Gálatas 5:18

Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley.

La guía del Espíritu

1. El Espíritu es una persona. La personalidad del Espíritu es una doctrina confesada libremente por nosotros en nuestro credo, pero a menudo negada por nosotros en pensamiento, conversación, oraciones. Llega a tener con nosotros sólo la indefinición de un impulso y la impersonalidad de una influencia, sin nada de ese ser sustantivo, inteligencia y voluntad que constituye al Espíritu Santo una verdadera y completa personalidad.

2. El Espíritu es de alguna manera la continuación para nosotros, bajo condiciones cambiadas, de ese mismo Jesús, que una vez caminó entre los hombres en forma visible, y en la expresión de tonos que eran audibles. En cierto modo, es el mensajero del Hijo; y así, al dejarnos llevar por el Espíritu, vivimos todavía bajo el mismo régimen personal que vivieron los discípulos que caminaron en la compañía de Jesús. ( Chas. H. Parkhurst, DD )

Libertad cristiana

El texto tiene su elemento afirmativo y también negativo. Al descuidar este último, y dirigirnos (como es más satisfactorio) solo a su aspecto afirmativo y constructivo, debe aceptarse como nuestro principio básico, que a través de cualquier etapa que pase el gobierno de Dios, el gobierno de Dios nunca cesa, y que los cambios de dispensación. no son rupturas en la autoridad divina, sino simplemente alteraciones en el método de Dios de administrar Su autoridad.

Este principio está claramente implícito en el texto. El judío como tal está bajo la ley, sujeto a la autoridad de Dios ejercida por medio de Moisés: el cristiano como cristiano también está bajo una especie de ley, sujeto a la autoridad de Dios ejercida por medio del Hijo, el Espíritu Santo: soberanía, soberanía divina , llevando su ejercicio a través de ambas dispensaciones en una continuidad ininterrumpida sin atisbo de ruptura o interregno.

Ahora bien, la concepción que probablemente tengamos del cristianismo es la de un sistema bajo el cual se disfruta de mayor libertad que bajo el sistema de Moisés; y esta concepción, siempre que asociemos con la palabra “libertad” su verdadera noción, está justificada y justificada por la Escritura ( Juan 8:32 ; Juan 8:36 ; 1 Corintios 7:22 ; 2 Corintios 3:17 ).

Pero me pregunto si todos, o incluso la mayoría de nosotros, somos bastante cuidadosos o precisos en la noción que tenemos de lo que se llama "libertad". La libertad no es una exención del gobierno; más bien, la libertad es una forma de gobierno. La anarquía, la anarquía, es lo opuesto al gobierno; la libertad es una variedad especial de gobierno. La libertad política es la autoridad civil conferida de una manera particular. La libertad cristiana es la autoridad divina investida de una manera particular; de modo que al salir de la esclavitud de un judío a la libertad de un cristiano, no se puede investigar con respecto a la disminución de la autoridad, sino sólo con respecto al nuevo punto en el que se confiere la autoridad y la nueva manera en que se ejerce. ejercitado. ( Chas. H. Parkhurst, DD )

Libertad solo para lo espiritual

“ Si ”… Un hombre puede vivir en una era del evangelio, pero de eso no se sigue que viva bajo la administración del evangelio. Cristo ha venido al mundo, pero no se sigue que haya entrado en mi corazón y haya establecido Su trono allí. El Espíritu Santo está en la sociedad y hay miles y cientos de miles que están siendo guiados por ese Espíritu. De eso no se sigue que me esté guiando.

Si me dejo llevar, no estoy sujeto a la ley; si no me dejo llevar, por supuesto que estoy sometido a la ley. No he escapado de la presión de la autoridad divina en un momento hasta que primero me he puesto bajo la presión de la autoridad divina en otro momento. Leemos en el Libro de los Números que un hombre recogió leña en sábado y fue apedreado por mandato del Señor; y nuestro pensamiento tal vez sea que Dios solía ser muy particular.

Leemos en el libro de Josué que Acán, hijo de Zera, fue culpable de malversación, y que por orden del Señor, él, sus hijos e hijas fueron apedreados y quemados con fuego; y nuestro pensamiento tal vez es que el Señor usóser muy particular. Solía ​​ser particular para ser obedecido. Hay tanto en el Nuevo Testamento con respecto al amor, la libertad y la abolición de las antiguas ordenanzas, que a veces nos dejamos engañar al suponer que la antigua dispensación era la dispensación de la sumisión del hombre a Dios, y que la nueva dispensación es la dispensación de la sumisión de Dios al hombre; que el evangelio es una especie de renuncia por parte de Dios, una especie de confesión de que ya no está dispuesto a ser particular en las pequeñas cosas, y que de poco le sirve intentar ser particular en las pequeñas cosas.

Ahora, esta concepción del evangelio como una economía de “relajación” Divina, “desilusión” Divina, “rendición” Divina, es una que produce frutos amargos; hace que el evangelio sea despreciable al hacerlo irresoluto ... El Calvario prueba que la verdad es exactamente lo opuesto a una noción como esta: que Dios piensa tanto en Su propia soberanía que preferiría que se derramara sangre Divina antes que tú y yo. respetar esa soberanía y entrar en términos de lealtad gentil a ella….

El hombre que descarta la observancia puntillosa de los estatutos externos de Dios porque vive en una era del evangelio, sin haberse sometido primero al gobierno de un Cristo interno y a las leyes escritas por el Espíritu sobre las tablas carnales del corazón, ha se desprendió de Dios en un momento, sin haberse apegado primero a Dios en otro momento. ( Chas. H. Parkhurst, DD )

Superioridad de la orientación espiritual a la legal

La antigua administración fue una administración de líneas exteriores que los hombres podían ver: la nueva administración es una administración de impulsos personales interiores que los hombres pueden sentir. Dios trazó las líneas: Dios da los impulsos. Moisés era la agencia entonces: Cristo es la agencia ahora; un gobierno subyacente a ambos, un gobierno soberano en ambos. En un caso fue el gobierno por estatuto comunicado; en el otro, es el gobierno por conductas inmanentes.

En uno, la ley era algo distinto de nosotros, y estaba dispuesto para que corriéramos, como hierros de ferrocarril clavados y encajados ante una locomotora; en el otro, el impulso es algo contenido en nuestro interior e inseparable de nosotros, en cierto modo como el instinto de un pájaro que lo guía hacia el sur al acercarse el invierno. Podríamos ilustrarnos de diversas formas esta distinción entre gobierno por restricción aplicada y gobierno por motivo contenido.

Puede equilibrar cualquier barra de madera o metal sobre un pivote y limitarla en dirección norte y sur; una aguja magnética delicadamente suspendida de la misma manera se limitará constantemente en dirección norte y sur. Una restricción aplicada en un caso, una tendencia inmanente en el otro. Aunque se les ocurrirá, espero, que incluso esta tendencia inmanente de la aguja magnetizada se vuelve operativa sólo cuando la polaridad celestial se hace sentir de una manera delicada en su interior.

La aguja no se movería solo cuando los cielos se mueven en ella. O también: un alumno resuelve un problema de acuerdo con la regla establecida en su aritmética; otro alumno resuelve el mismo problema únicamente en la dirección de su propia intuición matemática. El resultado puede ser el mismo: los pasos mediante los cuales se alcanza el resultado pueden ser los mismos; pero en el último caso el proceso será puramente intelectual y, en el primero, en un grado considerable mecánico; porque entre tales operaciones mentales restringidas y las operaciones de la máquina de calcular de Babbage, los puntos de semejanza son obvios y sorprendentes.

Este contraste, sin embargo, no debe traicionarnos haciéndonos suponer que nuestro talentoso trabajador de problemas no es tan dócil, tan dócil, a la autoridad, como el niño que escribe con el dedo en la regla. Cuando un hombre se convierte en un genio, un genio matemático si se quiere, se desmaya de las limitaciones de su libro, pero no de la supremacía de su ciencia. No hay capricho en el genio. Al genio no le importa mucho un conjunto de regulaciones explícitas, pero eso no significa que el genio sea ilegal; de hecho, ninguna mente se acerca tanto ni tiene una intimidad tan leal con la sustancia misma de la ley matemática como el matemático libre y talentoso.

Lejos de que el genio descarte la ley, es el gozo supremo del genio volver a promulgar la ley eterna y no escrita en la cámara de su propio intelecto. Y sin embargo, el cristiano, el genio moral, puede descartar sistemas de ordenación detallada adecuados para un hebreo de ritmo lento, tan lejos de un cristiano que niega la gran supremacía bajo la cual se encuentra, más bien es su gozo soberano recrear en el senado. -cámara de su propia conciencia la ley no escrita que mora eternamente en el seno de su Señor. ( Chas. H. Parkhurst, DD )

El Espíritu lidera

No podemos poner un pie delante de otro en la religión, a menos que se nos guíe; y si hay dificultad de orden más que común, es la que encuentra el hombre que asume ser su propio guía en la búsqueda de la salvación. De hecho, no somos máquinas; no debemos ser sujetos de un impulso incontrolable o una compulsión rígida que destruya el libre albedrío y nos obligue a la rectitud; pero si no somos atraídos, debemos ser guiados; si no hay una doblez de la voluntad que destruya nuestra responsabilidad moral, debe haber una doblez de la voluntad que nos incline a la piedad.

Desamparado y desesperado es el estado natural del hombre: nacido en pecado, acunado por el dolor. El Espíritu del Dios vivo entra en esta criatura alienada, lo levanta del polvo, lo impulsa con vigor y lo introduce en el círculo de la familia celestial, llevándolo al conocimiento de todo lo más bendito y al amor de Dios. todo lo que es más hermoso, llevándolo de la ruina al triunfo, de la ruina de todo lo que Adán fue a la plenitud de todo lo que Cristo Jesús es.

Entonces, ¿a quién más tomaré como guía? ¿Me dejaré llevar por la razón? Meteoro de un día, no puedo confiar en ti. ¿Debo dejarme guiar por la filosofía? Dispositivo del hombre, no puedes llevarme a Dios. Oh, Espíritu de luz, Espíritu de verdad, entra en nuestras almas y ve delante de nosotros, como fue la columna de nube de fuego delante del Israel de antaño; y te seguiremos, y te obedeceremos; haciendo nuestra confianza, que, si somos guiados por Ti, somos hijos de Dios y herederos de la inmortalidad. ( H. Melvill, BD )

Disposición para seguir la guía necesaria

El caso no es simplemente que el hombre haya perdido el rumbo. El viajero que es consciente de que se ha desviado del camino se siente incómodo al avanzar, de modo que subirá cada pequeña eminencia como aquella de la que puede esperar tomar algún punto de referencia; y si no hay nadie a su alrededor, mirará hacia las estrellas y tratará de aprender de las constelaciones la dirección que debe tomar; y todas sus acciones delatarán su ansiedad.

Si sólo oye el ladrido de un perro pastor o percibe una luz tenue entre los árboles distantes, se sentirá ansioso por esforzarse por adquirir inteligencia y buscar orientación. Pero no hay nada de todo esto en el viajero moral. Seguirá con obstinada determinación el camino por el que ha entrado. Y aunque hay muchas cosas que le aseguran su error - las rocas escarpadas, las montañas profundas y los bosques enmarañados - seguirá adelante desesperadamente, deteniéndose de vez en cuando por un momento, como medio consciente de que no todo está bien. , y luego con una resolución más tenaz apresurarse hacia adelante en el mismo curso desesperado.

Por tanto, necesita algo más que un guía; debe estar provisto de una disposición a seguir. Y cuando decimos que el Espíritu de Dios guía al verdadero cristiano, no queremos decir que simplemente vaya delante de él como guía y director a la ciudad de refugio. No, sino que se apodera de él, como hizo el ángel cuando sacó a Lot de Sodoma. Más bien queremos decir que el Espíritu lo guía literalmente morando en él, residiendo en él como un principio vivificante y actuador. ( Chas. H. Parkhurst, DD )

La dirección del Espíritu

Estas palabras han sido hasta ahora engañosamente equivocadas por personas ignorantes que se alegraron bastante de suponer que por el privilegio cristiano fueron puestas fuera del alcance de la ley. El significado es el siguiente: - El Espíritu Santo de Dios pone en el corazón del hombre el Espíritu de Cristo, y este es el Espíritu para pensar y hacer “todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo Todo es puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre.

Ahora bien, si un hombre tiene en sí mismo el espíritu para algo, ¿qué necesita alguna ordenanza externa que lo obligue a ello? Para el hombre que es guiado por el Espíritu, las obras de la ley de Dios son la obra exterior natural de su espíritu, tan natural para él como el movimiento mismo de sus miembros; no quiere que se escriban, como tampoco exige que le digan que debe mover los brazos y las piernas, y no pueden condenarlo ni justificarlo; es lo que es sin ellos, antes de llegar a ellos; y, como St.

Pablo dice, él, "por el Espíritu espera la esperanza de la justicia por la fe"; tan independiente es él de ellos. Entonces, ¿no es manifiesto que el que es guiado por el Espíritu no está bajo la ley? Sigamos, pues, para conocer más acerca de este Espíritu, en el que somos llamados a tan gloriosa libertad. Es, como he dicho, el Espíritu de Cristo dentro de un hombre, formado allí por el poder renovador del Espíritu Santo; es el nuevo, el interior, el hombre espiritual, y el andar de este hombre es, por supuesto, un seguimiento de Cristo, un desarrollo continuo de lo que él cree; por ejemplo, él cree que Cristo fue crucificado, por eso crucifica la carne con los afectos y las concupiscencias; él cree que Cristo murió, por lo tanto, se considera muerto al pecado; él cree que Cristo resucitó, por lo tanto, se considera vivo para Dios por medio de él; él cree que Cristo ascendió a los cielos, por lo tanto, pone sus afectos en las cosas de arriba; él cree que Cristo está sentado a la diestra de Dios, administrando Su reino e intercediendo por Su pueblo, por lo tanto, hace todo lo posible para que Su reino venga y se haga Su voluntad, y es instantáneo en oración; él cree que Cristo vendrá otra vez para juzgar a los vivos y a los muertos, por lo tanto, hace el papel de un siervo fiel al velar y esperar a su Señor.

Nuestra noción de perfecta libertad en la carne es hacer todo lo que queramos; pero la experiencia pronto nos dice que la noción es imposible. Pero el verdadero cristiano hace todo lo que quiere, porque lo hace todo de corazón, por el espíritu que está dentro de él. Este debe ser guiado por el Espíritu; esta es la libertad con la que Cristo ha hecho libre a su pueblo. ¿No desearemos permanecer firmes en ella? ¿Nos entregaremos a la esclavitud de la ley? Consideremos sólo un poco más la diferencia de estos dos estados.

1. Estar bajo la servidumbre de la ley, es o tomarnos el mérito para nosotros mismos por obedecerla, o traer su venganza sobre nosotros al desobedecerla; en cualquiera de las dos cosas es un maestro duro.

2. Seguramente, entonces, no hay libertad real sino aquella con la que el evangelio de Cristo nos hace libres. Permítanme indicar algunos detalles de esto también. El hombre de Dios, continuando en la palabra de Cristo, y guiado por el Espíritu, usa la ley como lo hace con un camino; no se deja guiar por él, como tampoco se guía un hombre perfectamente familiarizado con un país, sino que lo utiliza para viajar por este mundo, y se deleita en él, como en un camino hacia un lugar mejor, y como en el ejercicio de su espíritu.

En cuanto a los mandamientos de Dios, los ama y en sus estatutos medita. Lámpara es a sus pies la palabra de Dios, y lumbrera a su camino. No siente renuencia; no tiene intención de alegar excusas y demorarse; pero deplora la debilidad de la carne, que en este cuerpo de pecado no puede seguir la voluntad del espíritu, y se esfuerza por dar plena cuenta de todos los medios que Dios tan bondadosamente ha dado en Jesucristo nuestro Señor para capacitarlo a guarda los preceptos y los testimonios del Señor.

No se atribuye ningún mérito por conservarlos, como tampoco por comer o beber, o satisfacer cualquier deseo de su naturaleza; la dirección del Espíritu hace que la voluntad de Dios sea su voluntad y, por lo tanto, hacer la voluntad de Dios es hacer la suya propia, de modo que mientras guarda la ley no está sujeto a ella. ( RW Evans, BD )

Además del espíritu de nuestra mente ( Efesios 4:23 ), todo hombre es guiado por un espíritu u otro.

1. Uno se deja llevar por el espíritu del error ( 1 Timoteo 4:1 ).

2. Otro por el espíritu de vértigo ( Isaías 19:14 ).

3. Otro por el espíritu de servidumbre (versículo 1; Romanos 8:15 ).

4. Otro por el espíritu del mundo ( 1 Corintios 2:12 ).

5. Los regenerados por el Espíritu de Dios.

I. ¿Cómo puede un hombre saber que es verdaderamente guiado por el Espíritu? El Espíritu guía

1. De la manera correcta: el camino del mandamiento de Dios.

2. Por una regla justa: la palabra de verdad.

3. Dulce y justamente.

4. En constante progresión, de gracia en gracia.

5. De manera opuesta a la carne.

II. ¿Quiénes son los que no son guiados por el Espíritu?

1. Aquellos que van por un mal conocido camino.

2. Aquellos que son guiados por su propia imaginación sin ninguna garantía de la Palabra de Dios.

3. Aquellos que se dejan llevar por las pasiones y los disgustos incluso en el buen sentido.

4. Los que no progresan.

5. Aquellos que satisfacen los deseos de la carne. ( Obispo Hall. )

I. La necesidad de orientación y ayuda.

1. Somos ignorantes del camino.

2. Tiene visión defectuosa y no puede ver nuestro camino.

3. Son cojos e impotentes.

II. Debemos buscar esta guía y ayuda. Esto es lo que hace un viajero perdido, ignorante o discapacitado. El hombre, sin embargo, hace todo lo contrario y prosigue su viaje de manera perversa, ciega e impotente.

III. Debemos recibir espiritualmente lo que un viajero común tiene mentalmente,

1. Disposición a buscar el camino correcto.

2. Disposición a recibir toda la ayuda en su consecución.

IV. Esto es provisto por el Espíritu de Dios.

1. Él guía al morar en el creyente como un principio vivificante y actuador que siempre aspira al conocimiento y la santidad.

2. Bajo Su dirección, el creyente avanza:

(1) en conocimiento

(a) de la persona y obra de Cristo;

(b) de las cuestiones de la obediencia y el sufrimiento;

(c) del reino espiritual de Cristo.

(2) En santidad.

(a) En gracias interiores;

(b) en el aspecto exterior.

V. Este liderazgo no es conducir.

1. El libre albedrío no es destruido por impulsos incontrolables o rígida compulsión.

2. La voluntad está tan influida que se inclina a la santidad. ( H. Melvill, BD )

El espiritualmente guiado no bajo la ley

I. Negativamente. No estoy bajo la ley - de carteristas. Si la ley fuera abolida mañana, no robaría del bolsillo de nadie. No estoy bajo la ley del asesinato; porque si no hubiera horca, ni oficial, ni juez, ni tribunal, no mataría. No estoy sujeto a la ley hasta la embriaguez. Puedo pasar por todo un regimiento de tiendas y nunca pensar en dar vuelta. Estoy por encima de eso. Tengo la ley dentro de mí.

No me abstengo de apostar porque el juego es de mala reputación y temo las pérdidas. No juego porque no quiero. No evito las malas compañías porque debería perder la respetabilidad; pero por la misma razón que los músicos no se sientan a resolver discordias y se mantienen en armonía porque la armonía es tan dulce y la discordia tan dolorosa. Y así, con respecto a las cosas espirituales, somos guiados por el Espíritu Divino a tal estado de aprobación y satisfacción en las cosas superiores, que no queremos lo inferior, lo antagónico, lo antitético.

II. Afirmativamente. No hay en todos los libros de estatutos del mundo una sola palabra que le diga a la madre: "Amarás a tu bebé". No hay una Iglesia o credo que diga: "Darás de comer a tu bebé". Pero mira a la madre mientras el crepúsculo oscurece, sentada con su hijo mientras se alimenta de su propio pecho y cantando dulces villancicos, y considerándolo como la más orgullosa de todas las horas del día.

Tiene el amor de la madre en ella y hace las cosas que se deben hacer, porque le encanta hacerlas, es automático. Así que, si sois guiados por el Espíritu, hacéis las cosas según la ley que está en vosotros, y según vuestras preferencias espirituales, amores y gustos, que de otro modo son mandamientos. ( HW Beecher. )

De la servidumbre a la libertad por la obediencia

Considere cuántas leyes hay que afectan al cuerpo de un hombre: las leyes de la luz, del calor, de la gravitación, del sueño, de la digestión, del ejercicio, de la dec., Etc. enséñeles que se meten en problemas al violar estas leyes. No se preocupan por conservarlos y, en consecuencia, sufren. Están en servidumbre respetando estas leyes. Pero a medida que aprendan más perfectamente, de modo que usen sus ojos según la ley de la luz, sus oídos según la ley del sonido, y su boca según la ley de la salud; seleccionando esto porque la ley lo requiere, rechazando eso porque la ley lo prohíbe, entonces son liberados de estos juicios y pasan de un estado de esclavitud a un estado de libertad.

El niño pequeño, cuando comienza a caminar, tiene que pensar dónde pondrá este pie y dónde pondrá ese, y tiene que equilibrarse con cuidado y utilizar su mente tanto como su cuerpo. Pero un hombre camina sin pensar. ¿Cuál es la diferencia? Uno está bajo la ley - no la ha aprendido - todavía está sujeto a ella; el otro lo ha aprendido tan perfectamente que se ha emancipado de él. El hombre hace automáticamente lo que requiere un esfuerzo por parte del niño. El niño está en servidumbre y el hombre es libre, porque el niño no guarda la ley y el hombre sí. ( HW Beecher. )

El Espíritu Santo nuestra luz

Un hombre se ha perdido en una mina oscura y lúgubre. A la luz de una vela, que lleva en la mano, busca a tientas el camino que conduce al sol y al hogar. Esa luz es esencial para su seguridad. La mina tiene muchos pasadizos sinuosos, en los que puede estar desesperadamente desconcertado. Aquí y allá se han hecho marcas en las rocas para señalar el verdadero camino, pero él no puede verlas sin esa luz. Hay muchos pozos profundos en los que, si es desprevenido, puede caer repentinamente; pero no puede evitar el peligro sin eso.

Si se apaga, la mía será su tumba. ¡Con qué cuidado la lleva! ¡Cuán ansiosamente lo protege de las repentinas ráfagas de aire, del agua que cae sobre él, de todo lo que pueda apagarlo! El caso descrito es el nuestro. ( Newman Hall. )