Gálatas 6:14

Pero no permita Dios que yo me gloríe, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo es para mí crucificado para mí, y yo para el mundo.

La gloria de la cruz

La Cruz de Cristo es la clave de la vida de San Pablo; y esa vida es en sí misma el mejor exponente humano de la Cruz de Cristo. No veía motivo para jactarse, regocijarse o vivir, salvo en eso. Por "la Cruz" se entiende la muerte expiatoria de la que fue causa instrumental. Significa "Cristo crucificado".

I. La Cruz de Cristo, la más alta exhibición de la gloria de Dios.

1. Exhibe de manera especial la justicia de Dios.

2. Exhibe de manera especial el amor de Dios.

3. Revela en perfecta armonía la justicia y el amor de Dios.

El perdón que Dios ha provisto para los pecadores es un perdón propiciado, un perdón por el cual se ha pagado un precio, la sangre del Hijo de Dios. La justicia se mantiene así en su integridad: la misericordia se protege de la acusación de conspirar con la injusticia ( Romanos 3:21 ).

II. La Cruz de Cristo la mejor seguridad para la felicidad del hombre.

1. Asegura el perdón y la reconciliación del pecador. No se puede hacer nada más que creer en la obertura de la misericordia y reconciliarse con Dios. El hombre no tiene nada que traer de sí mismo y no se pide nada. La Cruz proporciona una salvación presente para todos los que creen en el Hijo de Dios crucificado.

2. Proporciona al creyente un poder doble;

(1) el poder de un nuevo motivo, a saber, el amor;

(2) el poder de una nueva vida: la vida del espíritu.

En adelante, el amor de Cristo lo constriñe; la ley del Espíritu de vida lo ha librado de la ley del pecado y de la muerte, y la justicia de la ley se cumple en el que no anda según la carne, sino según el Espíritu.

III. Conclusiones inferencias. La cruz de Cristo puede verse además:

1. Como suministro de la única regla segura para la fe y la práctica.

2. Como exigente coraje en la confesión.

3. Como garantía de gracia para la acción. ( Emilius Bayley, BD )

La Cruz de Cristo la gloria del cristiano

I. ¿Qué es gloriarse en cualquier objeto, y cuáles son los objetos en los que el apóstol no se gloriaría?

1. Gloriarse en un objeto implica:

(1) Que le tenemos un respeto sincero, una alta estima y un afecto real.

(2) Que estamos profundamente interesados ​​en él.

(3) Que el objeto nos brinda alegría y consuelo.

2. Los objetos en los que el apóstol no se gloriaba.

(1) Sabiduría mundana.

(2) riquezas mundanas.

(3) Honores mundanos.

(4) Justicia propia.

(5) Eminencia de los dones.

(6) Sus privilegios como judío.

(7) Su utilidad como ministro del evangelio.

II. El objeto en el que se propuso gloriarse. La Cruz.

III. Sus razones para glorificarse así.

1. Porque da una descripción completa y copiosa de la persona del Redentor.

2. Porque da una amplia relación de las bendiciones obtenidas para el hombre, por la vida y muerte de Jesucristo. Reconciliación con Dios; perdón, santidad, gozo, victoria sobre el mundo, vida eterna.

3. Porque da un despliegue glorioso de las perfecciones Divinas. Amor divino; misericordia infinita; poder irresistible; sabiduría incomprensible; justicia inflexible; pureza impecable.

4. Porque da una gran manifestación de las Personas Divinas en la Deidad.

5. Porque ofrece una brillante exhibición de la conquista del Redentor.

6. Porque obtuvo las glorias del cielo. ( Robert Bond. )

La Cruz, nuestro único orgullo

Lenguaje fuerte: el resultado de una emoción fuerte. Usado por San Pablo al escuchar que los gálatas, entre los cuales había colocado el estandarte de la Cruz, ahora estaban tratando de ocultar su odio, si no de abandonarlo por completo.

I. El significado de los términos que emplea.

1. La “Cruz” sacrificada, meritoria y victoriosa.

2. "Gloria". No mera amistad, aprobación o apego cordial; algo más elevado que todo esto: júbilo, jactancia, regocijo. “Llámame loco”, dice, “¡despreciame, burlarte de mí, porque me glorío en el Crucificado! tómame de la mano de la violencia, arrástrame a tus mazmorras, cárgame con cadenas, condúceme a la hoguera: todavía me regocijaré. Entre amigos o enemigos, en la libertad y en los lazos, en la vida y en la muerte, todavía me gloriaré en la Cruz de Cristo ”.

3. “Solo” en la Cruz se gloriará. No en su ascendencia lineal, o su afinidad con la Iglesia judía; no en sus logros literarios o en sus conocimientos: estos son insuficientes para la esperanza y la salvación del hombre culpable.

(1) En nada incompatible con la Cruz.

(2) Toda gloria consistente con la Cruz debe ser subordinada a ella.

Cuando se gloría en las enfermedades, tribulaciones, etc., es porque Cristo es glorificado en ellas y por ellas. Así también se gloriaría en el advenimiento de Cristo, cuando vino a destruir las obras del diablo; en la vida de Cristo, tan inmaculada, benévola, útil; en la enseñanza de Cristo, tan sabio, importante, Divino; en el esplendor de los milagros de Cristo; en la triunfante resurrección de Cristo; en la ascensión de Cristo, cuando llevó consigo la naturaleza humana al cielo; pero sólo en la medida en que éstos miraran hacia adelante o hacia atrás a la muerte sacrificial de Cristo, sin la cual todos habrían sido en vano.

II. Razones de esta resolución.

1. La Cruz es la gran consumación de todas las dispensaciones precedentes de Dios al hombre.

2. El espléndido escenario de una victoria decisiva sobre los enemigos del Señor y los nuestros.

3. La causa meritoria y procuradora de cada bendición para la raza caída de Adán.

4. El incentivo más poderoso y eficaz para toda bondad moral.

(1) El patrón de excelencia moral allí exhibido.

(2) Debemos tener gracia para imitar. ( R. Newton. )

La Cruz un espectáculo glorioso

He aquí a nuestro Divino Sumo Sacerdote, ofreciendo el gran sacrificio requerido para la redención de las almas de los hombres; el mismo Hijo de Dios derramó su propia sangre sobre el altar, en expiación por los pecados del mundo entero. Mira esto, y reconocerás que aunque nunca hubo un espectáculo tan triste, nunca lo hubo tan glorioso, tan digno de la contemplación de hombres y ángeles. Y consideren los poderosos resultados que está dando a luz esa hora oscura de Su humillación y angustia; y desprecia la vana pompa del mundo en comparación con el esplendor de sus sufrimientos.

Porque allí, colgado del árbol maldito, está el gran Capitán de nuestra salvación peleando nuestras batallas y venciendo a nuestros enemigos; allí está Él, para nosotros, golpeando la cabeza de Satanás, quitando el aguijón de la muerte, robando la tumba de la victoria, desarmando al infierno de sus terrores. Seguramente las vanas glorias de la tierra, cuando contrastan con los verdaderos triunfos de la Cruz del Salvador, deben perder su atractivo a la vista de todo cristiano; ¿Podemos mirar a Aquel a quien hemos traspasado y verle tendido en Su Cruz, por nosotros soportando el dolor, despreciando su vergüenza, y sin embargo contemplar con satisfacción esa escena de vanidad y pecado que le ocasionó ese sufrimiento? ¿Podemos amar al mundo y las cosas que hay en el mundo, mientras nuestra mirada está fija en Aquel que se dio a sí mismo expresamente para librarnos de este presente mundo malo? para poder vernos libres del encantamiento, la esclavitud, de sus falsos atractivos y huecos placeres? (Obispo Atterbury. )

La Cruz revela el corazón de Dios

La verdadera gloria de la Cruz, para un alma profunda como la de Pablo, consiste en esto: que es la mejor revelación del corazón de Dios. A menudo parece mucho más fácil llegar a la mente de Dios que a Su corazón. Su mente está “escrita en grande” para la mayoría de nosotros en la majestad nocturna y el orden de los cielos estrellados; pero buscamos en vano su corazón en los desconcertantes laberintos de la naturaleza externa.

Mientras el intelecto deletrea cada palabra que habla de los pensamientos de Dios, el corazón permanece insatisfecho con demasiada frecuencia y clama en voz alta con Job, desconcertado: "¡Ojalá supiera dónde podría encontrarlo!" Como un vagabundo desmayado y desamparado en un desierto árido y reseco, el corazón todavía anhela “la fuente de aguas vivas”, todavía grita en voz alta: “Tengo sed, tengo sed.

Incapaz de reconocer a su Dios verdadero, a su Padre real, en esas leyes duras y despiadadas que revela la ciencia, el corazón del hombre llora desesperado, como su gran Señor en el Calvario: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Ahora bien, la enseñanza de la vida y muerte de Cristo es que Dios tiene corazón y mente; que, a pesar de todas las apariencias en contrario, el amor es la fuente y la raíz de todas las cosas: más fuerte que el odio, más poderoso que el pecado, más duradero que el infierno.

El cristianismo se atreve a descender al más bajo infierno de degradación y predicar el evangelio eterno a las almas atadas rápidamente a la miseria y el hierro del mal inveterado. Para satisfacer nuestras necesidades más dolorosas, nuestra religión revela un Ser que, sin necesidad de nada, encuentra Su felicidad más profunda en el dar perpetuamente. El cristianismo declara audazmente la naturalidad del autosacrificio en Dios; pues este, seguramente, es el significado de la declaración de que “Dios es amor.

Y así arraigado para siempre en el corazón mismo de Dios, el espíritu cristiano no se desanima ni por la apatía de piedra de corazón de la naturaleza ni por la múltiple actividad de los poderes del mal. Incluso cuando el peregrino cristiano se hunde desmayado en algún desierto triste, siempre se le oye exclamar con uno de los antiguos: "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" ( Alex. H. Craufurd, MA )

Renuncia a uno mismo a través de la Cruz

I. La naturaleza de su gloria. Y la palabra en sí es para la mayoría de nosotros, a primera vista, de mal olor y asociación. Porque donde se ha dado a hombres y mujeres a la jactancia y la gloria, ordinariamente se ha asumido que es el resultado del orgullo personal o el dictado de la vanidad personal, una pretensión de grandeza o una imitación de superioridad que la mayoría de los hombres y moralistas han resentido como ofensivo. y amaba disciplinar con desprecio y humillación.

Ahora bien, no niego que hay una especie (no diré un grado) de esa autoestima, justa y propia, que no debe ser reprimida en nosotros ni censurada en nuestro prójimo; pero en la práctica sobre una de las mejores salvaguardias en jóvenes o viejos, para la nobleza y la pureza de carácter. Un hombre debe tener siempre una opinión tan alta de su propio honor que no se rebaje a la deshonra; y una estimación tan buena de su propio valor que desdeñará degradarse a sí mismo con una acción mezquina, vulgar o deshonrosa.

Pero todos tenemos derecho a formarnos esa opinión de nosotros mismos, simplemente como hombres, al margen de cualquier circunstancia que nos sea propia personalmente. Ahora, eso es lo que llamamos el tipo de gloriarse consciente de sí mismo, que ustedes saben que es muy común, y de ninguna manera es una fuerza y ​​factor insignificante en la sociedad, y entre los motivos de trabajo ordinarios de los hombres. Y hay al menos dos controles naturales que debemos mencionar, aunque solo de manera incidental y en nuestro camino hacia verdades superiores.

Primero, considere la pequeñez inconcebible de lo mejor que usted o yo podemos ser o hacer, en comparación con las inmensidades que nos rodean, en las que somos menos que una mota sobre la montaña. "¿Qué impresión dejo en Europa?" preguntó un pequeño jefe en el centro de África, a un viajero atrevido que visitó su choza. Rodeado de honores bárbaros, poco pensó que a doscientas millas de distancia nunca habían escuchado su nombre.

Pero, de nuevo, recuerde que las cualidades distintivas que puedan ser suyas admiten dos interpretaciones. O puede considerarlos como si lo elevaran a un honor superior, en cuyo caso, por supuesto, se gloria; o puede pensar en ellos como una carga para usted con una responsabilidad inusual, cuyo aspecto del asunto seguramente sólo puede generar humildad. Porque si Dios Todopoderoso te ha dado dotes especiales de mente o propiedad, o te ha designado un lugar donde, en alguna medida, serás la luz y el líder de los hombres, ¡ah! Amigo mío, que los demás piensen que es algo glorioso ser piloto de un barco en medio de crueles rocas y rompientes, donde la seguridad de quinientas vidas puede depender de tu habilidad; o el capitán de un ejército, donde la destrucción de decenas de miles puede resultar de un error trivial.

Pero para usted, si en la sociedad es en algún sentido piloto o capitán, pavonearse en autoestima consciente es mostrarse indigno de la confianza, incapaz de darse cuenta de la responsabilidad y condenado a sí mismo por la inferioridad moral ante el gobierno. ojo de los hombres. Dios no quiera que me gloríe en cualquier cosa que me pertenezca. Sin embargo, encuentro que hay una cláusula salvadora en nuestro texto - "Salve en la cruz de nuestro Señor Jesucristo" - que redime el asunto de la gloria de la condenación incondicional.

La gloria, cuando es egoísta o en lo más mínimo manchada de egoísmo, es despreciable; cuando es desinteresado, puede ser simplemente sublime. Por poner un ejemplo sencillo. ¿No habéis conocido nunca a una vieja nodriza de corazón leal, por ejemplo, que en los días de su infancia atendiera a un niño a cambio de una paga, y le ofreciera además un afecto verdadero que no podía ser recompensado con el oro que le consiguió entonces o nunca? servicios.

Creció en sus manos y se desmayó a una brillante carrera en la escuela, en la universidad y en el mundo. Aquellos viejos ojos cariñosos seguían su brillante curso día a día. No era hijo suyo. Nunca era probable que él la levantara de su humilde posición. Ella no tenía ningún derecho ni esperanza de compartir su renombre. Pero cada hora su nombre estaba en sus labios; todos los periódicos fueron revisados ​​con la esperanza de encontrar alguna mención a su elogio; y cuando llegue la hora de su enfermedad, dolor y muerte (no estoy imaginando una historia), el mensaje del lejano lugar de su fama fortalecerá su corazón para la última lucha, y el pensamiento de que él lo hará. Ven a seguir su coche fúnebre pronostica un brillo en su tumba.

La vieja criatura se gloría desinteresadamente en él que estaba a su cargo, y esa jactancia no es despreciable, sino humanamente hermosa e incluso grandiosa. Entonces, ¿quién no sabe que "el pobre soldado juramentado" puede llegar a gloriarse en la bandera de su país, y el honor de su regimiento, y la fama de su capitán, que dará un paso adelante para ser derribado en la zanja, que sin levantar ni notar? allí su cuerpo puede sostener los pies de valientes camaradas en su camino hacia la victoria.

Su gloria es desinteresada, y por eso no despreciable, sino sublime. Y estoy profundamente convencido, hermanos, de que ninguna vida suya o mía podrá ser tan hermosa y potente como es capaz de llegar a ser, siempre que se contente con limitar esta vanidad gálata y no la reemplace. por el entusiasmo apostólico. En otras palabras, para hacer lo mejor de nuestra vida, deben estar completamente consagrados a alguna causa fuera de ellos mismos.

II. Pasamos a considerar la base o el tema de la gloria del apóstol. "No me glorío más que en una cruz". Pero esta paradoja, aunque en ese momento fue una "piedra de tropiezo" y una "locura", no es de ninguna manera una dificultad permanente del evangelio. Porque a menudo y a menudo a lo largo de la historia se encuentran cosas que visiblemente eran débiles y despreciables transfiguradas por espléndidos principios detrás de ellas en una gloria que ha quemado su imagen en la mente de los hombres para siempre.

Un simple ejemplo servirá. Una de las tradiciones notables del mundo es la del gallardo burgués de Flensburg, quien, camino a que le curaran las heridas de guerra, se detuvo, con la misma exclamación de Sidney: "Tu necesidad es mayor que la mía", para vaciar el contenido. de su propio frasco en los labios de un enemigo moribundo. Pero tal vez hayas escuchado cómo, cuando su noble oferta de ayuda fue respondida sólo por una herida desesperada de la mano de quien se negaba a ser amigo, todavía persistió en su misericordia; y simplemente murmurando: “Bribón, te hubiera dado la botella entera, pero ahora solo tendrás la mitad”, se escurrió una parte y con el resto calmó la sed de su indigno enemigo.

La botella de madera, perforada por una flecha, que su rey, al convertirlo en noble, le dio como armadura, no era en sí misma de gran preocupación. Pero detrás de esa bagatela, ya ve, hay una acción y un principio que la han elevado entre los emblemas más nobles de la caballería, y la han convertido en una cosa en la que los hijos del héroe podrían "gloriarse", mientras que un susurro de su acción permaneció en la tradición. o un tinte de su sangre estaba en las venas de los hombres.

Pero, ¿cuáles son esos principios transfiguradores detrás del símbolo? De estos dos principios, el amor y el sacrificio, la Cruz es la señal exterior, y de ellos, para el apóstol y todos los hombres, deriva su significado y su gloria.

1. Amor.

2. Sacrificio.

III. Pero ahora, ¿en qué sentido fue crucificado el mundo al apóstol, y él al mundo, por la devoción a la Cruz del Salvador? ¿Cuál es el significado de este idioma? Bueno, creo que todos hemos visto, en la vida común, algo muy parecido; y tomando prestada una ilustración, es posible pintar la verdad en otros colores que no sean los suyos. Quizás hayas conocido a algún joven vecino tuyo muy aficionado al canto, muy aficionado a la lectura, muy aficionado al dibujo y al bosquejo, y apasionado por la sociedad.

Ahora solo tiene unos años más, nada más. Pero, ¿cómo es que las únicas canciones que le importan ahora son simples canciones de cuna? y todos los dibujos que hace son pequeños y rápidos, para ser aplastados la próxima hora por dedos de bebé; y cuentos de media página son su única literatura? Además, ahora no se preocupa mucho por la sociedad. Hay una transformación, y por esa vida infantil que le fue dada a su cargo, el mundo que una vez fue suyo se ha vuelto muerto para ella y ella muerta para el mundo.

¿No es esto algo parecido a la transformación del gran apóstol? Repito que el problema de la vida cristiana para ti y para mí probablemente sea algo diferente al que fue para este primer gran misionero. A él, la Cruz de Cristo le separó por completo de los placeres y negocios del mundo. Tú y yo nos envía con motivos purificados a los placeres y negocios del mundo. La pregunta es, ¿de qué manera debería estar muerto para el mundo y el mundo muerto para mí? A menudo uno se pregunta por qué hombres y mujeres, capaces de goces tan elevados y variados y con cosas tan bellas y buenas a su alrededor, son capaces, en general, de disfrutar tan poco de la vida y, al captar el bien natural, lo encuentran convertido en cenizas. en sus manos; y la gloria de lo que codiciaron, cuando lo han obtenido, se convierte en tinieblas para sus ojos.

No creo que haya la mitad de los hombres que conoces que se han esforzado por sacar el mayor provecho del mundo, y lo han logrado espléndidamente, que, si se les pregunta seriamente en una conferencia privada, no responderán que la felicidad sustancial rara vez avanza con un movimiento ascendente; y que sus triunfos exteriores han sido en gran parte una decepción interior. ¿Cuál es el significado de ese antiguo lamento sobre la locura de los hijos de los hombres? ¿Es el modo de comentar de Dios lo que aparentemente es el sentimiento de nuestro texto, a saber, que el bien de todo hombre consiste en morir a los asuntos ordinarios del tiempo? Hermanos, estaba pensando en estos asuntos comunes anoche cuando, mirando por mi propia ventana, vi una media luna oscura arrastrándose sobre la superficie de nuestra hermosa luna llena; una y otra vez se extendió, hasta que borró toda su suave luz,

La culpa del eclipse de anoche no se debe del todo a la hermosa luna. Fue nuestra propia tierra la que se interpuso entre ella y el sol, impidiendo que los rayos solares llegaran a nuestro asistente, y luego, por supuesto, ella tuvo una venganza natural sobre nosotros, al no poder reflejarlos nuevamente sobre nosotros mismos. . Pero la oscuridad de la luna era solo nuestra propia sombra cayendo sobre su superficie y borrando su belleza.

Hermanos, no pude evitar sentir que era un símbolo de lo que sucede a menudo en mi propia vida y en la de miles de personas a mi alrededor. Esta creencia de mi corazón nunca vacila, que Dios Todopoderoso ha hecho todas las cosas de las que está compuesto el mundo para bendecir, agradar y alegrar la vida de Sus queridos hijos. Su amor se refleja en cada uno de ellos. Pero arrojamos sobre ellos la sombra de nuestro propio egoísmo y vicios, y luego, a cambio, arrojan sobre nuestros corazones la oscura sombra de eclipse de dolor y decepción.

Por ejemplo, ganamos riqueza: y si la obtuvimos con rectitud y la usamos con nobleza y utilidad, no hablemos con palabrería común sobre su impotencia para producir un placer que no sea empalagoso y que brinde una satisfacción verdadera y sólida. Pero lo obtenemos mediante un “trato turbio”, o lo usamos de manera egoísta, para endurecer nuestros propios corazones, o de manera cruel, para dañar en lugar de bendecir a los demás; ¿y es maravilloso que el amor de Dios no se refleje en el brillo de nuestro oro, y que la luz de nuestra prosperidad sea oscuridad? ¿Cuánto del eclipse de nuestro legítimo gozo es la sombra de nuestra propia culpa y egoísmo? Pero repito de nuevo, no es necesario, ni siquiera probable, que su llamado, como el de Saulo de Tarso, sea, como crucificado por la Cruz de Cristo, muerto para fines seculares, placeres comunes y comodidades y apegos domésticos.

Tu vocación puede ser vivir en ellos y disfrutarlos por tu propio bien y el beneficio de los hombres. Y no conozco ningún asunto lícito, el más humilde, que no pueda administrarse de tal modo que preste un servicio esencial a la causa del Evangelio, que es lo suficientemente amplia (si fuéramos lo suficientemente amplia para comprenderla) como para abarcar todas las tendencias del bien para las almas o los seres humanos.

cuerpos de hombres; cuyo Autor no sólo enseñó las conciencias, sino que alimentó el hambre de sus seguidores, y para el cual cada parte del hombre es redimida y preciosa. ( John Irwin, MA )

Falsos motivos para jactarse

Poniendo fuera de vista su especial referencia, será un uso legítimo de estas palabras considerarlas, en una visión general, como condenatorias de toda vanagloria, como trasmitiendo a todas las personas que se jactan de cosas indignas de ser motivo de júbilo. . Es natural para el hombre, en total conformidad con la ley de su naturaleza corrupta, gloriarse así. Se enorgullecerá de algo que tiene, o hace, o se valora demasiado a menudo por ello.

Cada excelencia humana, cada ventaja mundana, a su vez, servirá para alegrar la mente de su poseedor. Un hombre se estimará a sí mismo por sus cualidades personales, morales o intelectuales; otro considerará con complacencia su rango e influencia, su riqueza u otra circunstancia externa favorable. Todas las cosas diversas, inadecuadas para gloriarse, se resumen brevemente en las palabras del profeta Jeremías, y al mismo tiempo se contrastan con lo que es el único motivo bueno y legítimo de toda jactancia humana: “Así dice el Señor: No se gloríe el sabio en su sabiduría, ni el valiente se gloríe en su poder; no se gloríe el rico en sus riquezas; pero el que se gloría, gloríese en esto, que me comprende y me conoce, que yo soy el Señor que ejerzo misericordia, juicio y justicia en la tierra ”(9:

Por lo tanto, ningún valor o grandeza humana, ninguna satisfacción o comodidades terrenales, nada en forma de bien, que nuestra presente vida mortal pueda dar, que pueda ser aceptado como un fin y gozado por sí mismo; al contrario, la verdadera satisfacción y regocijo del hombre debe estar en su Dios. Como pecador, más especialmente, su gozo consistirá en que ha “visto la salvación de Dios” como se revela en el evangelio de Su Hijo, Jesucristo; y el lenguaje de júbilo que más le conviene será el que pronunció antiguamente la Santísima Virgen: “Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.

”Pero, aunque los talentos, de cualquier tipo, que Dios nos ha dado a cada uno de nosotros, no dan motivo ni excusa para la autocomplacencia, aun así, si se usan correctamente, hay una legítima satisfacción en su posesión. Reconocidos como de la mano de Dios, disfrutados en Su temor y amor, y mejorados diligentemente para Su honra y gloria, bien pueden ser gozosos como instrumentos de nuestra felicidad. Es solo cuando se reciben sin agradecimiento, o se usan sin hacer referencia al propósito de Aquel que los otorgó, que pierden su valor para nosotros, o se vuelven peores que inútiles.

Y la culpa de tal ingratitud sólo es igualada por la locura de los hombres que se enorgullecen y se jactan de poseer aquello de lo que no tienen una tenencia segura, y que, en cualquier momento, puede, con un juicio justo, ser retirado de ellos. ( John Bulmer, BD, Mus. Bac. )

No hay cristianismo sin la cruz

Ese célebre divino, Jonathan Edwards, al dar su interesante diario de la vida de Brainerd, el gran apóstol americano, que fue el medio de convertir a miles de indios salvajes, registra que durante algún tiempo el pobre Brainerd, con sencillez y no con astucia, Pensó que la mejor manera de hacer que los hombres fueran sobrios era predicarles los atributos de Dios, asir las funciones de la conciencia y mantener la Cruz en un segundo plano.

Es un hecho notable que descubrió que todo el sistema era un fracaso; no pudo producir un solo hombre sobrio. “Entonces”, dice, “pensé que iría y predicaría a Jesucristo; y muchos rostros duros se relajaron, muchos ojos derramaron lágrimas que nunca antes había llorado, y descubrí que la mejor manera de hacer a los hombres sobrios era hacerlos espirituales ”; y de ahora en adelante se glorió y no presentó nada más que la Cruz.

Ocultación errónea de la cruz

Se registra de algunos de los misioneros romanos, que en sus esfuerzos por traer a los paganos al cristianismo, mantuvieron escrupulosamente la crucifixión fuera de la vista, considerando que tal tema crearía prejuicios con aquellos a quienes deseaban convencer; y es bien sabido que los misioneros moravos - hombres de extraordinaria piedad y celo - trabajaron durante mucho tiempo en Groenlandia sin al menos dar protagonismo a la doctrina de la Expiación, creyendo necesario despejar el camino y preparar la mente de los hombres. , antes de que avanzaran la verdad de la muerte de Cristo, una verdad tan probable, como pensaban, de causar una ofensa fatal, incluso a los más degradados y bárbaros.

En cada caso, el mismo sentimiento actuaba: el sentimiento de que hay algo muy humillante en la Cruz, y que la razón humana, y aún más, el orgullo humano debe retroceder ante la idea de ser salvado por Aquel que murió como un malhechor; y todos deben ser conscientes de que esta doctrina no se recomienda de inmediato a aquellos a quienes promete rescatar; al contrario, casi invariablemente suscita oposición, porque en lugar de halagar una pasión, exige el sometimiento de todas.

Sin embargo, el cristianismo es valioso y glorioso en esos mismos relatos en los que, en la estimación común, debe mover las antipatías de sus oyentes. Aquel que retiene la doctrina de la Cruz, al mismo tiempo está reteniendo lo que da su majestad a la religión cristiana, y se esfuerza por disculparse por su distinción más noble. En lugar de admitir lo que podría llamarse “la vergüenza de la cruz”, deberíamos afirmar con valentía y exhibir su gloria. La doctrina sólo tiene que exponerse de manera justa y ampliarse por completo para que atraiga la más cálida admiración. ( H. Melvill, BD )

La mezquindad de la jactancia

Si yo fuera un alumno de Tiziano, y él debería diseñar mi cuadro, y dibujarlo para mí, y revisar mi trabajo todos los días y hacer sugerencias, y luego, cuando hubiera agotado mi habilidad, él debería tomar el pincel y dar los toques finales, resaltar una parte aquí y allá, y hacer que todo brille con belleza, y luego debería colgarlo en la pared, y llamarlo mío, ¡qué mezquindad sería! Cuando la vida es el cuadro, y Cristo es el Diseñador y Maestro, ¡qué indecible mezquindad es permitir que se nos atribuyan todas las excelencias! ( HW Beecher. )

Cristo crucificó el tema del predicador

El púlpito está destinado a ser un pedestal para la cruz, aunque, ¡ay! Incluso la cruz misma, es de temer, a veces se usa como un simple pedestal para la fama del predicador. Podemos hacer rodar los truenos de la elocuencia, podemos lanzar las coruscaciones del genio, podemos esparcir las flores de la poesía, podemos difundir la luz de la ciencia, podemos hacer cumplir los preceptos de la moral desde el púlpito; pero si no hacemos de Cristo el gran tema de nuestra predicación, nos habremos olvidado de nuestra misión y no haremos ningún bien.

Satanás no tiembla ante nada más que la Cruz: ante esto tiembla; y si queremos destruir su poder y extender ese reino santo y benévolo, que es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo, debe ser por medio de la Cruz. ( JA James. )

Gloriandonos en la Cruz

La doctrina del texto es que la muerte de Cristo, como sacrificio expiatorio, es la gloria del verdadero cristiano. Ésta es esa gran verdad que ha habido tantos esfuerzos denodados en todas las épocas por subvertir. Al principio se le opusieron fanáticos judíos y filósofos gentiles; y en la actualidad se opone igualmente por especuladores farisaicos en religión, que no tienen puntos de vista adecuados sobre la maldad del pecado, y los derechos y el honor del gobierno divino. Sin embargo, es la piedra angular del arco cristiano; y por lo tanto nos conviene mantenerlo en su lugar.

I. Razones para gloriarse en la Cruz.

1. Nos gloriamos en la doctrina de la Cruz - la justificación de los hombres culpables mediante un sacrificio propiciatorio - debido a su antigüedad. La antigüedad no es excusa para el error. Su aridez, como la de la edad, no puede por sí misma reclamar reverencia. La vejez de una opinión no es prueba de su veracidad. Ninguna opinión que afecte los fundamentos de una religión, o que esté relacionada con la aceptación de un pecador ante Dios, puede ser verdadera, si es nueva; si no es tan antiguo como la propia raza humana, considerados como criaturas caídas.

Nos gloriamos de la antigüedad de esta doctrina. Fue enseñado por patriarcas y profetas; la ley de las ceremonias era su gran registro jeroglífico; los primeros sacrificios fueron sus tipos; el primer pecador que despertó, con su carga de culpa, cayó sobre esta roca y fue sostenido; y por el sacrificio de Cristo será elevado a la gloria el último pecador salvo.

2. Nos gloriamos en la doctrina de la Cruz, porque forma una parte importante de la revelación del Nuevo Testamento. Ésta es, de hecho, nuestra principal razón para jactarnos de ella; porque lo que Dios revela debe ser verdad y bondad.

3. Nos gloriamos en la Cruz de Cristo como la única base segura de confianza para un pecador arrepentido. Cuando se predica a los quebrantados de espíritu, infunde esperanza en las más profundas tinieblas de la desesperación. Es vida para los muertos.

4. Nos gloriamos en la Cruz por sus efectos morales.

II. Intentemos obtener alguna mejora del conjunto.

1. ¿Hay alguna persona aquí que, seducida por la infidelidad o semi-infidelidad de la época, haya negado o ridiculizado esta doctrina? Te avergüenzas de la fe de tus antepasados; ¿Y de qué te glorías ahora? ¿En tus nuevos descubrimientos racionales?

2. Pero me dirijo a más personas que sostienen y respetan esta doctrina. Pero, ¿todavía amas el amor al pecado y vives bajo su poder? ¡Oh, infierno intolerable del reflejo, que has despreciado a un Redentor!

3. Concedo que prácticamente la doctrina de la Cruz se hace con demasiada frecuencia para fomentar la indiferencia hacia la religión.

4. Por último, le recomiendo que considere que el gran efecto práctico que debemos esperar de la muerte de Cristo, después de haber recibido la remisión de los pecados a través de Su sangre, es llegar a ser crucificados para el mundo; y que el mundo nos sea crucificado. ¡Feliz estado de los que se someten a la plena influencia de la Cruz! ( Richard Watson. )

La Cruz una realidad en nuestra fe

Exteriormente damos mucha importancia a la cruz; lo colocamos, y lo colocamos correctamente (porque no nos avergonzamos del símbolo de nuestra salvación), sobre la mesa sagrada de nuestro Señor, recordando el sacrificio de Su muerte. Lo esculpimos, en mármol pulido o piedra hermosa, para los frontones de nuestras iglesias o las tumbas que contienen a los benditos muertos. Lo grabamos en madera o marfil en nuestros libros de oraciones. Lo usamos, en oro, plata, azabache o bronce, en nuestro pecho.

La Cruz Victoria es nuestra decoración más preciada. La Cruz de Ginebra protege nuestras ambulancias. La Sociedad de Templanza de la Iglesia de Inglaterra adopta la cruz como insignia. Una combinación de tres cruces conforma la Union Jack, nuestro estándar nacional, nuestras impresiones se establecen en marcos cruzados. Todo tipo de avisos tienen la cruz por su frontera. Muchos, siguiendo a los primeros cristianos, usan la señal de la cruz, en medio de la congregación.

Hermosas flores y maíz maduro se juntan en esta forma para la ornamentación de la cosecha del santuario; y las imágenes de nuestro Señor agonizante, mientras colgaba por nosotros del árbol de la vergüenza, son cosas comunes en nuestros hogares. Sin embargo, después de todo, ¿nosotros, como nación, como Iglesia, como cristianos individuales, realmente nos gloriamos en la Cruz de nuestro Señor Jesucristo?

I. ¿La fe en un Salvador invisible influye profundamente, o al menos cada vez más, en su vida y conversación diarias? El hecho de que Cristo murió por nosotros, por ti, por mí, es tan cierto y cierto para nosotros como lo fue para San Pablo. Pero, como lo hizo él, ¿hacemos de Cristo la gran realidad del mundo espiritual y determinamos con gratitud vivir y morir por él?

II. ¿Se convierte la Cruz en la verdadera medida de nuestra autocomplacencia? ¿Cómo podríamos enorgullecernos de nuestra inteligencia, o nuestro rápido progreso, o nuestra habilidad en la música, o nuestro poder del lenguaje, o la influencia que hemos ganado por el dinero, o por la elocuencia, o por los talentos sociales, si tan sólo recordáramos? que el triunfo del Hijo de Dios fue ganado al despojarse de Su gloria y doblarse al lugar más bajo: la muerte del esclavo y el malhechor, aparentemente herido por Dios y afligido por el hecho de que su rostro se ocultara? En verdad, cuanto más altos seamos, más debemos humillarnos para crecer como Él.

III. ¿Nos humilla la Cruz, especialmente en el lugar donde habita el honor de Dios, y donde la presencia de nuestro Señor, una vez crucificado, ahora glorioso, se manifiesta principalmente?

IV. ¿Es la Cruz mi alegría secreta? ¿Representa realmente la actitud de mi alma hacia Dios? ¡Cuán profundamente debemos sentir muchos de nosotros, que queremos menos de la Cruz en el corazón y más en el corazón! Queremos, no tanto el despliegue de la forma, como la prueba de que no nos avergonzamos de la cosa, cuando estamos con los hombres y mujeres del mundo.

V. ¿Es la Cruz nuestra principal ayuda en los problemas, en la que podemos permanecer nosotros mismos cuando todos nuestros amigos terrenales sean arrebatados, porque nos invita en nuestro dolor a “la comunión de Sus sufrimientos”? ( Canon GE Jelf. )

tres crucifixiones

I. Cristo crucificado. En esto Pablo se glorió como para no gloriarse en nada más, porque él lo vio:

1. Como muestra del carácter divino ( 2 Corintios 5:19 ).

2. Como manifestación del amor del Salvador ( Juan 15:13 ).

3. Como la eliminación del pecado mediante la expiación ( Hebreos 9:26 ).

4. Como soplo de esperanza, paz y alegría para el alma abatida.

5. Como el gran medio de tocar corazones y cambiar vidas.

6. Como privar a la muerte del terror, ver morir a Jesús.

7. Asegurar el cielo a todos los creyentes. En cualquiera de estos puntos de vista, la Cruz es un pilar de luz, llameante con una gloria indecible.

II. El mundo crucificado. Como resultado de ver todas las cosas a la luz de la Cruz, vio al mundo como un criminal ejecutado sobre una cruz.

1. Su carácter condenado ( Juan 12:31 ).

2. Su juicio, despreciado. ¿A quién le importa la opinión de un criminal farsante?

3. Sus enseñanzas despreciadas. ¿Qué autoridad puede tener?

4. Sus placeres, honores, tesoros rechazados.

5. Sus objetivos, máximas y espíritu están hacia fuera.

6. Sus amenazas y halagos no sirvieron de nada.

7. Ella misma pronto para desaparecer, su gloria y su moda se desvanecen.

III. El creyente crucificado. Para el mundo, Pablo no era mejor que un hombre crucificado. Si es fiel, un cristiano puede esperar ser tratado como el único apto para ser condenado a una muerte vergonzosa. Probablemente encontrará ...

1. Él mismo al principio intimidado, amenazado y ridiculizado.

2. Su nombre y honor tenían poca reputación debido a su asociación con los piadosos pobres.

3. Sus acciones y motivos tergiversados.

4. A sí mismo despreciado como una especie de loco o de intelecto dudoso.

5. Su enseñanza descrita como explotada, extinguiéndose, etc.

6. Su camino y hábitos considerados puritanos e hipócritas.

7. Se entregó a sí mismo como irrecuperable y, por tanto, muerto para la sociedad.

Conclusión:

1. Glórémonos en la Cruz, porque gibbea la gloria, el honor y el poder del mundo.

2. Glórémonos en la Cruz, cuando los hombres nos quiten toda otra gloria. ( CH Spurgeon. )

Razones para gloriarse en la cruz

Es un tema de regocijo y gloria que tengamos tal Salvador. El mundo lo miró con desprecio; y la cruz fue piedra de tropiezo para el judío y necedad para el griego. Pero para el cristiano esta Cruz es objeto de gloria. Es así porque ...

(1) del amor de Aquel que sufrió allí;

(2) de la pureza y santidad de su carácter, porque el inocente murió allí por el culpable;

(3) del honor que se le dio a la ley de Dios al morir para mantenerla inmaculada;

(4) de la reconciliación que allí se hizo por el pecado, logrando lo que ninguna otra oblación podría hacer, y ningún poder del hombre;

(5) del perdón que allí se obtuvo para los culpables;

(6) del hecho de que por medio de ella llegamos a estar muertos para el mundo y somos vivificados para Dios;

(7) del apoyo y el consuelo que van desde esa Cruz para sostenernos en la prueba; y

(8) del hecho de que nos proporcionó la admisión al cielo, un título para el mundo de gloria. Todo es gloria alrededor de la Cruz. Fue un Salvador glorioso que murió; fue el amor glorioso lo que lo llevó a morir; era un objeto glorioso redimir un mundo; y es una gloria inefable a la que Él levantará a los pecadores perdidos y arruinados por Su muerte. ¡Oh, quién no se gloriaría en tal Salvador! ( Albert Barnes. )

La Cruz el fundamento de la Biblia

Si aún no ha descubierto que Cristo crucificado es el fundamento de todo el volumen, hasta ahora ha leído su Biblia con muy poco provecho. Tu religión es un cielo sin sol, un arco sin clave, una brújula sin aguja, un reloj sin resorte ni pesas, una lámpara sin aceite. No te consolará; no librará tu alma del infierno. ( Obispo Ryle. )

La gloria de la cruz

No se conforme con tantos otros sólo para conocer la Cruz en su poder de expiar. La gloria de la Cruz es que no fue solo para Jesús el camino a la vida, sino que en cada momento puede convertirse para nosotros en el poder que destruye el pecado y la muerte, y nos mantiene en el poder de la vida eterna. Aprenda de su Salvador el sagrado arte de usarlo para esto. La fe en el poder de la Cruz y su victoria hará cada día muertas las obras del cuerpo, los deseos de la carne.

Esta fe te enseñará a contar la Cruz, con su continua muerte a ti mismo, toda tu gloria. Porque consideras la Cruz no como alguien que todavía está en camino a la crucifixión, con la perspectiva de una muerte dolorosa, sino como alguien para quien la crucifixión ha pasado, que ya vive en Cristo, y ahora solo lleva la Cruz como el bienaventurado. instrumento a través del cual el cuerpo del pecado es eliminado ( Romanos 6:6 , RV). El estandarte bajo el cual se gana la victoria completa sobre el pecado y el mundo es la Cruz. ( Andrew Murray. )

La cruz de cristo

Y creemos que es importante que de vez en cuando cambiemos el terreno del debate: y que así, en lugar de admitir lo que podría llamarse “la vergüenza de la Cruz”, debemos afirmar con valentía y exhibir su gloria. Con todas nuestras admisiones, que en la primera audiencia habría algo repulsivo en la doctrina de Cristo crucificado; creemos que esta doctrina sólo tiene que ser exhibida de manera justa y plenamente desarrollada, para que atraiga la más cálida admiración.

I. Las razones por las que debemos gloriarnos en la Cruz de Cristo.

II. La fuerza de la razón particular con la que san Pablo justifica su jactancia. Ahora bien, no es necesario advertirles que, en lo que respecta al propio Cristo Jesús, no es posible calcular lo que se puede llamar la humillación o la vergüenza de la cruz. Está completamente más allá de nuestro poder formar una concepción adecuada del grado en que el Mediador se humilló a sí mismo al nacer de una mujer y al formar parte de la carne y la sangre.

No leemos nada de vergüenza en que se haya hecho hombre; pero leemos que Su vergüenza murió como un malhechor. De hecho, no debemos regocijarnos tanto como para perder esos sentimientos de contrición piadosa que siempre debe producir la vista de la cruz. Pero, sin embargo, aunque de todos los hombres quizás San Pablo fue el menos propenso a olvidar o subestimar la causa del dolor presentada por la Cruz, este gran apóstol podía hablar de gloriarse en la Cruz - sí, podía evitarlo como un gran pecado, el gloriarse en cualquier cosa al lado.

¿Por qué crees que eras esto? En primer lugar, observaríamos que cuanto mayor es la humillación a la que se sometió el Hijo de Dios, mayor es la demostración del amor divino hacia el hombre. ¡Os mostramos, entonces, la Cruz! Sí, el resplandor del sol, o los brillos más suaves de la luna, o los procesos de la vegetación, o los asientos de la mente, no son una milésima parte tan demostrativa del amor en el que se contempla a los pecadores como este emblema de la vergüenza, este recuerdo de ignominia.

Procedemos a observarles, que aunque a los ojos de los sentidos no hay nada más que vergüenza en la Cruz, sin embargo, el discernimiento espiritual demuestra que está colgada de los más ricos triunfos. Es necesario admitir que en un punto de vista hubo vergüenza, degradación e ignominia en Cristo muriendo en la cruz; pero es igualmente cierto que en otro hubo honor, victoria y triunfo.

Se nos dice que “mediante la muerte Jesucristo destruyó al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo”, y que “hizo la paz con la sangre de la Cruz”. Sabemos que, al morir, el Redentor rompió el yugo del cuello de la población humana, le arrebató a Satanás el cetro que había blandido durante mucho tiempo como dios de este mundo y esparció las semillas de la inmortalidad entre el polvo de los sepulcros.

De hecho, sé que puede decirme que el resultado puede ser glorioso y, sin embargo, los medios a través de los cuales se lleva a cabo son degradados e innobles; y bien podemos creer que si el Redentor hubiera aparecido a la cabeza de las huestes celestiales; si hubiera venido la primera vez como vendrá la segunda, con mil veces diez mil de espíritus ministradores; y si se hubiera enfrentado a Satanás y sus ángeles con todo el séquito del mal, y los hubiera derrocado en alguna batalla como la del Armagedón en el último día; Bien podemos creer que aquellos que ahora ven poco más que vergüenza en la Cruz se habrían regocijado con la victoria de la Cruz.

Sin embargo, lo que se llama vergüenza es un gran elemento de gloria. Comparativamente, no habría sido nada que, como líder del ejército celestial, Cristo hubiera derrocado a los enemigos de Dios y del hombre. Lo espléndido es que Él pisó el lagar solo, y del pueblo no había nadie con Él. Haber destruido la muerte viviendo hubiera sido maravilloso; pero haberlo destruido muriendo, ¡oh, esto es el prodigio de los prodigios, la gloria de las glorias! Pero hasta ahora hemos hablado sólo comparativamente: más bien hemos mostrado que no podemos tener un motivo tan grande para gloriarnos como la Cruz, que no debemos gloriarnos en nada más que en la Cruz.

Es en este último grado que el apóstol lleva su determinación. Es una verdad que con frecuencia nos hemos esforzado en exponerles claramente, que estamos en deuda con la mediación de Jesús por todo lo que tenemos en la vida presente, así como por todo lo que esperamos en la próxima. ¡Sí, hombre de ciencia, tu intelecto fue salvado para ti a través de la Cruz! ¡Sí, padre de familia, las palabras de cariño del hogar fueron rescatadas por la Cruz! ¡Sí, admirador de la naturaleza, las cosas gloriosas en el imponente panorama conservan su lugar mediante la erección de la Cruz! ¡Sí, gobernante de un imperio, la subordinación de las diferentes clases, los vínculos de la sociedad, las energías del gobierno, todo se debe a la Cruz! Y cuando la mente pasa a considerar los beneficios espirituales, ¿Dónde puedes encontrar uno que no esté relacionado con la Cruz? Si podemos afirmar todo esto de la Cruz (y no hay exageración, porque cada bendición que tenemos y cada esperanza que poseemos se nos deriva a través del sacrificio del Mediador), entonces gloriarse en la Cruz es gloriarse de que Dios nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos; que escucha nuestras oraciones; y que entenderlo, conocerlo correctamente, es amarlo.

Es para gloriarse que todavía hay fertilidad en la tierra, pero fuerza en el intelecto, que la gracia nos sea otorgada aquí, y que un reino esté listo para nosotros en el más allá. Observo en último lugar, que hay una razón especial dada por el apóstol para su gloriarse en la Cruz; y que, aunque quizás esté incluido entre los que se han adelantado, exige, por su importancia, una consideración breve y separada.

San Pablo se glorió en la Cruz, porque por ella "el mundo fue crucificado para él, y él para el mundo". ¿Qué debemos entender por esta doble crucifixión? El mundo era para San Pablo como una cosa crucificada, y San Pablo era para el mundo como una cosa crucificada. Estaban muertos el uno para el otro. El apóstol miraba al mundo, con sus pompas, sus espectáculos, sus placeres, sus riquezas, sus honores, sin más sentimientos que aquellos con los que habría considerado a un malhechor atado a una cruz, y cuya condición no podía presentar ningún deseo de participación.

; o el mundo no le parecía más glorioso, ni más atractivo a Pablo que a un hombre en la agonía de la disolución, que, suspendido en la cruz, miraba con una especie de insensibilidad los objetos que antes eran preciosos a sus ojos.

Así, el mundo era para el apóstol como una cosa crucificada; o, para expresar la misma idea de manera algo diferente, el apóstol fue al mundo como un hombre crucificado: de modo que si dejamos de lado la metáfora, lo afirmado es que San Pablo era una criatura completamente nueva, con afectos desprendidos de las cosas. abajo, y fijo en las cosas de arriba; y atribuye a las virtudes de la Cruz este cambio en sí mismo, y luego considera el cambio como una reivindicación suficiente de su resolución de que no se gloriaría más que en la Cruz.

Examinemos por un momento estos puntos; están llenos de instrucción interesante. Uno de los grandes frutos de la pasión y muerte de Cristo es que las influencias vivificantes del Espíritu Santo se derramen sobre nosotros en abundancia. Es, por tanto, a través de la Cruz que nos convertimos en nuevas criaturas, crucificados para el mundo, y el mundo crucificado para nosotros; y es a través del sacrificio presentado en la cruz que nos derivan esas influencias, sin las cuales no podrían hacer nada por nuestra renovación moral.

Hay más que decir que esto. ¿Aprenderías a despreciar las pompas y vanidades de la tierra, a odiar el pecado y a resistir los malos deseos? Entonces debes estar mucho en el monte de la crucifixión; mucho con Jesús en su última lucha contra el mal. ¿Quién cedería a una pasión corrupta, quién se entregaría a una gratificación ilícita, quién escucharía las tentaciones viles si tuviera la mirada puesta en Cristo, “herido por nuestras transgresiones y molido por nuestras iniquidades”? Ver a Jesús traspasado por nuestros pecados y por nuestros pecados es el gran impedimento para que cedamos a los ruegos de la naturaleza corrupta.

Tan cierto es que por la Cruz de Cristo el mundo es crucificado para nosotros y nosotros para el mundo. ¿Se puede dar una razón más fuerte por la que debemos gloriarnos en la Cruz del Redentor? Somos prisioneros por naturaleza; nos gloriaríamos de ser libres; somos impotentes; nos gloriaríamos de ser poderosos; estamos condenados a la miseria eterna; nos gloriaríamos en ser herederos de la felicidad. Libertad, fuerza, inmortalidad, todo fluye de la crucifixión del mundo al hombre y del hombre al mundo. ( H. Melvill, BD )

La cruz de jesucristo

; - La gloria es una de las propensiones más características de nuestra naturaleza. Se ve en cada clase de sociedad y en cada porción de la raza humana. Desde el más alto dignatario hasta el más bajo mendigo, desde el ciudadano ilustrado y refinado hasta el salvaje en cuya mente apenas aparece una chispa de razón, todos descubren algo en lo que creen que pueden gloriarse. ¿Y en qué se glorían? En juguetes tontos, de los que más deberían avergonzarse que estar orgullosos.

Dios diseñó darle al hombre algo de lo que razonablemente pudiera gloriarse: le dio "la cruz de Jesucristo". Esta meditación estará dedicada al examen del nuevo derecho de gloriarse que se le ha concedido al hombre. Sobre este tema hay dos opiniones: una es la opinión del apóstol, que sostendremos. La otra es la opinión del mundo, que refutaremos.

I. La opinión del apóstol.

1. La primera razón que lo llevó a la gloria en la Cruz fue porque vio el carácter y la gloria de Dios plenamente mostrados en ella.

2. Pero si San Pablo se glorió en la Cruz de Cristo porque le reveló toda la gloria de Dios, también se glorió en ella porque le enseñó su propia miseria. Que se acerque el más orgulloso de los hombres; que se pare al pie de la cruz erigida para su salvación, y ¿qué será de su orgullo? La Cruz destruye ese espejo engañoso que nos magnifica ante nuestros propios ojos.

3. Se enorgullece de ello especialmente porque lo eleva al nivel de la verdadera grandeza.

4. Pero observe el motivo que el mismo apóstol asigna. “Dios no permita”, dice, “que me gloríe sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo; por quien el mundo es crucificado para mí, y yo para el mundo ”. Esto, hermanos míos, es en verdad una gloriosa ventaja de la Cruz de Jesucristo. Sí, hermanos míos, la muerte del Redentor es lo único que puede hacer que odien su propia naturaleza maligna.

Es el verdadero remedio para tu enfermedad. Pero la Cruz de Cristo también te crucificará al mundo; es decir, destruirá en ti todos los atractivos de las vanidades de este mundo. No se puede amar tanto a la Cruz como al mundo. Pero el último motivo que indujo a San Pablo a exclamar, mientras avanzaba hacia Asia, Grecia o Italia, o cruzando el mar, que no deseaba otra gloria, fue su concepción del poder de esa Cruz y de los triunfos. que lo esperan.

El gran apóstol sabía que todo era suficiente para dar la inmortalidad a los que habían caído en la miseria más profunda. Sabía que había redimido a un gran pueblo, tanto en las ciudades de Galacia, a las que escribió, como en Grecia, Roma y Jerusalén. Sabía su destino futuro, que reyes y naciones vendrían y se postrarían ante él, que “el pueblo traería a sus hijos y sus armas”; y que había recibido los confines de la tierra por herencia.

II. La opinión del mundo. ¿Es este tu idioma? Si esa fue la opinión de San Pablo, ¿cuál es la tuya? Quizás no haya verdad que encuentre tanta oposición del mundo como esta. ¡Cuántos son los que dicen, al contrario, me gloriaré en cualquier cosa antes que en la Cruz de nuestro Señor Jesucristo! ¿Y por qué es así? Quizás pregunte: "¿Es necesario pensar tanto en la Cruz, cuando hay tantos otros temas en la religión de mayor importancia que este?" ¡Más importante que la Cruz! Aquí podríamos recordarle lo que acabamos de decir, pero preferimos refutarle con sus propias palabras.

Deseas dejar la Cruz a un lado como algo de poca importancia; y sin embargo exclamas: “No podemos concebir algo como esa Cruz, esa muerte expiatoria del Hijo único de Dios; es demasiado para nuestra razón ". ¿Cómo se pueden tomar esas decisiones para estar de acuerdo? ¿Cómo puede la Cruz ser a la vez tan despreciable y tan asombrosa? Si sobrepasa tanto su comprensión, ¿por qué lo estima tan a la ligera? “Pero” dirás, “es esto lo que nos deja perplejos.

Si la Cruz es verdadera, entonces es seguro que el fundamento de todas nuestras pretensiones debe ceder, y que debemos gloriarnos solo en ella. ¿Pero es verdad? Pero, sin buscar un testimonio en el cielo, ¿no es suficiente la tierra misma? Piense en los acontecimientos más sorprendentes de la antigüedad; no queda ni un vestigio de ellos, y sólo a través de las antiguas crónicas que nos han sido transmitidas conocemos su existencia.

Pero no es así con la muerte expiatoria de Cristo; este hecho es vivir en el mundo. El estado actual del mundo da testimonio de ello. De la sangre que brotó de esa cruz han surgido todas aquellas naciones que han desplegado el estandarte sagrado sobre el globo que gobiernan. Entre ellos todo habla de ello. ¿Te contamos por qué no lo sabrás? Porque no sientes la necesidad de hacerlo.

Este es el punto al que se refiere todo el caso. Aprovechamos con avidez la ayuda que creemos necesaria, pero la despreciamos si la consideramos superflua. La Cruz de Jesucristo está diseñada para comprarte la felicidad eterna; pero de buena gana lo compraríais para vosotros. La Cruz de Jesucristo está diseñada para procurar la santificación; pero de buena gana lo conseguiréis vosotros mismos. Pero quizás digas - como algunos pueden decir con verdad - “No niego la Cruz de Cristo.

" Eso es verdad; lo cree, pero parcialmente. No niega el hecho, pero lo evade. No te atrevas a creer, plena y abiertamente, que el Hijo de Dios fue clavado en la cruz por tu causa; y por lo tanto, en lo que respecta a su influencia en su corazón, es un hecho sin importancia. Abandona este ruinoso semicristianismo. Cualquier forma de cristianismo del que Cristo crucificado no sea el centro al que todo tiende y del que todo procede, es un falso cristianismo. ¿Por qué no deberías creer lo que creía San Pablo? ( JHM D'Aubigne, DD )

Los métodos de gloriarse en la Cruz de Cristo

I. Primero, debo mostrar que cualesquiera que sean las excelencias, las ventajas externas o los privilegios que nos corresponda disfrutar, sin embargo, nos conviene, como cristianos, gloriarnos en ellos. No digo que seamos insensibles de tales ventajas, que no las disfrutemos, que no nos complazcamos en ellas; porque ni la razón ni la religión nos exigen tal conducta. Son las cosas buenas de la vida, que nos ha dado el Autor de todo bien, con el propósito de que, en su debido tiempo y tiempo, las disfrutemos.

Pueden utilizarse, si no están sobrevalorados; si no permitimos que nuestros afectos se aferren demasiado a ellos, y que nuestras mentes estén en algún grado eufóricas e hinchadas por una reflexión sobre ellos. La religión cristiana, por la tendencia de todas sus doctrinas (en particular la de Cristo crucificado), por la forma de su progreso, y el carácter mezquino de aquellos que la promulgaron y abrazaron por primera vez, parece haber sido todo el tiempo ideado para mortificar eficazmente. y derrotar cualquier complacencia indebida que podamos tener de nosotros mismos en tales ocasiones.

II. En segundo lugar, nos conviene mucho gloriarnos en la Cruz de Cristo, como me propuse mostrar en segundo lugar; porque como por los méritos de Su Cruz obtenemos todas las ventajas de la dispensación cristiana, somos reconciliados con Dios y somos capaces del cielo y la felicidad, no podemos sino gloriarnos en esa Cruz, si en verdad nos valoramos por ser cristianos.

III. En tercer lugar, por qué métodos, y en oposición a qué enemigos de la Cruz de Cristo, estamos obligados a gloriarnos en ella.

1. Ahora bien, el primer paso necesario para cumplir con esta obligación es, con frecuencia, meditar sobre los sufrimientos y la muerte de Cristo. No nos gloriamos en nada más que en lo que estimamos y valoramos; y lo que valoramos mucho seremos aptos a considerarlo a menudo y con atención ( 1 Timoteo 3:16 ).

Debemos darle la vuelta y considerarlo como el tema apropiado de nuestro asombro y asombro, nuestro gozo y placer, nuestra gratitud y amor, hasta que hayamos calentado nuestros corazones con un sentido vivo de los inestimables beneficios que nos ha conferido el Señor. medios de ello.

2. Un segundo paso hacia el cumplimiento de nuestra obligación de gloriarnos en la Cruz de Cristo es, si nos esforzamos por imitar el ejemplo perfecto que Él nos ha dado, y por formar en nuestras mentes algunas vagas semejanzas de esas mansas gracias y virtudes que adornan el carácter. de nuestro Salvador sufriente. Y este paso es una consecuencia natural del primero; porque la imitación surgirá en cierto grado de la atención.

3. Una tercera instancia y prueba de nuestra gloria en la cruz de Cristo es, si celebramos con frecuencia y con dignidad el memorial de su muerte, el bendito sacramento de su cuerpo y sangre.

4. En cuarto lugar, se puede decir, muy propiamente dicho, que nos gloriamos en la Cruz de Cristo, cuando afirmamos y reivindicamos celosamente la verdadera doctrina de Su satisfacción contra todos los enemigos y opositores de ella; contra las nociones falsas de los judíos y la religión falsa de los mahometanos; contra las opiniones maliciosas de algunos cristianos engañados o engañadores; contra las vanas pretensiones de la razón y la filosofía; y contra los orgullosos insultos y blasfemias de ateos e infieles. ( Obispo Atterbury. )

La cruz de la fianza

La muerte de cruz siempre ha sido, sobre todas las demás, considerada la muerte de la vergüenza. El fuego, la espada, el hacha, la piedra, la cicuta, a su vez, han sido utilizados por la ley como sus verdugos; pero éstos, en tantos casos, se han asociado con el honor, que la muerte por medio de ellos no se ha contado ni maldita ni vergonzosa. No así la cruz. No fue hasta que pasaron más de cuatro mil años que comenzó a rumorearse que la cruz no era lo que los hombres pensaban, el lugar de la maldición y la vergüenza, sino de la fuerza y ​​el honor y la vida y la bendición.

Entonces fue cuando estalló sobre el mundo asombrado el audaz anuncio, "Dios no lo quiera", etc. Desde ese día la Cruz se convirtió en "un poder" en la tierra; un poder que avanzó, como la luz, silenciosamente pero irresistiblemente, derribando todas las religiones por igual, todos los santuarios por igual, todos los altares por igual; sin escatimar supersticiones ni filosofías; ni halagar al sacerdocio ni sucumbir al arte de gobernar; no tolera el error, pero rehúsa sacar la espada de la verdad; un poder sobrehumano, pero ejercido por manos humanas, no angelicales; “El poder de Dios para salvación.

“Miremos la Cruz como el anuncio e interpretación divina de las cosas de Dios; la clave de Su carácter, Su palabra, Sus caminos, Sus propósitos; la pista de las complejidades de la historia del mundo y de la Iglesia.

I. Es el intérprete del hombre. Por medio de él, Dios ha sacado a la luz lo que hay en el hombre. En la Cruz el hombre ha hablado. Se ha exhibido y confesado inconscientemente sus sentimientos, especialmente en referencia a Dios, a Su Ser, Su autoridad, Su carácter, Su ley, Su amor. La Cruz fue la declaración pública del odio del hombre hacia Dios, el rechazo del hombre a su Hijo y la declaración del hombre de su creencia de que no necesita un Salvador. Si alguien, entonces, niega la impiedad de la humanidad y aboga por la bondad nativa de la raza, pregunto: ¿Qué significa esa cruz?

II. Es el intérprete de Dios. Es como el Dios de gracia que la Cruz lo revela. Es el amor, el amor libre, que resplandece en su plenitud allí ( 1 Juan 3:16 ). Tampoco podría igualar esto ninguna demostración de la sinceridad del amor divino. Es el amor más fuerte que la vergüenza, el sufrimiento y la muerte; amor inconmensurable, amor insaciable.

Verdaderamente, "Dios es amor". Pero tanto la justicia como la gracia están aquí. Aprendemos el carácter justo de Dios de muchas maneras. Lo aprendemos de su trato con la justicia, como en el caso de todos los que no han caído; lo aprendemos aún más plenamente de su trato con el pecado, como en nuestro mundo caído; pero lo aprendemos, sobre todo, de su trato con ambos a la vez, y en la misma persona, en la Cruz de Cristo; porque aquí está el justo Hijo de Dios que soporta la injusticia de los hombres.

III. Es el intérprete de la ley. Nos dice que la ley es santa, justa y buena; para que no pase ni una jota ni una tilde. La perfección de la ley es el mensaje del Calvario, aún más terrible que el del Sinaí. El poder de la ley, la venganza de la ley, la tenacidad inexorable de la ley, la grandeza de la ley, la rigidez inmutable e infrangible de la ley, estos son los anuncios de la Cruz.

IV. Interpreta el pecado. La Cruz tomó los diez mandamientos, y en cada uno de sus "Tú deberás" y "No harás", arrojó una luz tan nueva y divina, que el pecado, en toda su espantosa naturaleza y minuciosidad de detalles, se destacó a la vista. , como nunca antes, “la cosa abominable” que Jehová odia. Demostró que el pecado no era una bagatela que Dios pasaría por alto; que la maldición no era una mera amenaza de la que Dios podía apartarse cuando le convenía.

Demostró que el estándar del pecado no era una escala móvil que se pudiera subir o bajar a voluntad; que el castigo del pecado no era una imposición arbitraria; y que su perdón no fue la expresión de la indiferencia divina hacia su maldad.

V. Interpreta el evangelio Que las buenas nuevas estaban en camino a nosotros fue evidente desde el momento en que María dio a luz a su primogénito y, por premonición divina, llamó Su nombre "Jesús". Entonces se proclamó la buena voluntad para con los hombres. Pero hasta que no se erige la cruz, se derrama la sangre y se quita la vida, no aprendemos plenamente cómo es que Su obra es tan preciosa y que las nuevas acerca de ella proporcionan un evangelio tan glorioso.

VI. Interpreta servicio. Somos redimidos para que podamos obedecer. Somos liberados para que podamos servir, tal como Dios le dijo al faraón: "Deja ir a mi pueblo para que me sirva". Pero la Cruz define el servicio y nos muestra su naturaleza. Es el servicio del amor y la libertad; sin embargo, también es el servicio del oprobio, la vergüenza y la tribulación. Estamos crucificados con Cristo. No es Su cruz la que llevamos.

Nadie más que Él pudo soportarlo. Es una cruz nuestra; llamándonos a la abnegación, la negación de la carne y la negación del mundo; indicándonos un camino de humillación, prueba, trabajo, debilidad, reproche, como el que recorrió nuestro Maestro. ( H. Bonar, DD )

Gloriandonos en la Cruz

Busquemos un poquito la expresión “la Cruz de Cristo”. Esto, hermanos míos, tiene diferentes significados en las Escrituras. A veces significa simplemente la cruz de madera en la que fue clavado nuestro Salvador, el árbol maldito del que colgó; a veces, de nuevo, se usa en sentido figurado, para significar los sufrimientos que nuestro Salvador soportó en la cruz, la muerte que murió en ella. En un sentido más amplio aún, se emplea para designar la totalidad de Sus sufrimientos tanto de Su vida como de Su muerte, de los cuales Su muerte fue la consumación.

Por último, la expresión se utiliza con frecuencia para denotar la doctrina de la Cruz de Cristo; en otras palabras, el camino de la salvación a través de un Salvador crucificado; y es en este sentido principalmente que debemos entenderlo en el versículo que tenemos ante nosotros.

I. Consideremos la naturaleza y descripción de los sentimientos de Pablo hacia el Berro de Cristo. "Dios no quiera", dice, "que me gloríe, salvo en la cruz de nuestro Señor Jesucristo". Todos ustedes saben, hermanos míos, lo que es gloriarse en cualquier objeto. Es solo para tener una estima muy alta por ella. Por ejemplo, si hablamos de un hombre que se enorgullece de su buen nombre, sus riquezas o sus amigos, simplemente queremos decir que estima estas cosas muy en alto, que les da un gran valor.

La consecuencia es que piensa y habla continuamente de ellos, y nada más excita su indignación que escucharlos infravalorados o despreciados. Cuando Pablo dice, entonces, que se glorió en la Cruz de Cristo, simplemente debes entenderlo en el sentido de que él le dio un gran valor, que lo valoraba mucho. La consecuencia fue que esa Cruz fue el tema absorbente de su meditación, su conversación y su predicación.

Observe, sin embargo, más de cerca la naturaleza de la gloria del apóstol, como se describe en el texto: “No permita Dios que me gloríe, sino en la Cruz de nuestro Señor Jesucristo. Esto muestra que su gloriarse en la Cruz ha sido una gloria exclusiva. La Cruz no sólo le pareció un objeto digno de estima, sino que le pareció el único objeto de ese tipo. A menudo vemos a hombres absortos con varios objetos a la vez.

Sin duda, no puede haber más de un objeto en el que la mente se fije supremamente, pero puede haber otros a los que se conceda al mismo tiempo una parte considerable de atención y por los que también se conciba un fuerte apego. Llenó su alma entera; desplazó y excluyó todos los objetos menores. Algunos de los maestros judaizantes entre los gálatas, aunque profesaban el cristianismo, se gloriaban aún más en algunas de las instituciones de la ley y en los prosélitos que hicieron que en las grandes doctrinas de la Cruz; y Pablo, con especial referencia a estos, dice en el texto: “Dios no permita que me gloríe, salvo en la Cruz.

”La gloria de la Cruz le pareció tan grande que eclipsó todos los demás objetos. Aunque, como dicen las Escrituras, hay una gloria en el sol, otra gloria en la luna y otra gloria en las estrellas, porque una estrella difiere de otra en gloria, sin embargo, tal es la gloria superlativa del sol, que una vez que ha subido y alcanzado su esplendor meridiano, todas esas luces menores desaparecen.

II. Señalemos ahora algunos de los motivos de la gloria del apóstol, especialmente el que se indica en el texto. A pesar de la ignominia que suele acompañar a la muerte de cruz, había algo trascendentalmente glorioso en la muerte de Cristo. Nunca las perfecciones divinas se mostraron tan conspicuamente como en ese evento. Los poderosos cambios que había producido la predicación de esa Cruz, los efectos maravillosos que había producido en un mundo oscuro e ignorante, bien podrían haberlo hecho gloriarse en su favor.

¿No fue un espectáculo glorioso ver el desierto y el lugar solitario alegres, y el desierto regocijarse y florecer como la rosa? para ver la tierra reseca convertirse en un estanque, y la tierra sedienta convertida en manantiales de agua? Pero mientras el apóstol se gloriaba así de los efectos producidos por la Cruz sobre otros, su gloria como se menciona en el texto parece haber tenido especial referencia a los efectos que produjo sobre él.

"Por el cual", dice, "el mundo me es crucificado para mí, y yo para el mundo". Pero, ¿qué fue lo que produjo un cambio como este en el aspecto del mundo para él? Hermanos míos, fue justamente la Cruz de Cristo. Tan pronto como lo vio, el mundo perdió su encanto. La luz que brillaba en la cruz le reveló de inmediato la verdadera naturaleza de todas las cosas terrenales; le mostraba un horror y una fealdad en ellos que nunca antes había percibido.

Muchas cosas, ya sabes, parecen suaves y hermosas en la oscuridad, pero una vez que dejan entrar la luz sobre ellas, inmediatamente adquieren un aspecto muy diferente. Así fue en el caso de Paul. En un momento pensó que el mundo era hermoso y hermoso, porque lo veía a través de un medio espeso y oscuro, el velo de la incredulidad. Pero cuando ese velo fue quitado, y cuando el torrente de luz que fluye desde la Cruz del Calvario se dejó penetrar en su alma, ¡qué aspecto tan cambiado comenzó a mostrar la una vez hermosa escena! Pero este no fue el único efecto que le produjo la cruz de Cristo.

No sólo hizo que el mundo estuviera muerto para él, sino que también lo hizo muerto para el mundo: "por el cual el mundo es crucificado para mí, y yo para el mundo". No solo el mundo se transformó para él, sino que él se transformó hacia él. No solo perdió sus encantos, sino que perdió sus deseos por él. Ahora veía sus placeres, sus alegrías, sus diversiones, con tan poco gusto y deleite como un hombre colgado de una cruz vería los manjares más ricos y las frutas más atractivas que pudieran extenderse ante él. La corriente de sus afectos cambió por completo, y la dirección que habían tomado era exactamente la contraria a la que habían estado fluyendo anteriormente. ( J. Philip. )

La gloria de la cruz

Esta es la nota clave de la Epístola, por lo que puede llamarse la "Epístola de la Crucifixión". Refleja la gloria de la Cruz tal como se presenta en este campeón de la Cruz elegido. ¿Y cómo?

1. En la conversión de Pablo.

2. La predicación de Pablo refleja la gloria de la Cruz. Este es el centro y la circunferencia de su pensamiento.

3. Los sufrimientos de Pablo. Murió a diario.

4. Los triunfos de Pablo reflejan la gloria de la Cruz. ( WH Wardwell. )

La cruz de Cristo: el mayor objeto de gloria y el más poderoso instrumento de poder

Todo hombre tiene un objeto de gloria: el avaro, la riqueza; lo vanidoso, distinción; el ambicioso, el poder; el farisaico, la virtud; lo filosófico, sabiduría; el cristiano, su Señor.

I. La Cruz es el objeto supremo de la gloria humana. Gloria implica

1. La mayor apreciación de la misma. Paul lo valoraba más que los talentos, el aprendizaje, las conexiones, la influencia, la vida. Él lo miró ...

(1) Teológicamente - hacia arriba hacia Dios.

(2) Moralmente - hacia abajo sobre el hombre.

2. Un interés personal en él.

3. Un deleite en profesarlo.

II. La Cruz es el instrumento más poderoso del poder humano.

1. Qué mundo no crucifica.

(1) El físico.

(2) Filosófico.

(3) Artístico.

(4) Comercial.

(5) Social.

2. ¿Qué mundo crucifica? El mundo moral corrupto animado por el espíritu de ...

(1) Ateísmo práctico.

(2) Animalismo.

(3) Egoísmo. ( D. Thomas, DD )

Las glorias de la cruz

I. No tenemos ocasión de gloriarnos en nada sin esto.

1. Todos los hombres son naturalmente aptos para gloriarse en algo.

2. No hay nada en la tierra que alguien se gloríe en ella.

3. Muchos se glorían en la sabiduría, el poder y las riquezas ( Jeremias 9:23 ); pero

(1) estas son locura, debilidad y pobreza ( 1 Corintios 1:26 ) en sí mismas;

(2) solo son útiles cuando glorifican a Dios, su verdadero dueño ( 1 Corintios 4:7 ).

4. Algunos se enorgullecen de sus buenas obras, pero éstas no son más que las realizadas por la fuerza de la Cruz, que, por lo tanto, es el objeto apropiado de nuestra gloria a través de ellas.

II. Qué causa infinita tenemos para gloriarnos en la Cruz, y sólo en eso.

1. Su gloria en sí misma consiste en:

(1) La dignidad del Crucificado.

(2) La eficacia expiatoria de la crucifixión.

(3) Sus resultados, en la triunfante entronización, intercesión y soberanía del Hijo de Dios.

2. Su gloria en relación con nosotros. Por la presente--

(1) Nuestros pecados son perdonados.

(2) Estamos justificados.

(3) Dios está reconciliado.

(4) Las bendiciones del pacto aseguradas.

(5) El Espíritu Santo dado.

(6) La nueva creación efectuada. ( Obispo Beveridge. )

Gloriandonos en la Cruz

I. Pablo se glorió en la Cruz como un hombre se glorifica en una verdad grande y de amplio alcance.

1. Había verdades en el judaísmo de las que Pablo se enorgullecía una vez, que poseían una gran amplitud y un poder estimulante.

2. Pero todos palidecieron ante esto.

II. Pablo se glorió en la Cruz como un hombre se glorifica en una gran verdad que ha hecho suya.

1. Pablo no solo poseía la verdad.

2. Lo poseyó.

III. Pablo se glorió en la Cruz porque era una gran paradoja.

1. Tenía una afinidad peculiar por las paradojas ( 2 Corintios 6:9 ; 2 Corintios 12:10 ; 2 Corintios 4:8 ).

2. Siendo esta la tendencia de Pablo, la paradoja central del cristianismo fue precisamente para él.

(1) Fue el triunfo de la debilidad.

(2) Esta cruz débil y despreciada iba a destruir el mundo exterior, y

(3) conquistar el mundo interior.

En conclusión:

1. Hay cuatro etapas de asentimiento que podemos dar a cualquier verdad como la de la Cruz de Cristo.

(1) Entenderlo.

(2) Aceptarlo.

(3) Consolarnos a nosotros mismos por ello.

(4) Gloriarse en él.

2. Es imposible comprender la cruz completamente hasta que no nos gloriamos en ella.

3. Es imposible gloriarse en él a menos que estemos dispuestos a que el mundo sea crucificado para nosotros y nosotros para el mundo. ( AF Ewing. )

No es seguro juzgar por las primeras apariencias, de lo contrario, consideraremos la Cruz repulsiva.

I. Juicio de San Pablo en la Cruz.

1. La Cruz no era algo para ser tolerado, sino para regocijarse.

2. La Cruz excedió todas las cosas que tenía conocimiento.

(1) Conocía la filosofía del día.

(2) Había visto los logros de su arte,

(3) y la fuerza militar de Roma.

(4) Había sido fariseo.

3. Eligió la Cruz con preferencia a todos ellos.

II. Los motivos sobre los que descansaba.

1. No meramente las manifestaciones sobrenaturales que lo investían de grandeza.

2. Pero principalmente su significado espiritual.

(1) La Cruz es una revelación de la gloria de Dios. La gloria de Dios no radica en su poder o posesiones, sino

(a) en Su justicia;

(b) Su amor. La Cruz establece esto.

(2) La Cruz muestra la verdadera grandeza del hombre: el amor a Dios y al hombre.

(3) La Cruz se adapta a la principal exigencia y otras necesidades de los hombres.

(a) Culpabilidad;

(b) la necesidad de un hecho redentor;

(c) la necesidad de compañerismo con una persona viva.

(4) Sus resultados reales.

(a) Su primera función en la era apostólica.

(b) Su influencia mejoradora en la raza en general. ( JC Galloway, MA )

I. Casi todos los hombres tienen algo de qué gloriarse.

1. Los hombres se glorían para ser jactanciosos y llenos de vanagloria.

2. Los hombres están arruinados por su gloria.

3. Los hombres se enorgullecen de su vergüenza.

4. Algo de gloria

(1) en fuerza física, en la que el buey los supera;

(2) en oro, que es solo arcilla;

(3) en dones, que son solo talentos que les han sido confiados, y por eso se glorían en lo transitorio y en lo insignificante.

5. Los hombres le roban a Dios su gloria.

II. Pablo tenía una rica variedad de cosas de las que podría haberse gloriado.

1. Entre los judíos

(1) podría haber sido un rabino honorable;

(2) podría haberse gloriado de su genio, logro religioso.

2. Como cristiano, podría haberse gloriado en

(1) sus sufrimientos;

(2) su celo;

(3) su obra para Cristo.

III. Pablo se glorió en la Cruz de Cristo. Aquí no dice que se glorió en Cristo, aunque lo hizo con todo su corazón. Él podría haberse gloriado en ...

1. La Encarnación.

2. Vida.

3. Ascensión.

4. Segundo advenimiento.

Sin embargo, eligió la Cruz como el centro del sistema cristiano. Aprender:

1. La gloria más alta de nuestra religión es la Cruz.

2. Para pensar en ella hasta por el poder del Espíritu, podemos decir: “Lejos”, etc . ( CH Spurgeon. )

I. La Cruz es el verdadero símbolo de la religión cristiana.

1. Lo que le pareció al judío. Un símbolo

(1) de falla;

(2) de servidumbre.

2. ¿Qué le importa al cristiano?

(1) La culminación de la Encarnación;

(2) un medio de participar del amor divino.

II. Gloriarse en la Cruz es un signo de verdadera religión. Está--

1. Creer que la religión se centra en una persona.

2. Sentir que Cristo ha cambiado por completo nuestras relaciones con Dios.

(1) Ha abolido la circuncisión.

(2) Ha hecho de la nueva naturaleza el desideratum.

III. Gloriarse en la Cruz es una evidencia de religión práctica.

1. Por ella el cristiano es crucificado para el mundo y el mundo para el cristiano.

2. Por ella, el creyente obtiene una satisfacción profunda y duradera.

3. Por él se desarrolla el amor que es la inspiración del autosacrificio. ( S. Pearson, MA )

La Cruz

I. Justifica a la razón el hecho de la encarnación y lo encomienda al corazón.

II. Contiene la revelación más alta y más completa que Dios ha hecho de sí mismo al hombre.

III. Es la única fuente de donde fluye un suministro adecuado para las necesidades más profundas de la humanidad.

IV. Es el instrumento más poderoso en manos del hombre para la elevación de su hermano. (W. Jackson. )

Cristo, el medio de la auto-crucifixión

I. Por su poderosa obra dentro de nosotros.

II. Mirándolo como un ejemplo eficaz y atractivo.

III. Al contemplar en Él infinitamente más y mejores cosas de las que el mundo puede permitirse.

IV. Reflexionando sobre que fue nuestra vida pecaminosa en el mundo por la que Cristo fue crucificado.

V. Aceptando a Cristo como nuestro fiador, quien murió por nosotros al mundo, comprometiéndose a morir en Él. ( D. Clarkson. )

crucifixión moral

I. Del mundo.

II. Al mundo. ( Owen. )

El doble sacrificio

“La Cruz de nuestro Señor Jesucristo” se refiere a Su sacrificio vicario. “Por el cual el mundo es crucificado para mí”, etc., se refiere a su propia crucifixión interior en la comunión de Cristo a todas las cosas fuera de la nueva creación. Pero los dos ahora son uno; y el apóstol santificado se gloría en la cruz porque, a través de su virtud, la condenación se ha ido y el pecado destruido en la unidad de su experiencia cristiana.Esta es la esencia y el corazón de este gran apóstrofe, olvidado con demasiada frecuencia por aquellos que no se dan cuenta de que es la conclusión de todo el asunto.

Hubo algunos que despreciaron la muerte vicaria de Cristo y la invalidaron; hubo algunos que, confiando indebidamente en eso, explicaron la necesidad de una pasión interior. Contra ambos protesta este apóstol de la Cruz con santa vehemencia. Y la fuerza de esta protesta es esta: que el uno sin el otro no es suficiente: que cada uno es el complemento del otro, y que su unión es su perfección. ( WB Pope, DD )

Nuestra cruz

La Cruz de Cristo está dividida por el mundo. A cada uno le llega su porción. Tú, por tanto, alma mía, no eches tu parte de ti, sino más bien tómala como tu reliquia más preciosa y deposítala, no en un santuario de oro o plata, sino en un corazón de oro, un corazón vestido. con dulce caridad, con paciencia y sumisión sufrida. ( Lutero. )

Salvación en la Cruz

He leído cómo, en el desierto ardiente, se encuentran los esqueletos de viajeros infelices, todos marchitos y blancos, no solo en el camino a la fuente, sino que yacen sombríos y espantosos en sus orillas, con sus cráneos extendidos sobre su margen mismo. . Rematando, desmayados, con la lengua pegada al paladar, listos para llenar una copa de oro para llenarla de agua, avanzan hacia el pozo, guiando su curso por las altas palmas que se alzan llenas de esperanza sobre las deslumbrantes arenas. .

Ya, con gran expectación, beben donde otros se habían salvado. Lo alcanzan. ¡Pobre de mí! triste vista para los ojos apagados de los hombres que se desmayan, el pozo está seco. Con horror pétreo en sus miradas, cómo miran la cuenca vacía, o luchan con el hombre y la bestia por unas gotas de barro que exasperan su sed. El desierto se tambalea a su alrededor. La esperanza expira. Algunos maldicen, otros rezan, se hunden y ellos mismos mueren.

Y poco a poco el cielo se oscurece, los relámpagos destellan, los truenos retumban, la lluvia cae y, alimentadas por los aguaceros, las aguas traidoras se elevan para jugar en burla con largos cabellos rubios y besar los pálidos labios de la muerte. Pero allá, donde la cruz se erige en alto para marcar la fuente de la sangre del Salvador, y la gracia santificadora del cielo, no hay almas muertas.

Una vez que un Gólgota, el Calvario ha dejado de ser un lugar de calaveras. Donde los hombres fueron una vez a morir, ahora van a vivir; ya nadie que haya ido allí a buscar perdón, paz y santidad, Dios le dijo: En vano me buscáis. ( T. Guthrie, DD )