Gálatas 6:7,8

No se dejen engañar; Dios no puede ser burlado: porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.

La siembra actual, decisiva de la cosecha futura

Y supongo que la naturaleza está llena de instrucción espiritual, en todas sus subdivisiones y departamentos, si tuviéramos un ojo para verla. Y por todo lo que sé, puede ser tanto el propósito y el diseño de Dios, enseñarnos mediante todos los objetos y operaciones en Su mundo y en Sus obras a nuestro alrededor, como fue el objeto y diseño de Dios enseñarnos. por los muebles y todas las preparaciones del santuario hebreo. Nuestro Señor con frecuencia anunciaba la cosecha.

I. Y primero, entonces, por el sentimiento y la doctrina que contiene el texto. Creo que el texto lleva necesariamente nuestros pensamientos a la vida futura. Si sembramos para el Espíritu, "del Espíritu segaremos vida eterna"; que puede, como me parece, no tener ninguna referencia a la economía de cosas existente, donde cada objeto que nos rodea es pasajero y perece y desaparece.

Y si "sembrar para el Espíritu", que conduce a una cosecha de "vida eterna", dirige nuestra mirada al mundo futuro, entonces "sembrar para la carne", que implica "corrupción", también debe relacionarse necesariamente con la vida futura. ; siendo los dos paralelos entre sí, ambos deben hacer referencia al resultado de las acciones buenas y malas en el mundo venidero.

¿Qué es "sembrar para la carne"? Por "la carne" se entiende, no el cuerpo en contraposición a la mente; pero entiende la depravación como opuesta a la santidad. Ellos "cosecharán corrupción". Lo que está contaminado, lo que no tiene valor, lo que es inmundo, lo que es abominable - corrompido en el cuerpo, corrompido en la mente, corrompido en asociados - todos los actos corruptos del pasado culpable, del imperdonable, no renovado, humano población, concentrada, acumulada para ellos.

Una cosecha de corrupción. Permítanme pasar, por lo tanto, a la otra pregunta, con respecto a "sembrar para el Espíritu". Y "sembrar para el Espíritu", nuevamente, aquí, es lo mismo que producir "los frutos del Espíritu", de lo cual leemos en el capítulo anterior. Pero del principio, del hecho, de la verdad, tenemos la certeza más profunda: que al “sembrar para el Espíritu”, “segaremos vida eterna.

Y esto sin perjuicio del tiempo, sea el que sea, más largo o más corto, más o menos, que puede intervenir entre el período de la siembra y el período de la cosecha. En la facilidad de la cosecha natural, como ustedes saben, interviene un período considerable. Pero creo que el tiempo respeta pura y exclusivamente al hombre, y no a Dios en absoluto. Tampoco importa cuán completamente se haya olvidado la siembra de la semilla.

No parece que la memoria del labrador tenga influencia alguna sobre la semilla sembrada. Ahí está; echa raíces, germina, brota, llega a la perfección, ya sea que recuerde y piense en ello o no. Ahora no sabemos nada de la memoria del hombre. No podemos explicar qué es la memoria del hombre; no sabemos cómo se creó ni de qué manera actúa; no podemos dar una explicación de la diversidad de la memoria: ¿por qué la memoria de un hombre retiene claramente todas las cosas y la memoria de otro es como un colador que deja pasar todas las cosas? no podemos decir cómo es esto ni por qué.

Pero en la vida futura, la memoria puede ser una capacidad perfeccionada; para que, como he insinuado, todas las cosas sean tan frescas y vívidas, tan poderosas y directas sobre el espíritu, como si el tiempo no hubiera intervenido en absoluto. Por lo tanto, aunque tal vez haya un olvido ahora, un olvido total de qué tipo y tipo de semilla podemos haber sembrado durante los últimos siete años, o los últimos veinte años, esto no es prueba alguna contra el principio del texto: que la semilla ha sido sembrada y que la cosecha será cosechada, y que cuando la cosecha sea cosechada, ya sea para bien o para mal, podemos haber traído poderosamente a nuestro recuerdo la semilla que se ha sembrado.

Tampoco tiene ninguna consecuencia que no podamos comprender la naturaleza de la conexión entre el proceso de la siembra de la semilla y la llegada de la cosecha. Si viste a un hombre arrojando semillas en la tierra y no conocías perfectamente el resultado probable, si tú o yo no estábamos familiarizados con el hecho de que el tiempo de la siembra siempre precede a la cosecha, deberíamos pensar que el hombre estaba arrojando la semilla lejos; deberíamos preguntar: “¿Qué está haciendo? está echando su pan en la tierra.

”Pero sabemos lo que está haciendo. Sin embargo, no entendemos ninguno de los principios que llevan a cabo la cosecha en relación con la siembra de semillas; solo conocemos el hecho. Y exactamente de la misma manera, aunque no puedo explicar cuál es la naturaleza de la cosa, o cuáles son las múltiples causas que operan y operan para eventualmente desarrollar una cosecha de gloria o de corrupción, sin embargo, como veo el una conexión cercana subsistiendo en un caso en la naturaleza, ¿por qué debería dudar de una conexión igualmente cercana o más fuerte en la moral, cuando tengo la razón de mi lado y la Palabra de Dios lo declara? Y creo que el principio al que me he referido ahora, que es la resurrección del carácter, la reaparición de nuestras acciones morales, está en estrecha conexión con la doctrina de la resurrección de los muertos.

Creo, como he dicho, por las Escrituras, que habrá una resurrección del cuerpo del hombre; pero eso es comparativamente un simple asunto menor. Supongamos que es una resurrección del cuerpo en gloria; bien, dejemos que el cuerpo en la gloria se sostenga por sí mismo, solo en su gloria, ¿qué es? - (quiero decir, sin su mente, y sin su carácter y estas transacciones). ¿Qué es? Una estatua que brilla y reluce; eso es todo.

Una estatua; nada más que una estatua. Debes tener la mente; no el mero intelecto; debes tener el estado y la condición moral; debes tener las virtudes con las que la mente está dotada y arraigada; debes tener los logros, si los hay, o las emanaciones más suaves y suaves de la belleza moral, si no hay nada que sea grande y grandioso.

II. Ahora tengo que enunciar, en segundo lugar y de forma más breve, las pruebas y la autoridad en que se sustenta. Y debo comentar, es la ordenanza de Dios, la constitución de Dios. Es Su arreglo y Su placer; e incluso podemos ver sabiduría y razón en él. La conexión entre el tiempo de la siembra y la cosecha es de constitución Divina. Todo lo que vemos en los procesos de la naturaleza a nuestro alrededor, de un período a otro, es de arreglo divino y de acuerdo con la voluntad del cielo. Los elementos actúan, todos los agentes y causas están en acción, bajo la presidencia y dirección de la Mente infalible e infinita.

La conexión del hombre no puede destruirse. La ordenanza de Dios por Dios se llevará a cabo. Así es en la moral. Es cierto; es irresistible; será triunfante. El sembrador de la carne segará su corrupción; el sembrador del Espíritu segará vida eterna. En segundo lugar, esto se nos revela claramente en las Escrituras. Lo tenemos en varias otras formas, además de la del pasaje que ahora tenemos ante nosotros.

Está la parábola de los talentos. Y, en tercer lugar, observo que se sustenta en la justicia y fidelidad de Dios. Sin esto, no hay explicación de los excedentes misterios de la Divina providencia. El bien de ahora en adelante tendrá su día, la justicia será su día. Es el dia de Dios. Ahora, dice, "llaman felices a los orgullosos"; ahora dicen que los que blasfeman contra Dios son honrados; entonces, en lo sucesivo, “discerniréis entre el justo y el impío, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve.

"Hay varias clases y grados de vicio y virtud, según la clase y según el grado, todo lo que el hombre sembrare, eso también segará". No solo según la calidad y el grado, sino la cantidad. Y creo que el texto implica el principio de reproducción. La semilla se produce una y otra vez. Y el principio de multiplicación se ve en una acción viciosa o en un principio vicioso.

Existió y se manifestó en ti; puede ser copiado - reproducido - en sus hijos y en sus hijas; y puede continuar de forma ilimitada. O salió de ti y echó raíces en la sociedad; y continuó, y se reprodujo a sí mismo en su propia falta de ligereza y enormidad una y otra vez. O tome la otra vista. Hay una virtud y una excelencia en ti; se reproduce a sí mismo; se ve en tu familia, brilla en tus hijos y tus hijas; está copiado; se reproduce en tu círculo; pasa a la posteridad; nadie puede decir adónde va, como tampoco un hombre puede decir cuál será el resultado y el producto de un puñado de maíz plantado en la cima de las montañas.

Y considero que este principio de reproducción es uno de la mayor importancia y consolador en el más alto grado para los hombres buenos. Es lo que se pretende en las Escrituras con "los muertos que aún hablan"; porque sus pensamientos y sus acciones continúan. Nótese especialmente su influencia en las composiciones de hombres sabios y santos, como Owen, Howe, Baxter, Jeremy Taylor y Bishop Hall; ver sus pensamientos, su carácter, sus escritos, reproducidos una y otra vez, hasta que nadie sepa hasta qué punto dispersan los principios de la verdad.

Y, por otro lado, el principio es excelente con respecto al vicio. Tomemos a un escritor como Hobbes, Voltaire, Hume, Lord Byron; Piense en el daño hecho por tales hombres, el mal que viene una y otra vez: las semillas de la doctrina pestilente, el daño de las pasiones malas y malignas, una y otra vez. Sí; reproducción - multiplicación - una y otra vez. Una cosecha de maldad, una cosecha de corrupción - una cosecha de bien, una cosecha de gloria - en la vida que es por los siglos de los siglos. Así será.

III. El peligro de que nos engañen. "No te dejes engañar". Cual es el peligro? Pues, el corazón es muy engañoso, "engañoso más que todas las cosas"; y puede haber un razonamiento, muy aceptable pero muy engañoso, de que los hombres pueden caer en el pecado y, sin embargo, escapar de cualquier castigo, para que no sirvan a Dios y, sin embargo, lleguen al cielo. Encuentro que las Escrituras, en varios lugares enfáticos, dan esta advertencia: la advertencia de "no ser engañados" en relación con la indulgencia del pecado.

Si esto es cierto, ¡qué importancia se le da a nuestra vida cotidiana! Te levantas por la mañana y pasas el día; estás sembrando semillas de una u otra clase. Te levantas sin Dios, vives sin Cristo, subes y bajas entre los hombres injustos, una nube de tormenta, odia, enoja, murmura; que estas sembrando Te levantas por la mañana; tus primeros pensamientos consagrados a Dios; vienes a tu familia, manso, gentil, suave; entre los hombres, justo, recto, bueno, generoso; que semilla estas sembrando? Ver; la cosecha que cosecharás en el mundo venidero. ( J. Stratten, MA )

Liberalidad cristiana

La metáfora de la siembra y la cosecha, aunque puede tener una aplicación casi universal, es principalmente aplicable al principio de la liberalidad cristiana, y la seriedad de la amonestación de San Pablo encuentra su explicación probable en una alusión en 1 Corintios 16:1 : “Ahora con respecto a la colecta para los santos, como he ordenado a las iglesias de Galacia, así lo hacéis vosotros.

En su anterior visita, les había instado a contribuir al apoyo de sus sufridos hermanos de Judea; pero la avaricia gala era proverbial. ¿Y no es razonable suponer que el mensajero que había traído la palabra del apóstol de su deserción de la fe, informó también desfavorablemente de su generosidad? De ahí su enérgica declaración sobre la siembra y la cosecha; de ahí su ferviente exhortación a apoyar a sus maestros, a hacer el bien a todos.

Y seguramente, hermanos, la prueba del dinero es una de las pruebas más verdaderas por las que se puede probar la autenticidad de la religión de un hombre. Fue la prueba del dinero que nuestro Señor aplicó al joven rico, y de la que se apartó; fue la prueba del dinero que resultó demasiado para Acán y Giezi en el Antiguo Testamento, para el Apóstol Judas y para Ananis y Safira en el Nuevo. Y creo que la prueba del dinero no ha perdido ahora su valor práctico.

El amor al dinero es la raíz de tantos males en Inglaterra como lo fue en Gallatia o Judea; es igualmente ahora como entonces una concupiscencia de la carne que necesita mucho ser crucificada. Muéstrame un hombre generoso y de gran corazón, uno cuyo deleite es alimentar al hambriento, vestir al desnudo; un donante generoso, sincero y alegre. Su credo posiblemente sea defectuoso, su conocimiento limitado; sin embargo, ciertamente se puede decir de tal persona que no está lejos del reino de los cielos; porque ¿no se ha prometido que “si sacas tu alma al hambriento y sacias al alma afligida, entonces tu luz se elevará en las tinieblas, y tus tinieblas serán como el mediodía.

Pero sea un hombre cercano y mezquino en sus hábitos, más dispuesto a acumular que a dar, el que sabe hacer el bien, pero no lo hace, entonces, por muy exacto que sea su credo, por más estricta y ortodoxa que sea su profesión, seguramente carece de la vitalidad de la gracia; tiene un nombre para vivir, pero está muerto. Toda separación entre conocimiento y acción es ruinosa y debilitante, y la fe en Cristo que muere por nosotros vale poco, a menos que también haya fe en Cristo que vive en nosotros ... No hay alternativa entre sembrar para el espíritu y sembrar para la carne.

No es posible un curso intermedio. La política de la inacción, mientras la gran contienda entre el bien y el mal se libra a nuestro alrededor, no es más que la política del egoísmo, y muchas vidas, que se mueven en una inactividad amable y sin rumbo, son igualmente una verdadera siembra para la carne. como es la vida de los más abandonados. Según el contexto, el hombre que siembra para su carne es el que gasta en sí mismo lo que debería gastar en otros: el tacaño gálata que descuida a su maestro cristiano, o los santos pobres de Jerusalén, para acaparar o dilapidar. sus ganancias: el cristiano profesante de todas las épocas que hace tesoros para sí mismo y no es rico para con Dios.

Es en esas cosas que el autoengaño es tan fácil. El libertino, el borracho o el asesino no pueden dudar ni por un momento de cómo está sembrando: sus obras de la carne son manifiestas. Pero el hombre de profesión cristiana puede ocultar su egoísmo bajo un velo de conducta tan devota como para engañar a otros, y tal vez a sí mismo. De ahí la advertencia del apóstol: “No os engañéis; No se burlan de Dios.

“Si Cristo quisiera que sus seguidores contaran el costo de convertirse en sus discípulos, haría que todos los hombres contaran el costo de servir al pecado, ya sea en su forma más burda o en su forma más refinada; No permitiría que nadie se engañara creyendo que una vida de autocomplacencia, por amable y atractiva que sea, puede resultar en otra cosa que en la ruina. ( Emilius Bayley, BD )

El peligro del autoengaño

El hombre es engañoso y engañado; y siendo así, es difícil desengañarlo. También tenemos que ver con un enemigo engañoso. Además, todo lo que nos rodea es engañoso. Las riquezas son así. El favor es engañoso. También el corazón es engañoso. También se dice que el pecado es engañoso; y, por lo tanto, es muy necesaria la precaución en el texto: "No os engañéis".

I. Considere algunos de los casos en los que podemos ser engañados. Los hombres en general tienen aprensiones erróneas del carácter de Dios. También estamos muy engañados acerca de nuestros semejantes. Llamamos felices a los orgullosos y miserables a los pobres; despreciamos a los que Dios honra y aplaudimos a los que condena. Pero, sobre todo, corremos el peligro de que nos engañen sobre nosotros mismos.

1. Ciertamente son engañados aquellos que albergan una aprensión cada vez menor del mal del pecado, diciendo de esta y otras transgresiones de la santa ley de Dios, como Lot dijo de Zoar: “¿No es pequeño? y mi alma vivirá ”.

2. Son engañados los que piensan que la ira de Dios contra el pecado está representada bajo una luz demasiado fuerte.

3. Aquellos que se divierten con la esperanza de un arrepentimiento en el lecho de muerte, están en peligro de ser engañados.

4. Aquellos que se adulan a sí mismos con la idea de seguridad, mientras se exponen continuamente al peligro, están bajo gran engaño.

5. Se engañan terriblemente los que piensan que su estado es bueno cuando en realidad no es así. Muchos se imaginan que son justificados y perdonados cuando están en un estado de ira y condenación.

II. Considere la maldad y el peligro del autoengaño.

1. Nos deja en un estado de dolorosa incertidumbre. Aquellos que están bajo su poder todavía estarán en suspenso y nunca alcanzarán la plena satisfacción: estarán continuamente fluctuando entre la esperanza y el miedo, sin disfrutar de los placeres del pecado ni de los contentos de la piedad.

2. Recuerde, Dios no puede ser engañado. Conoce a los que son suyos y a los que no lo son.

3. Aquellos que son engañados serán un día desengañados, y tal vez sea demasiado tarde.

4. El autoengaño desalienta el uso de medios. Aquellos que se creen seguros y justos, aunque tienen la mayor necesidad de un Salvador, probablemente no se acerquen a Él.

5. El engaño actual agravará la miseria futura. Nadie se hunde tanto en el infierno como los hipócritas y los que se engañan a sí mismos.

Por lo tanto, podemos aprender:

1. La necesidad del autoexamen.

2. La ventaja de un ministerio de examen de conciencia.

3. Cuando nos hemos examinado a nosotros mismos y hemos sido probados al máximo por otros, todavía es necesario postrarnos ante el trono y orar con el salmista: “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón: intenta yo, y conoce mis pensamientos! " ( Salmo 139:23-24 ). ( B . Beddome, MA )

La recompensa del trabajo

“Lo que sea”, tanto en especie como en grado. La ley atraviesa toda la creación, desde la vida natural hasta la sobrenatural, desde el mundo de las sensaciones hasta el mundo de los espíritus, desde esta existencia terrenal hasta la vida eterna. El qué y el cuánto son proporcionales. La semilla del trigo no brota como cebada, y la siembra escasa no da una cosecha abundante. La bellota no brota como el sicómoro, ni la semilla de naranja produce la higuera.

Cada uno tiene su propia cosecha. Lo que ponemos en la tierra, eso sabemos que volverá a nosotros después de muchos días. O asciende al mundo de los hombres. Aquí rige la misma ley. Lo que el hombre trabaja, eso lo logra en su mayor parte. Para qué trabaja el hombre, eso lo logra y en proporción a su trabajo. Los años dedicados al estudio intelectual no producen el campeón atlético de su país. Estos forman el alumno.

El político entusiasta no encuentra su significado en la paz y el retiro de un ocio culto. Cada hombre trabaja hasta el final; y el fin apropiado por el que trabaja, que obtiene. Obtiene su propia recompensa y no la de otro. Ahora vayamos un paso más allá. Hemos descubierto que esta gran ley de Dios impregna la vida física e intelectual: ¿se extiende a la vida espiritual? El texto nos da la respuesta: “No se burlan de Dios.

Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará ”. La ley de la cosecha natural, de la cosecha intelectual, de la cosecha espiritual, es una; y esa ley es la ley, tan universal, tan circundante, que los paganos en su ceguera la supusieron una Deidad - Retribución.

I. La vida de la carne. Hay una gran siembra para la carne en la complacencia de los deseos carnales de la carne en su forma más burda. Aquí no solo hay retribución, sino retribución en su forma más evidente. El hombre que vive con el propósito de complacer sus pasiones lo hace con efecto. Hace del pecado una ciencia. Todos los poderes de su mente están empeñados en satisfacer sus deseos y, según la gran ley de la vida, tiene éxito más allá de los demás hombres.

Las ocasiones del mal, por un misterio inescrutable, se le presentan más allá de las demás. El éxito asiste a sus esfuerzos en el mal, como vemos en la suerte que asiste al incipiente jugador. Tiene buena fortuna (como otra nación llama tales ofensas) en su iniquidad. Recoge la parte del cuidado, el pensamiento, el tiempo y el dinero que ha gastado en sus defectos favoritos. Pero esta misma cosecha es - corrupción.

El mismo éxito es la ruina. Vinculada como causa y efecto con la afortunada perpetración del pecado, viene la destrucción de toda la parte aspirante del hombre. ¿Y cuál es la condición de las cosas cuando esta terrible degeneración ha brotado y florecido y ha dado su fruto en el mundo venidero? ¡Qué espectáculo será a la luz del sol de la nueva creación contemplar los rasgos demacrados, ceñudos e hinchados de la víctima del pecado pasado; ¡Cuán espantoso será fijar la mirada en esos rasgos endurecidos y deformados en los que la debilidad y la brutalidad, la tosquedad y la demacrada enfermedad en maravillosa combinación tienen su parte y su porción!

Pero, ¿qué será esto para el estado de sus almas? La medida de la iniquidad se ha cumplido; no falta ni una unidad de la suma total de la degradación absoluta, los poderes naturales se han pervertido, los espirituales se han perdido, se han ido para siempre, o solo existen en la mayor responsabilidad que los acompaña, y nada queda más que la plena medida de los frutos del pecado - el dolor de la pérdida de la presencia de Dios - la agonía del gusano eterno, la desesperación inextinguible y el odio absoluto a Dios.

II. La vida del Espíritu. El que siembra para el Espíritu, también segará en grado y en especie. En grado, cosechará en proporción. El que siembra escasamente, escasamente segará; y el que siembra mucho, mucho segará. Una obediencia escasa producirá una recompensa escasa: escasa, tanto aquí como en el más allá; escasa en las gracias y consuelos concedidos por el bendito Espíritu de Dios como consuelo de nuestra peregrinación aquí abajo; escaso, ¡ay! también en las joyas de nuestra corona eterna.

Una siembra abundante, por otro lado, producirá su cosecha proporcionada. Por todo lo que se haga por Cristo, tendremos nuestra propia recompensa; y en la medida en que trabajemos para Él, así será esa recompensa. La misma ley de retribución se regirá por la distribución de cada asiento en el cielo. Todo lo que se haga en el camino de la obediencia fiel aquí abajo determinará y establecerá su propia gloria y dicha peculiar en el mundo venidero. ( Obispo AP Forbes. )

Sembrando y cosechando

I. No se debe jugar con Dios.

1. O por la noción de que no habrá recompensas ni castigos.

2. O por la idea de que una simple profesión bastará para salvarnos.

3. O por la fantasía de que escaparemos entre la multitud.

4. O por la suposición supersticiosa de que ciertos ritos al final arreglarán todo, cualquiera que sea nuestra vida.

5. O por la confianza en un credo ortodoxo, una supuesta conversión, una fe presuntuosa y una pequeña limosna.

II. Las leyes de su gobierno no se pueden dejar de lado.

1. Es así en la naturaleza. La ley es inexorable. La gravedad aplasta al hombre que se opone a ella.

2. Es así en la providencia. Los malos resultados seguramente siguen al mal social.

3. La conciencia nos dice que debe ser así. El pecado debe ser castigado.

4. La Palabra de Dios es muy clara sobre este punto.

5. Alterar las leyes desorganizaría el universo y quitaría el fundamento de las esperanzas de los justos.

III. La mala siembra traerá mala cosecha.

1. Esto se ve en el resultado actual de ciertos pecados. Los pecados de la lujuria traen enfermedades al cuerpo. Los pecados de idolatría han llevado a los hombres a prácticas crueles y degradantes. Los pecados del temperamento han causado asesinatos, guerras, contiendas y miseria. Los pecados del apetito, especialmente la embriaguez, provocan deseo, miseria, delirio, etc.

2. Esto se ve en las mentes cada vez más corruptas y menos capaces de ver la maldad del pecado o de resistir la tentación.

3. Esto se ve cuando el hombre se vuelve evidentemente desagradable para Dios y el hombre, de modo que necesita moderación e invita al castigo.

4. Esto se ve cuando el pecador se decepciona a sí mismo por el resultado de su conducta. Su malicia devora su corazón; su codicia devora su alma; su infidelidad destruye su comodidad; sus furiosas pasiones agitan su espíritu.

5. Esto se ve cuando el impenitente es confirmado en el mal y castigado eternamente con el remordimiento. El infierno será la cosecha del propio pecado del hombre. La conciencia es el gusano que lo roe.

IV. Una buena siembra traerá una buena cosecha. La regla es válida en ambos sentidos. Preguntemos, pues, por esta buena siembra.

1. ¿Con qué poder se hará?

2. ¿De qué manera y espíritu lo pondremos en práctica?

3. ¿Cuáles son sus semillas?

(1) Para Dios, sembramos en el Espíritu, la fe y la obediencia.

(2) Hacia los hombres, amor, verdad, justicia, bondad, tolerancia.

(3) Hacia uno mismo, control del apetito, pureza, etc.

4. ¿Qué es la cosecha del Espíritu? Vida eterna, morando dentro de nosotros y permaneciendo allí para siempre.

Conclusión:

1. Sembremos siempre buena semilla.

2. Sembrámoslo en abundancia, para que cosechemos en proporción.

3. Empecemos a sembrarlo de una vez. ( CH Spurgeon. )

No hay pérdida por sembrar una buena semilla

¿Alguien piensa que perderá por su caridad? Ningún mundano, cuando siembra su semilla, piensa que perderá su semilla; espera aumentar en la cosecha. ¿Te atreves a confiar en la tierra y no en Dios? Seguro, Dios es mejor pagador que la tierra; la gracia da mayor recompensa que la naturaleza. Abajo, puedes recibir cuarenta granos por uno; pero en el cielo (por la promesa de Cristo) al ciento por uno: una medida amontonada, sacudida, echada a una, y sin embargo rebosante.

“Bienaventurado el que piensa en los pobres”; está la siembra: “El Señor lo librará en el tiempo de la angustia” ( Salmo 41:1 ); ahí está la cosecha. ¿Eso es todo? No; Mateo 25:35 : “ Mateo 25:35 comer cuando tenía hambre, y me Mateo 25:35 beber cuando tenía sed” - Me consoló en la miseria; está la siembra. Venite, beati. “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros”; ahí está la cosecha. ( Thomas Adams. )

Diligencia cristiana

Los días y las horas de este estado actual, que a menudo pasan tan poco tiempo, son de inmensa importancia para todos nosotros. Contienen las semillas, los gérmenes concentrados, de una vida futura sin fin. Así como la semilla envuelve a la planta que será, así el pensamiento, la palabra, el acto del tiempo envuelve la expansión del hombre en la eternidad. Ahora bien, ¿qué siembra el cristiano? ¿Y qué cosechará? En la respuesta a esta pregunta, surge una verdad profunda e importante, a la que le pediré su más sincera atención.

Cuando el labrador ha sembrado y cuidado la semilla, y ha esperado los meses señalados hasta que llegue la cosecha, ¿cuál es su recompensa? No es un otorgamiento de algo diferente, y desde afuera, como recompensa por sus labores; sino el fruto y la expansión de esos mismos trabajos; lo que ha sembrado, lo mismo cosecha, no, es cierto, como se sembró, sino enriquecido con la abundante bendición de Dios, multiplicado por treinta, sesenta y cien veces, sin embargo, igual; lo mismo que depositó, tan poco prometedor en sí mismo, en un terreno tan poco prometedor, lo recoge ahora en su seno, una recompensa plena y rica, que lo satisface y lo alegra, y llena su corazón de alabanza.

De nuevo, entonces, ¿qué siembra el cristiano? porque eso también, no una recompensa o recompensa externa y separada de eso, cosechará; ese mismo, pero bendecido, expandido y glorificado, y llegó a ser su gran recompensa. El cristiano, hermanos, siembra para el Espíritu, no para la carne. Tratemos de dar una interpretación práctica y sencilla a estas palabras. La siembra se interpreta en el sentido de los pensamientos, palabras y actos de esta vida presente - el cristiano piensa, habla y actúa con referencia al Espíritu - a su parte superior, divina; a esa parte de él en la que mora el Espíritu Santo de Dios, apunta a la gloria de Dios; lo ama, lo sirve, converge a Él en sus deseos y movimientos.

Su Espíritu, la morada del testimonio Divino dentro de él, la parte más alta, que aspira a Dios y su gloria, merece una cultura especial propia, pero no una cultura exclusiva. Debe reinar en él, no sentándose en una altura aparte, no por un sueño digno que sólo se rompe en ocasiones solemnes, sino por una regla vigilante y constante, reclamando la piel misma y para Dios los pensamientos, planes y deseos subordinados.

Y es entre estos que el cristiano sembrará por la eternidad con mayor frecuencia y actividad. Eduquen para Dios sacando, y al sacarlos, equilibrando con amor y sabiduría esas capacidades mentales y corporales, y las diversas partes de ese carácter espiritual, que Dios ha confiado a su cuidado. Pero no eduque para sí mismo y para el mundo, para el despliegue de la persona y el logro; porque esto es sembrar para la carne, y la cosecha será en consecuencia. ( Dean Alford. )

Los hombres cosechan lo que siembran

Las acciones humanas traen consigo consecuencias que corresponden a la naturaleza de esas acciones. Comenzaré ofreciendo algunas ilustraciones familiares de este principio, como se atestigua en los asuntos comunes de la vida, con la esperanza de poder mostrar así de manera más clara y útil su relación con el interés superior del alma y la eternidad. Entonces comento ...

1. La afirmación de nuestro texto es literalmente cierta. Siempre que el labrador sale y siembra sus acres preparados, o el segador recoge la cosecha, o el transeúnte observa la cosecha mientras mira hacia el exterior sobre los campos, meciéndose con el grano maduro y frutas de diversa índole, una voz continuamente suena en los oídos de cada uno: "Todo lo que sembráis, eso también segaréis". Es la voz de la naturaleza que repite la voz de la revelación.

2. Vemos el principio de nuestro texto ilustrado en la cultura de la mente. Aquí es verdad que todo lo que el hombre siembra, eso también cosecha.

3. La misma verdad se ilustra en todas las diversas ocupaciones y actividades de la vida. El abogado, que pone su marca en lo alto de su profesión y persigue su objetivo con aplicación seria y perseverante, seguramente adquirirá una reputación y una influencia que corresponda con sus esfuerzos. El médico, que se entrega a su vocación, y es juicioso y minucioso en su práctica, atrae a su alrededor, si no de repente, pero ciertamente, la confianza y el patrocinio de la comunidad, y al final cosecha las recompensas de su diligencia y habilidad. , mientras que el pretendiente y el charlatán tienen fama efímera, y pronto mueren y son olvidados.

El maestro mecánico y el comerciante, y los hombres de negocios de todos los nombres, saben bien cuán universalmente aplicable a sus respectivos llamamientos es el principio que estamos considerando. Saben que el éxito depende de la diligencia, la laboriosidad, la perseverancia, y que esperar alcanzar la eminencia o la riqueza sin los correspondientes esfuerzos sería tan vano como esperar cosechar una cosecha sin los trabajos previos de siembra y cultivo.

4. Aplicar este principio a otro caso: la adquisición y uso de la propiedad. La ley moral de la acumulación se comprende poco. No somos nuestros propios amos, sino los mayordomos de Dios. Mientras planifiquemos y trabajemos de acuerdo con este principio, actuaremos de acuerdo con la voluntad de Dios y para nuestro mejor y más alto interés. Estamos sembrando bien nuestra semilla y cosecharemos una cosecha abundante tanto aquí como en el más allá.

Pero cuando se transgrede la ley aquí referida y se ignoran los justos límites de la acumulación; Cuando un hombre llega a sentir que es su propio amo y se entrega a conseguir y acumular dinero para sus propios propósitos egoístas, para gratificar su mundanalidad y amor por las ganancias, o para acumular tesoros para sus hijos, simplemente como ciertamente siembra para la carne, y de la carne segará corrupción, como si fuera un hombre vivo.

5. La verdad de la máxima declarada en nuestro texto también se ilustra de manera sorprendente en la formación de las familias. El estado de familia, el primer ordenado por Dios en el Paraíso, fue expresamente designado, como Él nos dice en Su Palabra, “para que busque una semilla piadosa”, en otras palabras, para esparcir y perpetuar la verdad y la piedad en el mundo, y no La institución puede concebirse más sabiamente adaptada a este fin.

No hay un viñedo tan esperanzador para cultivar como una familia joven y en crecimiento. El suelo es rico y suave, todavía no está ocupado por plantas nocivas y está listo para recibir cualquier semilla que se le arroje.

6. El principio de nuestro texto es válido con respecto al logro y crecimiento de la religión personal. Todo hombre, mientras dure la vida, puede considerarse confiado al cuidado de una viña moral, que debe cultivar, y la cosecha. él cosecha seguramente corresponderá con la semilla que siembra en él. Una parte de esta viña, si se me permite decirlo así, se encuentra en su propio seno. Es su mente, su corazón, su conciencia, sus afectos, su carácter.

7. El principio que estamos considerando quedará plenamente ilustrado en las retribuciones de la eternidad. Los hombres ahora están formando el carácter en el que deben comparecer ante el tribunal de Cristo. ( J. Hawes, DD )

Es imposible que un hombre practique un fraude de manera continua y exitosa.

I. Sobre su propia inmortalidad.

II. Sobre su vecino.

III. Sobre su Dios. ( Samuel P. Jones. )

La doble cosecha

I. Nuestra vida presente es una prueba moral para que venga otra.

II. La vida humana tiene uno u otro de dos grandes personajes, y producirá uno u otro de dos grandes resultados.

III. Somos propensos a engañarnos a nosotros mismos con respecto a estas grandes verdades. ( JB Geden, DD )

El principio de la cosecha espiritual

I. El principio.

1. Hay dos tipos de bienes posibles para el hombre; uno disfrutado por nuestro ser animal, el otro por nuestros espíritus. Hay dos clases de cosecha, y el trabajo que obtiene una no tiende a producir la otra.

2. Todo tiene su precio, y el precio compra eso y nada más: el soldado paga su precio por la gloria y la obtiene: el recluso no.

3. El error que cometen los hombres es que siembran para la tierra y esperan obtener bendiciones espirituales, y viceversa. Los cristianos se quejan de que los sin principios se llevan bien en la vida y de que los santos se quedan atrás. Pero los santos deben pagar el precio: “tienen como recompensa algo mejor por lo que pagan. Ningún hombre puede tener dos cosechas por siembra.

II. La aplicación del principio.

1. Sembrar hasta la carne incluye

(1) alboroto abierto, cuya cosecha es decepción y remordimiento.

(2) Mundanalidad cuya mies perece siendo con la tierra.

2. Sembrar para el espíritu, que es "hacer bien", cuya cosecha es

(1) Vida eterna; aquí y en el más allá.

(2) No arbitrario sino natural: la semilla sembrada contiene la cosecha. ( FW Robertson. )

El tiempo de la siembra y la cosecha del hombre

I. Una advertencia que es ...

1. Disuasivo - “No Efesios 5:6 ” ( Efesios 5:6 ). Para prevenir los engaños del pecado ( Hebreos 3:13 .) Los pretextos para el pecado son:

(1) Predestinación.

(2) Dios lo vio y podría haberlo prevenido.

(3) Ignorancia.

(4) Las buenas acciones lo superan.

(5) Dios es misericordioso.

(6) Cristo murió por ello.

(7) Me arrepentiré de ello.

2. Persuasivo - No se burlan de Dios ( 2 Crónicas 6:30 ; Hechos 1:24 ). La hipocresía y el oro pueden engañar a los hombres, pero no a Dios.

II. La razón. “Todo”, sea bueno o malo, bendición o maldición, verdad o hipocresía, “un hombre”, judío, turco, pagano o cristiano, príncipe o súbdito, rico o pobre, “siembra”, etc.

1. Para empezar con los malvados. Cosecharán lo que sembraron.

(1) “En especie ( Abdías 1:15 ; Ezequiel 35:15 ).

(2) En proporción ( Santiago 2:13 ; Oseas 10:13 ).

2. Los piadosos. Ellos siembran

(1) en la fe y tener vida eterna ( Juan 5:24 ).

(2) En obediencia y tener un sentido del amor de Dios ( Juan 15:10 ).

(3) Con lágrimas y cosechar con alegría ( Salmo 126:5 ; Mateo 5:4 ).

(4) En caridad, y tenga la abundancia del cielo (Mat 10:42; 2 Corintios 9:6 ; Mateo 25:35 ) ( Thomas Adams. )

Sembrando y cosechando

I. La solemnidad de la advertencia del apóstol.

1. La naturaleza del autoengaño. Es triste ser engañado en

(1) un amigo;

(2) nuestro estado de salud;

(3) nuestros medios, pero estos no están más allá de cualquier remedio, pero

(4) ser engañado acerca de la condición del alma es irreparable.

2. Tu causas.

(1) Viviendo de los recuerdos del pasado.

(2) Celo por las ordenanzas de la religión.

(3) Dar por sentada la seguridad.

3. Su inutilidad. Mientras se engañan a sí mismos, nadie se burla de Dios.

II. La importancia de la declaración del apóstol.

1. La carne incluye todos los deseos, sean sensuales o refinados, que no nos conducen a Dios: el Espíritu, aquellos deseos que brotan de su inspiración y encuentran en él su respuesta y su alegría.

2. El principio subyacente aquí es que tenemos en gran parte la creación y el deterioro de nuestro propio futuro.

3. El deterioro es cuando al sembrar para la carne en, por ejemplo, orgullo, codicia, impiedad, un hombre cosecha corrupción, es decir, desolación y decadencia; la creación cuando al sembrar para el Espíritu cosechamos vida eterna, algo que nunca pasará. ( WM Punshon, LL. D. )

I. Un hombre espera cosechar lo que siembra.

II. Espera cosechar una cosecha del mismo tipo que sembró.

III. Espera cosechar más de lo que siembra.

IV. El desconocimiento del tipo de semilla bien sembrada no afecta al cultivo. ( DL Moody. )

I. La justicia y el pecado siempre dan sus frutos: los resultados morales de nuestras acciones están determinados por leyes definidas e irresistibles.

II. Sin embargo, en las provincias inferiores de la vida hay mucha siembra seguida de ninguna cosecha.

1. En los negocios;

2. Política;

3. Ciencia;

4. Hogar y sociedad.

III. Las desilusiones en estas provincias bajas nos vuelven cínicos, pero Dios lo permite para advertirnos que no sembremos demasiada semilla donde pueda estar arruinada.

IV. Dios es el único amo que siempre da a sus siervos el salario por el que trabajan. Sírvale ...

1. En los negocios, gane dinero o no, aumentará su tesoro en el cielo.

2. Al servicio del público, y tenga o no su recompensa, tendrá honorable distinción en el reino de Dios.

V. Puede que la cosecha no sea mañana o pasado, pero a su debido tiempo segaremos.

VI. Sin embargo, ahora se cosecha lo suficiente para salvar a los hombres de la desesperación. El trabajo hecho para Dios nunca se desperdicia.

1. Tome las mejoras sociales y políticas de los últimos años.

2. El avance del reino de Dios. ( RW Dale, DD )

El trabajo del hombre y su recompensa segura

1. Una advertencia oportuna: la omnisciencia de Dios hace imposible que se burlen de Él.

2. Enunciado un gran principio: lo que es verdadero en la naturaleza es verdadero en la moral.

3. Este gran principio en su aplicación a la probación del hombre. La obra del hombre es ...

I. El de sembrar para la carne.

1. Búsqueda de placer.

2. Hacer dinero.

3. Adquisición de conocimientos. Esto debe cosechar corrupción, porque

(1) la corrupción de la muerte pondrá fin a la mayoría de los logros terrenales.

(2) Lo que sobreviva a la obra de corrupción conllevará las agonías de la corrupción espiritual.

II. El de sembrar para el espíritu.

1. Aquellos que entregan su corazón en sacrificio voluntario a Dios.

2. Que consagran sus bienes a Dios.

3. Quienes dedican todas sus energías al servicio de Dios, siembran para el Espíritu;

(1) porque simpatizan con los elementos, leyes y fuerzas más fuertes del universo espiritual: y

(2) en la eternidad cosecharán en cantidad y calidad lo que han sembrado aquí. ( SB )

Retribución y gracia

I. El predicador de la justificación por la fe establece el principio de retribución.

1. Este principio es de aplicación universal.

2. Se aplica al hombre no sólo como agente, sino como aquel sobre quien ha de operar.

3. En virtud de ella podemos ser profetas de nuestro futuro.

II. Las leyes de la gracia y la retribución están en perfecta armonía.

1. La salvación es un regalo.

2. Pero tenemos que aprovechar este regalo.

3. Esto se logra por fe.

4. Pero la fe es un acto continuo e implica tanto obediencia como confianza. ( S. Pearson, MA )

tres dualidades

I. Una dualidad de la naturaleza.

1. "Carne", que representa aquello que conecta al hombre con el tiempo y el sentido.

2. “Espíritu”, aquello que conecta al hombre con lo inmutable y lo Divino.

II. Una dualidad de procedimiento.

1. Sembrar para la carne: cultivar los poderes y propensiones animales.

2. Sembrar para el Espíritu: cultivar los poderes y propensiones espirituales.

III. Una dualidad de resultado.

1. Corrupción.

2. Vida eterna. ( D. Thomas, DD )

verdadera cultura moral

I. La espiritualidad del trabajo.

1. El espíritu requiere cultivo moral. En su estado no regenerado, su terreno está caído; es un desierto, lleno de los gérmenes del mal.

2. El espíritu es capaz de cultivarse moralmente. Los hechos muestran esto: qué cambios morales han tenido lugar en la naturaleza humana: lea la historia de Pablo.

II. La eternidad del trabajo.

1. El suelo es eterno.

2. La semilla es eterna: estamos sembrando para la eternidad.

3. La uniformidad del trabajo.

(1) De tipo. Del tipo que siembres, cosecharás.

(2) De importe. Si es poco, cosecha poco. Todo esto está asegurado por las leyes de causalidad, hábito, memoria, retribución. Toda obra es una semilla sembrada en nuestra naturaleza, sea buena o mala, y según la semilla será la cosecha. ( D. Thomas, DD )

Dios no se burla

Podía suspirar y sonreír al mismo tiempo ante la sencillez de un nativo americano, enviado por un español, su amo, con una canasta de higos y una carta en la que se mencionaban los higos, para llevárselos a uno de los amigos de su amo. Por cierto, este mensajero se comió los higos, pero entregó la carta, mediante la cual se descubrió su acto y lo castigó profundamente. Siendo enviado por segunda vez con el mismo mensaje, primero tomó la carta, que concibió que tenía ojos además de lengua, y la escondió en el suelo, sentándose él mismo en el lugar donde la había puesto; y luego cayó con seguridad para alimentarse de sus higos, suponiendo que ese papel que no veía nada, no podía decir nada.

Luego, sacándolo de nuevo del suelo, se lo entregó al amigo de su amo, por lo que se percibió su falta y lo golpeó peor que antes. Los hombres conciben que pueden manejar sus pecados en secreto, pero llevan consigo una carta, o más bien un libro, escrito por el dedo de Dios, y su conciencia da testimonio de todas sus acciones. Pero los pecadores, siendo a menudo detectados y acusados, se vuelven cautelosos al fin, y para evitar que este periódico cuente historias, lo sofocan, sofocan y reprimen cuando cometen cualquier maldad. Sin embargo, la conciencia (aunque sepultada por un tiempo en silencio) tiene después una resurrección y lo descubre todo, para su mayor vergüenza y castigo más severo. ( T. Fuller. )

La locura de sembrar para la carne

Si vieras a un hombre con una canasta de semillas al hombro, que tenía un campo que mediante un cultivo adecuado produciría una cosecha abundante y ganancias, y allí estaba con su canasta llena de cardos y ortigas, y todas las malas hierbas nocivas que pudiera sembrar. su mano, y él estaba sembrando ese campo con estos de la mañana a la noche y el domingo también - dirías: "Dudo que ese hombre esté estropeando ese campo, sembrándolo con esa materia"; y si lo vieras sembrando todavía todo el día, y el domingo más que cualquier otro día, dirías: "Creo que es hora de que detuvieran a ese hombre, debe estar loco", y suponga que habló con una persona que vio también, y te dijo: "¿Sabes cuál será el final?" “¿Por qué?”, Diría usted, “está arruinando su campo, debe deshacerse antes de que se pueda volver a cosechar.

"¡Ah! pero (dice el otro) ¿sabes que estas semillas que está sembrando crecerán y resultarán una cosecha abundante, y tocarán las nubes, y luego el campo se limpiará de ellas, y habrá un fuego hecho de ellos en el que el hombre mismo será consumido? " "¿Tú lo dices?" "Esa es la verdad." “Pues entonces, seguramente debe ser desengañado; intentemos desengañarlo ". Ah, amigos, me temo que hay muchos de esos locos aquí esta noche. ( William Dawson. )

Autoengañado

Un pastor napolitano acudió con gran angustia a su sacerdote. “¡Padre, ten piedad de un miserable pecador! Es la temporada santa de la Cuaresma y, mientras estaba ocupado en el trabajo, un poco de suero, que brotaba de la prensa de queso, voló a mi boca, ¡desgraciado! Me lo tragué. ¡Libera mi conciencia angustiada de sus agonías absolviéndome de mi culpa! " "¿No tienes otro pecado que confesar?" dijo su guía espiritual.

"No; No sé que he cometido ningún otro ”. “Hay”, dijo el sacerdote, “muchos robos y asesinatos de vez en cuando cometidos en sus montañas, y tengo razones para creer que usted es una de las personas involucradas en ellos”. “Sí”, respondió, “lo soy; pero estos nunca se consideran delitos; es algo que todos practicamos, y no necesita confesión por ese motivo ". ( Instructor bíblico familiar de Bagley ) .

Sembrando y cosechando

Un ministro estadounidense, hacia el final de su sermón, introdujo una ilustración muy poderosa y dramática en alusión a algún lugar conocido donde se iban a llevar a cabo ciertas voladuras. “La roca está excavada en túneles, y en lo profundo de las masas sólidas sobre las que los hombres caminan con tan descuidada seguridad, ahora se colocan trenes de pólvora explosiva. Todo parece tan seguro y firme por fuera, que difícilmente es posible imaginar que esas sólidas masas alguna vez serán sacudidas; pero llegará el momento en que una pequeña chispa encenderá todo el tren, y la montaña en un momento se rasgará en el aire y se convertirá en átomos.

"Hay hombres", dijo, mirando a su alrededor, "hay hombres aquí que están excavados en túneles, minados; su momento llegará, no hoy o mañana, no durante meses o años, tal vez, pero llegará en un momento, de un lugar imprevisto, un incidente insignificante, sus reputaciones se convertirán en átomos, y lo que han sembrado ellos cosecharán. No hay dinamita como los deseos y pasiones de los hombres ".

Sembrando y cosechando

Un día, mientras Felix Neff caminaba por la ciudad de Lausana, vio a un hombre al que tomó por uno de sus amigos íntimos. Corrió detrás de él, le dio una palmada en el hombro y le preguntó: “¿Cuál es el estado de tu alma, amigo mío? “El extraño se volvió; Neff percibió su error, se disculpó y se fue. Unos años después, un extraño llegó a Neff y le dijo que estaba muy en deuda con él. Neff no reconoció al hombre y le rogó que se explicara.

El extraño respondió: “¿Has olvidado a una persona desconocida cuyo hombro tocaste en la calle de Lausana y le preguntaste: '¿Cuál es el estado de tu alma?' Fui yo; tu pregunta me llevó a reflexionar seriamente, y ahora confío en que le vaya bien a mi alma ”.

Engaño en las cosas espirituales

Hay cuatro temas en los que el apóstol quiere que nos cuidemos particularmente de ser engañados.

I. No se dejen engañar en el carácter del ser y las perfecciones de Dios.

1. Es omnipresente.

2. Es omnisciente. Para Él no hay secretos en la tierra, ni secretos en el infierno: el infierno está desnudo ante Él, y la destrucción no tiene cobertura; mucho más el corazón de los hijos de los hombres.

II. No se engañe con respecto a su propio carácter como criaturas racionales y redimidas. Eres un probatorio por la eternidad. Entonces, qué importancia infinita se imprime en cada pensamiento, palabra, acción; todos volverán a brotar, multiplicados por cien en la gran cosecha del mundo.

III. No se dejen engañar acerca de la naturaleza maligna y el terrible final de una vida de pecado. Siempre que un hombre vive de acuerdo con los principios, apetitos, propensiones y pasiones de su naturaleza caída, está sembrando para la carne, y la cosecha que debe cosechar es la perdición eterna. No puede tener nada más.

IV. No se engañen con respecto a la naturaleza y excelencia de una vida de santidad. “Sembrar para el Espíritu” es ceder a las energías iluminadoras y vivificadoras del Espíritu Santo, viviendo de acuerdo con la luz del Espíritu de Dios dentro y fuera de nosotros. Seguramente esto es mejor que sembrar para la carne. Un hombre que está sembrando para la carne tiene que trabajar; y sembrar para el Espíritu no es más laborioso que sembrar para la carne, ni tampoco tanto.

Los ejercicios de santidad no son mayores que los ejercicios del pecado: de modo que incluso en esa perspectiva el santo no tiene pérdida. Pero luego está la cosecha por venir; y que diferencia entonces. ( W. Dawson. )

Engaño en materia de religión

Es sobre todo importante que en los grandes y trascendentales asuntos de la religión no nos equivoquemos ni nos engañemos, sino que tengamos las impresiones y opiniones más correctas, exactas y vívidas; porque la religión se ocupa de temas tan trascendentales como Dios, el alma, la eternidad; y si en estos intereses trascendentales somos engañados, y nuestra conducta en consecuencia se equivoca, las consecuencias deben ser para nosotros lamentable y eternamente fatales.

No hay otra forma de aceptación con Dios, ningún otro refugio de la ira venidera; ni podemos ofrecer adoración y servicio aceptables al Altísimo, si nuestras impresiones de Su carácter son falsas e incorrectas. Porque recuerde, Dios no puede ser engañado.

I. Considere nuestra propensión al engaño.

1. Nuestra ignorancia.

2. Nuestro egoísmo natural. En su mayor parte, los hombres son terriblemente inertes, terriblemente indiferentes, extrañamente despreocupados por la religión. No se tomarán la molestia de averiguar la verdad

3. Nuestra calidez natural. Susceptible de impresiones; se mueve fácilmente, primero de una manera, luego de otra. Como el camaleón, los hombres cambian constantemente el tono de su carácter religioso. La desgracia es que aquellos que lo intentan todo, generalmente no se aferran a nada.

II. Algunas de las formas en que opera el engaño en la religión.

1. Produce satisfacción en lo externo, y el pecador engañado descansa allí.

2. Llena la mente con puntos de vista falsos y distorsionados de la religión. ¡Eva realmente le creyó a Satanás cuando le dio la mentira directamente a Dios! Los hombres preferirán recibir un error agradable que abrazar una verdad abnegada.

3. Sustituye la piedad práctica por la mera excitación animal.

III. Las consecuencias de tal engaño.

1. Criminalidad. Es culpa del pecador. No hay excusa para la ignorancia o disculpa por el error, porque debería haber buscado la verdad, que quienquiera que busque, seguramente encontrará.

2. Ruina eterna. El error es definitivo y fatal Reparalo mientras haya tiempo. ( T. Raffles, DD )

Falacias en religión

Si algo es importante, la religión es lo más importante. Puede estar infravalorado en salud y prosperidad; pero en la enfermedad y en los problemas sentimos su necesidad. Cuando el barco es alcanzado por la tormenta, debe tener no solo un buen ancla, sino un cable fuerte. Estas son algunas de las falacias con las que los hombres se engañan a sí mismos.

I. Mucho tiempo en el futuro para atender las preocupaciones del alma. ¡Qué error! No se puede decir qué puede traer un momento. Al retrasarlo, el corazón se vuelve más duro. La falta de voluntad de hoy se vuelve aún más profunda mañana ( 2 Corintios 6: 2 ; Hebreos 3: 7-8 ; Hebreos 3:15 ; Hebreos 4: 7 ; Eclesiastés 9:10 ).

II. Si son elegidos, seremos salvos; si no somos elegidos, debemos estar perdidos. Pero, observe, la elección es el resultado de la presciencia de parte de Dios ( Romanos 8:29 ). Es culpa nuestra, y sólo nuestra, si no somos elegidos. Se nos ha predicado el evangelio y se ha extendido la oferta de salvación.

III. Todo será igual dentro de cien años. No: no lo será, no puede ser. El presente es tiempo de siembra; la cosecha está por venir ( Gálatas 6: 7 ). Nuestro destino en el más allá depende de nuestra conducta ahora.

IV. Los grandes hombres han sostenido que no hay castigo futuro; Así que no debemos temer. Una afirmación audaz, pero sin pruebas. El argumento de Butler es incontestable: que, en la medida en que la visitación de nuestros actos mediante recompensas y castigos tiene lugar en esta vida, las recompensas y los castigos deben ser consistentes con los atributos de Dios y, por lo tanto, pueden continuar mientras dure la mente.

El alma que muere enamorada del pecado y los placeres pecaminosos, solo puede tener ese amor intensificado en el estado futuro. El cambio de residencia no produce ningún cambio de carácter moral.

V. Debemos salvarnos haciendo lo mejor que podamos. No; sino asiendo a Cristo por la mano de la fe, y caminando con él en novedad de vida. ( Alex. Brunton. )

No se dejen engañar: la
inutilidad del arrepentimiento tardío

Si alguno de ustedes confía en la esperanza o la oportunidad o la posibilidad de un arrepentimiento en el lecho de muerte como excusa para pecar; si alguno de ustedes se dice en secreto, seguiré apedreando ahora; Me arrepentiré antes o cuando muera ”, les diría breve y solemnemente:“ No se engañen; Dios no es objeto de burla ”, pero cuando usted piensa perversamente así, se está burlando, está insultando, está desafiando a Dios, está, por así decirlo, pidiéndole insolentemente a Dios que espere su tiempo libre; Le está pidiendo que se contente con las heces andrajosas y amargas de la vida después de haber agotado hasta las heces lo que debería haber sido su brillante libación.

Le estás arrojando, por así decirlo, las hojas marchitas y marchitas en las que tú mismo has acariciado un chancro en la flor sin valor. Hay una verdad espantosa, si es que también hay singularidad, en el lenguaje de quien dijo: “Mi Señor, el cielo no se gana al final con un trabajo breve y duro, ya que algunos de nosotros obtuvimos un título en la universidad después de mucho tiempo. irregularidad y negligencia.

He conocido ”, dice,“ muchos viejos compañeros de juegos del diablo brotan repentinamente de sus lechos de muerte y lo golpean traidoramente, mientras él, sin devolver el golpe, se limitaba a reír y hacer muecas en un rincón de la habitación.

“Si confías en el arrepentimiento en el lecho de muerte, créeme, estás confiando en una caña quebrada y quebrada, que se romperá debajo de ti y correrá hacia tu mano. He visto lechos de muerte no pocos, y sé que el que piensa que puede asegurarse del arrepentimiento en el lecho de muerte, o incluso una mera apariencia de él, está colgando todo su peso sobre el hilo de una telaraña sobre un abismo profundo y oscuro. ( Archidiácono Farrar. )

La ley de la siembra y la cosecha.

Ninguna analogía se comprende más fácilmente que ésta. Cierto punto de semejanza entre los pensamientos, deseos, afectos, propósitos de la mente y la semilla del maíz arrojada a la tierra en una estación del año; y otro entre la recolección de la cosecha y el resultado en nuestras propias mentes de los pensamientos y afectos que hemos acariciado durante nuestra vida. “Cultura” y “cultivo”, por ejemplo, términos que originalmente denotaban la labranza de la tierra, se han transferido, por una insinuación de analogía, al alma.

I. Sembrar y cosechar como ilustración de la ley espiritual.

1. En referencia al trabajo y la recompensa, no podemos cosechar sin sembrar previamente; no podemos segar donde no sembramos; la semilla inferior producirá un pobre rendimiento. Y debemos esperar pacientemente nuestra cosecha hasta la "temporada debida".

2. En referencia a la voluntad y operación Divinas. Dios es fiel; No fallará a los que siembran en dependencia de él.

II. La aplicación de esta ley a la vida personal y social.

1. La vida para uno mismo se distingue de la vida para los demás. El cultivo de la mente y la naturaleza inferiores en nosotros. Hay hombres que buscan sensualidades como si estuvieran buscando tesoros escondidos, o presionando tras el descubrimiento de la verdad que bendeciría a la humanidad; cultivan sus propensiones como si fueran talentos que deberían aumentarse con el uso y facultades que podrían mejorarse con el ejercicio constante. ¡Cómo se engañan! Cosechan la calidad de su siembra; y es una cosecha de corrupción. Un suelo que ha sido forzado, y cuya virtud se ha agotado, es la imagen de sus almas.

2. La vida para uno mismo unida con la vida para los demás. "Carne" - la vida ordinaria y sin inspiración del hombre; “Espíritu”: la vida inspirada de aquellos que han estado bajo una influencia superior. La esclavitud a la costumbre es la vida según la carne, el origen de mil corrupciones en todo el sistema de nuestra vida social. El ideal del cristiano es la vida inspirada, sembrando, caminando, siendo guiado por el Espíritu: la promoción de la verdad, la justicia, el amor entre el hombre y el hombre.

III. La aplicación de esta ley a la vida presente y futura.

1. La vida presente como una siembra incompleta. Seguir la inspiración de Dios, vivir una vida verdaderamente elevada y consciente es demasiado duro y fatigoso para muchos; y los pocos que perseveran están expuestos a terribles tentaciones de dudar de sí mismos y de sospechar que hubieran hecho mejor si hubieran caminado por los caminos trillados del uso y la costumbre del mundo. Esta vida no proporciona materiales para la solución completa del problema; deja lugar a una multitud de dudas que sólo la más fuerte iluminación y la fe pueden vencer.

2. Indicaciones de completitud futura. Rasgos de carácter tan divinos, promesas de juventud cortadas por una muerte prematura, exaltaciones del espíritu humano, brotes que aún no se han desarrollado, aspiraciones que solo mueren de hambre aquí, ¿qué hay de esto? Seguramente su cosecha está por llegar.

3. La esperanza de la perfección y la gloria futuras. Entonces la vida se redondeará y se completará, pasando de verdaderos comienzos a fines dignos. La muerte no es el fin de nuestro ser, sino el momento de poner la hoz y cosechar esa plenitud y plenitud, esa pureza e intensidad de todo gozo intelectual y social, esa gloriosa revelación de la verdad de la naturaleza espiritual, que es incluido en la gran palabra "Vida eterna". ( R. Johnson, M. A. )

Sembrando y cosechando

I. La siembra. Esa es una descripción de nuestra vida, una descripción en la que muy pocas personas, viejos o jóvenes, parecen pensar. Nuestra vida presente es nuestro tiempo de siembra por la eternidad. Es posible que haya estado en el campo en primavera, cuando las heladas y la nieve han desaparecido y se están haciendo los preparativos para el trabajo del próximo año. La tierra ha sido arada y abonada y preparada para recibir la semilla, y es posible que haya visto sacos de semillas de maíz por todo el campo, y hombres caminando de arriba a abajo por los surcos, con bolsas atadas a la cintura o colgadas a la cintura. pecho, estirando los brazos de una manera peculiar.

Aquellos de ustedes que se han criado en las ciudades, pueden haber pensado que estaban haciendo ejercicio en una fría mañana de primavera o que se estaban divirtiendo. Pero si les hubieras preguntado: "¿Qué estás haciendo?" tendrías la respuesta: "Estamos sembrando". Si te hubieras interpuesto en su camino, o hubieras hecho algo para interrumpirlos, o demorando su tiempo, te habrían gritado: “Apártate de nuestro camino, estamos sembrando; este es el momento de la siembra.

Después de un largo invierno, debemos aprovechar la primavera, ya que todo el resto del año depende de lo que hagamos con ella. Si perdemos la primavera, perdemos la cosecha; y por eso queremos aprovechar al máximo cada hora. No tenemos un minuto que perder ". O ha visto en el jardín, en la misma estación del año, al jardinero ocupado en el trabajo. Todo el mundo quería tenerlo, así que se apresuró a realizar su trabajo, en un jardín tras otro, tarde y temprano.

Si le hubieras preguntado: "¿Qué estás haciendo, jardinero?" habría dicho: “Estoy sembrando guisantes, nabos, lechugas, zanahorias y espinacas; o mignonette, y guisantes de olor, y caramelos, y saponaria, y ásteres, caléndulas, alhelíes y caldo. Si perdemos estas semanas, si no sembráramos, como lo estamos haciendo, no tendrías verduras ni flores. ¿Y qué le dirías a eso? Todo depende de lo que estemos haciendo ahora.

Es el trabajo más importante del año ”. Supongamos ahora que algún niño travieso tomara un puñado de semillas de hortalizas y esparciera guisantes, judías y patatas sobre los macizos de flores; o un puñado de semillas de flores, y si esparcir berro indio, alhelí, cepa virginiana, espejo de Venus y amor-yace-sangrando sobre los parterres de verduras, el jardinero le gritaba: «¡Detente! , ¡chico! ¿Sabes lo que estás haciendo?" “Divirtiéndome un poco”, podría decir.

“La diversión es muy buena en su propio lugar”, dice el jardinero, “pero estás sembrando. No es como si estuvieras esparciendo arcilla, piedras o trozos de madera. Estas son semillas y crecerán; volverán a brotar; ¡Y qué extraño espectáculo será el jardín! " Ahora tu vida es así. A algunos les puede parecer una mera diversión; pero es una siembra, un esparcimiento de semilla.

1. Los sembradores, ¿quiénes son? Todos ustedes. Todo el que vive, siembra y siembra hasta morir.

2. La semilla, ¿qué es? Todo lo que haces. Nunca ha habido un día o una hora en que no hayas sembrado. Nunca has hecho nada más. Tu trabajo, tu juego, tus lecciones en casa o en la escuela durante la semana o en el Día del Señor, cuando estabas en tus juegos, cuando leías algún cuento u otro libro, cuando te divertías a ti mismo oa otras personas, era una semilla que estabas sembrando, sembrando, ciertamente, para esta vida, pero también sembrando para la vida venidera, para la eternidad.

Algunos de nosotros tenemos el campo o el jardín de nuestra vida bien lleno, algunos lo tienen casi lleno, casi todo sembrado. Algunos tienen sólo una décima parte del campo lleno, y otros un octavo, y otros un quinto, y otros un cuarto y otro la mitad; y para cuando lleguemos a morir, estará completamente lleno; será como un campo en el que cada rincón está sembrado de semilla. ¿Alguna vez has pensado en esto? ¿Alguna vez lo has pensado? Ninguna acción de tu vida ha terminado.

Puede estar fuera de la vista. Puede que esté fuera de lugar. Puede que te haya molestado por un tiempo y dijiste: "Ojalá pudiera olvidarlo". Y lo has olvidado. O nunca lo has pensado. Nunca te ha molestado. Y, sin embargo, no ha terminado más que con la semilla que está enterrada en la tierra y que brotará poco a poco. "Todo lo que un hombre siembra" es lo mismo que decir "Todo lo que un hombre hace".

3. El carácter o tipo de siembra: ¿qué es? Toda la siembra debe ser una u otra de dos clases. Hay una variedad infinita de semillas. Si tuviera que tomar el catálogo de un hombre de semillas, encontrará una lista casi interminable de semillas y raíces. Por tanto, no hay límite para el número y la variedad de acciones que realiza. Pero todos pueden dividirse en dos clases. Todos pueden organizarse bajo dos encabezados.

El versículo que sigue a nuestro texto dice cuáles son. El uno es "Sembrar para la carne"; el otro, "Sembrar para el Espíritu". Tome todo lo que haya hecho durante la semana pasada, cualquier cosa que esté a punto de hacer ahora, y pregúntese: ¿Es esto sembrar "para la carne o para el Espíritu"? ¿Es solo para agradarme a mí mismo o es para agradar a Dios?

II. La cosecha. Dondequiera que haya habido una siembra, la gente espera una cosecha. La cosecha sigue a la primavera. Es el arreglo de Dios en el mundo de la naturaleza en todas partes, y lo mismo ocurre en el mundo moral y espiritual.

1. Los segadores, ¿quiénes son? Todos ustedes. Como todos sois sembradores, seréis todos segadores, cada uno de vosotros. Todo sembrador será segador y cosechará lo que sembró. "Eso también él segará". Debe hacerlo él mismo. Nadie puede hacerlo por él. No puede entregárselo a otro.

2. El tipo de cosecha: ¿cuál será? Del mismo tipo que la siembra. Tiene que ser así. Cada tipo de semilla tiene su propio fruto. Todo el mundo sabe que puede esperar esto. Si un agricultor sembrara avena, no esperaría cosechar trigo o cebada. Si sembrara nabos, no esperaría recolectar papas. Y lo mismo ocurre con sus acciones, su conducta, su vida. No se puede hacer un tipo de acción y esperar frutos de otro tipo.

No puedes tener una mala siembra y esperar cosechar lo que es bueno. No se puede sembrar para la carne y cosechar lo que es del Espíritu. Y como vimos, sólo hay dos tipos de siembra, así que habrá sólo dos tipos de siega, una, en cada caso, correspondiente a la otra. No se trata simplemente de que si hacemos lo que está mal, seremos castigados por ello. Pero si sembramos mal, cosecharemos maldad.

Uno surge del otro. Si siembras semillas de ortiga, de ella saldrá la ortiga con su aguijón. Si siembras el cardo, brotará el cardo con sus espinas. Y así con el pecado. Y así, también, con el bien.

3. La medida de la siega, ¿cuál será? ¿Cuál es la medida de la otra cosecha, en comparación con la siembra? Plante un solo grano de maíz en la tierra, y de un solo grano tendrá varios tallos, y cada espiga tiene muchos granos. Plante un guisante o una papa, y cuántos obtiene por uno. Algunas personas piensan que el pecado es una cosa muy pequeña, que tiene tales consecuencias. Pero si es semilla, y si hay cosecha, ¿no debe ser el aumento como con cualquier otro tipo de siembra y cosecha?

4. La certeza de la cosecha. Otras cosechas a veces fracasan. Una estación demasiado seca o demasiado lluviosa, un viento fuerte que cepilla la flor cuando está floreciendo, o una tormenta cuando el maíz está casi maduro, pueden privar al agricultor de su cosecha. En algunos casos, en una mala temporada, verá una siembra que ha tenido poca o ninguna cosecha. La paja está sin cortar. No valía la pena cortarlo. Se deja pudrir en el suelo.

Pero con respecto a la siembra para la carne y el Espíritu, Dios dice "segaremos". "Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará". La semilla puede permanecer mucho tiempo en el suelo, pero todavía está allí, no está muerta, y cuando crece, su crecimiento es a veces muy lento y gradual. "Primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga". A veces parece que nunca llegaría a nada. Pero la palabra de Dios está comprometida, tanto en lo que respecta al bien como al mal, de que no habrá fracaso: "Segará". ( JH Wilson, DD )

Sembrando y cosechando

I. Sembrar y cosechar es un ejemplo de un principio que se ve en todas partes en el gobierno de Dios. Un acto realizado en un momento da lugar a productos en un momento futuro. Vea esto ejemplificado en la naturaleza y también en el carácter humano.

II. Considere la aplicación del principio para corromper la naturaleza humana: "El que siembra para la carne, de la carne segará corrupción". El hombre, cuando viene al mundo, tiene semillas en su propia naturaleza, tendencias a actuar para bien y para mal. La tendencia al mal aumenta a menos que se refrena. Las raíces se hunden más profundamente en el suelo y las semillas del mal se desarrollan con el paso de los años. Vea esto ejemplificado en la intemperancia, en el orgullo, en todas las tentaciones y deseos.

III. La aplicación a la naturaleza regenerada: "El que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna". Hemos visto que en nuestra naturaleza el mal se propaga. Pero es igualmente cierto que el bien lo hace, los buenos propósitos, las buenas disposiciones, los buenos actos. Aumenta al interés compuesto. Toda tentación que se resista rápidamente fortalece la voluntad.

Cada paso que damos en la escalera hacia arriba ayuda a subir. La nueva naturaleza está en forma de semillas. La gracia crece sobre la gracia. De la misma manera, la Iglesia en su conjunto crece y crece. ( J. McCosh, DD )

La certeza de una cosecha

Así es con todas las tentaciones y concupiscencias. Siempre están esparciendo semillas, como lo hacen las malas hierbas. ¡Qué poder hay en las semillas! ¡Cuán longevos son! - como vemos en las momias de Egipto, donde pueden haber estado durante miles de años en la oscuridad, pero ahora salen para crecer. ¡Qué artilugios tienen para continuar y propagarse! Tienen alas y vuelan kilómetros. Pueden flotar sobre amplios océanos y descansar en países extranjeros.

Tienen ganchos y se adhieren a objetos. A menudo son capturados por aves, que los transportan a lugares distantes. Como ocurre con las semillas de la mala hierba, así ocurre con toda propensión y hábito al mal. Se propaga y se extiende por toda el alma y desciende de generación en generación. ( J. McCosh, DD )

Dos tipos de cosecha

Dios nos deja libres para sembrar la semilla que queramos, y nadie puede culpar al Todopoderoso de que, habiendo elegido nuestro propio camino, cosechamos nuestras propias cosechas. El individuo que se entrega a un pecado conocido está plantando una semilla, que seguramente brotará y crecerá y, tal vez, preparará el camino para una desviación más amplia del deber. Una segunda y tercera tentación, resultarán más irresistibles y peligrosas que la primera.

Todo granjero cuidadoso cuidará de sus cercas, no sea que su propio ganado se escape o el vecino se escape. "Pon doble guardia en ese punto esta noche", fue la orden de un oficial prudente, cuando se esperaba un ataque. Toda nuestra vida no es más que un tiempo de siembra, y el presente y el futuro ya están uno frente al otro. "Corrupción" es la cosecha de "sembrar para la carne" y "vida eterna", la cosecha de "sembrar para el Espíritu".

“Si deseamos un fruto, en la eternidad, para agradarnos, se debe sembrar la semilla que lo traerá. Un filósofo le dijo una vez a su amigo: “¿Cuál de los dos prefieres ser, Creso, el más rico, pero uno de los peores hombres de su época? o Sócrates, ¿quién era el más pobre de los pobres, pero distinguido por muchas virtudes? " La respuesta fue que preferiría ser Creso en esta vida y Sócrates en la siguiente. Una mujer cristiana estaba un día visitando a un anciano que, en años pasados, había estado asociado con su propio padre en los negocios.

Aunque difirieron ampliamente en sus opiniones sobre varios temas, los dos ancianos todavía sentían un profundo interés el uno por el otro. La buena mujer había respondido a un centenar de preguntas que la expareja de su padre le había hecho sobre él y, mientras escuchaba la historia de la paciencia de su amigo en el sufrimiento y la pobreza, y la alegría incansable con la que podía esperar, ya sea a un más larga de su peregrinaje en este mundo, o para una rápida partida hacia uno mejor, su conciencia aplicó el reproche no pronunciado, y gritó, en un tono de desesperación desesperada: "Sí, sí: te asombra que no pueda estar tan callado y feliz también: pero piensa en la diferencia: él va a su tesoro, y yo ... ¡debo dejar el mío! " Tal es la condición de todo poseedor de riquezas mundanas, que siembra sólo para recoger una cosecha temporal.(JN Norton, DD )

como producir como

La advertencia implica una propensión al engaño o al error: en este caso, el engaño parece ser que un hombre puede estar sembrando para la carne y, sin embargo, estar esperando cosechar del Espíritu, o que para él puede cambiarse el orden inmutable que Dios ha ordenado: "como semilla, como cosecha". Pero, dice, "no existe tal cosa como burlarse de Dios". La expresión es fuerte, tomada de ese órgano del rostro con el que expresamos un desprecio descuidado.

El verbo μυτκηρίξω , de μυτκήρ, es levantar la nariz, burlarse, burlarse. Que los hombres nos impongan mediante una demostración de virtud por parte de quien desdeña todo el tiempo su debilidad; pero Dios no puede ser tan burlado. Que siembre lo que quiera, eso y eso solo, eso y nada más, él también segará. La cosecha no es solo el efecto de la siembra, sino que necesariamente es de la misma naturaleza que ella.

El que siembra berberechos, también segará berberechos; el que siembra trigo, trigo también segará. Es la ley de Dios en el mundo natural: la cosecha no es más que el crecimiento de la siembra; e ilustra las secuencias uniformes del mundo espiritual. La naturaleza de la conducta no cambia por su desarrollo y maduración final para la sentencia Divina; es más, su naturaleza se abre mediante el proceso a una realidad plena y autoexpresada.

La hoja y la espiga apenas pueden reconocerse y distinguirse en cuanto a especies, pero el grano lleno en la espiga es el resultado seguro y la prueba inconfundible de lo que se sembró. Y la siembra lleva ciertamente, y no por accidente, a la siega; la conexión no puede romperse: está profundamente arraigada en la identidad y responsabilidad personal del hombre. ( John Eadie, DD )

La ley de la retribución

La Biblia en todas partes describe a los hombres como cosechando lo que siembran y recibiendo de nuevo, no la semilla desnuda sembrada, sino la cosecha de sus acciones. Y, cuando probamos esta metáfora común y omnipresente por nuestra experiencia, la encontramos verdadera. Nuestras acciones son fértiles y tenemos que comer los frutos que dan. Cada vez que damos un paso decisivo y deliberado, ponemos en movimiento fuerzas que pronto se escapan de nuestro control.

Pero somos nosotros quienes los hemos puesto en marcha, y somos responsables de los efectos que produzcan. Si arrojas una piedra al aire, es posible que no tengas la intención de hacer daño o solo un pequeño daño; pero puedes hacer un gran daño. Y cuando el daño está hecho, no puedes apartarte a la ligera y decir: "No fue obra mía". Fue obra tuya, incluso si fue más allá de tu intención, y tienes que pagar la pena por ello; tienes que comer el fruto de tu obra.

Si en el encanto de las brillantes relaciones sociales, o para aliviar la tristeza de la depresión, toma demasiado vino, es posible que no haya tenido un motivo claramente malo para ello; su motivo puede haber sido nada más que un deseo amistoso de compartir y promover la hilaridad del momento, o de liberarse de los efectos incapacitantes de una incapacidad transitoria para una tarea que se sentía obligado a hacer: pero si esa indulgencia debe excitar a un creciente anhelando indulgencias similares, como ocurre en algunas naturalezas, y te hundes en un borracho, y tu salud vuela, y tu negocio se estropea y tu paz doméstica se rompe, no puedes alegar: “No lo hice.

“Lo hiciste, y el mundo te hace responsable de todo lo que ha resultado. O, para tomar un caso aún más triste y peligroso, si, por mera hospitalidad irreflexiva, presiona a un hombre para que beba con usted, y él se pone en camino por el peligroso y resbaladizo camino que lo lleva a un manicomio oa una tumba deshonrada, no puedes escapar de las consecuencias de tu propio acto; tienes que soportar toda la miseria de presenciar su caída y el miedo desgarrador de que, de no ser por ti, nunca hubiera caído.

¿No ves, entonces, cómo los resultados de nuestras malas, e incluso de nuestras acciones irreflexivas, se acumulan sobre nosotros, multiplicándose a veces en una proporción geométrica y llevándonos a las responsabilidades más espantosas? ¿Y puedes dudar de que, de igual manera, los resultados de nuestras buenas acciones se multiplican y acumulan? Si un hombre cultiva alguna facultad, la de aprender idiomas, por ejemplo, o de composición escrita, o de hablar en público, ¿quién puede decir en qué crecerá, qué alimento encontrará de los lugares más inesperados, cómo una oportunidad abrirá el camino? puerta para otro, y un éxito allana el camino para una docena más?

Si una vez se prepara para una buena acción que implique pensamiento, trabajo y autosacrificio, ¿no le resultan más fáciles todas las acciones similares? ¿No induce ni siquiera una buena acción a sus vecinos a pedir su ayuda en otras buenas obras, y así proporcionarles siempre nuevas oportunidades de servicio? ¿No los estimula y anima su ejemplo en las buenas obras que tienen entre manos, o incluso, de vez en cuando, despierta incluso a los indolentes e indiferentes al interés y la actividad? Quienes se benefician de tu bondad, ¿no la recuerdan al menos a veces e imitan? ¿Nunca se han visto obligados a ayudar a un vecino por el recuerdo de cómo, cuando alguna vez necesitaron una ayuda similar, un buen hombre o mujer acudió en su ayuda? Una buena acción brilla, se nos dice, “como una vela en este mundo travieso.

¡Y cuántos caminantes solitarios y desamparados, tropezando en la oscuridad, puede que incluso una de esas velas, brillando a través de la ventana de una cabaña, sirva para guiar, estimular, consolar! Obtenemos de acuerdo con nuestras obras, entonces, y por la misericordia de Dios, obtenemos, además, todo el fruto que nuestras obras dan. Y si, en el mundo venidero, las consecuencias de nuestras acciones, incluso hasta las últimas, nos sobrevinieran en mayor medida, no podemos negar que esto también será justo.

Pero en el futuro, en todo caso, y mucho más que en el presente, la ley de la retribución funcionará, las consecuencias de nuestras acciones llegarán a nosotros, de acuerdo con la infinita sabiduría y compasión de Dios. Entonces, si no ahora, Dios tratará con nosotros, no de acuerdo con la forma externa y apariencia de nuestra conducta, sino de acuerdo con esas fuentes internas de pensamiento, voluntad, emoción, propósito, de los cuales nuestra vida es, en el mejor de los casos, una pobreza y resultado inadecuado, un reflejo pálido y distorsionado.

Él escudriñará las fibras más recónditas de nuestro corazón para poder impartirnos la recompensa que merecemos, la disciplina que requerimos; para que, hasta la última fibra de nuestro corazón, estemos satisfechos con la justicia y el amor de Su premio. ( Samuel Cox, DD )

ley espiritual

"¿Qué? ¿Te reprimes? No, no se engañen. Tu mezquindad te descubrirá. No puedes engañar a Dios con tus justas profesiones. No puedes burlarte de Él. Según lo que siembres, así cosecharás. Si siembras la semilla de tus propios deseos egoístas, si siembras el campo de la carne, cuando recojas tu cosecha, encontrarás las mazorcas arrugadas y podridas. Pero si siembras la buena tierra del espíritu, de esa buena tierra recogerás el grano de oro de la vida eterna ”. ( Obispo Lightfoot. )

Tiempo de siembra y cosecha

¿Qué es la semilla? Nuestros pensamientos, nuestros sentimientos, nuestros propósitos, nuestros planes, nuestras palabras, nuestras acciones; y, como siempre estamos pensando, sintiendo, proponiendo, planeando, hablando o actuando, excepto cuando estamos bajo el poder del sueño, así siempre estamos sembrando por la eternidad, que es la época de la cosecha del alma. ¡Qué millones de pensamientos, sentimientos, palabras y acciones entran en la historia de un solo año! Y todos estos tienen carácter moral, un significado moral, y están siendo "sembrados" por la eternidad.

No es sólo a los asuntos religiosos a los que se aplica esta observación, sino a las transacciones del mundo. Hay un carácter moral que pertenece a nuestra conducta cotidiana. El hombre en la tienda, el hombre en el trato, el hombre en la transacción, está actuando bajo una influencia moral: hay un motivo en su mente que lo influye para bien o para mal; se está sembrando semilla. El carácter moral no pertenece meramente a las mayores acciones y transacciones de la vida, sino igualmente a las menores.

Puede haber tanto carácter moral en una transacción pecuniaria de más de un chelín como en una de más de mil libras. De modo que hay un carácter moral estampado en todo lo que estamos comprometidos en hacer; y en consecuencia hay una “siembra” en muchas acciones en las que pensamos poco; hay que atender a cada uno, lo que lo convierte en un agente moral y eterno. ( J. Angell James. )

Relación de las acciones humanas con el otro mundo.

I. Nuestra conexión con el mundo invisible y eterno es más cercana e íntima de lo que generalmente sentimos. Todo nos conecta con la eternidad; no solo estamos viajando hacia él, sino que ya estamos en sus confines.

II. Nuestra miseria y felicidad proceden no sólo de la designación divina, sino de nosotros mismos.

III. Debe haber diferentes grados de gloria en el cielo. ( J. Angell James. )

Venganza

El hecho de la retribución es necesariamente muy grave para todos los que no son "sentimientos pasados". Encontramos la ley de la retribución operando aquí en nuestra vida. No se puede negar. La inferencia natural es que una ley aquí indica una ley similar más allá del período y condición que llamamos temporal. Es más sabio y mejor siempre enfrentar los hechos, nunca ignorarlos, nunca cerrar los ojos ante ellos. Interrogarlos.

Tengamos el valor de defender resueltamente las leyes y los hechos que se revelen. Reconocemos en nosotros mismos, y así en otros hombres, un sentido de justicia que debe ser obedecido y mantenido; y reconocemos también una condición de sentimiento, mente, voluntad, vida, que no es conforme a la justicia. Todos nuestros esfuerzos por hacer que la justicia y la injusticia sean lo mismo, o una modificación de la otra, son fracasos.

Reconocemos también que la injusticia trae castigo. La rectitud y la injusticia, la felicidad y la miseria, no se pueden expresar en términos de dones materiales. El reino de Dios está dentro de ti, dice el Señor; así es el reino del diablo. Por lo tanto, es evidente que al considerar este tema de la retribución, tenemos que mirar debajo de la superficie. Tenemos que educarnos en el reconocimiento de que un hombre es rico o pobre en realidad, no según lo que tiene, sino según lo que es.

No perdamos nunca de vista este hecho de que la unión con Dios en Cristo es el cielo, porque el alma del hombre fue hecha para eso; la separación de Dios en Cristo es el infierno, el alma del hombre nunca fue hecha para eso. Todo lo que nos acerca a Dios nos lleva a la esfera de la recompensa inefable, como la que ojo no vio, ni oído oyó, ni entró en el corazón del hombre para concebir; todo lo que nos separa de Él nos lleva a esa esfera de retribución en la que no podemos mirar lejos, donde los egoístas y los sin amor encuentran a los de su propio orden y ciervo.

1. Que el Eterno no puede transigir con el pecado. "Si Dios no estuviera seguro de castigar el mal y hacerle soportar, en la medida en que siga siendo malo, el peso de su condenación, el bien perdería para nosotros su realidad".

2. En cuanto a la duración, mientras dure el pecado, durará su castigo apropiado.

3. Que no se impondrá ningún castigo que ponga en discordia consigo mismo el carácter divino revelado en Cristo.

4. Que, como no hay malicia en la naturaleza divina ni crueldad, todo castigo tendrá como finalidad un fin digno de la naturaleza divina.

5. Ese castigo futuro será presentar el pecado como consecuencia de la causa.

6. Que será inevitable y no arbitrario.

7. Que será de tal naturaleza, que ninguna mente iluminada en el universo de Dios puede ofrecerle ninguna objeción que no sea irrazonable. ( Reuben Thomas. )

Que cada uno reciba finalmente según sus obras

I. Aquí se establece la doctrina general y fundamental de la verdadera religión; que todo hombre recibirá finalmente de Dios, según lo que haya hecho. Esta máxima es la razón y el fin de todas las leyes, el mantenimiento y apoyo de todo gobierno, el fundamento y la base de toda religión. Por disposición y designación del mismo Autor y Gobernante del universo, las consecuencias morales y las conexiones de las cosas, de la manera adecuada y en sus estaciones adecuadas, tienen lugar de la misma manera en el mundo.

¿Y podrían nuestras facultades extenderse por sí mismas, para abarcar de una sola vista esos períodos más amplios de las dispensaciones Divinas, de los cuales depende la armonía y la belleza del mundo moral? de la misma manera que nuestra experiencia nos permite contemplar los productos anuales de la naturaleza; Entonces probablemente no deberíamos sorprendernos más, ante la aparente tolerancia de la providencia para interponerse en el presente en el ordenamiento del estado moral del mundo, de lo que ahora nos sorprende, en el curso regular de la naturaleza, ver que el grano yace como estaba muerto en la tierra en invierno y aparentemente se estaba disolviendo en corrupción; y, sin embargo, sin falta, al volver de su estación apropiada, produciendo cierto fruto particular, del cual era la semilla.

II. He aquí una declaración, que toda opinión o práctica, que subvierte esta gran y fundamental doctrina; es, en realidad y en verdadera consecuencia, una burla de Dios: “No se burlan de Dios; porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará ”. La palabra “burla” (que en el Nuevo Testamento está expresada en el original por dos o tres términos sinónimos), en su sentido más literal y propio, significa engañar a cualquier persona, engañarla o desilusionar su expectativa.

Así Mateo 2:16 . En otras ocasiones, significa agraviar o abusar de cualquier persona con violencia abierta. Así Mateo 20:18 . A modo de burla, de manera despectiva, insultante y despectiva. Así Mateo 27:29 .

Ahora, en el sentido literal y propio de la frase, es imposible en la naturaleza de las cosas que Dios sea burlado de cualquiera de estas formas. Pero figurativamente, consecuentemente, y en la verdadera realidad de la culpa y la locura, todos los hombres inicuos, que se pusieron a oponerse al reino de justicia de Dios; quien, sin arrepentimiento, enmienda y obediencia a los mandamientos de Dios, espera escapar y enseñar a otros para que puedan escapar, Su justo juicio; son, en la estimación del apóstol, burladores de Dios. Y los fundamentos o razones por las que son justamente estimados son muy evidentes. Para--

1. Tales personas, hasta donde reside, confunden las razones y proporciones necesarias de las cosas, y se esfuerzan por quitar las diferencias eternas e inmutables del bien y del mal; que son el orden y la regla originales de la creación de Dios, y el fundamento mismo de Su gobierno sobre el universo.

2. Pero también más, porque es un entretenimiento de aprehensiones muy deshonrosas y muy dañinas, concernientes a las perfecciones y atributos de Dios mismo.

3. Como tales personas son, en la verdadera estimación de las cosas, burladores de Dios, debido a que confunden esas diferencias esenciales entre el bien y el mal, que son el fundamento del gobierno de Dios sobre las criaturas racionales; y debido a sus aprensiones deshonrosas y muy dañinas con respecto a las perfecciones y atributos de Dios mismo: por lo que son aún más culpables del mismo cargo, al pervertir la clara revelación de Cristo y derrocar todo el diseño de Su religión (ver Mateo 16:27 ; Apocalipsis 22:12 ; 2 Corintios 5:10 ).

La doctrina en sí; que todo hombre recibirá finalmente de Dios, según lo que haya hecho, sea bueno o sea malo; que, "todo lo que el hombre sembrare, eso también segará"; es innegablemente probado por todos los principios de la razón, y expresamente confirmado por todos los avisos de la revelación. Sin embargo, tan múltiples y variados son los engaños del pecado, y tal neblina de tinieblas arrojan continuamente las pasiones y los apetitos de los hombres ante sus ojos; que el apóstol consideró necesario agregar, con gran cariño y seriedad, la precaución en el texto; y repetirlo con frecuencia en otros lugares, en la misma ocasión ( 1 Corintios 3: 17-18 ; 1 Corintios 6: 9 ; Efesios 5: 5 , etc.

). Y aquí, lo que primero y más obviamente se ofrece, desde nuestro punto de vista de la humanidad, es el engaño que los hombres se ponen a sí mismos por un descuido general y una falta de atención. Persiguen los fines de la ambición y la codicia; trabajan continuamente para satisfacer sus pasiones y apetitos; y no consideres en absoluto que el Altísimo tiene en cuenta, y que Dios los juzgará por todas estas cosas.

Algunos juzgan a Dios por sí mismos; no según la razón de las cosas, sino según su propia disposición y temperamento. Y porque ellos mismos no son propensos a estar disgustados, a menos que en cosas directamente lesionen; por tanto, se jactan de que Dios, que de ninguna manera puede ser dañado por los pecados de los hombres, no será severo al castigarlos; y particularmente, que Su ira no será provocada tanto por pecados de libertinaje o injusticia, como por irreligión o blasfemia.

En ese asunto se engañan a sí mismos por no considerar que Dios no es parte, sino Juez y Gobernador del universo; que castiga la maldad, no porque él mismo sufra algo por ella, sino como repugnante a la naturaleza y la razón de las cosas, a las leyes eternas de su justo gobierno, al bienestar y la felicidad de toda la creación. Hay otros que se engañan imaginando que a Dios le agradan o disgustan las pequeñas cosas, en lugar de juzgar a los hombres según todo el curso y tenor de una vida virtuosa o viciosa.

Hay otro tipo de hombres que parecen contentarse con una expectativa general y vaga de que les irá bien tanto en general como en otros; y que la multitud de los que viven de la misma manera sensual consigo mismos no pueden estar todos en un estado susceptible al severo disgusto de Dios. Esperan, por tanto, que los libertinajes de los que son culpables sean contabilizados como debilidades naturales y excusados ​​como las debilidades de la naturaleza humana en general.

Y aquí se engañan a sí mismos al no considerar que el mismo fin y diseño de la religión de Cristo era librarnos de este presente mundo malo y comprar para Sí mismo un pueblo peculiar celoso de buenas obras; para que no nos amoldemos a este mundo, sino que seamos transformados por la renovación de nuestra mente; para que podamos probar cuál es esa buena, aceptable y perfecta voluntad de Dios.

Todavía hay otros, que se hablan de paz a sí mismos en un curso de vida vicioso, sobre la mera noción general de la misericordia, la paciencia y la bondad de Dios; sin considerar en absoluto si ellos mismos son objetos adecuados y capaces de su misericordia y compasión. Y estos se engañan a sí mismos, fijando su atención enteramente en un solo atributo de la naturaleza Divina; y no consideres a Dios como imbuido de todas esas perfecciones juntas, que completan el carácter de un gobernador justo y sabio del universo.

No consideran que, como el poder, aunque infinito, está todavía confinado a lo que es el objeto del poder y no se extiende en absoluto al funcionamiento de las contradicciones; de la misma manera, la misericordia, por infinita que sea, todavía se limita a las cosas que son en su naturaleza objetos de misericordia. Pero el engaño más frecuente y, de todos los demás, el más extenso; son los dos siguientes.

I. Un malentendido descuidado de ciertos textos de las Escrituras, en los que la salvación puede parecer prometida en otros términos que la práctica de la virtud y la verdadera justicia.

II. Un diseño imaginario de arrepentimiento futuro. ( S. Clarke, DD )

Autoengaño y retribución futura

Una de las poderosas bendiciones que nos ha otorgado la revelación cristiana es que ahora tenemos cierto conocimiento de un estado futuro y de las recompensas y castigos que nos esperan después de la muerte, y que se ajustarán de acuerdo con nuestra conducta en este mundo. .

I. El autoengaño del pecador. Del autoengaño, en el gran negocio de nuestras vidas, hay varios modos. La mayor parte de la humanidad se engaña a sí misma, con negligencia voluntaria, negándose a pensar en su estado real, no sea que tales pensamientos perturben su tranquilidad o interrumpan sus actividades. El que está dispuesto a olvidar la religión puede perderla rápidamente; y que la mayoría de los hombres están dispuestos a olvidarlo, nos informa la experiencia.

Hay otros que, sin atender a la revelación escrita de la voluntad de Dios, se forman un esquema de conducta en el que el vicio se mezcla con la virtud, y que encubren de sí mismos, y esperan encubrir de Dios, la complacencia de algún deseo criminal. , o la continuación de algún hábito vicioso, por unos pocos ejemplos espléndidos de espíritu público, o algunas efusiones de generosidad ocasional.

El modo de autoengaño que prevalece más en el mundo, y por el cual el mayor número de almas es finalmente traicionado a la destrucción, es el arte que todos estamos demasiado aptos a practicar, de alejar de nosotros el día malo, de poniendo la hora de la muerte y el día de la cuenta a gran distancia.

II. No se burlan de Dios. Dios no es objeto de burla en ningún sentido. No se burlarán de él con piedad falsa, no se burlarán de él con resoluciones vanas; pero el sentido en el que el texto declara que no se burlan de Dios parece ser que Dios no permitirá que sus decretos sean invalidados; Él no dejará incumplidas sus promesas, ni sus amenazas incumplidas. Y esto parecerá fácilmente, si tenemos en cuenta, que las promesas y amenazas sólo pueden volverse ineficaces por un cambio de opinión o falta de poder.

Dios no puede cambiar su voluntad; No es un hombre para que se arrepienta; lo que ha dicho seguramente se cumplirá. Tampoco puede desear poder para ejecutar sus propósitos; El que habló, y el mundo fue hecho, puede volver a hablar y perecerá.

III. ¿En qué sentido debe entenderse que todo lo que el hombre siembre, eso segará? ( S. Johnson, LL. D. )

La cosecha moral

¿No es extraño que el apóstol haya creído necesario extraer en una proposición formal una verdad tan obvia y admitida como que todo lo que un hombre siembra, y no algo de otra clase, también cosechará? ¿No se entiende universalmente que el producto de un campo será de acuerdo con la naturaleza de la semilla sembrada en él? La proposición contraria implica un absurdo. Entonces, ¿por qué Pablo presenta tan solemnemente y expresa tan formalmente esta verdad, o perogrullada, como puedo llamarla? Porque, aunque se acepta que esta proposición expresa una verdad en la agricultura, se niega o se ignora como expresión de un principio en la moral.

1. Es una visión sumamente interesante de la conducta humana, que es una siembra; que todos nuestros actos y ejercicios son como si estuvieran plantados en una tierra fértil y para producir muchos pliegues; que debemos comer del fruto de nuestras obras, cualquiera que sea su naturaleza. Si cada acto expirara en su ejecución, y cada ejercicio de la mente y el corazón terminara consigo mismo, no tendría tanta importancia prestar atención a la naturaleza de nuestros actos y al carácter de nuestros ejercicios. Pero no es así. Son semillas sembradas y que producen abundantemente cada una según su especie. ¡Qué importante cómo paso este día! los siglos responden a ella.

2. La semilla que sembramos no consiste simplemente en actos abiertos, sino que comprende todo lo que constituye o manifiesta el carácter. Debemos tener cuidado con nuestras palabras. Debemos prestar atención a nuestro espíritu. Debemos guardar nuestro corazón con toda diligencia. No solo debemos considerar lo que estamos haciendo, sino por qué motivo y con qué objetivo lo estamos haciendo.

3. ¡Cuánta semilla siembra todo hombre incluso en una vida corta, semilla de una u otra clase! ¡Cuántos actos, palabras, pensamientos y sentimientos entran en el registro de cada día, y cada uno es una semilla productiva! Ahora, que estos se multipliquen por los días de la vida del hombre, ¡y qué agregado hacen!

4. Nada de lo que se siembra es tan productivo como la conducta humana; nada tan fértil en sus consecuencias; tan abundante en resultados.

5. El tiempo de la siembra precede al de la siega. Sí, amigos míos, no se dejen engañar. Lo hace. Quizás se sorprenda de que afirme esto con tanta seriedad. La razón es que algunos lo niegan. Hacen contemporáneos la siembra y la siega, la probación y la retribución. Dicen que cosechamos mientras sembramos. Todo agricultor lo sabe mejor; y todo pecador debería saberlo mejor.

6. En lo que respecta a la duración de la cosecha, no tenemos nada en qué confiar más que en la declaración de las Sagradas Escrituras.

Podemos aprender algunas cosas de este tema.

1. Algunos suponen que, si un hombre es sincero, todo le irá bien, por muy erróneas que sean sus opiniones y por equivocada que sea su conducta. Pero, ¿puede la sinceridad detener y alterar las tendencias de conducta? Si un hombre, pensando verdaderamente que está sembrando trigo, siembra cizaña, ¿cosechará trigo?

2. Podemos aprender la importancia de comenzar bien; que las primeras semillas que sembremos sean buenas, porque son las primeras; se hunden más profundamente. Y la primera puede ser la única semilla que sembraremos. Si comienza no temprano a sembrar para el Espíritu, es posible que nunca lo haga. ( W. Nevins, DD )

El método de la pena

Cuando miramos la retribución a la luz mezclada de la revelación y la razón, podemos entender por qué algunos pecados son castigados en este mundo, mientras que otros pecados aguardan el castigo en un mundo futuro. Si clasificamos aquí los pecados que cosechan sus dolorosas consecuencias y los que no, encontraríamos que los primeros son ofensas que pertenecen al cuerpo y al orden de este mundo; y que estos últimos pertenecen más directamente a la naturaleza espiritual.

La clasificación no es nítida; las partes se difuminan entre sí; pero es tan precisa como la distinción entre los dos departamentos de nuestra naturaleza. En su naturaleza física y social, el hombre fue creado bajo las leyes de este mundo. Si infringe estas leyes, la pena se inflige aquí. Puede continuar de aquí en adelante, porque la característica grave de la pena es que no tiende a terminar, sino que continúa actuando, como la fuerza impartida a un objeto en el vacío, hasta que un poder externo la detiene.

Pero el hombre también está sujeto a leyes espirituales: reverencia, humildad, amor, abnegación, pureza y todo lo que comúnmente se conoce como deberes morales. Si los ofende, es posible que sufra pocas consecuencias dolorosas. Puede haber muchas consecuencias negativas, pero la fase del sufrimiento está más allá. El suelo y la atmósfera de este mundo no están adaptados para que fructifique plenamente. Constantemente vemos a hombres pasando por la vida con poco dolor o desdicha, quizás con menos de la parte ordinaria de sufrimiento humano, pero los llamamos pecadores.

No aman ni temen a Dios; no tienen verdadero amor por el hombre; rechazan la ley de la abnegación y el deber de ministrar; se apartan de cualquier relación directa con Dios; no rezan; sus motivos son egoístas; su temperamento es mundano; están desprovistos de lo que se llama gracias, excepto como meros gérmenes o excrecencias fortuitas, y no reconocen que forman la sustancia del verdadero carácter.

Estos hombres parecen estar pecando sin castigo y, a menudo, infieren que no lo merecen. La razón es clara. Guardan las leyes que pertenecen a este mundo, por lo que no se interponen en el camino de sus sanciones. Son templados y bendecidos con salud. Son astutos y económicos, y amasan riquezas. Son prudentes y evitan las calamidades. Son sabios en el mundo y, por lo tanto, obtienen ventajas mundanas.

Cortés en modales, entendiendo bien las complejidades de la vida, cuidadosos en sus dispositivos y acciones, aseguran el bien y evitan el mal del mundo. Si no hubiera otro mundo, serían los hombres más sabios, porque obedecen mejor las leyes de su condición. Pero el hombre cubre dos mundos, y debe llegar a un acuerdo con cada uno antes de que se decida su destino: puede pasar el tribunal de uno absuelto, pero quedar condenado antes que el otro.

Es tan verdaderamente una ley de nuestra naturaleza que adoremos como que comamos. Si uno mata de hambre a su cuerpo, cosecha el fruto de la emaciación y la enfermedad. Pero uno puede hacer morir de hambre su alma y nadie lo notará. Este mundo no es el trasfondo sobre el que aparecen tales procesos, o aparecen vagamente; pero cuando se alcance el mundo espiritual, este crimen espiritual se manifestará .

.. No es extraño que el mundo de los hombres pensantes rechace la doctrina del castigo del pecado cuando es enseñada como una imposición lejana, arbitraria y externa de Dios en vindicación de Su gobierno, la emisión de alguna sentencia especial tras una inquisición especial.

Esto es diferente a Dios, no tiene analogía, no hay reivindicación en las Escrituras; es artificial, burdo, irracional. Pero si llevamos el tema al campo de la causa y el efecto, lo encontramos irradiado por la doble luz de la razón y la revelación. Toma un aspecto necesario. Se considera que la pena es algo natural, como el cultivo de semillas. No es un asunto que Dios, en Su soberanía, abordará después de un tiempo, sino que es parte de Su ley que siempre actúa. ( TT Munger. )

Sembrando por la eternidad

En la conmovedora historia del martirologio inglés leemos de una víctima eminente que en una ocasión fue llevado de su calabozo a una cámara que estaba cubierta con tapices; que allí estaba siendo arrastrado gradualmente a una conversación sobre él y sus compañeros, cuando en un momento de tranquilidad escuchó el sonido de la punta de un bolígrafo moviéndose sobre el papel, como si alguien escribiera detrás de la tapicería; e inmediatamente se quedó en silencio, porque sabía bien que con una palabra irreflexiva podría acarrear sobre sí mismo y sus hermanos el sufrimiento más severo.

Las acciones en las que ahora participamos son semillas cuyo fruto será eterno, y cuando lo sepamos y lo creamos, ¿tendremos menos cuidado con ellas que él con su discurso? Se cuenta de un pintor famoso que se destacó por la manera cuidadosa en que realizaba su trabajo, y cuando alguien le preguntaba "¿por qué se tomaba tantas molestias?" su respuesta fue: "Porque pinto para la eternidad". ¿Será así en el caso de alguien que está tratando de asegurar una fama terrenal duradera, y no seremos considerados en todos nuestros caminos, sabiendo que lo que estamos haciendo ahora tendrá un efecto eterno en nuestro carácter y condición? ( WM Taylor, DD )

La semilla contiene el germen de la cosecha.

El guisante contiene la vid y la flor y la vaina en embrión; y estoy seguro, cuando lo plante, que los producirá, y nada más. Ahora bien, cada acción de nuestra vida es embrionaria y, según sea correcta o incorrecta, seguramente producirá las dulces flores del hielo o los venenosos frutos del dolor. Tal es la constitución de este mundo; y la Biblia nos asegura que el próximo mundo solo lo lleva adelante. ( HW Beecher. )

Reproducción en especie

Llamo a mi hijo a arrodillarme con ira; Le doy un golpe precipitado que lleva consigo el peculiar aguijón de la ira; Hablo con una fuerte reprensión que lleva consigo el espíritu de ira; y busco en vano alguna ceguera en sus ojos brillantes, rostro enrojecido y labios comprimidos. He hecho enojar a mi hijo y mi pasión incontrolada se ha producido según su género. He sembrado ira, y he cosechado ira al instante.

Quizás me enfado aún más, como consecuencia de la pasión manifestada por mi hijo, y hablo y vuelvo a golpear. Él es débil y yo soy fuerte; pero, aunque inclina la cabeza, aplastado por el silencio, puedo estar seguro de que hay un corazón hosco en el pequeño pecho, y la ira tanto más amarga porque es impotente. Alejo al niño de mí y pienso en lo que he hecho. Estoy lleno de arrepentimientos. Anhelo pedirle perdón, porque sé que he ofendido y herido profundamente a uno de los pequeños de Cristo.

Lo llamo de nuevo, presiono su cabeza contra mi pecho, lo beso y lloro. No se dice una palabra, pero el pequeño pecho se agita, el pequeño corazón se ablanda, los ojitos se ponen tiernos y arrepentidos, las manitas se levantan y me agarran el cuello, y mis arrepentimientos y mi dolor se han producido según su especie. El niño ha sido conquistado y yo también ( Analista del púlpito ) .

Cosecha en proporción a la siembra

Habrá grados en retribución y recompensa. El pilluelo andrajoso en las calles de nuestra ciudad, que no ha tenido las oportunidades de una casa cristiana, no tendrá que recoger tanta cosecha de sufrimiento de su siembra en la carne como lo hará el que ha pecado contra la luz y el privilegio del más alto orden. Los paganos, que no han oído hablar de Cristo, no tendrán el mismo futuro que aquellos que, habiendo recibido la predicación del Salvador, lo han rechazado desafiantemente.

La condición de cada uno será proporcional a su culpa. El que finalmente se infiltra en el reino a través de la puerta que se cierra rápidamente, y por medio del arrepentimiento en el lecho de muerte llega a ser regenerado, no tendrá un lugar como el del hombre cuya vida entera ha estado dedicada al Señor Jesús. El que convirtió una libra en diez recibió en la parábola autoridad sobre diez ciudades. El que de uno ganó hasta cinco, fue puesto sobre cinco ciudades.

Todo esto demuestra que, si bien es totalmente por gracia que la recompensa se otorgue a cualquier creyente, la recompensa en sí se gradúa para cada uno de acuerdo con la magnitud del servicio. ( WM Taylor, DD )

Cosecha un aumento en la siembra.

La cosecha es siempre un aumento de lo que se sembró. De la semilla de la carne, el resultado maduro es la corrupción, que es la carne en su estado más repugnante. De la semilla del espíritu, el oído pleno es vida eterna, que es la santidad eterna con su concomitente de felicidad sin fin. ¿Y qué puedo decir para que estas ideas sean más claras y contundentes que esta simple presentación de ellas? ¡Corrupción! El delirium tremens del borracho y la muerte en vida del sensualista cuyo pecado lo ha encontrado aquí en la tierra, pueden ayudarnos a comprender algo de lo que eso debe significar en la eternidad, y por lo demás debo pedirle a Byron que me ayude. :

“Es como si los muertos pudieran sentir

El gusano helado a su alrededor roba,
y se estremece, mientras los reptiles se arrastran
para deleitarse con su sueño podrido,
sin el poder de ahuyentar.

Los fríos consumidores de su arcilla ".

¡Pero basta de eso! Me vuelvo más bien hacia el otro lado y les pido que recuerden que la mayor felicidad de la experiencia del cristiano en la tierra será tan parecida como la tenue luz del amanecer al día meridiano, cuando se compara con la bendición del cielo. La cosecha es siempre un aumento. Plantamos un solo grano, arrancamos una espiga llena; sembramos a puñados, cosechamos a puñados; esparcimos fanegas, pero nos reunimos en ricos almacenes de graneros.

El remordimiento de la tierra no es más que el germen de la desesperación del infierno. La santidad del presente es sólo el capullo del que florecerá esa visión de Dios que es la plena bienaventuranza del cielo. ( WM Taylor, DD )

Importancia de esta vida a la luz del futuro

Los apóstoles de la infidelidad solían decir, bajo el nombre de secularismo, que la creencia en un estado futuro incapacita a los hombres para el desempeño de los deberes de esta vida al fijar sus mentes en lo que todavía está en la distancia. Sería igualmente racional alegar que el agricultor, al esperar la cosecha, se incapacita a sí mismo para el trabajo de la primavera; o que el joven, al fijar su ambición en pos del éxito, queda descalificado para el enjuiciamiento de su educación inicial.

La fe en la vida futura intensifica la importancia del presente al enfocar en él los problemas de la eternidad. Nos hace más cuidadosos en hacer la obra que está en nuestras manos, no a la manera carnal del hombre no renovado, sino según el método espiritual del alma regenerada. Cada pensamiento que pensamos, cada palabra que decimos, cada acción que realizamos, cada oportunidad de servicio descuidada o mejorada, es una semilla sembrada por nosotros, cuyo fruto se multiplicará en incalculables miserias o en miríadas de bendiciones en la eternidad a la que vamos. . ( WM Taylor, DD )

La cosecha moral

La responsabilidad por la impostura es quizás inseparable de la fragilidad humana; los mejores hombres han sido contados con sus víctimas. Sobre ningún tema es el engaño más común, sobre ninguno más fatal que el de nuestra responsabilidad ante Dios.

I. La vida es tiempo de sembrar. Esta visión de la vida la exhibe como:

1. Un tiempo de misericordia. El tiempo de la semilla es la gracia, la bendición del pacto del Cielo: perdido por la transgresión original del hombre, fue restaurado en virtud de esa dispensación de misericordia revelada en la primera promesa a los caídos; De nuevo en suspenso, mientras las aguas del diluvio cubrían un mundo contaminado, el sacrificio de la fe sirvió para renovar el beneficio en términos más distintos, y ratificado por un signo, visible para todas las naciones y coetáneo con todas las generaciones sucesivas. de hombre.

2. Una temporada de trabajo ansioso. Impone al labrador la necesidad de un esfuerzo diligente y laborioso; nada debe disuadirlo de su ocupación. Esa temporada es la vida humana. La ociosidad, tanto en lo temporal como en lo espiritual, es totalmente incompatible con las circunstancias o el destino de nuestra raza.

3. Una temporada de duración limitada. El tiempo de la siembra ocupa sólo una parte comparativamente pequeña del año; pronto se acaba y se va. "¿Y cuál es tu vida?" ( Santiago 4:14 .) La comparación nos recuerda que la vida es ...

4. Una temporada de inmensa importancia. El descuido de la temporada de siembra supondría para el labrador, y todo dependiendo de sus esfuerzos, una ruina segura. La vida es el único momento en que se pueden depositar las semillas de la bienaventuranza inmortal y preparar el alma para el cielo.

II. Todos los hombres son sembradores. Los hombres son agentes activos y voluntarios. Sus mentes están activas. Sus pasiones están activas. Sus cuerpos están activos. Su influencia es activa. Los hombres son criaturas responsables, necesariamente. Universalmente así. Conscientemente así.

III. La semilla es de diferentes tipos. AHORA todas esas acciones deben denominarse simiente carnal, que son el producto natural o fruto de la carne ( Romanos 7: 5 ). “El anciano”, nuestra naturaleza carnal, “se corrompe según los deseos engañosos”, y “lo que es nacido de la carne, carne es”. La semilla puede ser atractiva por su color; puede parecer limpio y libre de aditivos; pero aunque no puede jactarse de tener un origen superior al de la cepa natural, es a todos los efectos una semilla carnal.

"No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo". De nuevo; todas esas acciones exigen este apelativo, que están destinadas a realizar la satisfacción carnal. De ahí que parezca que aquellas acciones sólo merecen ser clasificadas como semilla espiritual, que proceden de las influencias regeneradoras del Espíritu Santo sobre el corazón, y que se realizan con un sincero deseo de agradar y glorificar a Dios.

Algunos de estos ejercicios mentales se describen en Gálatas 5:22 ; Colosenses 3:12 .

IV. Todo hombre debe cosechar. No puede emplear un sustituto ni transferir las consecuencias de sus acciones a otros. No puede evadir o rechazar la tarea. La autoaniquilación es imposible y el campo se presentará en cada parte del hombre. El olvido de uno mismo será imposible y la memoria dará una cosecha prolífica.

V. El cultivo tendrá una estrecha relación con la semilla sembrada. En cuanto a su naturaleza o calidad. “El que siembra para la carne, de la carne segará corrupción”, desilusión, vergüenza, miseria, muerte eterna ( Job 4: 8 ; Oseas 8: 7 ; Mateo 7: 18-19 ; Apocalipsis 21: 8 ); “El que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna”, una vida de perfecta pureza, paz celestial, inteligencia exaltada, gozo inmortal ( Salmo 17:15 ; 1 Juan 3: 2 ; Apocalipsis 7:14 , etc.) . En cuanto a su extensión. El sujeto impresiona la necesidad de la regeneración. “Los que viven en la carne no pueden agradar a Dios. ( J. Broad. )

La cosecha espiritual

I. Que todo hombre, en su condición terrenal, debe ser considerado sembrador.

II. Que el tipo de semilla sembrada depende de la elección de cada hombre.

III. Dejemos que el sembrador finalmente se convierta en un segador.

IV. Que el carácter de la cosecha corresponderá exactamente con el tipo de semilla. ( J. Davies, MA )

Sembrando a la carne

No tanto el acto de entregarse a pasiones irregulares, como el proveer para su indulgencia. La hija que se embarca en una ronda incesante de alegrías, que se apresura de una escena de diversión a otra, cuya atención está totalmente dirigida a las frivolidades de la disipación, y de cuyo curso de la vida nada puede ser más diverso que la preparación para la eternidad; no es tanto de ella de quien se puede decir que “siembra para la carne”, como de su padre, que le proporciona todos los medios de goce con que se entrega, aunque tal vez él mismo no tenga gusto por tales delicias, aunque tal vez con el ceño fruncido.

por el cuidado no tiene deseos más allá de su casa de contabilidad; él, cuya atención está concentrada en la búsqueda de ganancias, y tan completamente sin importar la preparación para la eternidad como su hija, él es quien "siembra para la carne". Ambos se apresuran hacia el mismo fin, pero de diferentes formas; ella "siembra el torbellino", mientras que él "cosecha la tormenta".

I.La brevedad de todos los objetos de la ambición de este mundo. Supongamos que un hombre se ha dedicado a la búsqueda de la riqueza para alcanzar la cima de su ambición. Es posible que, en verdad, disfrute de una breve hora de deleite, pero esa hora pronto habrá pasado. La riqueza que ha adquirido no se le puede quitar; pero tarde o temprano se lo quitarán. La espléndida mansión que ha levantado puede permanecer en el orgullo almenado durante muchas generaciones, y su dominio puede sonreír durante siglos con una belleza intacta; pero en menos, quizás, de media generación, la muerte abrirá su camino inesperado en el apartamento interior, y sin despojar al señor de sus posesiones, despojará las posesiones de su señor. No es su manera de arrancar los pergaminos y derechos de investidura de la mano del propietario, pero paraliza y desbloquea la mano,

Así, la muerte sonríe con espantoso desprecio por todo engrandecimiento humano; no se entromete en las cosas que están ocupadas, sino que se apodera del ocupante; ¡no se apodera de las riquezas, sino que detiene al propietario! obliga a llevar su cuerpo a la tumba, donde se convierte en polvo; y al sacar el alma de su cálido y bien favorecido vecindario, la deja a la deriva en el triste yermo de una eternidad desolada y abandonada.

II. El estado desprovisto, con respecto a la eternidad, en el que viven todos los que siembran para la carne. Este mundo está entre el cielo y el infierno; pero la existencia de tal región intermedia, donde la criatura puede divertirse en medio de los dones del Creador y no preocuparse por el Dador, no puede ser tolerada por mucho tiempo. Según el curso natural de las cosas, llegará a su fin.

El que elige este mundo para su porción puede tener aquí sus "cosas buenas", pero deja su eternidad en blanco. Siendo sus deseos terrenales, su recompensa es perecedera. ( T. Chalmers, DD )

La retribución, aunque retrasada, llega por fin

Las penas suelen demorarse tanto tiempo que los hombres piensan que se escaparán de ellas; pero en un momento u otro seguramente seguirán. Cuando el torbellino barre el bosque, en su primer aliento, o casi como si la pavorosa quietud que lo precede lo hubiera aplastado, el árbol gigante con todas sus ramas cae estrepitosamente al suelo. Pero se había estado preparando para caer durante veinte años. Veinte años antes de que recibiera una herida.

Veinte años antes de que el agua comenzara a asentarse en alguna entrepierna, y desde allí la descomposición comenzó a llegar con sus dedos silenciosos hacia el corazón del árbol. Cada año avanzaba la obra de la muerte, hasta que por fin se quedó, toda podredumbre, sólo aprisionada por la corteza con una apariencia de vida, y el primer vendaval la derribó al suelo. Ahora hay hombres que durante veinte años han avergonzado al día y cansado la noche con sus libertinajes, pero que sin embargo parecen fuertes y vigorosos, y exclaman.

“No es necesario hablar de sanciones. ¡Mírame! Me he deleitado con el placer durante veinte años, y hoy estoy tan sano y saludable como siempre ”. Pero en realidad están llenos de debilidad y decadencia. Se han estado preparando para caer durante veinte años, y la primera enfermedad los ataca en un momento. Ascendiendo desde la naturaleza física del hombre a la mente y el carácter, encontramos que prevalecen las mismas leyes. La gente a veces dice: “La deshonestidad es tan buena como la honestidad, por lo que veo.

Hay tales y tales hombres que han seguido durante años los caminos más corruptos en sus negocios y, sin embargo, prosperan y se hacen ricos todos los días ". Espere hasta que vea su final. Cada año, ¿cuántos de esos hombres son alcanzados por una destrucción repentina y barridos para siempre fuera de la vista y del recuerdo? Más de un hombre ha continuado pecando, practicando fraudes y villanías secretas, pero confiando y honrando, hasta que finalmente, en una hora insospechada, es detectado y, denunciado por el mundo, falla en su alto estado como si fuera un cañón.

—la bala lo había golpeado —porque no hay cañón que pueda golpear más fatalmente que el sentimiento público ultrajado— y vuela sobre las montañas, o cruza el mar, para escapar del odio de su vida.

Creía que su mala conducta lo estaba construyendo en fama y fortuna; pero la financiación es la fragua del diablo, y cada uno de sus actos fue un golpe en el yunque que le dio forma a la daga que un día golpearía su corazón y lo convertiría en un suicidio. ( HW Beecher. )

Reproducción en especie

1. La primera ley que invita a nuestra atención en el campo de la reproducción es que lo semejante produce lo semejante. Nunca se puede hacer que la semilla de un higo produzca un cardo, ni la semilla de un cardo un higo. El maíz, escondido durante tres mil años en la mano de una momia egipcia, y el año pasado descubierto y plantado en la tierra, produjo precisamente el mismo tipo de grano que creció hace tantos siglos a partir de semillas similares.

La misma ley es igualmente imperativa en lo que respecta a todas las variedades de especies animales. Las ovejas y las cabras, aunque se han mezclado durante siglos en rebaños atendidos por el mismo pastor, nunca confunden sus rasgos distintivos. La hormiga que hoy corre a través de nuestro camino es el mismo insecto, en especie, al que Salomón dirigió al perezoso, para que aprendiera una lección de sabiduría en la industria. La alondra que ahora se eleva sobre el ala del canto para encontrarse con los rayos de la mañana es el mismo cantor, en especie, que deleitó los oídos de Adán en las glorietas del Edén.

Como produce como; y todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. Las palabras, los pensamientos, los deseos, son semillas; las miradas y las atenciones de los oídos, las operaciones de las manos y los movimientos de los pies son semillas; los hábitos son semillas. Las vidas de los demás son jardines; así también el círculo del hogar, la asamblea social, la iglesia, la congregación, la oficina, el almacén, el transporte público - ay, cada niño o adulto - las mismas leyes y elementos de la naturaleza son jardines en los que estamos sembrando estos semillas y “todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.

“Dios ha ordenado la vasta maquinaria de nuestra morada terrenal que se nos pagará en la cosecha lo que hayamos esparcido en el tiempo de la siembra. Es la ley en las simpatías individuales. El amor engendra amor, y el odio excita el odio, y la ira despierta la ira, y los resultados de nuestra disposición mental regresan a nuestro propio pecho. La impaciencia provoca la impaciencia y la violencia despierta la violencia, y cosechamos las cosechas de nuestros propios estados de ánimo y humores.

Pero que lo semejante produce lo semejante se evidencia más claramente en esto: que ese estado y temperamento que cultivamos asume una forma más intensificada. El hombre que una vez cede al placer prohibido cosecha la cosecha de un deseo cada vez más fuerte, hasta que, tras una mayor indulgencia, el deseo es seguido por un anhelo, que, a su vez, es sucedido por una rabia insaciable. Un calor moderado es agradable, pero un fuego ardiente es una tortura.

De modo que la indulgencia temprana de la pasión ilícita (aunque durante una temporada sea placentera), la cosecha de la miseria y la corrupción tendrá éxito con demasiada rapidez y seguridad. ¿Qué es la sed consumidora de los ebrios sino la cosecha de un deseo que alguna vez fue manejable pero complacido? ¿Qué desperdicia la pasión del libertino sino la cosecha de esas urgencias que alguna vez pudieron haber sido controladas? ¿Qué es la pasión enloquecedora del jugador sino la cosecha de esa semilla que se esparció en la anterior indulgencia del espíritu de aventura? ¿Qué es la idolatría del hombre codicioso sino la cosecha de esos hábitos que fueron sembrados en el cultivo de deseos de ganancia prohibidos por el Décimo Mandamiento? ¿Qué es esa dolorosa y destructiva emulación del hombre ambicioso sino el retorno a su propio seno de la cosecha que fue sembrada por la indulgencia de la vanidad y el orgullo? ¿Qué es esa inmundicia exterior y andrajosa del pródigo con ojos llorosos y asombroso, sino la cosecha de la impureza interior complacida? ¿Se puede cosechar una cosecha más terrible que esa intensidad de pasión autoconsumida y cada vez mayor que es el resultado necesario del deseo complacido e ilegal? Lo semejante produce lo semejante, y no podemos sembrar el vicio y cosechar la recompensa de la virtud.

La ociosidad nunca puede elevarse para acumular las recompensas de la industria. La incredulidad nunca puede ser seguida por la cosecha dorada de la fe. Nunca se puede hacer que la aceptación del error produzca los buenos efectos de la verdad, ni se puede hacer que la verdad dañe el alma, como su opuesto. La única forma posible de cosechar el bien es sembrando el bien; porque es una ley inmutable de Dios, que lo semejante debe producir lo semejante.

2. Una segunda ley de reproducción es que la cosecha se multiplica con la siembra. Un grano puede producir cien. Esto es cierto para la buena semilla y también para la mala. Se dice que un plumón de cardo, que salió de la cubierta de un barco, cubrió con cardos maduros toda la superficie de una isla del Mar del Sur. Un solo error o pecado de la juventud puede sembrar de miseria toda nuestra vida; y una vida pasada en la impenitencia aquí será seguida por una eternidad de arrepentimiento en el más allá.

3. Una tercera ley de reproducción es que lo malo es voluntario y lo bueno involuntario. Es maravilloso contemplar cuán prolífica es la tierra de inútiles y viles. La tierra se debe la maleza a sí misma y el maíz a las manos del labrador. Las semillas del mal se encuentran en lo profundo y largo, y responden instantáneamente a las circunstancias favorables para su crecimiento. Por el pecado estamos en deuda con nosotros mismos; por justicia al propósito misericordioso y la mano interviniente de Dios.

En el reino de la gracia puede haber ejemplos, como Samuel y Juan el Bautista, que muestran los frutos del Espíritu en los primeros albores de la vida; sin embargo, no es menos cierto, en estos casos como en otros, el temor de Dios es plantado por la agencia del Espíritu Santo. En una latitud tropical, los campos pueden agitar su grano dorado cuando, más lejos del ecuador, el manto del invierno todavía envuelve la tierra.

Pero en el sur, la tierra, cubierta de frutos, está tan en deuda con la mano del labrador como, en un período posterior, los campos del norte dependen de la semilla del sembrador y del cuidado del trabajador. Entonces, ya sea que la piedad se exhiba antes o después en la vida, estamos igualmente en deuda con la intervención misericordiosa y misericordiosa del Divino Labrador. ( A. McElroy Wylie. )