Gálatas 6:2

Sobrellevad los unos las cargas de los demás y cumplid así la ley de Cristo.

De carga

Estos dos principios son:

I. La hermandad de las almas: "Sobrellevad las cargas los unos de los otros".

II. La responsabilidad del alma individual: "Cada uno llevará su propia carga". Ahora bien, estos dos principios no se oponen realmente entre sí, ni tampoco los preceptos del texto. Porque si lo piensa, encontrará que es imposible obedecer una parte de esta ley sin obedecer la otra; que es imposible llevar una, tu propia carga, sin al mismo tiempo llevar la carga de los demás; que es imposible darse cuenta de las espantosas responsabilidades de su ser sin al mismo tiempo darse cuenta de los reclamos de sus hermanos; imposible encontrar la verdadera vida sin renunciar a la voluntad individual, sin “fusionar los intereses personales en los de la hermandad humana y los de la hermandad humana a la luz de la vida de Dios”.

Primero, tome un lado de la idea. "Cada uno llevará su propia carga". Ciertamente, hay un sentido muy real en el que esto es cierto, y tal vez ninguna verdad se haya impreso más profundamente en la mente del hombre. Lo más extraño de todas las cosas en este maravilloso universo es la soledad del hombre. Solo en su nacimiento, solo en todos los grandes movimientos de su vida, solo en su muerte, viene, pasa, desaparece.

Entronizada en la ciudadela del ser, cada alma es como una estrella y habita aparte. Allí, en el circuito solitario de su propio ser, debe girar pacientemente, porque ninguna estrella puede moverse en la órbita de otra estrella; no puede atravesar el profundo silencio que se encuentra en medio; está solo y brilla en una belleza solitaria. Entonces, pregunta usted, ¿cómo es posible obedecer el mandato del apóstol: “Sobrellevad las cargas los unos de los otros”? Mi única respuesta es lo que está implícito en las palabras del texto, que sólo soportando las cargas de los demás podemos realmente llevar las nuestras.

¿Eso parece ser una paradoja? Si lo consideras profundamente, no lo pensarás, verás que es realmente la ley de Cristo - la fase más alta de esa ley que gobierna la armonía rítmica del universo - que la verdadera vida del hombre es algo más elevado que un vida de aislamiento individual o de interés personal, y que para lograrlo debes renunciar a tu voluntad individual, debes ascender a una vida que es tuya, pero no la tuya, y de la cual la expresión más alta debe ser siempre, " Yo vivo, pero no yo, pero Cristo vive en mí ”.

1. Tomemos primero la ilustración que Cristo mismo dio en la fase más simple del crecimiento de la vida, la unidad viva del árbol: "Yo soy la Vid, ustedes son las ramas". En la economía de un árbol sabes que hay una función que cada miembro debe realizar y sin la cual no se puede mantener el vigor de la vida. Si alguna parte, por así decirlo, rehusara ejercer su función y soportar la carga de las otras, ella misma debe morir.

Dale una existencia separada, dale la individualidad a la que aspira, y ¿cuál es el resultado? Cuando formó parte del árbol llevando alegremente su propia carga y, por tanto, también soportando la carga de los demás, compartió la gloria y la frescura de su vida, y toda su flor y belleza.

2. El mismo principio que se ejemplifica así en el árbol se ve también en los fenómenos de la vida sensible. Es cierto que la misma ley se aplica en todo el ámbito de nuestra vida inorgánica, e incluso en las relaciones más sutiles de los organismos como conjuntos de células modificadas, con unidad de origen y coordinación de función, se muestra claramente que la vida no puede sostenerse sin ese la carga mutua que es parte de la misma ley de Dios.

Si bien cada miembro individual tiene su parte que desempeñar, su carga que soportar, hay una vida del organismo a la que debe contribuir. Los miembros no son independientes entre sí, sino que están vinculados y se ayudan mutuamente. “El ojo no puede decir a la mano que no te necesito; ni tampoco la cabeza a los pies, te necesito. " Cada miembro debe llevar su propia carga y, al hacerlo, llevará la carga de los demás.

3.Has visto el principio ilustrado en la vida del cuerpo. En la estructura, a medida que se eleva desde la base hasta la cima, cada piedra soporta su propia carga, y desde la base hasta la piedra de remate no hay ninguna que sea inútil, todas igualmente sostenidas y sostenidas, elevándose en ascenso gradual según el plan en la mente del arquitecto. y creciendo en ese ideal de belleza y utilidad por el cual se esforzó, ejemplificando en la forma más simple y elaborada el mismo principio, y mostrando que la ley que da su gracia sin nombre al arco diminuto también le da su imponente grandeza a la gran catedral, elevándose como lo hace, en una gloria siempre ascendente, desde sus pilares de penumbra abovedada, con arquitrabes y arcos de majestuosa belleza, "como un bosque primigenio", hasta que todo el edificio encuadrado en forma conjunta se convierte en un templo sagrado,

4. Y si pasamos de estas sugerentes ilustraciones, también encontraremos en la vida del hombre y en la organización de la sociedad ilustraciones igualmente contundentes del mismo principio; un principio que es de hecho la ley misma de la sociedad, y sin el cual la sociedad no podría ser coherente. Tomemos, por ejemplo, el principio muy común de la división del trabajo, un principio que fue adoptado lentamente, pero que ahora es uno de los axiomas de la ciencia económica.

No es solo de utilidad directa para aumentar la fuerza de trabajo, justificando el dicho del predicador: “Mejor son dos que uno”, porque tienen una buena recompensa por sus labores. Pero también hay un principio superior involucrado. Porque es así por sus necesidades inferiores que los hombres se ven inducidos a ver que se necesitan unos a otros y que todos y cada uno tienen su lugar. Podría continuar hablando de la base que se ha establecido para la ley de la carga mutua en la constitución natural del hombre, en el poder de la simpatía y el afecto natural, en el amor que une a padres con hijos y de amigos a amigos. en las dulces caridades de la vida humana.

Hay una ilustración similar que se puede dar en lo que se llama cuerpo político. ¿Qué es un Estado? La verdadera idea de un Estado no es la de un conjunto inconexo de individuos, sino la de un organismo, con una vida orgánica y una economía de miembros, cada uno de los cuales tiene su propio papel que desempeñar, su propia carga que soportar, y si lleva honestamente esa carga, también lleva las cargas de los demás.

Porque no se puede decir que al hacer la demanda, Cristo hace una demanda que es contraria a la naturaleza de las cosas. Simplemente exige que se someta a una ley que es la expresión de la voluntad de Dios y que es la ley misma de la vida. Él muestra lo que es la misma gloria de la fe cristiana, que no se opone a ningún principio verdadero de nuestra naturaleza. Somos, por así decirlo, un gran ejército bajo órdenes de marcha.

Día a día avanzamos. Cada uno de nosotros tiene su propia carga que soportar. Cada uno de nosotros debe llevar su propia mochila y llevar al hombro su propio mosquete. Y cuando nuestros camaradas caigan a nuestro lado, ¿no nos detendremos y los llevaremos a la retaguardia? ¿Llamarías a ese hombre un verdadero soldado que podía ver caer a su compañero soldado y no buscar aliviarlo, que se acobardaría ante el disparo del enemigo y correría para salvarse cuando su hermano herido cayera? A esto es, hermanos míos, a lo que la ley de Cristo los llama.

Debes renunciar a tu propia voluntad e inclinarte a la voluntad de Dios. Debes renunciar a tu propia libertad y encontrarla en una libertad mayor y más noble. Debes llevar las cargas de los demás o no podrás soportar las tuyas propias. ( AW Williamson, MA )

Llevando las cargas de los demás

I. Enumere algunas de las cargas de la vida cristiana.

1. La mayor de todas las cargas que siente el cristiano es el pecado. Esto es lo que hace gemir a toda la creación, y hace que un apóstol clame: “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? ( Romanos 7:24 ). David también se queja y dice: “Mis iniquidades han pasado sobre mi cabeza; como carga pesada, pesan demasiado para mí ”( Salmo 38:4 ).

2. Las dolencias y enfermedades corporales son en sí mismas una carga, por más que la providencia las quiera para nuestro bien y finalmente las anule para nuestra ventaja espiritual.

3. Las pérdidas, las pruebas y las dificultades mundanas son la carga que algunos están llamados a soportar, y de estos hay una pesada carga. La crueldad y la ingratitud, la malicia y la oposición de los enemigos, presionan fuertemente a algunos: la falta de bondad de los niños, y las brechas hechas por la muerte, a otros: y una interminable hilera de esperanzas y expectativas decepcionadas los acompañan a todos.

4. Un estado de distancia de Dios y lo oculto de Su rostro son un gran dolor y una carga para el alma creyente. "Escondes tu rostro", dice David, "y estoy turbado".

II. Nuestras obligaciones de simpatizar unos con otros, bajo los diversos males y males de la vida presente. No podemos “soportar las cargas de los demás” como para transferirlas a nosotros mismos, o sufrir en lugar de otro. En este sentido Cristo cargó con nuestros dolores y cargó con nuestros dolores, y finalmente cargó con nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero; y solo Él pudo hacerlo.

1. Llevemos las cargas los unos de los otros simpatizando tiernamente con los afligidos. Hagamos nuestras sus penas, así como sus alegrías.

2. Debemos llevar las cargas de los demás esforzándonos por aliviar a los afligidos y consolarlos en todos sus dolores.

3. El motivo por el cual se hace cumplir este deber es que, al hacerlo, "cumplimos la ley de Cristo". Según el mandamiento nuevo que nos ha dado, debemos amarnos unos a otros; y según el antiguo mandamiento de que amemos a Dios ya nuestro prójimo como a nosotros mismos. ( B. Beddome, MA )

Cargas mutuas

I. Debemos llevar este texto a la esfera del realismo. El problema no es para ser tratado sentimentalmente, con curiosidad, inquisitivamente, sino prácticamente Extiende un corazón de amor y una mano de ayuda a tu hermano, no solo tocando su carga, sino llevándola, de modo que se convierta en una cuestión de pensamiento orante. tierno recuerdo y misericordia.

II. Esto debe hacerse con gran tacto y delicadeza de sentimiento. Procure no rebajar nunca el honor de un hermano, mientras ayuda a su necesidad.

III. Debemos hacer esto como ley de vida. No hay nada "ocasional" en el espíritu cristiano. Las acciones separadas no hacen buenos hombres.

IV. Debemos mirar esta gran enseñanza en la línea de la verdadera economía social. Ayude a aquellos que están tratando de ayudarse a sí mismos.

V. Cultivar un tierno sentido de hermandad. Al simpatizar y llevar las cargas de los demás, nos damos cuenta del gran hecho de que tendremos cargas que llevar nosotros mismos. Así lo haremos. Aquellos que tienen más, a menudo dicen menos sobre ellos. Pero Dios tiene la intención de que estas pruebas nos preparen para el servicio cristiano. Cada experiencia trae consigo el poder de soportar una carga. ( WM Statham. )

Generosidad cristiana

Tan engañoso es el corazón que hay que vigilarlo constantemente, no sea que bajo la apariencia de piedad y celo religioso, seamos inducidos a complacer pasiones rencorosas e impías. Esto parece haberlo sentido el apóstol; de ahí la advertencia ( Gálatas 5:13 ), la exposición de los frutos tanto de la carne como del espíritu (versículos 19-23), y la exhortación que concluye con el texto.

I. El deber encomendado. El término "carga" denota algo que, por una presión incómoda, agota la fuerza y ​​el espíritu de la persona oprimida por ella. Puede aplicarse a:

1. Un peso de trabajo o fatiga corporal. Este es el efecto de la transgresión original ( Génesis 3:19 ). Podemos aliviarlo con ayuda manual, procurando la ayuda necesaria, o pecuniaria, que haría innecesario el exceso de trabajo.

2. Un peso de aflicción personal ( Job 7:20 ). La presión de esto puede aliviarse con ayuda médica, asistencia amable, el lenguaje tranquilizador y compasivo de la amistad o las consideraciones que ofrece la religión.

3. Aflicción y cuidados domésticos.

4. Pérdidas providenciales, pobreza, vergüenza, opresión, etc.

5. Culpabilidad y corrupción. Especialmente en este caso, se exige la simpatía cristiana.

6. Tentación ( Eclesiastés 4:9 ; Romanos 15:1 ; 1 Tesalonicenses 5:14 ).

7. Enfermedades, ya sean corporales o mentales. Lástima en lugar de reprender a un hermano débil. Ayude a sus dolencias, en lugar de exponerlas a otros.

II. El motivo de aplicación.

1. Esto es digno del carácter de Cristo, en la medida en que es

(1) una ley de equidad,

(2) una ley de benevolencia,

(3) una ley de utilidad general, por la cual la sociedad se beneficia, la suma del mal se reduce y la de la felicidad aumenta.

2. Es compatible con el Espíritu de Cristo ( Filipenses 2:5 ; 2 Corintios 8:9 ; Colosenses 3:12 .)

3. Está de acuerdo con el ejemplo de Cristo ( Juan 13:13 ; Filipenses 2:6 ; Hebreos 2:14 ).

4. Es deducible de los preceptos de Cristo ( Juan 13:33 ; Juan 15:12 ; Juan 15:17 ).

5. Tiene y tendrá la aprobación de Cristo ( Mateo 5:7 ; Mateo 25:34 ). Inferencias finales:

(1) Viendo que el texto expresa el genio peculiar de la religión por la cual esperamos la salvación, el tema debe despertar la indagación ( 1 Juan 4:19 ).

(2) Si el examen nos lleva a visiones humillantes de las deficiencias pasadas, etc., también debería llevarnos a una obediencia constante y sin reservas; que puede ser apoyado por una consideración de lo que le debemos a

(a) nosotros mismos;

(b) nuestros hermanos;

(c) nuestro Salvador, que considera que lo que se hace a Sus seguidores como se le hace a Él mismo;

(d) nuestro Dios, que espera tal regreso por Su amor ( 1 Juan 4:9 ). ( Cuaderno de bocetos teológicos ) .

Llevando las cargas de los demás

Este mundo está lleno de cargadores. No podemos atravesarlo sin llevar una carga. Tampoco podemos ayudar a cumplir el mandato del texto en algún sentido. Natural e inevitablemente, llevamos las cargas de los demás. La vida es tal que todo hombre debe compartir una parte de la vida de los que le rodean. Estar en relaciones significa esto; estar en una familia como jefe o miembro, estar en un negocio, ser uno de una comunidad social y civilizada, lo implica.

El texto es necesario, entonces, para hacer que ese cristiano que es simplemente natural, cambie la dura necesidad en santo deber. El cristianismo habla a los hombres que están luchando y sufriendo juntos, y no dice: “Quítate la carga, niega el reclamo mutuo, refrena la mano de ayuda”, sino: “Lo que debes hacer, hazlo de buena gana; lo que podrías dejar sin hacer, hazlo con más ganas todavía ".

I. Algunas de las cargas que podemos ayudar a otros a llevar.

1. Pobreza. Respuestas a las objeciones

(1) “Muchos de los pobres nacen así, y no sienten sus privaciones como una carga, sin conocer ningún otro estado”. Es cierto, pero debemos pensar en lo que pueden llegar a ser elevados. El hombre más pobre es un hombre en total, y capaz de todo lo que un hombre puede ser en alma y circunstancias.

(2) “Debe haber diferentes clases en la sociedad. Cristo nos dice que siempre tendremos a los pobres con nosotros ”. Sí, pero Cristo simplemente se refiere a un hecho que Él no elogia ni lo anuncia como una de las leyes de Su Reino. La naturaleza de Su Reino es, en la medida en que prevalezcan sus principios, poner fin a todos los males, y la pobreza indudablemente tiende a producir y perpetuar el mal; mi.

p. ej., impide la adquisición de conocimientos, dificulta mucho la decencia, apaga los esfuerzos más nobles, hace que la vida sea una pesadez. Cuando es muy profunda, es hermana gemela del hambre, y detrás de ambas están las formas más oscuras de crimen ( Proverbios 30:8 ).

2. Enfermedad. La bondad débil necesita aliento. Muchos de los que se caen a menudo están luchando mucho todo el tiempo. Esté dispuesto y listo para tender una mano amiga. Deja que la palabra apresurada pase en silencio, sin volver a responder. Controle el juicio poco generoso en su corazón. Esté atento a la mejor oportunidad de sugerir una forma más excelente.

3. Problema. "Llorar con los que lloran" es un ministerio de amor mucho más intenso que "regocijarse con los que se gozan". Una amistad de compañerismo cimentada por el dolor a menudo es más rentable y más duradera que la comunión de la salud, la risa y el éxito mutuo. La comunión de Cristo con los hombres es duradera y valiosa porque incluye toda la simpatía imaginable.

Debes llenar tu propio corazón con los problemas que aliviarías. Este es "Cristo en ti", y es probablemente el presagio de Cristo en tu amigo que sufre, con aumento de la fuerza del alma y abundancia de consuelo.

II. Motivos o alicientes.

1. La fragilidad de la naturaleza humana y las incertidumbres de la vida humana.

2. Es la forma de cumplir la ley de Cristo. Y cumplir esa ley es cumplir todas las leyes. Más que todos los holocaustos y sacrificios, más que todo ceremonial y observancia, más que toda la filosofía, más que toda la moral, más que toda la religión además. Cumplirlo es la plenitud del deber, la sustancia de la bondad, el secreto de la felicidad y la mejor preparación para las inefables glorias y alegrías del cielo. ( A. Raleigh, DD )

La pobreza es la carga de algunos y la riqueza es la carga de otros, quizás la mayor carga de los dos. Puede que te agobie hasta la perdición. Lleva la carga de la pobreza de tu prójimo, y que él lleve contigo la carga de tu riqueza. Aligeras tu carga aligerando la de él. ( Mons. Chris. Wordsworth. )

¿Qué es toda nuestra religión sino una carga? Tenemos nuestras propias cargas y también las de los demás. Todos estamos en un viaje; si uno quiere ceder, el otro debe refrescarlo; si es probable que uno se caiga, el otro debe ayudarlo a levantarse. ( Starke. )

Simpatía cristiana

La conciencia individual, si es suficientemente sensible y consciente de sus responsabilidades, encontrará diariamente múltiples ocasiones para soportar las cargas de los demás. Podemos mostrar nuestra simpatía, por ejemplo, con la enfermedad y el sufrimiento, en nuestro generoso apoyo a los hospitales y aparatos similares para poner una excelente habilidad médica al alcance de quienes más la necesitan y menos pueden permitírselo.

Aquellos que tengan tiempo para hacerlo, pueden demostrarlo visitando a los enfermos y afligidos, y aliviando, con actos amables y amables atenciones, el sufrimiento que encuentran a su alrededor.

Podemos simpatizar con la pobreza, ya sea mediante el alivio real de la necesidad y la indigencia, o mediante el mejor método, cuando sea posible, de procurarles los medios para ganarse la vida honradamente. Y nuestra simpatía por tales personas puede expresarse más claramente por la delicadeza con la que se ofrece la ayuda, un asunto que muchas personas benévolas tienden a olvidar y, por lo tanto, estropean el bien que de otro modo harían.

Podemos simpatizar con la edad y sus males concomitantes, ofreciendo alegremente la deferencia y consideración que la mejor parte de la humanidad siempre ha combinado para otorgar a los años crecientes; también podemos demostrarlo con paciencia por su tedio y quejas, y por desviar la atención de las facultades defectuosas y los poderes debilitados de la mente y el cuerpo. Podemos simpatizar con las debilidades del temperamento en aquellos con quienes podemos estar en contacto, por tacto y temperamento, y tolerancia de nuestra parte, esforzándonos por encontrar el medio adecuado entre una complacencia indebida, que no es verdadera bondad hacia los descarriados, y una oposición innecesaria e irritante.

Podemos simpatizar con la ignorancia, excusándola cuando sea inevitable y no culpable, buscando remediarla de todas las formas que estén a nuestro alcance, y estando dispuestos a impartir cualquier conocimiento que poseamos, a cualquier costo de tiempo o dificultad. Podemos simpatizar con el pecador arrepentido, si la providencia de Dios nos ha colocado en una posición tal que ministre las heridas de una conciencia afligida, alentando la confianza de aquellos que quieran depositarla en nosotros, escuchando sus dolores y angustias. y guiándolos hacia Aquel que es el único que puede sanar los estragos del pecado y hablar paz al espíritu atribulado.

Podemos simpatizar con las dudas y dificultades que nos distraen, ya sea en cuanto a la fe o la conducta, al escuchar pacientemente toda la perplejidad del que duda, al ofrecer con toda humildad soluciones que hayan satisfecho la mente de los demás o, si es así, al mostrar cómo nosotros mismos Hemos tanteado nuestro camino en medio de tales nubes de la mente desde la oscuridad a la luz parcial: o al menos podemos hacerlo mediante la oración secreta, para que Dios, a su debido tiempo, conduzca a todos los que yerran o vacilan por el camino angosto que lucha hacia arriba hacia el verdad. ( Obispo Mitchinson. )

Aligerar las cargas de los demás

Las aplicaciones de esta ley son múltiples. Allí es una mujer pobre que tiene más hijos de los que puede alimentar. Lleva uno de ellos a tu propia casa. Dale empleo a otro de ellos en tu tienda. Eso le quitará la carga y lo enviará al altar de su familia con un nuevo motivo de acción de gracias y alabanza. ¿No sabe que en la vida, a veces, el ancho de una pulgada en un camión de ferrocarril determina si los vagones deben pasar por el terraplén o por la vía recta?

Conozco a algunos hombres piadosos y de gran corazón, que apoyan a los jóvenes cuando vienen a Londres o Nueva York, y les brindan la mano amiga de la simpatía y el apoyo en oración; y ese acto simplemente acciona el interruptor una pulgada y los pone en el camino hacia el éxito, la felicidad y la bendición de Dios. Tenemos en Estados Unidos a nuestros William E. Dodges, quienes son los traficantes del Señor.

Estoy agradecido de que en Londres tengas a Samuel Morley y a otros fieles siervos del Señor, que se regocijan en ser los ayudantes de Dios, para convertir a los necesitados, los tentados y los jóvenes en senderos de sobriedad, prosperidad y bendición. .

¿No sabes que a veces un ascensor muy pequeño es muy oportuno? Una palabra, una vieja palabra familiar, es como una medicina. Una palabra amable para su vecino en apuros, una pregunta en la puerta cuando el crape cuelga allí, la presión de la mano: no hay un hombre en Inglaterra tan alto que esté fuera del alcance de la necesidad de simpatía. Una de nuestras mujeres más nobles, Fidelia Fisk, nos cuenta que cuando un día estuvo en Siria, predicando a las nativas, se sintió muy cansada.

Estas son sus propias palabras: “Había trabajado duro todo el día, y aún tenía que asistir a una reunión de oración esa noche, y me sentía muy cansada. Anhelaba descansar un poco. En ese momento, mientras estaba sentada en el suelo, una de las mujeres cristianas nativas me agarró, me acercó a ella y me dijo: '¿Estás cansada? Solo apóyate en mí; y si me amas, apóyate con fuerza, apóyate con fuerza '. Me apoyé en ella y me encontré maravillosamente descansado.

Asistí a la reunión de oración de mujeres, y esa noche volví a casa casi sin cansarme; y, oh, cuántas veces me vinieron las palabras de esa mujer: "Si me amas, apóyate con fuerza, apóyate con fuerza". Y luego pensé en cómo dice el Bendito Salvador: 'Si me amas, apóyate fuerte' ”. Y madres, madres, ¿no recuerdan cómo, cuando llevaron esa carga del niño moribundo, pálido, débil, y el aliento casi desaparecido, sentiste: “Oh, si me ama, déjalo inclinarse con fuerza.

“Tú, hombre, no te acuerdas del momento en que, noche tras noche, tomaste a tu amada esposa y la llevaste a su sofá, triste al pensar que la carga se estaba volviendo más liviana a cada momento, y estabas listo para decirle: "Cariño, si me amas, apóyate fuerte y cerca". ¡Oh, bendito Jesús, enséñanos cómo depositar nuestra debilidad en Ti, y apoyarnos en el portador de nuestras penas y debilidades! ( TL Cuyler, DD )

La Iglesia un relevo de cargas

En esta obra de suplir las condiciones del progreso humano, el Estado ha encontrado de cuando en cuando su ayudante más poderoso y su maestro más elocuente en la Iglesia de Cristo. Y en la medida en que el Estado se ha dado cuenta cada vez más de su verdadera idea, a algunos les ha parecido que se atrinchera en el trabajo de sus mejores amigos. El alivio de la pobreza, por ejemplo, la garantía, es decir, de las condiciones de vida en su forma más baja, fue durante mucho tiempo obra de las órdenes religiosas.

La mala ley de Isabel fue el resultado directo de la supresión de los monasterios. También la educación de la gente. La Iglesia hizo esfuerzos valientes para suplir los defectos que el Estado ignoraba por su sistema de escuelas parroquiales, y no fue hasta nuestros días que la verdad llegó a los hombres, que la educación nacional es un asunto de interés nacional y puede garantizarse. sólo por la propia nación.

Así también, en épocas anteriores, la libertad y la santidad de la persona individual fueron reconocidas por la Iglesia mucho antes de que se incorporaran a la legislación, y en nuestro propio tiempo fue el instinto religioso de la nación lo que llevó al Parlamento a barrer el último rastro de esclavitud. ¿Debemos entonces quejarnos malhumoradamente del aumento de la responsabilidad y la actividad del Estado? ¿Debemos considerar cada nuevo deber que asume como una invasión de los derechos individuales, o una especie de transgresión a lo que es la provincia peculiar de la Iglesia? ¿No veremos más bien en cada avance sucesivo una nueva victoria para la Iglesia de Cristo? porque muestra que la Iglesia ha sido fiel a su misión, y ha enseñado su lección al mundo, y ha hecho que los hombres sientan la verdad y el poder de las palabras: "Sobrellevad los unos las cargas de los otros", y así cumplir la ley de Cristo. (LR Phelps. )

De carga

I. Diferentes tipos de cargas.

1. Los que son necesarios.

2. Los que son superfluos.

3. Aquellos que son imaginarios,

II. ¿Qué haremos con ellos?

1. Reducir su número al límite de la necesidad.

2. Se espera que algunos de estos los llevemos nosotros mismos. ( American Homiletic Review ) .

I. Sobrellevad las cargas los unos de los otros. El difunto George Moore solía decir que simpatía era la palabra más grandiosa del idioma inglés. La simpatía vence al mal y fortalece el bien, está en la raíz de toda religión. El difunto Sr. Juez Talfourd lamentó la falta de ella. Dijo: "Si me preguntaran cuál es la gran falta de la sociedad humana, diría que la necesidad es simpatía". Se dice que el egoísmo es la raíz misma del pecado original, y es el deber del cristianismo romper este egoísmo.

Tenemos todas las cargas que llevar, pero no todas por igual, y es el privilegio de aquellos que están menos agobiados que sus compañeros ministrar al alivio de aquellos que los rodean. A veces, bajo un exterior aparentemente rudo, hay un espíritu amable y una bondad genuina. Pero al ofrecerles el ministerio del amor cristiano, debemos evitar todo lo que pueda herir su sensibilidad.

Un aire de condescendencia y un alto tono de patrocinio están fuera de lugar en el servicio cristiano. La simpatía genuina como la de Cristo debe ser práctica. El derramamiento de lágrimas sentimentales no será suficiente. Es una burla y un insulto ir a un hombre y ofrecerle un folleto cuando quiere un pan, si tienes un pan de sobra. La simpatía debe ser personal. En esta era de sociedades y comités, corremos el peligro de delegar nuestro deber a otras personas.

La verdadera beneficencia es simple prudencia: hacer el bien es volverse bueno. Sean los limosneros de su propia generosidad. Este ministerio debe ser mutuo. La vida humana es muy cambiante, la imagen se reemplaza constantemente. Un hombre que se regocija hoy puede ser abatido por una enfermedad terrible mañana. La mano que ahora está ministrando a otros puede necesitar urgentemente su propio ministerio. Al observar los principios del texto, cumplimos la ley de Cristo.

Hay un poder moral en la naturaleza humana del Señor Jesucristo que es solo superado por Su Divinidad. Lo capacitó para el ministerio del consuelo. Pero debemos llevar las cargas de los demás a fin de cumplir la ley de Cristo. Cumplimos la ley del ejemplo de Cristo, como se atestigua en el incidente de Naín y en la tumba de Lázaro. Allí Jesús lloró en simpatía por María y Marta. Cumplimos la ley de la enseñanza de Cristo y la de sus apóstoles.

“Un mandamiento nuevo os doy: que améis al prójimo, como yo os he amado”. Cumplimos la ley de la administración de Cristo. Es una ley del reino que todo su pueblo dependerá mutuamente. La sociedad está unida por lazos misteriosos pero poderosos.

II. Cada uno llevará su propia carga. Las dos declaraciones de mi texto son perfectamente consistentes. Hay cargas que podemos ayudar a otras personas a soportar. Pero hay otros que ni ellos ni nosotros podemos soportar con el propósito de ayudarnos mutuamente. Existe la carga de la responsabilidad. La vida es algo magnífico. La vida en este mundo puede conducir a la vida eterna en el mundo venidero.

Luego está la carga de la culpa. Este es un asunto personal. Una vez más, está la carga del remordimiento. Todos poseemos una facultad de conciencia. Por último, cada uno de nosotros tiene una carga que llevar en la hora de la muerte. ( MC Osborn. )

Compañerismo en el sufrimiento

El apóstol aquí va incluso más allá de lo que ha establecido en otro precepto muy amplio y completo: "Gozaos con los que se gozan, y llorad con los que lloran". Requiere algo más que simpatía, al menos más que simpatía como se entiende comúnmente, aunque tal vez no más que simpatía en su estricto significado literal. Generalmente se dice que un hombre simpatiza con otro, que siente dolor, cuando y porque ese otro siente dolor; y la simpatía, así entendida, es poco más que lástima o conmiseración.

Pero sufrir con otro, que en realidad es simpatizar, va mucho más allá del llanto con otro. Es hacer mías las penas de ese otro; de modo que el golpe es tanto para mí como para él, y la herida está en mi corazón y en el suyo. Los miembros de una familia se compadecen fielmente, o sufren juntos, cuando la muerte ha llegado y ha arrebatado a uno de su círculo. La pérdida es una pérdida común, que afecta a todos por igual, y el dolor de cada uno es literalmente el dolor de todos los demás.

Un amigo o ministro cristiano puede visitar la casa desconsolada, animado por los sentimientos más bondadosos y sinceramente deseoso de brindarles una medida de consuelo, mediante el interés manifiesto que siente por su dolor; y puede tener éxito; porque las exhibiciones de bondad tienen la gran facultad de ir como bálsamo al corazón. Las lágrimas que la amistad derrama en nuestro dolor, poseen la maravillosa propiedad de sostener el nuestro.

Sin embargo, este visitante reconfortante puede sentir más por los afligidos que por los afligidos. Han perdido a un hermano o una hermana, pero él no necesariamente se siente como si hubiera perdido a un hermano o una hermana. El golpe los ha dejado huérfanos, pero él no necesariamente se siente como si lo hubiera dejado huérfano. Y así, si bien puede obedecer literal y completamente el mandato que le exige que "llore con los que lloran", puede estar lejos de esa simpatía real, ese sufrimiento con los que sufren, que se describe en el texto; donde no solo se les ordena compadecerse de los oprimidos, sino que se pongan en su posición para llevar sus cargas.

Y, sin embargo, es evidente que en la medida en que el cristianismo consiga restaurar la hermandad que el pecado ha infringido, sustituirá la simpatía así entendida estrictamente por la que en nuestro actual estado quebrado ha usurpado la definición. Solo es necesario que llegue a considerar a cualquiera de ustedes como un hermano; y cuando pierda a un pariente, yo perderé a un pariente. No me limitaré a lamentar su duelo, sino que sentiré que el duelo es mío.

En la medida en que dos familias pueden convertirse en una, las penas de una de las dos son las penas de ambas; y si hubiera una sola familia en la faz de la tierra, todo lo que afligiera al individuo afligiría a la masa ... ¿Quién puede decirnos qué sería la filantropía cristiana, si se sintiera y obedeciera la ley de la membresía? Deberían —esto es lo que parece ordenar y exhortar san Pablo en el texto— deberían recordar a los encarcelados y agobiados, no sólo como sus semejantes, sino como siendo, en cierto sentido, ustedes mismos.

¡Qué motivo para esforzarse por ellos! Cuán serio, cuán incesante sería ese esfuerzo, si ese motivo estuviera realmente en plena vigencia. Me hablas, por ejemplo, de desafortunados cautivos que han caído en manos de crueles capataces. Están excluidos de la alegre luz del día; comen su pan con amargura de alma y casi anhelan la muerte; y me dices: acuérdate de ellos, recuérdalos. ¡Me has hablado de mí mismo! Es mi propio cautiverio lo que has descrito; es el tintineo de mis propias cadenas lo que me has hecho oír; y debo luchar por su emancipación, para que mis miembros estén libres y pueda respirar el aire fresco del cielo.

Oh cristianos, ¿cuál sería su benevolencia si sintieran que son sus propios miembros a los que fueron invitados a socorrer? Y es bastante evidente por el texto, que nada menos se espera de ustedes como discípulos profesos de Cristo. El apóstol introduce el principio de membresía, al igual que lo haría con la más simple y elemental de las verdades. No está proponiendo ninguna regla o norma a la que los hombres no estén acostumbrados, sino, por el contrario, una que, como se reconoce generalmente, solo necesita ser indicada con una observación de pasada.

Y, sin embargo, es bastante posible que la doctrina que ahora nos hemos esforzado por sentar les parezca a muchos de ustedes que tiene el aire de una especulación nueva y descabellada. "Danos", estás listo para decir, "imágenes o descripciones de angustia; explayarse sobre las miserias que oprimen a los números; y mover nuestros sentimientos con una conmovedora historia de dolor humano; pero en cuanto a desear que hagamos nuestra la miseria, que trabajemos para aliviarla, como si nos oprimiera a nosotros mismos, eso está completamente más allá de la naturaleza, ¡y su posibilidad no es más que la ficción de una teología exagerada! Más allá de la naturaleza, lo confesamos; pero no más allá de la gracia.

El cristiano no debe contentarse hasta que, al aliviar a los afligidos, pueda sentir que actúa según el gran principio de la membresía. No debe ser suficiente para él que su corazón anhele la historia de la calamidad, y que esté dispuesto a emplear su dinero y su tiempo para aliviar la presión que le han dicho; debe velar por que participe en el apoyo, así como en el alivio de la calamidad. ( H. Melvill, BD )

Ayudar a los hombres a llevar sus propias cargas

Muchas personas se ven atrapadas en la contradicción más superficial. Aquí San Pablo dice: "Sobrellevad los unos las cargas de los otros"; y en el quinto versículo de este mismo capítulo, dice: "Cada uno llevará su propia carga". ¡Como si ambas declaraciones no pudieran ser ciertas! ¡Como si un hombre que lleva una carga de la que es especialmente responsable, no pudiera aligerarse un poco con alguien que caminara a su lado y lo ayudara! Como si un niño pequeño que lleva una canasta muy cargada, que era su tarea y negocio llevar, y de la que tenía que cuidar, no pudiera ser ayudado por otro niño que camina a su lado y agarra el asa. ! para que se le dijera a uno de ellos: “Ésta es tu carga, y debes velar por ella”, y al otro: “Ayúdalo con su carga.

”Y, sin embargo, las personas suponen, porque aquí se dice:“ Sobrellevad los unos las cargas de los demás ”, y más adelante,“ Cada uno llevará su propia carga ”, hay alguna contradicción. No; hay cooperación. Cada hombre tiene la responsabilidad de llevarse él mismo y sus pruebas y problemas a lo largo de la vida. Tanto más, por lo tanto, en la medida en que esté en nosotros, debemos ayudarnos unos a otros. Porque, “llevar las cargas unos de otros”, no significa quitárselas de los hombros, sino ayudarse mutuamente a llevarlas.

Debemos ayudar a otros a llevar sus propias cargas. Debemos contribuir a su fuerza y ​​a su valentía. Debemos prestarles tanta ayuda como, por simpatía o de otra manera, podamos. Tomado en relación con el verso anterior, este precepto significa: Cualquier cosa que tienda a doblegar a un hombre, a deformarlo en su hábito de pensar, en la conducción de sus sentimientos morales, en la administración de sus afectos, en toda la gama de sus relaciones sociales. vida; Cualquiera que sea la imperfección, la falta, la falta o el fracaso de un hombre, la orden es: "Ayúdalo". ( HW Beecher. )

Utilidad

Soportar la carga de una persona que tiene una pesada carga de labor laboriosa es, o ayudarla directamente en la ejecución de la misma, o actuar con él de tal manera que facilite su ejecución; llevar la carga de una persona que está oprimida por la aflicción es compadecerla y hacer lo que podamos para aliviarla y consolarla; llevar la carga de alguien que está abrumado por opiniones erróneas, debilidad mental, fuertes prejuicios y mal genio, es soportar pacientemente la molestia que estos inevitablemente ocasionan; Al mismo tiempo, empleando todos los medios apropiados para corregir estas oblicuidades, debilidades y faltas intelectuales y morales. Cargar con los errores y faltas de nuestros hermanos cristianos no implica de ninguna manera que los halaguemos con sus opiniones erróneas o hábitos inapropiados: implica que nosotros,

Crisóstomo bien dice sobre este punto: “El que es rápido e irritable, que aguante con el lento y perezoso; y deje que el lento, a su vez, sobrelleve la impetuosidad de su fogoso hermano; cada uno sabiendo que la carga es más pesada para el que la lleva que para el que la lleva ”. Cuando un hermano cristiano bajo su carga tropieza y cae, no debemos dejar que se acueste en el suelo y recupere sus pies de la mejor manera que pueda; mucho menos debemos insultarlo mientras yace postrado, y señalarlo para el desprecio y la burla del mundo.

Debemos tomarlo de la mano y levantarlo; y como tenemos todas nuestras cargas, debemos seguir adelante, tomados de la mano, esforzándonos por evitar que los demás caigan, y por avanzar en un cuerpo a lo largo del curso prescrito, para que todos obtengamos el premio de nuestro supremo llamamiento, en ese país mejor, donde seremos aliviados de todas nuestras cargas de una vez y para siempre. ( John Brown, DD )

El espíritu que restaura a un hermano caído debe impregnar las relaciones cristianas ordinarias

Las "cargas" se han reducido indebidamente en la definición de las mismas. No son simplemente debilidades, como en Romanos 15:1 , sino también errores, pruebas, dolores, pecados, sin ninguna especificación distinta. Y no deben simplemente tolerarse; deben ser tomados como cargas ( Mateo 20:12 ; Hechos 15:10 ).

Cualquier cosa que sea una carga para nuestros hermanos, debemos tomarla sobre nosotros y llevarla por ellos o con ellos, en el espíritu de Aquel que “cargó con nuestros pecados y cargó con nuestros dolores”. El énfasis está en “los unos de los otros”, dando distinción al deber como un deber mutuo. La interposición mutua en simpatía y en busca de socorro en cualquier emergencia - sentimiento de compañerismo y ayuda mutua - es el deber inculcado, en oposición al aislamiento egoísta que se mantiene al margen, o se contenta con una expresión barata de conmiseración, o una oferta de asistencia tan enmarcada que no tiene valor en el tiempo o la forma de la misma ( 2 Corintios 11:29 ). ( John Eadie, DD )

La mejor carga y la más alta ley

“Si debéis imponeros cargas a vosotros mismos, que sean las cargas de la simpatía mutua. Si es necesario observar una ley , que sea la ley de Cristo ". ( Obispo Lightfoot. )

Socialismo cristiano

Ninguna otra ley excepto la ley de Cristo enseñó jamás esta máxima; el debido desempeño de los deberes sociales no está regulado en ninguna parte sino en la ley de Cristo, que es la ley del amor, "porque el amor no hace mal al prójimo, por tanto, el amor es el cumplimiento de la ley". Todos esos síntomas sociales que surgen como la espuma de los elementos agitados de la generación actual, desaparecen en rápida sucesión, porque no tienen otro fundamento que la ola que no puede descansar; y son, en el mejor de los casos, meras imitaciones falsas de esa fraternidad que fue fundada por Jesucristo.

Es un tributo al origen de nuestra santa religión, que los hombres en sus aberraciones más extravagantes, y en medio de las más descabelladas teorías para promover la felicidad de muchos, deben apelar al Divino fundador del cristianismo, como habiendo introducido por primera vez el sistema que ellos mismos utilizaron. están buscando propagarse; pero, puesto que no saben nada de la ley del amor, que Él nos enseñó como el resorte de toda buena palabra y obra, se desvían por fuera del sistema cristiano….

En la historia general de la humanidad, la máxima del texto, lejos de ser puesta en práctica, se ha invertido; en lugar de que los hombres compartan o soporten las cargas de los demás, parecen actuar según la regla de ponerlas sobre los hombros del otro, con el fin de deshacerse de su parte del peso. En los tiempos de la antigüedad clásica, que a nuestra juventud se le enseña a admirar; en los tiempos del heroísmo y de la guerra espléndida, que los poetas han cantado y los historiadores han embellecido, estaban las clases degradadas de la comunidad, obligadas a soportar las cargas del resto.

Los ilotas de Esparta y los esclavos de Grecia, los gladiadores de Roma y los cautivos de los invasores bárbaros no eran sino bestias de carga para la parte más favorecida de la comunidad. ¿Qué le importaba al ciudadano romano el esclavo que hacía su ronda de incesante trabajo? ¿Qué pensaba el señor feudal del esclavo que agotaba su breve existencia en humedales subterráneos para complacer a su amo? ¿Quién, incluso en nuestra tierra cristiana durante muchas generaciones, prestó atención a las pesadas cargas que pesaban sobre el esclavo negro, o las tiernas hembras que trabajaban en nuestras minas, o los niños indefensos en nuestras fábricas? ¿Qué pensamiento o cuidado entre cientos y miles ahora, que se niegan a darle al hombre que ha realizado sus seis días de trabajo, el día de descanso que le corresponde, porque no renunciarán a una sola partícula de su lujo ordinario? ni llevarás parte de la carga de su hermano? S t.

Pablo aquí parece dar por sentado que todo hombre tiene una carga; y poco después dice que "cada uno llevará su propia carga". No debe haber tal alejamiento de la prueba o las dificultades que, en el curso de la providencia, él tiene que soportar, ya que lo eximirá de la suerte ordinaria de la humanidad. No se trata en absoluto de hacer todo por nosotros, de modo que podamos tener un camino suave y fácil a expensas y fatigas de los demás; pero es solo que puede haber un socorro mutuo, que ayudará a cada hombre a "llevar su propia carga", como, por ejemplo, las cargas de la pobreza, la aflicción, el trabajo excesivo, etc. ( R. Burgess, BD )

Ministraciones amorosas

Allí yacía recientemente, en una enfermería de Nueva York, en una habitación a oscuras, indefenso y ciego, un hombre ciego por cataratas. Había cruzado medio continente con la débil esperanza de encontrar un alivio o una cura. A su lado, cuando lo vi, estaba sentada su hija, quien, como supe después, había retomado su trabajo, un trabajo que implicaba largos y expuestos viajes a través de un país salvaje y escasamente poblado en nuestra frontera occidental, y quién lo dejó, ahora, sólo para ministrar a este padre indefenso y sufriente mientras yacía encogiéndose y temblando bajo el bisturí del cirujano.

Parecía dudoso que la operación tuviera éxito, e igualmente dudoso que toda esta devoción filial no sería una pérdida de tiempo y un esfuerzo inútil. Pero, al contemplar el rostro de aquella mujer de heroico sacrificio y total abnegación, se lee en él cómo del divino desinterés del amor surge un fruto más dulce y noble que cualquiera que pueda obtenerse sin él, aunque mañana todos la tristeza, el dolor y la impotencia deberían ser barridos del mundo para siempre. ( Obispo HC Potter. )

Simpatía ayudada por la vista

Considere cómo actuaría si estos vicios y pasiones monstruosas, en lugar de ser parte de la maquinaria de agentes racionales, inteligentes y responsables, se transformaran en formas reales de bestias salvajes. ¿Es intemperancia? suponga que se imagina a un león en una emboscada que se abalanza sobre un hombre; supongamos que vieras al hombre temblando bajo la garra del león, ¿cómo te sentirías? Pero supongamos que, en lugar de ser un león, fuera Satanás en la forma de un apetito intemperante, mil veces peor para el hombre que cualquier león real del desierto.

Correrías a rescatar a un hombre de un león exterior: ¿no harías nada por un hombre que tiene uno dentro? ¿Y si fuera una enfermedad? ¿Y si fuera un hombre hinchado de hidropesía? ¿Y si fuera un hombre pidiendo agua a gritos, con los labios resecos por una fiebre despiadada? ¿No humedecerías su lengua y su frente, y avivar la fiebre? Pero, ¿hay alguna fiebre del cuerpo tan lamentable como las fiebres que sobrevienen al alma? ¿Tendrías compasión de un hombre que fue atacado por una enfermedad externa, y ninguna de un hombre cuya alma estaba enferma? ¿No hay portadores de las cargas internas de los hombres? ¿No han de llevarse estas cargas, aunque los hombres las hayan traído sobre sí mismos? ¿No son castigados los malos con lo que sufren por sus transgresiones? ¿No es suficiente que tales hombres tengan que vivir consigo mismos y asumir las consecuencias de sus propias acciones? ¿Y no es digno de lástima un hombre cuyas consecuencias de conducta continúan, obran y levantan ira para el día de la ira? ¿No es digno de compasión el que por su transgresión tiene que soportar la imposición de la ley, del sentimiento público y de su propia naturaleza? En todas las formas de verlo y de su propia naturaleza? En todas las formas de verlo, es más digno de compasión quien es el más variado y más desesperadamente perverso. ( HW Beecher. )

Simpatía, no separación

Pero se objetará: "¿No se nos manda aborrecer lo malo y aferrarnos a lo bueno?" Ciertamente; pero, ¿se nos ordena en algún lugar aborrecer a los pecadores porque aborrecemos el pecado? ¿Qué es aborrecer el mal? ¿Es el repentino disgusto que surge, que debería ser momentáneo, y que está diseñado para ponernos en guardia e inspirarnos con poder de autodefensa, hasta que tengamos tiempo de trazar nuestro rumbo más deliberadamente? Todo hombre debe sentir repugnancia ante el primer impulso del mal; pero ese no es el tipo más elevado de aborrecimiento del mal.

Es una inspiración de tipo inferior. Odia el mal más que lo odia para aniquilarlo. Hay odio a los animales y hay odio divino. Dos hombres odian la malaria. Uno dice: “No me instalaré aquí; Empacaré mis cosas y me largaré ". El otro dice: “Lo odio; pero voy a trabajar mañana por la mañana, con todas mis fuerzas, para drenar ese pantano ". Se pone a trabajar y cava una zanja, arriesgando su salud, y saca el agua estancada.

¿Quién odiaba más la malaria, el que se escapó de ella o el que la curó? ¿No es una cura un testimonio de aversión más que de negligencia? Una madre odia la enfermedad que padece su hijo; pero, ¿abandona al niño, diciendo: "Odio las condiciones mórbidas de todo tipo", y deja morir al niño, como testimonio de su disgusto por las violaciones de la ley natural? ¿No es un mejor testimonio de su odio a la enfermedad el que día y noche se demore en la pequeña víctima hasta que recupere su buena salud? ¿No es esa una mejor forma de odiar la enfermedad que la otra? Ese es el verdadero odio al pecado que lo mata con bondad. ( HW Beecher. )

Corazones abiertos y manos listas

Un día, un maestro le dijo a su clase: “Chicos, todos pueden ser útiles si lo desean. Si no puedes hacer el bien con grandes obras, puedes hacerlo con pequeñas ”. Estos chicos no dijeron nada, pero la maestra vio por sus miradas que pensaban que estaba equivocado. No creían que pudieran ser de utilidad. Así que continuó: “Tú crees que no es así; pero supongamos que lo intentas durante una semana ". "¿Cómo lo intentamos?" preguntó uno de ellos.

“Solo mantén los ojos abiertos y las manos listas para hacer cualquier cosa buena que se te presente esta semana, y dime el próximo sábado si no has logrado ser útil de una manera u otra”, dijo la maestra. "De acuerdo", dijeron los muchachos; y así se separaron. El sábado siguiente, esos muchachos se reunieron alrededor del maestro con labios sonrientes y ojos tan llenos de luz que casi centelleaban como las estrellas. “Ah, muchachos, veo por sus miradas que tienen algo que decirme.

"Tenemos, señor; ¡tenemos!" dijeron todos juntos. Luego, cada uno contó su historia. “Yo”, dijo uno, “pensé en ir al pozo por un balde de agua todas las mañanas para ahorrarle tiempo y problemas a mamá. Me agradeció tanto, estaba tan contenta, que pienso seguir haciéndolo por ella ". “Y yo”, dijo otro niño, “pensé en una pobre anciana, cuyos ojos estaban demasiado apagados para leer. Iba a su casa todos los días y le leía un capítulo de la Biblia.

Parece darle mucho consuelo. No puedo decir cómo me dio las gracias ". “Caminaba con los ojos abiertos y las manos listas, como nos dijiste”, dijo el cuarto niño, “cuando vi a un pequeño llorando porque había perdido unos centavos. Los encontré, se secó las lágrimas y salió corriendo sintiéndose muy feliz ". Un quinto niño dijo: “Vi que mi madre estaba muy cansada un día. El bebé estaba enojado y la madre se veía enferma y triste.

Le pedí a mi madre que pusiera al bebé en mi pequeño carromato. Ella lo hizo y le di un gran paseo por el jardín. Si lo hubieras oído cantar y lo hubieras visto aplaudir, te habría hecho bien; y ¡oh! ¡Cuánto más brillante se veía mi madre cuando volví a llevar al bebé adentro! "

El valor de la simpatía

Un clérigo eminente estaba sentado en su estudio, ocupado en preparar su sermón dominical, cuando su niño entró dando tumbos en la habitación y, levantando el dedo pellizcado, dijo con expresión de sufrimiento: “¡Mira, papá, cómo me duele! " El padre, interrumpido en mitad de una frase, lo miró apresuradamente y con el más leve tono de impaciencia dijo: "No puedo evitarlo". Los ojos del pequeño se agrandaron y, cuando se volvió para salir, dijo en voz baja: “Sí, podrías; podrías haber dicho '¡Oh!' ”¡Ay! cuántos de nosotros, “hijos de mayor crecimiento”, nos hemos ido abrazando nuestro dolor, con un dolor más triste en el corazón por falta de una pequeña palabra de simpatía.

Para la mayoría de nosotros, en las grandes pruebas de la vida, la simpatía llega con bastante libertad; si no fuera por los pequeños dolores y heridas, las molestias y las contusiones cotidianas, ¡cuántos corazones anhela en vano la más mínima dádiva! "¡Es un mundo tan brioso!" dijo una niña un día, mientras se abría paso a través de un matorral de zarzamoras. Los abrojos nos encuentran a cada paso, y no hay nada como la simpatía para aliviar sus pinchazos y picaduras. ( Edad cristiana. )

El poder de una palabra amable

No hay simpatizantes más dispuestos o más dulces en el mundo que los niños pequeños, y parecen saber intuitivamente cuándo se necesita la simpatía. Una amiga nuestra tuvo la desgracia de romper un plato valioso no hace mucho y, naturalmente, se inclinó a culparse por su descuido. Una niña de cuatro años levantó la vista de su juego cuando el plato cayó al suelo y, tocada por el rostro preocupado de la madre, se acercó a su lado y, acariciando suavemente su mano, susurró: “Buena mamá.

“¡Bendito consolador! ¿Qué madre no hubiera pagado alegremente el precio de una docena de platos por tan dulce simpatía? ¿Y qué madre en el mundo tendría el corazón para reprender a un niño así por un percance similar? Porque reprender cuando el pequeño ya está temblando de consternación por el daño que ha causado, es pura crueldad. Es una madre sabia la que en ese momento abraza a la amada en sus brazos con un suave "No importa". ( Mary B. Sleight. )

Cumplir la ley de Cristo, no "cumplir", sino "completar"

Dice no "cumplir", sino "completar"; es decir, póngalos todos en común por las cosas que soportan unos a otros. Este hombre es irascible, tú eres de mal genio; soporta, pues, su vehemencia, para que él a su vez pueda soportar tu pereza; y así él, por tu apoyo, no transgredirá, ni tú ofenderás en los puntos donde residen tus defectos, por la paciencia de tu hermano.

Así que, cuando estén a punto de caer, extiendan la mano unos a otros, y los unos con los otros cumplan la ley en común, cada uno completando lo que le falta a su prójimo con su propia paciencia. ( Crisóstomo. )

El llevar cargas

Estos pasajes parecen contradictorios; pero la oposición es solo aparente, no real. Uno afirma una obligación cristiana, el otro declara un hecho solemne.

I. Hay cargas que compartir. Nuestra relación entre nosotros y nuestra posesión de ventajas y talentos nos involucran en múltiples responsabilidades.

1. Cargas de la ignorancia. Es nuestro deber difundir el conocimiento de Dios e intentar eliminar los males de la oscuridad y la superstición.

2. Cargas de dolor. Calamidades, angustia, duelo, apelación a la simpatía y al ministerio; y no podemos escapar de las demandas que se nos exigen de consideración y ayuda.

3. Cargas de enfermedad. Todos están en peligro. Los más fuertes no siempre son fuertes. Los cristianos no deben regocijarse en la iniquidad, o afectar una santidad desdeñosa, sino buscar con mansedumbre y gracia cristianas la recuperación del que yerra ( Santiago 5:19 ). El cristiano tiene dos actitudes o posibilidades nobles: puede mirar hacia arriba y puede elevar. Piense en el motivo animador, "y así cumplir", etc. Cristo enseñó la ley de la acción por

(a) Sus preceptos,

(b) Su vida,

(c) Su muerte.

II. Hay cargas que no se pueden compartir.

1. La carga del deber personal.

2. La carga del carácter pecaminoso.

3. La carga de la responsabilidad individual.

4. La carga de la muerte.

Conclusión: ¿Tiene un corazón ansioso, un alma cansada o una conciencia culpable? Deshazte de la pesada carga. Lleve la carga ni un momento más ( Salmo 55:22 ). ( M. Braithwaite. )

Ayuda mutua para soportar cargas

A menudo ha notado, si tiene alguna enfermedad o dolencia especial, cuán extrañamente comienza a aprender de otros que tienen lo mismo. Existe este instinto de simpatía en nuestras enfermedades mentales y espirituales. Es cuando hemos aprendido en nuestra propia experiencia personal las luchas de la mente y el corazón, los múltiples lazos de la vida humana, que hemos ganado el único poder para ayudar a nuestros semejantes. Puede decirse con toda verdad que es sólo el hombre o la mujer que ha sufrido, que tiene un sentimiento real de afinidad con el corazón del hombre.

El niño a menudo es cruel con el niño, los jóvenes están impacientes por ver el dolor, porque no conocen la realidad del mismo. La causa más profunda de nuestra falta de caridad es nuestra ignorancia. ¿Quién de nosotros ha conocido la fatiga de la duda, el anhelo ferviente de una verdad en la que descansar en medio del caos de la opinión? ¿Quién, que por fin la ha encontrado, no sabe cuántos hay como él que sólo necesitan una palabra de sabiduría? consejo, un rayo de luz bondadosa, para guiarlos por el camino? Es ese espíritu que el creyente cristiano debe albergar.

Y quien, una vez más, ha sentido las duras luchas de su conciencia en esta vida diaria, las tentaciones que le han enfrentado, la debilidad de su propia voluntad, y sin embargo por la gracia de Dios ha mantenido su pureza, no sabe algo de las cargas que aplastar a otros menos felices que él en los resultados de la prueba? Sí, esta es la lección que todos necesitamos. No podemos cambiar todas las desigualdades del mundo ni curar todas sus enfermedades.

Pero podemos hacer mucho para ayudarlo con el espíritu con el que nos esforzamos por comprender y alcanzar las necesidades humanas. No es nuestra riqueza ni nuestra piedad fría y condescendiente que los hombres y mujeres necesitan; es el compañerismo cristiano lo que les hace sentir que “todos tenemos un solo corazón humano”, que ve en cada clase o lote criaturas de “pasiones similares” con nosotros, las mismas debilidades y las mismas gracias redentoras.

Es este evangelio el que no enseña envidia de los ricos ni desprecio de los pobres, sino que todas estas diferencias de suerte, para el creyente en Cristo, no son barreras que cortar, sino lazos que nos unen en uno.

Y como lo hemos aprendido en nuestra experiencia personal, hemos encontrado la felicidad en este gozo de la simpatía humana. Nuestro dolor se cura cuando salimos de nuestra propia celda de pensamientos inquietantes para encontrar a nuestros compañeros de sufrimiento. Es el único antídoto. Porque entonces aprendemos siempre que hay corazones más tristes que ser sanados, y nos sentimos avergonzados de nuestra propia angustia en presencia de un mayor, y al ministrarles, la misericordia de nuestro Dios se roba en nuestras propias almas, y trae consuelo. nunca lo supimos antes.

Y así nuestra felicidad se agranda sólo cuando entra en el corazón agrandado. Si hemos traído nuestro sol a la vida de otros, si hemos dado nuestro consuelo a aquellos cuya suerte es menos afortunada, podemos disfrutar de la riqueza con un nuevo sentido de Su bondad que nos ha hecho mayordomos. He leído acerca de un cristiano que, para conocer la realidad de la pobreza, se vistió de mendigo y entró en la dura casa de huéspedes, donde los pobres marginados tienen un palé de paja incómodo y una ración de mala comida. , y después de una semana de experiencia dio esta prueba, que valía para él diez años de estudio, y la fuente del placer más intenso de su vida.

La mayoría de nosotros no buscamos ni encontramos un exilio voluntario de este tipo. Pero cada uno en su grado, si se ha encontrado cara a cara con la miseria humana, ha aprendido el significado de esta experiencia cristiana. Cada uno ha encontrado la recompensa de la recompensa; como hemos soportado la carga de los demás, hemos soportado la nuestra con más valentía. ( E. A . Washburn, DD )

De carga

A los gálatas aparentemente les gustaba la ley y sus cargas: al menos, parecían estar dispuestos a cargarse de ceremonias y así cumplir la ley de Moisés. Pablo quería que pensaran en otras cargas, mediante las cuales cumplirían la ley de Cristo.

I. Comunidad. "Sobrellevad los unos las cargas de los otros".

1. Negativamente. Prohíbe tácitamente ciertos modos de acción. No debemos ser una carga para los demás. No debemos espiar las cargas de otros e informar al respecto. No debemos despreciarlos por tener que soportar tantas cargas. No debemos pasar por el mundo ajenos a las penas de los demás.

2. Positivamente. Debemos compartir las cargas de los demás. Por compasión soporten sus pecados anteriores (versículo 1). Con paciencia soporten sus debilidades e incluso su vanidad (versículo 3). Con compasión soporta sus dolores (versículos 2, 3). Con ayuda soporta sus necesidades (versículos 6, 10). Por la comunión, con amor y consuelo, soporta sus luchas. Con la oración y la ayuda práctica, soportan la carga de sus labores y así la alivian (versículo 6).

3. Especialmente: Debemos considerar - El hermano descarriado. En el versículo 1 se hace referencia a él como "superado por una falta". Debemos restaurarlo con ternura. El hermano provocador, que se cree algo (ver versículo 3). Ten paciencia con él: su error le traerá muchas cargas antes de que lo haya terminado. El hermano que está esforzándose peculiarmente será llevado hasta setenta veces siete, hasta la medida de la ley de Cristo. Lo más probado es tener nuestra mayor simpatía. El ministro de Cristo debe ser liberado de las cargas temporales, para que pueda entregarse por completo a la carga del Señor.

II. Inmunidad. "Porque cada uno llevará su propia carga". No soportaremos todas las cargas de los demás. No estamos tan ligados el uno al otro como para participar en una transgresión deliberada, negligencia o rebelión.

1. Cada uno debe cargar con su propio pecado si persiste en él.

2. Cada uno debe cargar con su propia vergüenza, que resulta de su pecado.

3. Cada uno debe asumir su propia responsabilidad en su propio ámbito.

4. Cada uno debe llevar su propio juicio al final.

III. Personalidad. "Cada hombre ... su propia carga". La verdadera piedad es un asunto personal, y no podemos desechar nuestra individualidad; por lo tanto, pidamos gracia para vernos bien en los siguientes asuntos: -

1. Religión personal. El nuevo nacimiento, el arrepentimiento, la fe, el amor, la santidad, la comunión con Dios, etc., son todos personales.

2. Autoexamen personal. No podemos dejar la cuestión de la condición de nuestra alma al juicio de los demás.

3. Servicio personalizado. Tenemos que hacer lo que nadie más puede hacer.

4. Responsabilidad personal. Las obligaciones no se pueden transferir.

5. Esfuerzo personal. Nada puede sustituir esto.

6. Dolor personal. "El corazón conoce su propia amargura".

7. Comodidad personal. Necesitamos al Consolador para nosotros, y debemos mirar personalmente al Señor por Sus operaciones. Todo esto pertenece al cristiano y podemos juzgarnos por ello. Así que lleva tu propia carga para no olvidar a los demás. Así que vive para no caer bajo la culpa de los pecados de otros hombres. Así que ayude a los demás para no destruir su autosuficiencia. ( CH Spurgeon. )

Cargas secretas

Hay una puerta de entrada a la entrada de un pasaje estrecho en Londres, sobre el cual está escrito: "No se permite que pasen cargas". “Y, sin embargo, pasamos constantemente con los nuestros”, dijo un amigo a otro, mientras subían por este pasaje desde una vía más frecuentada y más amplia. No llevaban cargas visibles, pero eran como muchos que, aunque no llevan una mochila exterior sobre sus hombros, a menudo se encorvan hacia dentro bajo la presión de una pesada carga sobre el corazón. Las peores cargas son las que nunca se ven a simple vista. ( CH Spurgeon. )

Simpatía curativa

Cuando el niño murió, y el profeta vino a curarlo, se tendió sobre el niño y puso sus labios sobre los labios del niño, su mano sobre la mano del niño y su corazón sobre el corazón del niño. Entonces fue cuando volvió el aliento, y el niño, estornudando, demostró que la vida volvía a él. Y no creo que haya nada que cure los corazones en este mundo, además de otros corazones que se les han impuesto, que los inquietan e imparten algo de su propia simpatía y bondad. Si un corazón no puede ser curado por un corazón amoroso, es incurable. ( HW Beecher. )

¿Qué se incluye en el término Carga?

Todo lo que haga que vivir correctamente, de acuerdo con la ley de Dios, sea difícil para un hombre sincero, eso es una carga. Puede estar en su constitución mental; puede estar en su salud corporal; puede estar en los hábitos de su educación; puede ser en su relación con los asuntos mundanos; puede ser en sus circunstancias domésticas; puede ser en sus peculiaridades de la tentación y el pecado. Incluye todo el catálogo de condiciones, influencias y causas que pesan y obstaculizan a los hombres cuando se esfuerzan sinceramente por vivir una vida de rectitud.

Entonces, ¿cuál es el significado de Bearing? Por lo general, es un curso de conducta hacia nuestros semejantes que les permitirá sobrellevar y manejar más fácilmente sus enfermedades y problemas. Es un espíritu de compasión y esperanza excitado en vista de los fracasos y las oblicuidades morales de los hombres, en lugar de un espíritu de búsqueda de fallas y críticas.

I. Negativamente.

(1) Esta enseñanza prohíbe toda indiferencia moral hacia los demás. No tienes derecho a estar despreocupado, ya sea que los hombres actúen bien o mal, sean buenos o malos, ese espíritu que dice: "Me cuidaré a mí mismo y dejaré que otros hombres se cuiden a sí mismos", es de el diablo. El espíritu de Dios es este: “No mires cada uno por sus propias cosas, sino cada uno también por las cosas de los demás.

Ese espíritu que dice de la conducta de un hombre: "Oh, es su propio vigía, no el mío", no es cristiano. Es su propio vigía; pero también es tuyo. Y ningún hombre tiene derecho a llamarse cristiano si, viviendo entre los hombres, descubre que lo único que le importa es él mismo, que las únicas cosas que afectan su mente son consideraciones morales de su propia pureza y su propio disfrute.

(2) Este mandato divino también prohíbe el espíritu de juzgar con dureza. Prohíbe la severidad y la culpa innecesaria. Si un hombre no cree, cuando ha obrado mal, que está equivocado, es perfectamente correcto que apliquemos la regla del juicio a su caso y lo convenzamos de su error; pero no debemos ser severos, ni duros, ni severos, sino gentiles, compasivos, amorosos y serviciales.

(3) El texto excluye deliberadamente todo tipo de placer en las malas acciones de otros hombres.

2. Positivamente. Se nos ordena simpatizar con los hombres aunque pecadores; y tener paciencia con ellos a causa de sus pecados. Decidimos tratar a los bebés con ternura, porque son bebés. Tratamos a las personas enfermas con mayor paciencia que a las sanas y sanas. Nos apartamos del camino por el bien de los ciegos y sordos. Por mucho que los hombres sean defraudados en algún sentido o debilitados en cualquier poder, les brindamos protección.

Por mucho que los hombres sean físicamente desafortunados, hemos aprendido a mostrarles consideración y amabilidad. El mismo espíritu debe ampliarse en nuestro tratamiento de los hombres con respecto a su estado interior. Debemos ampliar esta misma regla de juicio y aplicarla al carácter de los hombres.

Si el entendimiento de un hombre se oscurece y su conciencia se pervierte, debemos juzgarlo en consecuencia.

1. Por supuesto, este pasaje inculca el mayor espíritu de simpatía hacia todos los hombres en problemas. Si algún problema les ocurre a los que están dentro del circuito de nuestros afectos, no necesitamos exhortación sobre este punto. La naturaleza nos enseña a llevar las cargas de aquellos a quienes amamos. Pero este espíritu debe salir, avivado por el espíritu del cristianismo, más allá de nuestra propia casa.

Cada ser humano llevado a nuestras manos en problemas es un mensajero de Dios. Su problema es una carta de presentación, su naturaleza es una declaración de hermandad, ¡y su destino lo une a nosotros con una cadena irrefutable!

2. Esta simpatía y ayuda no debe limitarse a problemas de "duelo" - a problemas ocasionados por "desastres", así llamados; pero debe incluir todos los asuntos de la vida. Y los más bajos deben recibir ayuda primero, y los más necesitados deben recibir ayuda.

3. Pero voy más allá: porque estas son cosas que se predican con más frecuencia y más obvias para su comprensión. Observo, por lo tanto, en tercer lugar, que el espíritu de nuestro texto requiere que, al juzgar a los hombres y tratar con ellos, debemos reconocer las diferencias constitucionales de mente que existen entre ellos, y no debemos tratar de obligar a todas las mentes. como si fueran como los nuestros. Por lo tanto, cuando acude a un hombre, como cristiano y benefactor, para llevar sus cargas, debe tener en cuenta cuál ha sido su naturaleza y circunstancias.

Si se ha hundido en la escala del ser, debes preguntar: “¿Cómo llegó aquí? ¿No ha sido sometido a un poder de empuje hacia abajo, del que apenas puedo concebirme? Creo que las más amargas reprensiones del mal que escuchamos se salvarían si los hombres reflexionaran sobre estas cosas.

4. Basta con variar un poco este pensamiento para que se aplique a nuestras necesidades en las relaciones sociales. Gran parte de la infelicidad doméstica proviene del hecho de que las personas no conocen, o no reconocen lo suficiente, las peculiaridades de la naturaleza de los demás. Esperan cosas imposibles el uno del otro. Si una naturaleza flamígera y demostrativa, y una naturaleza fría y poco demostrativa, se juntan, sin que ninguno de los dos comprenda o tenga en cuenta las peculiaridades del otro, difícilmente puede dejar de ser infelicidad.

5. Debemos tener una consideración amable y tierna de las circunstancias peculiares de los hombres: sus condiciones externas. Rara vez se reflexiona lo suficiente sobre la salud de los hombres y su relación con su disposición, fuerza, fidelidad y eficiencia. Menos aún se tiene en cuenta la educación,

6. Debemos protegernos contra un juicio formado por hombres por el efecto de su acción mental sobre nosotros, más que por una consideración de su verdadero carácter moral. Un hombre puede hacerte sentir feliz y, sin embargo, ser un mal hombre. Un hombre puede dejarte infeliz y, sin embargo, ser un buen hombre. Tus sensaciones de dolor o placer no son para medir el carácter de tus semejantes.

El egoísmo puede dorarte como la luz del sol. La vanidad puede cortejarlo y el orgullo puede ser condescendiente. Pero también, la conciencia en un buen hombre puede dejarlo agitado. La verdad puede causarle descontento.

7. El espíritu de esta enseñanza nos prohíbe emplear nuestros derechos al placer de tal manera que dañe a los hombres.

8. El espíritu de este pasaje prohíbe que hagamos de las fallas de otros hombres una fuente de diversión para nosotros. Observar para ver qué hay de incómodo en los demás; para buscar las enfermedades de los hombres; salir como un barrendero, o un carroñero universal, para recoger las faltas y fallas de la gente; llevar estas cosas como si fueran cerezas o flores; tirarlos de su bolso o bolsa y convertirlos en una comida nocturna, una comida del mediodía o la diversión de una hora social, animada por críticas insensibles, bromas despiadadas y sarcasmos cortantes; levantar a un hombre como si fuera una gallina, y roer su carne hasta los huesos, y luego acostarlo, diciendo con diabólico júbilo: “Ahí está su esqueleto”, ¡esto es diabólico!

Observaciones finales:

1. Nadie puede cumplir el espíritu de este mandamiento divino si no habita en el espíritu del amor. Un rubor momentáneo, encendido para la ocasión, no servirá. Debe impregnar todas las partes del corazón. Debe haber vivido mucho tiempo con usted, hasta que sus hábitos de pensamiento, sus juicios instintivos, la expresión de su rostro, la perspectiva de sus ojos y sus mismos tonos, gestos y actitudes, estén animados con él, sí, hasta que es el estallido espontáneo e inevitable de vida en ti.

Entonces podrás mirar a los hombres de la manera correcta. Cuando tenga este espíritu de amor permanente, de modo que todas sus facultades vivan en él y hayan sido instruidas en él, entonces, no importa cuán grande parezca ser un deber, su cumplimiento será igualmente fácil.

2. Cuando los hombres están tan dominados, no es difícil, sino fácil, para ellos llevar las cargas de otros hombres: ser desinteresados ​​y generosamente benevolentes. Cuando hablamos de que las cosas son fáciles en la vida cristiana, siempre implicamos la presencia en el alma del amor verdadero. Tomemos a un jugador viejo, o uno joven, no importa cuál; porque ambos son iguales. Con él, hacer trampa es inevitable. Los juegos de azar y las trampas son solo términos intercambiables.

Ningún hombre juega que no haga trampas. Después de que un hombre así haya pasado años y años y años practicando sus diversos trucos y destrezas de destreza, si hablas en su presencia de un hombre honesto, se reirá de ti. No creerá que un hombre pueda ser honesto; o, si lo cree, se dirá a sí mismo: “¡Qué poder debe requerir un hombre para que pueda ser honesto! Vaya, había un hombre que estaba tan situado que podía haberse apoderado de cien mil dólares con solo firmar su nombre, y no lo hizo.Debe haber tenido un poder casi omnipotente, o no podría haber resistido. esa tentación.

”Y si usted va al hombre que hizo eso y le pregunta si no le resultó difícil rechazar el dinero, él dirá:“ Habría requerido omnipotencia para obligarme a aceptarlo. No podría hacer tal cosa. No pude vivir conmigo mismo después de cometer un hecho como ese ". ¿Por qué? Porque ha sido entrenado para el heroísmo de la honestidad. Es tan inevitable para él ser honesto como lo fue para el otro ser deshonesto.

No es difícil para un hombre realmente refinado ser refinado. Es lo más fácil que puede hacer. Si el corazón de un hombre está impregnado de amor cristiano, no le será difícil realizar las obras y las obras del amor cristiano. Y las gracias cristianas, como se establece en el Nuevo Testamento, implican esta atmósfera de amor en el alma. Si lees libros de jardinería, te dirigen cómo cultivar flores y plantas; pero no es necesario que lea para saber que ciertas plantas requieren un cierto tipo de clima.

La naturaleza de cada planta implica el tipo de clima particular que se adapta a su crecimiento. No hace falta que le digan que un clima cálido es indispensable para la producción de granadas y olivos. Ahora, cuando Dios dice "gracias cristianas", también se refiere al clima; y el amor es ese clima. Y cuando un hombre posee el espíritu del amor cristiano, no le resulta difícil vivir la vida de un cristiano.

3. Cuando somos adictos a este amor, cada día nos parecemos más a Dios. ( HW Beecher. )

Llevando las cargas de los demás

Si una compañía de viajeros viajaba hacia el mismo lugar, algunos con mucha carga y otros con una carga más ligera, podrían hacer el camino menos tedioso y hacerse querer por ayuda mutua, al llevar sus cargas.

1. Debemos hacer esto, primero con respecto a las pruebas y dificultades espirituales de nuestros hermanos.

2. En segundo lugar, se debe prestar especial atención al mandato de nuestro texto en la relación familiar.

3. Es una regla, también, muy aplicable a las Iglesias cristianas. ( WH Lewis, DD )

Individualidad y hermandad

Considerar--

I. La individualidad del alma (versículo 5).

1. Este es uno de los primeros hechos de los que nos informa nuestra inteligencia de apertura.

2. Lo llevamos con nosotros a todas partes.

3. Se vuelve más marcado, y la conciencia de él más dolorosa, a través de la acción del pecado y el sufrimiento.

4. Es enseñado por el trabajo de nuestra vida.

5. Se lleva a casa de la manera más enfática en la hora de la muerte.

II. La individualidad tiende a desesperar.

1. La vida misma se convierte en una carga cuando el hombre tiene que soportarla solo.

2. Lo mismo ocurre con el sentido del pecado.

3. Lo mismo ocurre con el trabajo de nuestra vida.

III. El bienestar del alma se asegura al ministrar a la hermandad.

(1) No ser atendido,

(2) pero en ministrar; cual es

(a) para aliviar nuestras propias cargas y

(b) para aligerar a otros, para que puedan cumplir la ley de Cristo. ( S. Pearson, MA )

La ley de cristo

I. Cada hombre tiene su propia carga.

1. Todos están agobiados.

2. Pero no todos tienen la misma carga.

3. Nuestra estimación de las cargas humanas suele ser falsa,

(1) porque algunas son cargas que no parecen serlo;

(2) porque las cargas son soportadas de manera diferente por diferentes individuos.

4. Todo hombre tiene una carga que le es propia.

5. Su carga no es necesariamente una calamidad.

II. Cada uno debe llevar la carga del otro.

1. Esto supone que puede hacerlo. Nuestras cargas individuales no son tan pesadas, pero nos queda algo de fuerza para regalar.

2. La exigencia encaja en la constitución general de las cosas, que se basa en dar y recibir.

3. Tiene su razón y autoridad en nuestra constitución mental, que está formada para compadecerse.

4. La compasión por los demás es bondad hacia nosotros mismos.

III. Llevar las cargas de los demás es cumplir la ley de Cristo.

1. La ley del amor.

(1) No es una mera excitación apasionada o un sentimiento fluctuante,

(2) sino un principio vivo y un hábito persistente divinamente engendrado y sostenido.

2. Esta ley es enfáticamente la ley de Cristo: “como yo os he amado”.

(1) Amor a la hermandad,

(2) vecinos,

(3) enemigos. ( W. Stacey, DD )

Nuestra carga individual a menudo no es la más pesada

Una vieja fábula nos dice que Júpiter, al descubrir que cada hombre pensaba que su suerte era lo más difícil, hizo que todos los hombres se reunieran para un intercambio mutuo de cargas. Pronto se unieron, esperando que el intercambio aliviara las cargas de la vida. Cada hombre procedió a mostrar su dolor. Uno tenía una úlcera oculta; otro, un ojo ciego; otro un pecado acosador; otro una deuda intolerable; otro, un recuerdo espantoso; otro, una espantosa aprensión; y cuando todas las cargas fueron expuestas a la vista, y cada hombre se le pidió que hiciera su propia selección, cada uno prefirió la suya. ( WK Marshall. )

Organización caritativa

Organicemos contra los mendigos profesionales y los impostores, pero no organicemos la limosna de la Iglesia como si toda la cuestión fuera a ser resuelta por el asilo. Nuestras casas de trabajo, como nuestros hospitales, pueden deberse al cristianismo, y evidencias permanentes de ese cuidado por los pobres que el cristianismo, siguiendo el ejemplo de su Divino Fundador, ordena. Pero la Iglesia cristiana no debe relegar a todos sus pobres al asilo de trabajo; tampoco es el oficial de relevo el sustituto del pastor cristiano y su rebaño cristiano. ( Canon Miller. )

La bienaventuranza de la simpatía y el vicio del egoísmo

En medio de todo el derroche de los medios de felicidad que cometen los hombres, no hay imprudencia más flagrante que la del egoísmo. El egoísta pierde el sentido de elevación y ensanchamiento que dan los intereses amplios: extraña la satisfacción segura y serena que asiste continuamente a las actividades dirigidas a fines más estables y permanentes de lo que puede ser la propia felicidad; echa de menos la peculiar y rica dulzura, que depende de una especie de compleja reverberación de simpatía, que siempre se encuentra en los servicios prestados a quienes amamos y agradecemos.

Se le hace sentir de mil maneras distintas, según el grado de refinamiento que haya alcanzado su naturaleza, la discordia entre la insignificancia de su propia vida y la de esa vida más amplia de la que la suya es sólo una fracción insignificante. ( A. Sedgwick. )

La dificultad de la ayuda que surge de la sospecha de los demás.

Imagínense a un viajero cansado y dolorido tirando de su mochila en un caluroso día de verano. Se acerca un carro y el dueño de buen corazón grita: “Amigo, te ves cansado. Pon ese paquete en mi vagón; Voy a seguir tu camino ". Pero el caminante, mirándolo con recelo, murmura para sí mismo: "Quiere robarlo"; o responde obstinadamente: "Le estoy agradecido, señor, pero puedo llevar mi propio equipaje". ( TL Cuyler, DD )

La bienaventuranza de llevar cargas

¡Cuán pocos conocen el misterio que ensombreció la vida de Lamb! Se nos dice que un día, en un ataque de locura, su hermana mató a un miembro de su familia. El asunto fue silenciado, y las cosas continuaron pareciendo muy parecidas a antes. La furia loca se repitió, pero rara vez, y muchos amigos íntimos no la sospecharon. Pero de todos modos estaba ahí, una posibilidad latente, y marcaba un camino estrecho por el que tendría que ir tranquilamente hasta el final de sus días.

Charles, con oportunidades de progreso social y felicidad doméstica poseídas por pocos al alcance de él si así lo deseaba, prefirió la "mejor parte" y descartando resueltamente el brillante futuro que podría haber sido suyo, se sacrificó por su hermana. Nunca se casó, pero pasó su vida bajo la tutela afectuosa del ser querido cuya desgracia hizo suyo. ¿No quedará recompensa tal renuncia? Es más, ¿no son ellos mismos su propia recompensa muy grande? ( F. Hastings. )

Simpatía por los demás

Aunque los animales inferiores tienen sentimiento, no tienen sentimiento de compañerismo. ¿No he visto al caballo disfrutar de su alimento de maíz cuando su compañero de yugo yacía agonizante en el establo vecino, y nunca mirar con compasión al que sufría? Tienen pasiones fuertes, pero ninguna simpatía. Se dice que el ciervo herido derrama lágrimas, pero al hombre sólo le corresponde “llorar con los que lloran”, y por simpatía dividir los dolores de otro y duplicar las alegrías de otro.

Cuando el trueno, siguiendo el deslumbrante relámpago, ha estallado entre nuestras colinas, cuando el cuerno del Switzer ha sonado en sus gloriosos valles, cuando el barquero ha gritado desde el seno de un lago rodeado de rocas, maravillosos fueron los ecos que los escuché. hacer; pero no hay eco tan fino o maravilloso como el que, en la simpatía de los corazones humanos, repite el grito del dolor de otro y me hace sentir su dolor casi como si fuera el mío.

Dicen que si se golpea un piano en una habitación donde otro está sin abrir y sin tocar, quien pone su oído en eso oirá una cuerda dentro, como si fuera tocada por la mano de un espíritu sombrío, sonará la misma nota; pero es más extraño cómo las cuerdas de un corazón vibran con las de otro; cómo el dolor despierta el dolor: cómo tu dolor me contagia de tristeza; cómo la sombra de un funeral que pasa y un coche fúnebre que cabecea arroja una nube sobre el júbilo de una fiesta nupcial; cómo la simpatía puede ser tan delicada y aguda que se convierte en dolor.

Está, por ejemplo, el caso bien autenticado de una señora que ni siquiera pudo escuchar la descripción de una operación quirúrgica severa, pero sintió todas las agonías del paciente, se puso más y más pálida, y gritó y se desmayó bajo la horrible imaginación. . ( T. Guthrie, DD )

Carga real

Una mujer pobre quedó reducida a la pobreza extrema por la pérdida de su vaca, su único medio de sustento. Un vecino, que no pudo ayudar, se acercó personalmente a diferentes amigos para pedir dinero para comprar otro. Pasó de uno a otro y contó la lamentable historia. Cada uno ofreció tristeza y pesar, pero ninguna ayuda práctica. Se impacientó después de que, como de costumbre, le respondiera una abundante lluvia de sentimientos, y exclamó: “Oh, sí, no dudo de tus sentimientos; pero no te sientes en el lugar correcto ". "¡Oh!" dijo él: "Lo siento con todo mi corazón y mi alma". “Sí, sí”, respondió el abogado, “tampoco lo dudo; pero quiero que lo sientas en tu bolsillo ". ( Fomentar. )