Gálatas 5:19-21

Ahora se manifiestan las obras de la carne.

Las obras de la carne son nuestras

Lo mismo ocurre con todas las pasiones y apetitos. Ninguno de ellos deja jamás a un hombre, que los complace, justo donde estaba antes. Ninguno de ellos es un mero hecho seco, aislado, que cae en su historial y se detiene allí. Si un empleado de banco roba el dinero de su patrón, no ponemos nuestros fondos en sus manos, como si fuera un simple hecho, y él igual que antes. Si una mujer pierde su pureza con un solo acto, ningún hombre sensato la busca en matrimonio, con la teoría de que pueda permitirse el lujo de tolerar la caída.

Tal es la naturaleza del alma que vive en sus propios problemas o muere en sus propias malas acciones empoderadas. Son todas nuestras obras, solo nuestras. Dios no tiene parte en ellos; los buenos ángeles no tienen parte en ellos; sí, esa cosa en nosotros, que es el verdadero yo, la conciencia, resiste y lucha contra ellos. Como el ojo llora y se enciende por la irritación de un grano de arena, así la conciencia resiste y se enciende ante las obras de la carne, ante “el adulterio, la fornicación, la inmundicia y cosas por el estilo”.

No me asombra la desesperación, la negra desesperación que, como una noche oscura en invierno de nubes y aguanieve y frío, se posa sobre las almas víctimas de las concupiscencias corporales, a saber, el odio, las envidias, los asesinatos, la borrachera, y cosas por el estilo; y los hombres oyen el aullido de los demonios y ven luces espeluznantes y gemidos de un infierno de miedos, horribles de pensar, como bostezos ante ellos. Estas cosas son la herencia de su elección. ( CH Hall, DD )

Las obras de la carne

I. ¿Qué es la carne? Se toma por ...

1. Todo el hombre ( Génesis 6:3 ).

2. El cuerpo mortal ( 2 Corintios 7:1 ; Gálatas 2:20 ).

3. Las ceremonias de la ley ( Gálatas 3:3 ; Gálatas 6:12 ; Filipenses 3:3 ), porque las realiza el cuerpo.

4. La naturaleza humana de Cristo ( Romanos 1:3 ; 1 Pedro 3:18 ; 1 Pedro 4:1 ) como espíritu de lo Divino ( Romanos 1:4 ).

5. Toda la humanidad ( Génesis 6:12 ; Isaías 40:6 ).

6. La naturaleza humana, como corrupta, o un estado de pecado ( Efesios 2:3 ; Romanos 7:5 ). Esto denota la corrupción tanto del alma como del cuerpo ( Romanos 8:6 Colosenses 2:18 ).

7. La parte no regenerada del hombre regenerado ( Romanos 7:18 ).

II. ¿Qué son las obras? Todo lo que proceda del cuerpo de la muerte.

III. ¿Cómo se manifiestan?

1. A la luz de la naturaleza.

2. No se pueden esconder ( Hebreos 4:13 ).

Conclusión:

1. Fíjate en ellos.

(1) El poder de la carne en tu corazón.

(2) Las obras de la carne en tu vida,

2. Trabaja contra ellos. Son

(1) agradar a Satanás,

(2) ofensivo para Dios,

(3) atormentando la conciencia,

(4) perjudicial para la religión,

(5) destructivo para el alma. ( Obispo Beveridge. )

Aunque algunos tienen toda carne y no tienen espíritu, ninguno tiene todo espíritu ni carne. ( Obispo Beveridge. )

Adulterio

I. Su naturaleza. Es un vicio que se opone a la castidad y puede cometerse:

1. En el corazón ( Mateo 5:28 ); y por lo tanto

(1) no se vean ustedes mismos como inocentes porque no son idólatras reales.

(2) Arrepentirse de pensamientos impuros.

(3) Trabaja contra ellos.

2. En el acto.

II. su grandeza como un pecado.

1. Está prohibido con frecuencia.

2. Es destructivo para uno mismo y para los demás.

3. Es ocasión de muchos pecados.

4. Es un castigo tanto como un pecado ( Proverbios 22:14 ; Romanos 1:24 ).

5. Consume la propiedad de un hombre ( Proverbios 5:10 ; Proverbios 6:26 ; Job 31:12 ).

6. El cuerpo también ( Proverbios 5:11 ).

7. Contamina el cuerpo ( 1 Corintios 6:18 ).

8. Oscurece el juicio y la comprensión del hombre ( Oseas 4:11 ).

9. Destruye toda el alma ( Proverbios 6:32 ).

10. Aporta irreparable es la gracia ( Proverbios 6:33 ).

11. Normalmente se castiga en esta vida ( Números 25:6 ; 1 Corintios 10:8 ).

12. Ciertamente en la vida venidera ( Hebreos 13:4 ; 1 Corintios 6:9 ).

III. Su prevención.

1. Evite las ocasiones.

(1) Ociosidad ( Ezequiel 16:49 ; 2 Samuel 11:2 );

(2) Mala compañía ( Proverbios 7:25 );

(3) Todos los demás pecados ( Proverbios 1:25 ).

2. Haga un pacto con sus ojos ( Job 31:1 ).

3. Cuida tus pensamientos ( Malaquías 2:16 ),

4. Mantente en Proverbios 22:14 con Dios ( Proverbios 22:14 ).

5. Deléitate en la Palabra de Dios ( Proverbios 2:10 ).

6. Sea mucho en oración y meditación ( Salmo 119:37 ). ( Obispo Beveridge. )

Fornicación

I. Qué es. Cuando dos personas solteras salen juntas del estado de matrimonio ( Deuteronomio 22:28 ).

II. Su pecaminosidad.

1. Contrariamente al mandato de Dios ( 1 Corintios 6:18 ; Efesios 5:3 ; 1 Tesalonicenses 4:3 ).

2. Provoca la ira de Dios ( Colosenses 3:5 ; Jeremias 5:7 ; Oseas 4:14 ).

3. Dios lo juzgará ( Hebreos 13:4 ; 1 Corintios 3:9 ). ( Obispo Beveridge. )

Inmundicia

I. Hacia adentro.

1. El deseo de la carne extraña, con la resolución de disfrutarla si pudiera ( Colosenses 3:5 ; 1 Tesalonicenses 4:5 ).

2. Concupiscencias y afectos pecaminosos ( Santiago 1:15 ).

3. Pensamientos inmundos.

II. Exterior. Adulterio, fornicación, incesto o infamias sin nombre. ( Obispo Beveridge. )

Lascivia

El desenfreno, por el cual el alma se inflama a los otros pecados, se expresa:

I. En indumentaria.

1. Exceso.

2. Ligereza ( Proverbios 7:10 ).

3. Singularidad ( 2 Samuel 13:18 ).

4. De un sexo contrario,

II. Gestos.

1. Miradas desenfrenadas, etc. ( 2 Pedro 2:14 ; Job 31:1 ).

2. Caminata desenfrenada, etc. ( Isaías 3:16 ).

III. Carne y bebida.

1. La cantidad ( Ezequiel 16:49 ).

2. La calidad ( Lucas 16:19 ).

IV. Palabras.

1. Efesios 5:3 ( Efesios 5:3 ).

2. Hablar obsceno ( 1 Corintios 15:33 ). ( Obispo Beveridge. )

Idolatría

I. Su naturaleza. La adoración de cualquier cosa que no sea Dios, para que ...

1. Isaías 44:17 ( Isaías 44:17 ),

2. Sacrificarles ( 2 Reyes 17:35 ).

3. Construirles templos y altares ( Oseas 12:11 ).

4. Pidiéndoles consejo ( Oseas 4:12 ).

5. Agradecerles ( Jueces 16:23 ; Daniel 5:4 ).

II. Aquellos que son culpables de ello.

1. Paganos, que adoran:

(1) Hombres; como Júpiter, Saturno, etc.

(2) Diablos.

(3) Bestias.

(4) Estrellas.

(5) Imágenes.

2. Cristianos.

(1) Papá, que adora el pan sacramental, santos, imágenes, reliquias.

(2) Protestantes: los codiciosos ( Colosenses 3:5 ; Efesios 5:5 ); voluptuoso ( Filipenses 3:19 ); ambicioso; pecaminoso.

III. la grandeza del pecado.

1. Con frecuencia está prohibido ( Éxodo 20:3 ).

2. Castigado severamente ( Éxodo 22:20 : Deuteronomio 17:3 ).

3. Ningún pecado puede traer mayor deshonra a Dios ( Jeremias 2:13 ).

4. Sin duda te llevará al infierno ( Apocalipsis 21:8 ; Apocalipsis 22:15 ).

Brujería

I. La estimación bíblica de la misma.

1. Como una realidad severa y diabólica ( Levítico 20:27 ; Deuteronomio 18:19 ).

2. Como tráfico ilícito con el mundo invisible ( Levítico 19:31 ; Isaías 8:19 ).

3. Como a veces engaños e imposturas ( Isaías 8:19 ).

4. Como inmundicia inmunda ( Levítico 19:31 ).

5. Como merecedor de la muerte ( Levítico 20:6 ; Éxodo 22:18 ).

6. Como uno de los crímenes por los que fueron destruidos los cananeos.

7. Como incompatible con la confianza en Dios ( Isaías 8:19 ).

8. Como frustrado por Dios ( Isaías 44:25 ).

9. Como un poder del cual los piadosos no tienen nada que temer.

II. Su prevalencia.

1. Entre los paganos. Pitágoras, Plutarco, Pompeyo, Creso, César, todos estaban bajo su hechizo.

2. El progreso de la civilización moderna no la ha exterminado.

3. Pero mientras asume la forma de la astrología, con su mirada a las estrellas; quiromancia, con su caligrafía; o espiritismo, con sus medios y trances y sesiones oscuras; es la misma abominación reprobada en la Palabra de Dios.

Odio (de Dios)

I. ¿Qué es esto? ( Romanos 1:30 ).

1. Dios es el bien principal ( Lucas 18:19 ): el bien esencial, original, universal, infinito, satisfactorio, necesario y eterno.

2. Por tanto, debe ser amado supremamente.

3. La falta de este amor se contabiliza como odio.

II. Quienes son culpables de ello.

1. Aquellos que desearían que no hubiera Dios ( Salmo 14:1 ).

2. “Quienes aborrecen su conocimiento ( Salmo 50:17 ; Job 21:14 ; Proverbios 8:36 ).

3. Que odian sus caminos y ordenanzas.

4. Que aman las demás cosas más que a Dios ( 2 Timoteo 3:4 ).

5. Que aman el pecado.

6. Que quebrantan sus mandamientos ( Éxodo 20:5 ; Juan 14:15 ). ( Obispo Beveridge. )

Odio (al hombre)

I. Su naturaleza: la transgresión del mandamiento de amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

II. Su pecaminosidad.

1. Es contrario a la ley.

2. Es la causa de muchos pecados, como:

(1) Ira ( Efesios 4:26 ; Efesios 4:31 ).

(2) Envidia ( Santiago 3:14 ).

(3) Falta de misericordia ( Romanos 1:31 ; Amós 6:6 ).

(4) Crueldad ( Salmo 5:6 ).

(5) Orgullo ( Proverbios 13:10 ).

(6) Deseo de venganza ( Romanos 12:19 ).

(7) Sospechas poco caritativas ( 1 Corintios 13:5 ).

(8) Obstinación ( Romanos 1:31 ).

3. Es la infracción de toda la ley ( Romanos 13:9 ; Gálatas 5:14 ).

III. ¿Quiénes son los culpables? Todos aquellos que--

1. Desee a sus vecinos mal o mal.

2. Quienes no hacen el bien que pueden.

3. Que no reprendan el pecado y excitan al bien ( Levítico 19:17 ; Hebreos 10:24 ).

4. Que guarden rencor y malicia en secreto. ( Obispo Beveridge. )

Diferencia

I. Su naturaleza. Un pecado opuesto a la amistad.

1. Opinión ( Efesios 4:13 ).

2. Afecto ( Efesios 4:3 ).

II. Su pecaminosidad.

1. Es contrario a la ley de Dios.

2. Proviene de ...

(1) Orgullo y ambición ( Proverbios 13:10 ).

(2) Falta de amor verdadero.

3. Sus efectos son pecaminosos.

(1) Vejación y problemas para uno mismo y los demás.

(2) Odio.

III. Los culpables de ello.

1. Infieles.

2. Como caer por nimiedades.

3. Los que se pelean se niegan a reconciliarse. ( Obispo Beveridge. )

Emulación

I. ¿Qué es? Doble.

1. Bueno ( Gálatas 4:18 ).

2. Maldad.

(1) Lamentar que otro nos supere.

(2) Desear superarlo.

II. ES UN PECADO.

1. Procede de una raíz maligna.

(1) Error.

(2) Orgullo.

2. Produce fruto pecaminoso.

(1) Contención.

(2) Envidia.

III. Quienes son culpables de ello.

1. Los que son celosos por una mala causa.

2. Por buena causa de mala manera ( Romanos 10:2 ).

3. Más por ellos mismos que por Dios.

4. Como les encanta ver a nadie por encima de ellos. ( Obispo Beveridge. )

Enfado

Es pecaminoso cuando con ...

1. La providencia de Dios.

2. Las leyes de Dios.

3. Las doctrinas del evangelio.

4. Lo bueno que vemos en los demás.

5. Quienes difieren de nosotros en sentimientos religiosos.

6. Reprensión.

7. Nuestro reprobador, deseándole mal.

8. Cuando utilizamos medios ilícitos para vengarnos. ( J. Beaumont, MD )

I. ¿Qué es? Una pasión que surge en la mente contra algún mal presente que no se puede eliminar fácilmente.

II. ARTíCULO 4 ¿Puede un hombre estar legítimamente enojado alguna vez? Sí ( Efesios 4:26 ).

1. Cuando proceda de una causa legítima ( Marco 3:5 ).

2. Cuando se coloca sobre un objeto lícito ( Éxodo 11:8 ; Éxodo 32:19 ; Levítico 10:16 ).

3. De manera lícita ( Mateo 8:22 ).

4. Con un fin lícito.

III. ¿Quiénes pecan en su ira? Los que están enojados

1. No tanto por la infracción como por el infractor.

2. En cualquier cosa más bien porque los deshonra a ellos que a Dios.

3. Sin causa ( Mateo 5:22 ).

4. Excesivamente, aunque por una buena causa ( Génesis 49:7 ).

5. Y odioso.

6. Y maldecir ( Salmo 106:33 ).

7. Y por tanto indispuesto a los deberes.

8. Por causas pecaminosas.

9. Por un final equivocado.

10. Y continúan mucho tiempo en su barrena ( Efesios 4:26 ).

IV. Motivos en contra.

1. Dios lo prohíbe ( Efesios 4:31 ; Colosenses 3:8 ).

2. Perturba el alma y el cuerpo.

3. No es solo un pecado sino una locura ( Eclesiastés 7:9 ; Proverbios 14:17 ; Proverbios 14:29 ).

4. Puede resultar tu ruina.

5. Puede mantenerte fuera del cielo. ( Obispo Beveridge. )

Lucha

I. Legal.

1. Que debería traer la mayor gloria al nombre de Dios.

2. Realice la más exacta obediencia a sus preceptos ( Filipenses 3:10 ).

3. Cree el más firme en Su Hijo.

4. Crezca más rápido en Su gracia ( 2 Pedro 3:18 ).

5. Asegurar nuestra vocación y elección ( 2 Pedro 1:10 ).

II. Pecaminoso.

1. Cuando proceda de la ira y la malicia.

2. Acerca de las bagatelas.

3. En términos oprobiosos.

4. Terminando en odio y venganza. ( Obispo Beveridge. )

Sediciones

I. Oponerse a gobernadores legítimos ( Romanos 13:1 ).

II. Para consentir y confabularse con quienes lo hacen.

III. Para levantar tumultos en un reino, comunidad o parroquia. ( Obispo Beveridge. )

Herejías

No hay herejía en la larga lista de herejías que han invadido la Iglesia, como la herejía de la negatividad, de la inacción, de la muerte. El muerto es el gran heresiarca. ( HW Beecher. )

Envidias

I. En qué consiste la pecaminosidad de la envidia.

1. Es contrario al mandato de Dios ( Romanos 13:13 ; 1 Pedro 2:1 ).

2. Quejarse de la providencia y la bondad de Dios.

3. El fruto del orgullo.

4. La raíz de la confusión y el mal ( Santiago 3:16 ).

5. La causa del odio.

II. Cuídalo.

1. Nunca eres peor porque los demás son mejores.

2. La envidia nunca lo hace peor ni a ti mejor.

3. Tienes más motivos para regocijarte que para angustiarte por la bondad de otro.

4. Tu envidia de la bondad de Dios para con los demás puede obstaculizarla para ti mismo. ( Obispo Beveridge. )

I. Su naturaleza.

1. Su objeto es algo bueno, natural o adquirido, incluso la excelencia religiosa.

2. Algo que está en posesión de otro y que es resentido y deseado,

3. Algo no del todo inalcanzable.

II. Sus propiedades.

1. Es común.

2. Odioso.

3. Destructivo.

III. Su cura.

1. Una estimación bíblica de los objetos que provocan envidia. No son tan valiosos como parecen.

2. Una opinión justa de nosotros mismos. No merecemos tanto como imaginamos.

3. Todo un cambio de opinión.

Solicitud:

1. No provoques envidia innecesariamente.

2. No lo complazca perversamente.

3. No le teman vilmente.

4. No lo resientas con enojo. ( G. Brooks. )

La envidia es hija del orgullo, autora de venganzas y asesinatos, comienzo de la sedición y perpetua torturadora de la virtud. ( Sócrates. )

Asesinatos

La vida es triple del cuerpo, la mente y el espíritu; y el asesinato contra cada uno puede ser deliberado o descuidado, como resultado de la acción o la inacción.

1. El asesinato deliberado es la vida quitada por malicia de antemano.

2. Asesinato negligente, resultado de ignorancia negligente o culpable; por ejemplo, el constructor que descuida los desagües; el padre que transmite un trastorno infeccioso al enviar a sus hijos a la escuela mientras está contaminado con él.

3. Asesinato inactivo ( Santiago 4:17 ), por ejemplo, un hombre que permite que otro cometa un asesinato, o que descuida salvar la vida física o moral. ( CA Buen corazón. )

El asesinato no es un mero derramamiento de sangre.

1. La ira sin causa es asesinato.

2. También lo es la opresión de los débiles.

3. También lo es privar a un hombre de los medios de ganarse la vida para satisfacer la venganza.

4. Todo aquel que aborrece a su hermano en su corazón es homicida. ( J. Parker, DD )

Embriaguez

I. ¿Qué es? Un uso desmedido de cualquier licor ( Efesios 5:18 ).

II. Su pecaminosidad.

1. Transgrede la ley ( Efesios 5:18 ; Romanos 13:13 ).

2. Abusa de la criatura.

3. Destruye el cuerpo ( Proverbios 23:29 ).

4. Perturba el alma ( Oseas 4:11 ).

5. Pasa tiempo.

6. Inadecuados para el empleo ( Lucas 21:34 ).

7. Implica ay ( Isaías 5:11 ). ( Obispo Beveridge. )

El mal del odio

Si odias a tus enemigos, contraerás un hábito mental tan vicioso que poco a poco irrumpirá en aquellos que son tus amigos o en aquellos que te son indiferentes. ( Plutarco. )

Todo pecado es visto por Dios

En la escuela del Sr. Ralph Wells el otro día, la lección fue sobre el ojo que todo lo ve de Dios. En la pizarra, el Sr. Wells colocó las palabras: "Dios me ve". Luego sostuvo un jarrón con agua, en el que nadaba un pez dorado. “Ahora, niños”, dijo el Sr. Wells, “vean cómo se esconde este pez. ¿Lo ves ahora? “Sí, señor”, gritaron los niños. "¿Lo ves ahora?" "Sí señor." "¿Ahora lo ves?" "Sí, señor: sí, señor", dijeron todos.

“¿No puede esconderse de ti? No señor." "¿Por qué?" "Porque vemos a través del cristal". “Entonces”, dijo el Sr. Wells, “Dios ve a través de nuestros corazones. No podemos escondernos de Él ". ( Papel de imagen . )

Pecados carnales

La lista de pecados carnales que se da aquí no es exhaustiva; simplemente muestras. Se especifican diecisiete pecados distintos, que pueden agruparse aproximadamente en cuatro clases.

1. Sensualidad - es decir, "adulterio, fornicación, inmundicia, libertinaje".

2. La idolatría o el trato ilegal con cosas espirituales; que consiste en "idolatría", o el reconocimiento abierto de dioses falsos, y "hechicería o brujería", la manipulación secreta de los poderes del mal.

3. Maldad o violación del principio del amor fraternal; como "odios, contiendas, rivalidades, arrebatos de ira, cábalas, disensiones, facciones heréticas, envidias, asesinatos".

4. Intemperancia - es decir, "embriaguez y juerga desenfrenada". Estos vicios son probablemente nombrados por San Pablo como aquellos a los que los gálatas habían sido especialmente adictos y a los que ahora podrían ser tentados. Desde los primeros hábitos, una iglesia gentil estaría expuesta a los pecados de las dos primeras clases, la sensualidad y la idolatría. Los pecados de la tercera clase, que consisten en violaciones del amor fraternal, serían una consecuencia probable de sus disensiones religiosas.

Los vicios de la cuarta clase, una vez establecidos, no se quitan fácilmente y, como sabemos por el ejemplo de la Iglesia de Corinto, pueden incluso encontrar su camino hacia los servicios más sagrados de la religión cristiana. Pero no debemos limitar este catálogo de pecados a los Gálatas, como si no tuviera aplicación para nosotros ( 1 Corintios 10:11 ). ( Emilius Bayley, BD )

La vieja vida

Cuando San Pablo mira hacia atrás a esa mala vida de la que había arrebatado las almas de sus conversos gentiles, es su amarga brutalidad lo que recuerda y recuerda más vívidamente. Fue una vida discordante, en la que no había ternura, ni cortesía, ni bondad, ni paz. Estaba lleno de choques, de roces, de heridas, de llagas. Era una vida ruidosa y violenta, en la que los hombres peleaban, golpeaban y maldecían.

Mientras repasa su lista de viejos hábitos que alguna vez les fueron familiares, su imagen es como la de algún callejón en nuestras ciudades abarrotadas, en el que todo es estridente, áspero, bullicioso, con mujeres gritando, con niños chillando, un nido de ruidos, un enjambre de gritos tintineantes. Esto es lo que han dejado atrás, esto que ha convertido la vida en una larga disputa, despiadada y brutal. Lo habían dejado, dominados y cautivados por la dulce visión de Él, el Hombre de paz, mansedumbre y humildad, que había sido conducido, tranquilo y paciente, como un cordero al matadero, y como una oveja ante sus trasquiladores. , nunca había abierto Su boca; quien, cuando fue injuriado, no volvió a insultar; y cuando fue amenazado, no amenazado; Uno que nunca devolvió barandilla por barandilla, sino sólo bendición.

“Ustedes lo recuerdan”, les sigue gritando, “esos viejos tiempos, tan despiadados, tan enojados, tan crueles; cómo se raspaban unos a otros, cómo se rascaban unos a otros, cómo se mordían y devoraban como perros gruñendo ". Había sido una larga pelea, una vida de ira, "llena de amargura, clamor, malas palabras"; lo sabían todo, pero demasiado bien lo que quería decir, porque "las obras de la carne son manifiestas, que son estas: odio", etc.

“Obras de la carne”, las llama. Su ojo agudo recorre todo el espectro de esta fuerte disputa; para él, no es una tormenta insensata la que continúa sin ton ni son. ¡No! tiene, todo, una historia y una causa; es el testimonio, en la superficie de la vida, del desorden interior. Estos rudos juramentos, estas burlas venenosas, este amargo tumulto, estos son los problemas naturales de la raíz de la que brotan.

Son "obras", hechos normales, anticipados y legítimos, que aparecen en obediencia a una ley de producción racional. Son “frutos”, resultados que surgen de ciertas actividades creativas, tan precisa e inevitablemente como las uvas de la vid y los higos de las higueras. ¿Y cuál es esta raíz que tan legítimamente florece en estas incómodas flores? “La carne”, lo llama San Pablo; la carne es tanto el asiento y el hogar de esta violencia apasionada como de esas otras pasiones y apetitos con los que comúnmente la identificamos.

Esta petulancia, este salvajismo, esta lluvia de malicia, este grito de rabia, este caos de la venganza, esta temeridad de la crueldad, todo esto encuentra su principio, su origen, su motivo-causa en esa misma actividad de la carne. Pon en práctica la ley de la carne y tendrás que peleas. De la carne salen volando, estos juramentos y gritos, como chispas de un pedernal herido. Sería un milagro si los hombres que vivieron según los métodos de la carne no se envidiasen ni se odiaran unos a otros. ( Canon Scott Holland. )

Concepción de San Pablo de "la carne"

Trate de entrar en el significado sólido y amplio que San Pablo atribuye a este, su término favorito para el principio fundamental del pecado humano: "la carne". Evidentemente, para él es mucho más que una mera cuestión de pasiones animales. Le expresa la naturaleza típica, la forma esencial, de todo lo que puede contraponerse al espíritu. Incluye el orgullo y la falsedad del intelecto. Abarca el desorden y la terquedad de la voluntad.

Entonces, ¿qué es esta "carne"? ¿Cómo describirlo y definirlo?… “La carne” representa todo lo que es un hombre, cuando es su propio fin, su propio fin. Su poder de autoobservación, ese don divino, al poseer que él es la imagen de su Dios, tiene en su uso este terrible riesgo: dejar de observarse a sí mismo como es en Dios, como es en el ordenado de Dios. mundo, dispuesto a cumplir un oficio en combinación con sus compañeros, miembro de un vasto cuerpo, comprometido con un servicio peculiar o disciplinado; puede olvidar todo esto y sólo observarse a sí mismo, tal como está, con sus propios apetitos, gustos, dones y sentimientos privados.

Y, observando así, puede separarse de todo lo demás, sostenerse ante sus propios ojos y concentrarse en sí mismo todo su interés, todo su pensamiento, su imaginación y sus dolores; y puede dedicar todos sus esfuerzos a planear la mejor manera de servir, en la riqueza de la experiencia placentera, a este yo, que se ha convertido en su ídolo, y ante el cual se inclina para ministrar como a un dios. Esto puede hacer; y lo que un hombre tiene entonces frente a él como su objetivo o fin, ya sea bajo y burdo, o delicado e intelectual, eso es “la carne.

”Y la vida que vive obedeciendo su mandato, que es“ la vida según la carne ”; eso es "ocuparse de las cosas de la carne"; eso es "caminar según la carne". Y el final de esa caminata es la Muerte. ( Canon Scott Holland. )

Resultado de caminar tras la carne

Podemos entender fácilmente por qué la vida en la carne es una vida de tinajas y riñas, tanto como una vida de pasión y lujuria. El hombre que camina tras la carne está absorto en sus propios intereses. Ha bajado los ojos de su mirada externa a ese mundo ajetreado y social que lo rodea. Ese mundo lo llama con todas sus voces, pero él ya no las escucha; le llama a actuar, a esperar, a aspirar, a dar, pero no hace caso de sus invocaciones.

Ha olvidado sus deseos y sus movimientos; está muerto a su toque y a su grito. Sus hermanos lo buscan en busca de ayuda, pero han dejado de interesarle: sus hermanas se vuelven hacia él en busca de ternura, pero está frío como una piedra ciega. Toda esta escena abarrotada de nuestra historia humana ha perdido para él su encanto, su color, su calidez, su amabilidad de vecino. Ha vuelto sus ojos hacia adentro; ha centrado toda su mirada en sí mismo; son sus propios sentimientos los únicos que le interesan, sus propias necesidades las únicas que atraen.

Está ocupado día y noche considerándose a sí mismo; está imaginando su propio éxito; está planeando sus propios placeres; está cavilando sobre sus propias posibilidades; está lleno de su propia imaginación. Dando vueltas y vueltas a sí mismo, siempre está tejiendo la red cada vez más espesa de sus propias fantasías y sus propios planes; y más débil y distante crece el sonido de las cosas externas. Camina por el extranjero, rebosante de intereses personales; y está empeñado en que las cosas se cumplan de acuerdo con sus expectativas fomentadas; y así, caminando, debe necesariamente chocar de inmediato contra un mundo que no se ha tomado la molestia de estudiar, comprender o reverenciar.

Él choca contra ella, como contra una pared; es empujado y exprimido por la multitud de hombres bulliciosos, que no tienen tiempo para dedicar a sus crías, y están en desacuerdo con sus diseños, y trastornan sus planes favoritos y atraviesan sus ambiciones. Está decepcionado, como debe estarlo; porque esta tierra nos exige un temperamento social, y él es un individuo desesperado y desamparado; nos pide que demos, y nos propone solo recibir.

Está totalmente fuera de sintonía con un mundo que existe sólo a través del autosacrificio y está unido por la gracia de la humildad; debe ser repudiado por ello, debe ser ignorado, está obligado a ser controlado a cada paso, y se enfada, se enoja, se amarga. El mundo lo ignora, se ríe de él, lo hace a un lado, lo arroja. Y el hombre, así tratado, se vuelve cada vez más herido, dolido, indignado.

Tal vez se burle y se enfurezca al mundo que encuentra tan duro, a los hombres a quienes considera tan poco comprensivos y tan crueles. Quizás se refugia en un silencio malhumorado y se encierra en nubes de pasión vaporosa, y apaga su alma enojada en crías secretas, y se abraza más fuerte y desahoga su rencor a la vida a pesar, el desprecio y la depresión incómoda. ( Canon Scott Holland. )

Remedio para el egoísmo

La preocupación por uno mismo, la crianza por uno mismo, el interés por uno mismo, el amor por uno mismo: estas son las razones por las que te enfrentas a tus semejantes. Aparta tus ojos de ti mismo; olvídate de tus propios esquemas de mascotas, las esperanzas que siempre te estás cuidando, la importancia personal que abrazas. Olvídalos, tíralos a un lado, empújelos. ¡Mira hacia arriba y afuera! Hay un mundo más grande fuera de ti, rebosante de esperanzas muy distintas a las tuyas, iluminado por un sol más vasto, viajando hacia algún objetivo histórico lejano.

¡Mire hacia arriba y hacia fuera! Tiene sus intereses, sus propósitos, sus fines, que es su privilegio para aprender y, al aprender, obedecer y seguir. Dale tu corazón y te mostrará el suyo. Tome su camino y, entonces, tomará el suyo. ¡Mira hacia arriba y afuera! Hay hombres, tus hermanos y mujeres, tus hermanas; tienen necesidades a las que tú puedes ayudar. Escuche sus confidencias; mantenga su corazón bien abierto a sus llamadas y sus manos alerta para su servicio.

Aprenda a dar y no a recibir; ahogar tus propios deseos hambrientos en la felicidad de prestarte a satisfacer los intereses de los más cercanos o queridos. Rompe tus propias cavilaciones de mal humor y sal corriendo al exterior, desde estas cámaras cerradas y oscurecidas de la autoconsideración, hacia la amplia y rebosante tierra, donde no tu plan, sino la gran esperanza de Dios, está logrando su triunfo mundial. . Mira hacia arriba y hacia afuera, desde este ser tuyo estrecho y encerrado, y no te sacudirás más, no te inquietarás más, no provocarás más, no pelearás más; pero, para su propia sorpresa, encontrará el secreto de “la mansedumbre y la dulzura de Jesús”; y “la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento” caerá como rocío sobre sus días felices; y los frutos del Espíritu todos brotarán y florecerán de tu vida - “amor, gozo,, mansedumbre, mansedumbre, bondad, longanimidad, fe, templanza ". ( Canon Scott Holland. )

El espíritu por encima de la naturaleza

I. Los deseos naturales nunca deben gobernar, siempre deben ser gobernados.

II. Con la ayuda del Espíritu de Dios, se mantienen sujetos.

III. Sin restricciones, producen todo tipo de maldades.

IV. La bondad y la felicidad presentes son fruto del Espíritu de Dios.

V. La abnegación y el sufrimiento son requisitos para el mayor bien.

VI. Por la fe en Cristo, los hombres lo siguen y llegan a ser como Él. ( JH Godwin. )

Embriaguez, juergas

El apóstol no se refiere simplemente al hábito y la costumbre de beber; por lo tanto, es una excusa falsa si alguien piensa que un libertinaje no es pecado si uno no lo convierte en un negocio. El diablo inventó esta excusa. Cuando alguien se llena tanto que no es apto para la oración y el negocio de su vocación, eso es embriaguez. Entonces, ¿qué debemos pensar del mundo respetable con sus pecaminosos y condenables episodios de borrachera cristiana? ¿Y qué, también, de este continuo beber de salud, sino como de la tentación de tragar licor? ( Starke. )

La lista de vicios

Estas obras de la carne se han dividido a menudo en cuatro clases. Sin embargo, es difícil esperar alguna clasificación o sistema; pero cada término del catálogo puede haber sido sugerido por alguna ley de asociación, especialmente porque algunos de los términos están dispuestos de manera similar en otros lugares. En la primera clase están los pecados sensuales: fornicación, impureza, desenfreno; en la segunda clase están los pecados de superstición: idolatría y hechicería; en la tercera clase, pecados de malicia y desorden social: odio, contienda, celos, iras, burlas, divisiones, herejías, envidia, asesinatos; y en la cuarta clase, están los pecados de exceso personal: embriaguez y júbilo.

En la primera clase, el primer término, que tiene un significado distinto, puede haber sugerido los otros vicios afines: aspectos diversos y más groseros de la indulgencia prohibida. Los dos términos de la segunda clase son algo similares, el primero más preciso en su significado y el segundo más completo, todos los asuntos ocultos con los poderes del mal. En la tercera clase hay una enumeración climática: los odios maduran en contiendas; los celos se desahogan en arrebatos apasionados; cábalas aún más oscuras y egoístas; divisiones, resultado de una hostilidad cada vez más profunda; envidias de naturaleza bastante diabólica; y asesinatos: el resultado extremo, y no raro en tales países, de obtener un fin y consumar una intriga mediante la eliminación de un rival.

En la cuarta clase están primero el término simple embriaguez, y el término más inclusivo que sigue, refiriéndose a escenas de disipación tan alegres y desenfrenadas, oa orgías tan groseras y sensuales, que pueden no ser descritas. ( John Eadie, DD )