un cuerpo enfermo y no puede trabajar tan duro como yo.

Temo que su trabajo acorte su vida útil. ¿Le dejarás tener el atraque? El capitán, complacido con su generosidad, envió a buscar a Tregony y le dio el puesto, que ahora disfruta. Thomas se sintió complacido y agregó: "Todavía puedo trabajar un poco más". ( Revista dominical . )

Cuidando a los demás

La intensidad del afecto maternal quedó ilustrada en la observación de un niño que, después de leer “El progreso del peregrino” de Bunyan, le preguntó a su madre cuál de los personajes le gustaba más. Ella respondió: "Christian, por supuesto: él es el héroe de la historia". El querido niño respondió: “Madre, me gusta más Christiana, porque cuando Christian partió en su peregrinación, fue solo; pero, cuando Christiana empezó, se llevó a los niños con ella ”. Gran amor: - Edward I. de Inglaterra, habiendo recibido una herida de una daga envenenada, su esposa Eleanor succionó el veneno, aventurando su propia vida para salvar la de su esposo.