Gálatas 6:15

Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva criatura.

Una nueva criatura

I. Lo que el apóstol quiere decir aquí con la nueva criatura. No es una mera reforma, sino una creación, no un cambio parcial, sino completo, total y radical. Esta nueva creación es de Dios. Está--

1. Divino en su origen. Su comienzo, su progreso, su consumación pertenecen a Dios.

2. Dios tiene varios métodos para efectuar este cambio. Aquí podríamos mencionar las aflictivas dispensaciones de la Providencia; las amonestaciones y protestas de los amigos.

3. Es un cambio total y universal. Es completo en su propósito.

II. De qué manera se descubre y manifiesta este importante cambio. Es el nuevo mundo de la gracia, surgiendo con todos sus ricos muebles y aumentando en belleza. El tema de este glorioso cambio se lleva a la adopción:

1. De nuevas vistas. No se otorgan nuevas facultades. Existe lo que se llama el ojo de la mente, que es la facultad por la cual la mente ve los objetos que se le presentan.

2. En la nueva creación hay un cambio en los afectos. Éstos, es cierto, existían antes, pero ahora fluyen en un nuevo canal y se dirigen a otros objetos.

3. En la nueva creación se implantan nuevos principios. La nueva criatura se rige por los principios de la religión cristiana. Amor y gratitud a Dios y benevolencia a la humanidad en general. Los principios de la nueva criatura se extraen de su relación con la eternidad.

4. En la nueva creación habrá una vida nueva y santa. Allí el cambio será visible. “Por sus frutos los conoceréis” (ver Ezequiel 36:25 ; 1 Juan 3:9 ). ( Recuerdo congregacional de Essex . )

La recreación del alma

Este mundo fue creado hermoso, santo y bueno. Por lo tanto, para comprender en algún grado lo que es esta creación moral de santidad y vida de Dios, debemos estudiar las características de la primera creación material de este mundo. Y eso debe ser en gran medida su tipo y modelo. Ahora bien, lo primero que podemos notar en la creación de nuestro sistema, como se registra en Génesis, es que las Tres Personas en la Santísima Trinidad estaban todas comprometidas por separado y colectivamente.

Así como entonces la primera creación fue obra de cada Persona en la Santísima Trinidad, así se nos induce a creer y sentirnos seguros de que la creación moral y espiritual de cualquier alma debe ser realizada por toda la Trinidad. Si podemos decirlo con reverencia y aventurarnos en esos profundos misterios, el Padre quiere, planea y ordena; el Hijo ejecuta; el Espíritu Santo aplica y se apropia de la restauración, la reforma del cuerpo y el alma.

Por eso en Trinidad lo recibes. Otra característica que podemos observar en la creación primitiva es que fue gradual y progresiva. Se necesitaron seis días, que algunos entienden que son seis años. Primero lo inanimado, luego lo animado, luego lo racional, luego lo espiritual e inmortal. De la misma manera, debemos esperar que sea en esa nueva creación que buscamos. Por tanto, debemos tener paciencia. Es un proceso lento y gradual.

Pero recuerde, es seguro. El hombre egoísta estará lleno de simpatía y energía en el buen trabajo con todos a su alrededor. El que se creía el primero se contentará con ser siempre el último. El avaro será el hombre generoso. Aquel que rara vez tuvo a Dios en sus pensamientos, y quizás nunca dijo una oración, estará en constante comunión con Dios, ya sea en silencio o expresado. Donde estuvo el mundo una vez, estarán las cosas santas.

El cielo y la tierra cambiarán de lugar, siendo el cielo la sustancia y la tierra la sombra. Una nueva criatura testificará de "una nueva creación" y el Creador será glorificado. ( J. Vaughan, MA )

La nueva criatura

La partícula "pero", al principio de mi texto, es exclusiva y restrictiva; excluye a todo en el mundo de pretender aprovechar algo, de que se crea que nos hace algún bien. La sustancia de todo el discurso del apóstol, y el fundamento del mío, será este único aforismo: nada está eficazmente disponible para la salvación sino un corazón renovado y regenerado.

I. Es observable que nuestro estado de naturaleza y pecado se expresa en las Escrituras ordinariamente por la vejez, el hombre pecador natural; es decir, a todos nuestros afectos naturales que nacen y crecen con nosotros, se les llama “el anciano”, como si, desde la caída de Adán, fuéramos decrépitos y débiles, y envejecimos nada más nacer; como un niño engendrado por un hombre en una tisis, nunca llega a la fuerza de un hombre, es siempre débil, loco y palpitante, tiene todas las imperfecciones y debilidades corporales propias de la edad antes de salir de su infancia.

Ahora, el nuevo principio, por el cual no vive el hombre, sino el nuevo hombre, el cristiano, es, en una palabra, el Espíritu de Dios; que se une al corazón regenerado, de modo que ahora se dice que es un hombre piadoso, un hombre espiritual, del Dios, del Espíritu; como ante un hombre vivo y razonable, desde el alma, desde la razón que le informaba y gobernaba; lo cual es notado por esa distinción en la Escritura entre el regenerado y no regenerado, expresada por un hombre natural, o animal, y un hombre espiritual.

1. ¿De dónde viene la nueva criatura? Desde arriba. Desde la ascensión de Cristo, el Espíritu Santo, de todas las Personas de la Trinidad, se emplea con mayor frecuencia en la obra de descender del cielo; y que a modo de misión del Padre y del Hijo, según la promesa de Cristo, "Consolador a quien enviaré del Padre".

2. ¿Dónde se aloja la nueva criatura? En el corazón del hombre, en toda el alma, gobernándolo y guiándolo en todas sus acciones, capacitándolo para comprender y querer espiritualmente. Como el alma del hombre ve en los ojos, oye en el oído, comprende en el cerebro, elige y desea en el corazón; y, siendo una sola alma, sin embargo trabaja en cada habitación, en cada tienda del cuerpo, en un oficio de varios, por así decirlo, y en consecuencia se le llama alma que ve, oye, que quiere o que comprende; así el hábito de la gracia, asentado en el todo, se expresa y se manifiesta peculiarmente en cada acto de él, y recibe tantos nombres como el alma razonable tiene actos u objetos distintos.

En el entendimiento es, primero, sabiduría espiritual y discreción en las cosas santas; opuesto a lo que es νοῦς ἀδόκιμος, una mente desaprobadora, así como desaprobada o reprobada, y con frecuencia en las Escrituras ceguera espiritual. Entonces, como una rama de esto, es la creencia o el asentimiento a la verdad de las promesas, y cosas por el estilo. En el juicio práctico, es prudencia espiritual ordenar todo nuestro conocimiento sagrado a la práctica santa; en la voluntad es una elección regular de todo lo que pueda resultar disponible para la salvación, un amor santo del fin y abrazar los medios con coraje y celo.

Por último, en el hombre exterior, es un ordenamiento de todas nuestras acciones a una conformidad bendita con un alma santificada. En resumen, es un principio dentro de nosotros todo lo que es santo: cree, se arrepiente, espera, ama, obedece. Y, en consecuencia, está eficazmente en cada parte del cuerpo y del alma, santificándola para trabajar espiritualmente, como un instrumento santo de una causa divina invisible; es decir, el Espíritu Santo que está en nosotros ya través de nosotros.

3. ¿ Cuándo entra este nuevo principio? Llega al corazón en una triple condición.

(1) Como presagio, viene a encajarnos y prepararnos para sí mismo; arregla, barre y endulza el alma, para que esté más lista para entretenerle cuando venga a residir; y esto lo hace peleando con nuestras corrupciones antes de que venga a darles una batalla campal; Él blandía una espada de fuego alrededor de nuestros oídos y, como por un relámpago, nos da una sensación de un estado espantoso y lúgubre, y así nos retiene un poco del exceso y la furia: primero, por un remordimiento momentáneo, luego por un llama más duradera, pero no purificadora, el espíritu de esclavitud.

(2) Cuando el Espíritu viene a un huésped para alojarse con nosotros, entonces se dice que entra; pero, hasta que mediante acciones y frecuentes obras complacientes, se dé a conocer a sus vecinos, siempre que guarde su cámara, hasta que se declare allí, mientras permanezca como un huésped privado y secreto. Y eso se llama la introducción de la forma, que hace que un hombre sea verdaderamente regenerado, cuando se siembra la semilla en su corazón, cuando se infunde el hábito; y eso se hace a veces de manera perceptible, a veces no de manera perceptible, pero raras veces, como cuando Saulo fue llamado en medio de su locura, ciertamente pudo decirle a un hombre el minuto mismo de su cambio, de su ser hecho una nueva criatura.

(3) La tercera condición en la que este Espíritu entra en nuestros corazones es como habitante o ama de casa. El Espíritu, dice Austin, “primero está en nosotros, luego habita en nosotros: antes de que more, nos ayuda a creer; cuando habita, ayuda, perfecciona y mejora nuestra fe, y la cumple con todas las demás gracias concomitantes ".

II. Y por la necesidad de renovar el corazón; para demostrar eso, solo anhelaré que me concedas que el cumplimiento de cualquier deber hacia Dios es necesario, y entonces se probará a sí mismo; porque es seguro que ningún deber para con Dios puede cumplirse sin él. Porque no es un exterior justo, una representación leve, un trabajo simple hecho, que es aceptado por Dios: si lo fuera, Caín merecería tanto agradecimiento por su sacrificio como su hermano Abel; porque en el exterior de ellos no había diferencia, salvo quizás del lado de Caín, que él era el más adelantado en el deber y se ofrecía primero.

Pero es el interior de la acción, la médula y las entrañas de la misma, por lo que Dios juzga. Sea la masa y la piel de la obra nunca tan grande y hermosa a la vista, si no proviene de un corazón santificado, renovado y misericordioso, no encontrará aceptación, sino que en el profeta, “Quien lo requirió de tus manos ? " En resumen, la parte más hermosa de un hombre natural, lo que es menos falso, su deseo y buenos afectos a las cosas espirituales (que llamamos favorablemente, deseos naturales de obediencia espiritual), estos, digo, no son más que falsos deseos, falsos afectos. .

1. No tienen solidez ni permanencia en la voluntad, solo son fluidas y transitorias; algunos deseos leves y repentinos, tempestades y tormentas de una mente perturbada, pronto se disiparon; la menor tentación seguramente lo hará. Son como esas oraciones vacilantes sin ninguna permanencia en la fe; "Como una ola del mar impulsada por el viento y sacudida".

2. Ese ser que tienen es falso; no son aquello por lo que se los toma. Solemos decir que los actos se distinguen por sus objetos: ve verdaderamente quién juzga que la cosa es lo que es. De hecho, es cierto que otro hombre ve que toma el azul por verde, pero no ve verdaderamente; así también sólo quiere el bien el que quiere aquello que en él es verdaderamente bueno.

Ahora bien, el hombre natural, cuando se dice que elige cosas espirituales, como el cielo, la felicidad y cosas por el estilo, no desea una cosa espiritual, sino carnal: al desear el cielo, desea algo que lo libere de la miseria en la felicidad, un sentimiento natural. o bien moral, que sería aceptable para cualquier criatura bajo el cielo: y así un turco deseará el paraíso, y eso con mucha impaciencia, con la esperanza de que allí se saciará de la lujuria. ( Dr . Hammond. )

La nueva criatura

I. Examinemos lo que implica "una nueva criatura". Pueden formularse cuatro preguntas explicativas sobre este tema.

1. ¿En qué sentido es un cristiano una nueva criatura? ¿Es físico o moral? Es solo moral. No se le otorgan nuevas facultades; pero sus facultades tienen nuevas cualidades y aplicaciones. Compare a Pablo después de su conversión con Pablo antes de su conversión: su cuerpo y alma, su conocimiento y habilidades, y el ardor de su disposición, continuaron igual; y sin embargo, ¿hubo alguna vez un ser tan diferente?

2. ¿Hasta dónde llega este cambio? Un nuevo credo, o una nueva denominación, no convierte al hombre en una nueva criatura. La nueva creación no es un cambio de vicioso a virtuoso solamente; sino de lo natural a lo espiritual, de lo terrenal a lo celestial, de caminar por la vista a caminar por la fe.

3. ¿Este trabajo se produce instantáneamente o avanza gradualmente hacia la perfección? Las Escrituras describen a los cristianos como que van “de fortaleza en fortaleza”, como “renovados de día en día”, como “transformados en la misma imagen, de gloria en gloria”.

4. ¿Quién es el autor de esta nueva creación? La creación es una obra de omnipotencia y pertenece exclusivamente a Dios.

II. Observe lo que se infiere de su inigualable importancia. Y, "si en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la incircuncisión, sino una nueva criatura", esto debería regular sus preguntas, sus oraciones, su alabanza, su estima y su celo. ( W. Jay. )

El título de familia

La gran diferencia entre el grueso de los profesores y los verdaderos cristianos es que los primeros están remendados, remendados, decorados, ornamentados y transformados; es más, no transformados, sino cambiados o metamorfoseados en la apariencia de algo que no son. ¿Soportarás un símil familiar antes de que entre inmediatamente en mi texto? Supongamos que en algunas de nuestras escuelas dominicales los niños tuvieran una muñeca que habían amamantado y vestido muy bien, a su manera, y alguien la hubiera golpeado, magullado, rasgado el vestido y luego pintado de nuevo, y ponerlo en un vestido nuevo, no podían decir que era una muñeca nueva, solo sería una remendada. Este es solo el carácter de la religión en nuestros días: no tiene nueva vida. Entonces, ¿de qué sirve? "Una nueva criatura".

I. El título de un verdadero cristiano. Una nueva criatura, una nueva creación, obra de Dios. La característica destacada de esta nueva criatura es la espiritualidad. Es el principio reinante y se manifestará dondequiera que vaya, haga lo que haga.

II. El hogar que constituyen todas estas nuevas criaturas. La Iglesia viva del Dios vivo. El templo de Jehová. El cuerpo de Cristo.

III. Sus empleos y su destino. Ahora bien, si Dios te ha hecho una nueva criatura, el primer fin y empleo que tiene a la vista es la gloria de Su propio nombre. No sois vuestro propio, dice el apóstol, pero sois comprados por precio; por tanto, glorificad a Dios en vuestros cuerpos y en vuestros espíritus, que son de Dios ”. Nuevamente, “Ya sea que comáis o bebáis, o hagáis cualquier otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios, dando gracias a Su nombre.

Mire de nuevo, por un momento, la salvación misma del alma misma. Debería decirse y enseñarse más acerca de la glorificación de las perfecciones de la Deidad cuando llego a casa, que el mero hecho de escapar del infierno y descansar. Este último es glorioso para mí, pero el primero es glorioso para Él. Además, entre los empleos y el fin de la nueva creación de Dios está la obtención de bendiciones espirituales.

¿Eres tú, nueva criatura, empleada así en la viña de Dios? Entonces, ¿pregunta cómo se emplea cada día para tal propósito? Una cosa más y cierro: el destino. Me detengo en eso con especial deleite, y enciende mi alma con sagrado gozo. ¿Qué es? ¿Por qué simplemente habitar con mi Dios? No quiero ninguna otra explicación. Sé que debo entrar al cielo para entenderlo. ( Joseph Irons, DD )

La nueva creación altera a todo el hombre

“Una nueva criatura” no significa que uno se viste de manera diferente y se pone un aire diferente al de antes; pero significa la renovación de la mente provocada por el Espíritu Santo. De ahí se sigue una alteración de la vida exterior. Porque donde el corazón por el evangelio obtiene una nueva luz, allí nunca falla que los sentidos externos también sean alterados. Los oídos ya no tienen placer en escuchar los sueños humanos y las noticias de los necios, sino solo la Palabra de Dios.

La boca ya no se jacta de las obras y la justicia del hombre, sino de la compasión de Dios en Cristo Jesús. Esto, entonces, es una alteración, que no consiste en palabras, sino en trabajo y en poder. ( Lutero. )

Fuente y resultado de nueva creación

Esta renovación espiritual surge de la unión viva con Cristo, y lo es todo. Porque vuelve a estampar la imagen de Dios en el alma y la restaura a su prístina felicidad y compañerismo. No es externo, ni un cambio de opinión, fiesta o vida externa. Tampoco es un cambio en la esencia u organización del alma, sino en su ser interior --en sus fuentes de pensamiento y sentimiento, en sus poderes y motivos - por el Espíritu de Dios y la influencia de la verdad ( 2 Corintios 5:17 ).

Esta creación es "nueva" - nueva en sus temas de pensamiento, en sus susceptibilidades de disfrute y en sus esferas de energía; se encuentra en un mundo nuevo, en el que es introducido por un nuevo nacimiento. ( John Eadie, DD )

Una nueva criatura.
Recreación, no mera reforma

Existe lo que llamamos reforma. Esto presupone necesariamente la complacencia en algún mal hábito, o el seguir algún curso perverso de la vida. Cuando se dice que un hombre se ha reformado, se entiende bien que ha abandonado sus malos hábitos anteriores y se ha convertido en un hombre diferente. Y puede suponerse que esta reforma es tan completa y radical, que el hombre puede ser considerado como una nueva criatura que afecta a todas sus relaciones con la sociedad humana.

Si se reforma por completo, será un marido diferente, un padre diferente, un amigo diferente, un miembro diferente de la sociedad; y su influencia, en todas estas relaciones de la vida, será para bien. En este sentido entendemos qué es la reforma. Puede ser todo esto sin convertirse en un hombre religioso. Él puede ser todo esto y, sin embargo, permanecer absolutamente ajeno al poder renovador de esa gracia divina que es la única que lo constituye cristiano y lo coloca en una condición de seguridad ante Dios.

Si tuviéramos que rastrear el origen de esta reforma, veríamos que surgió de alguna política prudencial; Deberíamos ver que el hombre había sido influenciado por el poder de las relaciones externas, o que tales influencias fueron ejercidas sobre él, que pudo darse cuenta del terrible fin al que inevitablemente debe conducir el curso de la vida que perseguía. O puede haber sentido los efectos crecientes de estos hábitos viciosos y que le estaban quitando incluso el poder de la autocomplacencia y la capacidad de disfrutar los placeres prohibidos.

Y así cambia el curso de su vida. Pero eso no lo constituye un hombre religioso. Muchos confunden reforma con reforma, una nueva creación; pero hay una gran diferencia entre los dos. El cambio del que hemos hablado no constituye al hombre una nueva criatura. Simplemente afecta sus relaciones con sus semejantes; no produce el más mínimo cambio en su relación con Dios. No está más seguro en su virtud que en su crueldad. Si ha de ser salvo, debe ser partícipe de la gracia renovadora de Dios. ( Wm. Y. Rooker, MA )

Lo no esencial y lo necesario en el cristianismo genuino

I. Lo no esencial.

1. Ningún ritualismo sirve de nada.

(1) Ni siquiera el más antiguo.

(2) Ni siquiera el más Divino.

(3) Ni siquiera el más significativo.

2. No es que el ritualismo deba ser condenado por completo; pero que es de menor importancia.

3. Lo mismo se aplica a los ismos de los hombres. Ni el catolicismo ni el protestantismo, ni la conformidad ni la inconformidad, sirven para nada. El cristianismo es

(1) independiente;

(2) mayor;

(3) mayor;

(4) más sublime que todas las denominaciones.

II. Lo necesario.

1. A menos que un hombre sea una nueva creación, no importa.

(1) qué teología acepta.

(2) Qué ceremonial observa.

(3) A qué iglesia asiste.

2. Todo hombre que está en Cristo Jesús es una nueva creación.

(1) Tiene una nueva vida, nuevos amores, metas, esperanzas, temores.

(2) Tiene una nueva esfera.

(a) Ya no es materialista sino espiritual.

(b) Incluso el material que hay en él está lleno de significado espiritual.

(c) Él camina en pos del Espíritu.

(d) Su ciudadanía está en el cielo. ( D. Thomas, DD )

La nueva creacion

es--

I. La obra de Dios y por lo tanto ...

1. Completa como siendo por la actividad de la Trinidad indivisa,

(1) El Padre ( 2 Corintios 4:6 ).

(2) The Son (Efesios 2:6).

(3) El Espíritu Santo ( 2 Corintios 3:18 ).

2. Presente ( Juan 11:25 ).

3. Glorioso.

II. Afectado por la unión con cristo.

1. Esto no es ...

(1) Membresía en cualquier sociedad eclesiástica.

(2) La mística aspersión de agua.

(3) Para ser alcanzado o probado por actuaciones rituales o creencias teológicas.

2. Pero por la fe en Cristo Jesús ( Gálatas 3:26 ).

III. No es perfecto, pero es el comienzo de una nueva vida que debe crecer hasta la perfección. ( JR Macduff, DD )

I. Negativamente.

1. No es una obra común, sino una creación.

2. Pecado de humor innovador.

3. No la moderación del anciano, sino algo nuevo.

4. No es virtud moral, y lo que llamamos buena naturaleza.

5. No conformidad exterior a la ley de Dios, sino algo interior.

6. No es un cambio parcial del hombre interior.

II. Afirmativamente.

1. Una nueva mente

(1) Nuevas detenciones.

(2) Nuevos juicios y asentimientos.

(3) Nuevas valoraciones.

(4) Nuevos diseños.

(5) Nuevos inventos.

(6) Nuevos razonamientos y pensamientos.

(7) Nuevas consultas.

2. Un nuevo testamento.

(1) Nuevas inclinaciones.

(2) Nuevas intenciones.

(3) Nuevas elecciones.

(4) Nuevas determinaciones.

3. Un corazón nuevo, afectos, etc. ( D. Clarkson, BD)

I. La causa eficiente de ello - Dios ( Efesios 2:10 ).

II. El acto - creación ( 2 Corintios 5:17 ).

III. El efecto.

1. New qualities (2 Corintios 4:17; Colosenses 3:10; Efesios 4:23).

2. Cualidades de gracia.

(1) No las dotes naturales o las calificaciones morales, sino

(2) Divino, y por lo tanto santo ( Efesios 4:24 ; Colosenses 3:10 ).

IV. El sujeto - el alma entera, no una parte o facultad ( 1 Tesalonicenses 5:23 ). ( D. Clarkson, BD )

Nuevas creaciones

I. Cristo mismo, una nueva Persona: Su Ser y carácter eran únicos.

II. El mundo, por la venida de Cristo: una nueva era: nuevos pensamientos, esperanzas, aspiraciones, posibilidades, instituciones, para la carrera.

III. El cristiano: el nuevo hombre a través de la crucifixión de Cristo: un nuevo corazón, visión, propósito, interés y logro en la vida. ( Dean Stanley. )

El cristiano una nueva criatura

Hay un cementerio donde el pasajero que lee las inscripciones de los sepulcros, que se levanta en medio de la hierba alta bajo la sombra de olmos ondulantes y un viejo campanario gris, encontrará uno que lo sorprenda; lo cual, aunque pintoresco en forma, no dudo que sea cierto en sustancia. Aquí ningún ángel que vuela por los cielos toca una trompeta; ninguna figura de los viejos tiempos, con la cabeza calva, al hombro una guadaña o sacude un reloj de arena; no hay tibias cruzadas talladas con rudeza, ni pala de sacristán, ni cráneo sonriente, dan sentido al trillado “Memento Mori.

“Más extraño aún, el monumento que se erige a la memoria y las virtudes de una persona lleva la fecha de más de un nacimiento: con largos años entre, dice, hablando en nombre de los muertos, nací por primera vez en tal día, y nace por segunda vez en otro día de otro año. ( T. Guthrie, DD )

Conversión más que moderación

Un caballo feroz no tiene mejor temperamento porque las correas que patean impiden que el carruaje se estrelle contra los átomos; y así, un hombre no es realmente mejor porque las restricciones de la costumbre y la providencia pueden impedirle seguir el curso de la vida que preferiría. La pobre naturaleza humana caída tras las rejas de las leyes y en la jaula del miedo al castigo es, sin embargo, una criatura triste; si su Maestro abriera la puerta, pronto veríamos qué sería y qué haría.

Un joven leopardo que había sido domesticado y tratado como mascota, lamió la mano de su amo mientras dormía, y sucedió que le salió sangre de una herida reciente; el primer sorbo de sangre transformó a la dulce criatura en una fiera salvaje; sin embargo, no produjo ningún cambio real, solo despertó la ferocidad natural que siempre había estado allí. Se requiere un cambio de naturaleza para nuestra salvación; las meras restricciones tienen poco valor. ( CH Spurgeon. )