Gálatas 5:9

Un poco de levadura fermenta toda la masa.

La levadura como símbolo del mal

I. La levadura corrompe: el mal corrompe.

II. La levadura infecta: el mal infecta.

III. Las hojas son sutiles y secretas en sus movimientos: también lo es el mal. Es un virus cuyos antecedentes y consecuentes es imposible rastrear.

IV. La levadura no se limita a un modo de alcanzar la masa sobre la que superinduce sus propias condiciones químicas. Puede ser insertado por la mano de otro, o puede ser arrastrado por una brisa y caer por su propia gravedad. Así que las malas obras

1. A través de sistemas y organizaciones.

(1) En la época de nuestro Señor por los sistemas fariseo, saduceo y herodiano.

(2) En los días de Pablo por los emisarios judaizantes.

Así que ahora está la levadura de ...

(1) superficialidad religiosa;

(2) escepticismo;

(3) formalismo.

2. A través del Zeit-Geist, el espíritu de la época.

IV. Los deberes resultantes.

1. Indignación. Para evitar la fermentación, el químico pasa el aire que contiene las espórulas a través de un tubo de platino caliente, que destruye los gérmenes. Un estado de ánimo suave de disculpa no servirá para el mal.

2. Separación. Los organismos vivos no crecerán energéticamente hasta que entren en contacto con sustancias que tengan afinidad con ellos. Así que el mal debe ser "cortado" con precaución.

V. El principal instrumento en la guerra contra el mal es la Cruz de Cristo. ( J. Clifford, DD )

El poder del ejemplo

Así como la levadura, por su mera presencia, cambia las partículas de harina en las que está escondida, así cada ser humano, por su mera presencia, afecta para bien o para mal a aquellos con quienes se asocia. ( H. Macmillan, LL. D. )

El uso de la levadura en las Escrituras

Supongo que a la mayoría de nosotros nos sorprende bastante que la palabra "levadura" se use generalmente en un mal sentido en las Sagradas Escrituras. De hecho, no siempre; porque el reino de los cielos se asemeja a la levadura; pero en general. En el Nuevo Testamento, la levadura se menciona en cinco ocasiones distintas, y en cuatro de ellas como un tipo de algo muy maligno, como símbolo de una actividad completamente maliciosa. En el Antiguo Testamento, se nos ocurre de inmediato la prohibición de la levadura en todas las ofrendas que se le hacen a Dios.

Sin embargo, debe admitirse que esta prohibición tiene dos orígenes distintos, uno de los cuales (y el anterior y más importante) es puramente histórico y no conlleva ninguna noción de bien o de mal. La evitación total de la levadura durante la solemnidad anual de la Pascua, aunque posteriormente adquirió un significado moral, fue simplemente ordenada en memoria de su apresurada huida de Egipto ( Éxodo 12:1 .

). La otra prohibición, sin embargo, es de carácter moral y típico: la exclusión de la levadura de los sacrificios de Dios le dio un carácter y un significado moral distintivos a su ausencia ( Levítico 2:11 ). Ahora preguntemos qué es la levadura, y si existe Hay algo en su propia naturaleza que explique el significado maligno que la Sagrada Escritura le atribuye.

La levadura, entonces, es simplemente tanta masa en estado de fermentación. Cuando la última "masa" había sido leudada y estaba lista para hornear, se apartó una porción para que actuara como levadura para la siguiente "masa". Ahora bien, el proceso de fermentación es uno de los más curiosos y (hasta hace poco) más oscuro entre las operaciones más comunes de la naturaleza. Ahora se sabe que se debe al rápido desarrollo, a menudo inconcebiblemente rápido, del crecimiento vegetal (fungoide), que tiene el poder de eliminar una cantidad de ácido libre y de cambiar el carácter químico de la sustancia sobre la que actúa. .

Se cree que la mayoría, si no todas, las enfermedades contagiosas se deben a la fermentación importada a la sangre; y el terrible peligro de estas enfermedades es sólo una prueba contundente de la extrema facilidad con que se propaga la fermentación. Ésta es, de hecho, su única gran característica, una característica que gobierna a la vez muchas de las operaciones más ordinarias y útiles de la vida, y muchos de sus males más mortíferos y extendidos.

De hecho, la fermentación puede ser transportada por una sustancia a otra, como en el caso común de la masa “levantada” por medio de levadura. Pero el método ordinario y típico es el de la levadura, que a su vez es masa fermentada, introducida en medio de otra masa no fermentada. La consecuencia invariable es que la porción fermentada tiene el poder de superinducir su propia condición química sobre la masa con la que se pone en contacto: estando ella misma en un estado de cambio químico violento, tiene el poder de fijar en el mismo cambio todo alrededor; ni cesará esta acción hasta que aquello de lo que forma parte haya sucumbido por completo a su influencia.

Pero este cambio es, en su totalidad, un cambio para peor: en verdad, puede ser controlado (como en el pan horneado, en el vino agregando alcohol o por otros medios); pero a menos que se detenga en una etapa temprana, es doloroso; y cuando no se puede controlar, como ocurre con las sustancias en descomposición y las enfermedades mortales, es simplemente destructivo. Así, la fermentación surge, por así decirlo, del mal y termina en el mal; se origina en lo que es corrupto y se precipita hacia la disolución, y siempre tiende a reproducir lo mismo.

Sólo cuando se observa cuidadosamente, se domina y se controla, se presta a una verdadera utilidad. Y aun así conserva algún recordatorio de su origen maligno. La levadura puede ser bastante insípida e inofensiva; pero la levadura es masa fermentada, es decir, "ácida", y siempre imparte cierta acidez al pan que se elabora con ella. Está en la naturaleza de todas las sustancias orgánicas complejas estar sujetas a una fermentación destructiva; sólo se mantienen alejados de ella, sólo conservan su delicado equilibrio químico, por el principio de vida (cualquiera que sea) dentro de ellos. La ley misma de la levadura y su poder reside en el hecho de gustar a gustar; y aun así la falsa enseñanza sólo puede actuar con rapidez y certeza cuando se trata de mentes dispuestas a recibirla, cuando salta, i.

e., con los errores y exageraciones populares de la época. Pero con el mal moral es diferente, porque ese mal siempre está en nosotros más o menos, y por eso la levadura siempre encuentra algo apto para actuar si es admitido. En la mayoría de nosotros, en cualquier caso, hay un gran cuerpo de imaginaciones que están listas para hincharse, trabajar, volverse turbias, desencadenar una cantidad de mal genio y malos sentimientos, y arruinar la dulzura y el sabor adecuados de nuestro corazón. Cristianismo, si alguna vez hemos abierto nuestro corazón al contagio de la malicia y la maldad. En 1 Corintios

5. San Pablo pasa, por una fácil transición, de las asociaciones naturales a las históricas de la levadura. Tan diligentemente como todo fermento fue desterrado de las casas de los israelitas, con tanta diligencia debería ser desterrado el fermento moral de los corazones de los cristianos. ( R. Winterbotham, B. Sc. )

Naturaleza infecciosa del mal

La menor partícula de maldad infecta; una sola chispa enciende un bosque. ¡Fuera con eso! Pero ¡oh, descuidado! ¿Es una pequeña cosa para ti, ser corrompido por charlas ociosas y acompañamientos, por veneno de mentiras contra Cristo? ( Hedinger. )

El martillo perdido

Hace trece años se construyó un bote salvavidas de socorro en New London. Mientras los obreros estaban ocupados con él, un hombre perdió su martillo. Lo supiera o no, estaba clavado en el fondo del bote. Quizás, si lo descubría, pensaba que el único daño causado era la pérdida de un martillo. El barco se puso en servicio, y cada vez que se balanceaba sobre las olas, ese martillo se lanzaba de un lado a otro. Poco a poco se fue poniendo una huella, hasta que se hubo desgastado a través de los tablones y la quilla, hasta el mismo revestimiento de cobre, antes de que se descubriera.

Solo esa placa de cobre evitó que el barco se hundiera. Parecía una cosa muy pequeña al principio, pero mira el daño que causó. Así que con un pequeño pecado en el corazón. Puede romper todas las restricciones que nos rodean y, si no es por la gran misericordia de Dios, hundir nuestras almas en una ruina sin fin. Unas pocas palabras malvadas en el oído de un niño han sonado en su alma durante veinte años y le han causado un daño incalculable. Es el señor escondido en el corazón al que más debemos temer. No hay nadie que no necesite orar: "Límpiame de las faltas secretas ".

Pequeñas faltas

La menor infidelidad puede traernos una maldición, como el pie de la gamuza en las montañas nevadas, o el aliento de un viajero que canta o grita en su camino nevado, puede provocar una avalancha que sepultará la aldea ahora llena de vida y alegría en la base de la montaña.

“Es la pequeña grieta dentro del laúd,

Que poco a poco hará que la música se enmudezca,
y, cada vez más amplia, silencie lentamente todo:
la pequeña grieta en el laúd del amante,
o la pequeña mota picada en la fruta cosechada,

Que pudrirse hacia adentro lentamente lo moldea todo ".

Un pecado deliberado lo suficiente como para arruinar

El efecto de una acción viciosa intencionalmente cometida en la vida interior de un hombre puede ser como el efecto producido al permitir que una sola gota de tinta caiga en un vaso de agua pura, que seguramente, aunque quizás imperceptiblemente, impregne y contamine el conjunto.

Peligro de pequeños pecados

Un poco de levadura fermenta toda la masa; un pequeño bastón puede matar a uno; una pequeña fuga en un barco lo hunde; un pequeño defecto en una buena causa lo estropea, de modo que un pequeño pecado puede bloquear de inmediato la puerta del cielo y abrir las puertas del infierno: aunque el escorpión sea pequeño, morirá al león de un piquete: y también lo hará el más pequeño. pecado, si no es perdonado por la muerte de Cristo. ( T. Brooks. )

No es necesario que rompa las gafas de un telescopio ni las cubra con pintura para evitar ver a través de ellas. Solo respira sobre ellos, y el rocío de tu aliento apagará todas las estrellas. De modo que no se requieren grandes crímenes para ocultar la luz del semblante de Dios. Las pequeñas fallas también pueden hacer iV. ( HW Beecher. )

Créalo, estos pequeños pecados arman el terrible poder y la venganza de Dios contra ti: y como un paje puede llevar la espada de un gran guerrero tras él, así tus pequeños pecados llevan la espada de la justicia de Dios, por así decirlo. en sus manos contra ti. ( Obispo Hopkins. )

Una compañía caminaba en Sudbrook Park, cuando el Dr. Ellis llamó la atención sobre un gran árbol sicomoro descompuesto hasta la médula. “Ese hermoso árbol”, dijo, fue asesinado por un solo gusano. Dos años antes, el árbol estaba tan sano como cualquier otro en el parque, cuando se observó que una carcoma, de unos siete centímetros de largo, se abría paso por debajo de la corteza del tronco. Luego llamó la atención de un naturalista que se estaba quedando allí; y comentó, “.

Deja ese gusano en paz y matará el árbol ". Esto parecía muy improbable; pero se acordó que no se debía molestar al gusano de cabeza negra después de un tiempo que se descubrió que el gusano se había abierto paso a través de un túnel a una distancia considerable debajo de la corteza. Las hojas, el próximo verano, cayeron muy temprano; y, al año siguiente, era una cosa muerta y podrida, y el agujero hecho por el gusano podía verse en el corazón del otrora noble tronco.

"Ah", dijo uno que estaba presente, "aprendamos una lección de ese único árbol. ¡Cuántos que una vez prometieron lo justo por su utilidad en el mundo y la Iglesia han sido arruinados por un solo pecado! "

Pequeños pecados conducen a mayores

Es costumbre de Satanás, con pecados pequeños, atraernos hacia los más grandes, como los pequeños palos prendieron fuego a los grandes, y una brizna de paja enciende un bloque de madera. ( T. Manton, DD )

Una chispa es el comienzo de una llama, y ​​una pequeña enfermedad puede traer una mayor. ( R. Baxter. )

El pecado invade gradualmente el alma

; si puede meternos una de sus garras, rápidamente nos seguirá con la cabeza y todo el cuerpo. La infidelidad a Dios se descubre primero en los asuntos más pequeños, luego procede a los mayores. Como la descomposición de un árbol es visible por primera vez en sus ramitas, pero gradualmente pasa por los brazos más grandes y de ellos al cuerpo principal. Como es la naturaleza de un cáncer o gangrena correr de una articulación o parte del cuerpo a otra, del dedo del pie al pie, del pie a la pierna, de la pierna al muslo y de allí a las partes vitales. .

¿No vemos a veces un brazo entero imposibilitado con el pinchazo de un dedo meñique? ¿y no hemos oído alguna vez de una gran ciudad traicionada por la apertura de una pequeña posta? Estos pequeños pecados se convertirán en grandes si se los deja solos. El tiempo convertirá el polvo pequeño en piedra. La víbora venenosa al principio no era más que un huevo. Las ramitas pequeñas resultarán arbustos espinosos si no se cortan a tiempo. ( G. Swinnock. )

Influencia deteriorante de pequeños pecados

Las pequeñas transgresiones en que se entregan los hombres, aunque no tienen poder sobre el curso establecido de los asuntos humanos, incluso si son arrastrados por una corriente de sentimiento público que los arrastra, como las hojas son transportadas por el Amazonas, no son inofensivas ni inofensivas. indiferente, porque, además de la influencia de los delitos menores sobre la suma de los asuntos exteriormente, hay otra historia y registro, a saber, su influencia sobre el actor.

Deterioro la conciencia. Puedes aplastar con un golpe y destruir la conciencia, o puedes mordisquearla y roerla en pedazos. Hay una forma en la que un león golpea a su presa, y hay otra forma en que una rata ataca a su presa; y con el tiempo, el roer de las alimañas es tan fatal para la belleza y la vida misma como el golpe de la garra del león. Estas pequeñas infidelidades al deber, la verdad, la rectitud, bajan el tono moral, limitan su alcance, destruyen su sensibilidad; en fin, apagan su luz.

Se registra de un faro erigido en una costa tropical, que parecía haber fallado por la razón más inesperada. Cuando se encendió por primera vez, la luz brillante atrajo tales nubes de insectos, que pueblan la tarde y la noche de las tierras ecuatoriales, que cubrieron y oscurecieron bastante el vidrio. Había una luz noble que brillaba en las tinieblas y vencía la noche, que todos los vientos no podían perturbar, ni todas las nubes y tormentas se esconden; pero las alas suaves y los cuerpos vaporosos de miríadas de insectos, cada uno de los cuales era insignificante, velaron eficazmente la luz y estuvieron a punto de derrotar el regalo propuesto a los marineros.

Y lo mismo ocurre con la conciencia. Puede haber un poder en él para resistir un gran asalto, para vencer fuertes tentaciones y para evitar peligros terribles; pero puede haber un millón de pequeños hábitos de insectos venenosos, sin importancia en sí mismos, tomados individualmente, pero temibles en sus resultados colectivamente. ( HW Beecher. )

La insidia de los pequeños pecados

Los hombres, en su propiedad, temen los incendios y los rayos; pero si estuvieran construyendo un muelle en Panamá, un millón de madréporas, tan pequeñas que sólo el microscopio podría detectarlas, empezarían a hundir los montones bajo el agua. No habría ruido ni espuma; pero en poco tiempo, si un niño tocaba el poste, caería como si una sierra lo hubiera cortado. Ahora los hombres piensan, con respecto a su conducta, que si se elevaran gigantescamente y cometieran algún pecado estrepitoso, nunca deberían poder levantar la cabeza; pero albergarán en sus almas pequeños pecados, que los traspasan y los devoran hasta la inevitable ruina. ( HW Beecher. )

La mala levadura; o el contagio del pecado

Hay una cosa activa, "levadura"; una cosa fáctiva, "agria"; una cosa pasiva, "el bulto".

I. Pero debido a que todo el discurso es alegórica, vamos a abrir por primera vez la metáfora con la llave de la analogía adecuada,

1. Primero, tomando levadura por falsa doctrina, por eso encontramos en el Nuevo Testamento cuatro clases de levaduras: Mateo 16:6 , “Guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos; “Hay dos de ellos, el farisaico y el saduceo fermentado. Marco 8:15 , "Guardaos de la levadura de Herodes"; hay el tercero. El cuarto es mi texto, la levadura de mezclar las ordenanzas mosaicas con las instituciones de Cristo.

2. Ahora, a la segunda forma de considerar estas palabras, tomando personalmente la levadura por leudantes, falsos maestros, de hecho herejes.

3. "Un poco de levadura fermenta toda la masa". Resolvamos ahora esta alegoría de otra manera, y concibamos por levadura el pecado; por bulto, hombre; por levadura, infección. En efecto, un pequeño pecado hace que todo el hombre, en cuerpo y alma, sea desagradable para el Señor. El pecado y la levadura se comparan adecuadamente por su acidez. Hay una levadura picante y amarga, pero sana. Pero esta levadura es mucho más amarga, pero no contiene nada más que muerte. Es elevado para Dios, amargo para los ángeles, amargo para los santos, amargo para el pecador. El pecado es más amargo que cualquier levadura.

II. La alegoría así abierta, el tesoro especial o instrucción aún está por extraer. Percibimos lo que significa la levadura y la masa. Ahora debemos considerar la relación entre un poco de levadura y toda la masa. "Un poco de levadura fermenta toda la masa". Un poco de pecado infecta mucha justicia. “Cualquiera que guardare toda la ley, y ofendiere en un punto, se hace culpable de todos” ( Santiago 2:10 ).

Y por una buena razón; porque hay una corrupción universal, por lo tanto debería haber una santificación universal. En ese joven que profesaba haber guardado los mandamientos, y Cristo comenzó a amarlo, sin embargo, había un poco de levadura que lo echaba todo a perder: la codicia. En Herodes, aunque escuchó muchos sermones de Juan predicados con alegría (y es algo bueno escuchar los sermones con alegría), la levadura de Herodías lo estropeó todo.

1. Incluso la menor ofensa es mortal en su propia naturaleza, susceptible de transgresión y susceptible de maldición.

2. Los pecados menos atroces, son los más numerosos. Muchos pequeños hacen un mickle. Las pequeñas gotas de lluvia suelen causar las mayores inundaciones. A menor violencia, mayor duración. La llovizna de aguanieve, que cae por así decirlo en una neblina, llena los canales, hinchan los ríos, los ríos sobrecargados arrojan sus aguas superfluas sobre los bancos de contención; ahora los prados están contaminados, los campos de maíz estropeados, el ganado ahogado; sí, incluso las casas, las ciudades y los habitantes están en peligro, y los continentes firmes están enterrados bajo un diluvio de aguas.

Muchas arenas pequeñas, reunidas en un montón, no dejan de tragarse una gran vasija. Tienes águilas, halcones, milanos y tan grandes aves de rapiña, que vuelan siempre solas; pero los gorriones y las palomas, que devoran el grano, por innumerables tropas. Un paso no es más que un pequeño espacio de terreno; sin embargo, mil pasos hacen una milla, y muchas millas traen al infierno. Si no son los peores, son los más; ¿Y no es todo para un mismo propósito que te venza un Goliat o mil filisteos? El pájaro trae tantas pajitas que componen su nido: el réprobo tantos palos que componen su propia pila ardiente.

Agustín dice que en el pecado hay tanto peso como número. Juzgadlos por cuento y no por peso. Ponga un discurso lascivo, un gesto suelto en la balanza, aunque Cristo lo encontró pesado, y cada alma lo hará por quien no lo soportó, sin embargo, es censurado, un poco fallando, un poco fallando: tan poco, que si fuera menos , no era nada.

3. Estos pequeños pecados no se sienten tan fácilmente, por lo tanto, son muy perniciosos. Si un hombre se ha teñido la mano en sangre, una conciencia sin paz lo atormenta con una aflicción incesante: que odie a su hermano, no siente este pequeño asesinato. El diablo, como un león rugiente, pronto se escucha: formándose a sí mismo como un zorro, su insinuación no se percibe. Sin duda, habrá algunos que se estremecerían ante la tentación del perjurio; sin embargo, con pasos insensibles llegan a ella: mintiendo llegan a jurar, jurando a renunciar.

4. Los pequeños pecados son la materia de los grandes pecados. Las semillas de todos los pecados están naturalmente en nosotros: no tanto como la traición, el homicidio, el perjurio, pero hay en nuestra naturaleza una propensión a ellos. El pecado parece al principio una pequeña nube, pero pronostica un diluvio de iniquidad subsiguiente.

5. Un poco de pecado infecta mucha justicia. La lepra infectó las ropas y las mismas paredes de la casa; pero el pecado ha infectado la madera y la lana, las paredes, la tierra, el aire, las bestias, las plantas y los planetas; y dejó una cicatriz en la frente de cristal de la naturaleza misma: “Porque sabemos que toda la creación gime, y juntamente con dolores de parto hasta ahora” ( Romanos 8:22 ).

Si el gran mundo gime por el pecado del hombre, ¿no gemirá el pequeño mundo, el hombre, por su propio pecado? Cuando uno elogió a Alejandro por sus actos nobles y sus famosos logros, otro objetó contra él que mató a Calístenes. Fue valiente y triunfó en las guerras; cierto, pero mató a Calístenes. Venció al gran Darío; así, pero mató a Calístenes. Se hizo dueño del mundo; Concédelo, pero aun así mató a Calístenes.

Su significado era que este hecho injusto envenenó todas sus valerosas acciones. Cuidado con el pecado, que de esta manera puede fermentar toda la masa de nuestra alma. De hecho, todos debemos pecar, y todo pecado amarga; pero para el cristiano fiel y arrepentido no será condenable: “No hay condenación para los que están en Jesucristo” ( Romanos 8:1 ). En toda corrupción, en la mayor de las tribulaciones, en ninguna condenación hay en Cristo. Nuestra levadura nos ha agriado, pero la sangre que todo lo perfuma de nuestro bendito Salvador nos vuelve a dulcificar.

6. Los pecados menores son los más fatales para la destrucción de los hombres. Hay muerte en ello y por ello. Un trago de veneno se difunde por todas partes, hasta estrangular los espíritus vitales y expulsar el alma de la vivienda. ( T. Adams. )

Un poco de levadura

Es necesario recordar qué representaba la levadura en el ritual mosaico. Tipificaba la naturaleza degenerada no renovada. Aunque los ingredientes que lo componen eran los mismos que los de la masa dulce, a través de la fermentación era propenso a la corrupción y la acidez. Por lo tanto, se opone al aceite de la ofrenda de carne que simboliza el Espíritu de Dios. En el último caso, la harina se hizo sabrosa mediante un proceso suave y penetrante, mientras que la levadura provocó una perturbación fermentativa de la masa. ( Kurtz. )