Gálatas 6:9

Y no nos cansemos de hacer el bien.

Perseverancia en los deberes religiosos

El camino del deber suele ser el camino de la dificultad y el desánimo. Los esfuerzos por hacer el bien a menudo son mal entendidos y mal compensados; Se ridiculizan los planes benevolentes, se tergiversan los motivos, se abusa de la bondad de corazón, se tratan las esperanzas de éxito como visionarias y absurdas. Aún así, el verdadero siervo de Dios concienzudo, recto y verdadero es un hombre de determinación; actúa por principio, no por impulso; su corazón está en la obra, por lo tanto, procede en ella, haciendo todo lo posible para cumplir con los deberes que Dios le ha encomendado.

I. El deber. Hacer lo que es justo y aprobado a los ojos de Dios. Esto se refiere a

1. A nosotros mismos.

(1) Comenzando en el curso celestial.

(2) Perseverando en él.

2. A nuestros semejantes.

(1) Sus cuerpos ( Santiago 1:27 ; Mateo 25:35 ).

(2) Sus almas. Más valioso que el cuerpo, por lo que debería ser más considerado. Simpatía. Una palabra en temporada. Consideración y respeto por los sentimientos y prejuicios de los demás.

II. La forma de realizarlo. Incansablemente. Mucha necesidad de esta amonestación. A menudo sentimos nuestra incapacidad e indignidad para trabajar en hacer el bien. Tengamos cuidado no sea que nuestra supuesta humildad y autodesprecio procedan realmente de la frialdad de corazón, la apatía, el egoísmo, la muerte de espíritu. Gran necesidad de diligencia, paciencia y sinceridad sincera.

III. El motivo. “A su debido tiempo segaremos”, etc. Es alentador saber esto. El servicio de Dios no es trabajo sin recompensa. Le da a cada hombre de acuerdo con su trabajo, exactamente lo que se merece. ( George Peso, MA )

La importancia de hacer el bien

El interés de este mundo surge del hecho de que aquí sentamos las bases de nuestro carácter para la eternidad.

I. Considere la vocación del cristiano en el mundo actual. "Bien hecho." Mientras otros hombres están poniendo ante sí mismos, como objetos de logro supremo, la posesión de riquezas, de engrandecimiento mundano, de lujosas comodidades, él debe estar emulando el ejemplo de Aquel de quien se dijo: "Anduvo haciendo el bien".

1. Esta vida no es meramente para la contemplación.

2. Tampoco es meramente para proyectar proyectos: construcción de castillos religiosos. Estamos aquí para hacer, no para planificar o hablar.

3. El creyente está dotado por Dios con la capacidad de impartir bendiciones a sus semejantes.

II. Un incentivo a la perseverancia.

1. El cumplimiento de la vocación cristiana está relacionado con cierta recompensa en el futuro. Todas las obras hechas para Dios son la siembra de semillas, cuyos frutos se cosecharán otro día. La oración ferviente, la palabra comprensiva o de reproche, el esfuerzo laborioso y de abnegación, poco explicado aquí, y quizás no asociado con ningún pensamiento de recompensa futura, están contribuyendo a formar el material con el que se tejerá la túnica. de resplandor y belleza que no se apagan y que el Señor mismo arrojará sobre los suyos en la gran cosecha venidera.

2. Esta recompensa se otorgará en un período apropiado. "A su tiempo." Dios no actúa sin un plan deliberado propio, y en medio de todo el aparente conflicto y confusión de los eventos humanos, ese plan se está llevando a cabo, y en el momento apropiado designado por Él se cumplirá. Esta insinuación está admirablemente calculada para corregir nuestros malentendidos y evocar nuestra confianza.

3. La seguridad de una recompensa segura es motivo suficiente para perseverar ante toda tentación del cansancio. Así como, bajo la influencia de alguna causa poderosa y excitante, el cuerpo humano puede soportar una cantidad de trabajo, o levantar cargas, bajo las cuales en tiempos ordinarios se inclinaría por completo; así nosotros, animados por la perspectiva de nuestro futuro glorioso, animados por los anticipos del gozo celestial, seríamos transformados, cada uno, en un Hércules espiritual, igual a todos los trabajos, atemorizado ante las dificultades, listo para todos los trabajos, exultante ante toda oposición. ( CM Feliz. )

Exhortación y asistencia

Nuestro gran deseo es, sin duda, el poder de permanencia. Los impulsos y los espasmos son comunes; no tan permanencia en carácter y conducta. Las ruedas de la energía cristiana comienzan a rodar con bastante alegría; pero pronto son reprimidos por el cansancio, la depresión, la desilusión; y el resultado, con demasiada frecuencia, es el fracaso. Contra este cansancio nos advierte aquí San Pablo, y despliega su pensamiento en una parábola. El labrador siembra su semilla que, en el acto de sembrar, se pierde de vista.

Espera con mucha paciencia que brote y brote; pero no se desmaya, sabiendo que tanto la cosecha como el tiempo de la siembra es una ordenanza de Dios y no puede fallar. Entonces, después de haber sembrado las semillas del esfuerzo y el empeño, no debemos desmayar si la cosecha no sigue el talón del tiempo de la siembra.

I. La amonestación.

1. Somos sembradores.

2. En nuestra siembra, la ausencia de resultados aparentes engendrará cansancio. Incluso Cristo se cansó de Su obra, nunca de Su obra. Cuidemos que nuestro cansancio sea como el suyo.

3. Nuestro cansancio, a diferencia del de Cristo, puede deberse a una mala comprensión de los caminos de Dios. Sus caminos están ocultos. Los resultados no aparecen de inmediato. Trabaja lentamente, pero con certeza y con la suficiente rapidez. No nos apresuremos más.

II. La seguridad. El "tiempo oportuno" es el tiempo de Dios, no el nuestro. Para nosotros, puede que ni siquiera esté en este mundo; puede que seamos sólo sembradores aquí; Aun así, un día segaremos: Cristo no será deudor de nadie. ( William Scott. )

El mandamiento contra el cansancio

¿Por qué se desaprueba el cansancio?

1. Invita al fracaso. La tarea que se nos ha encomendado se realiza con indiferencia; banderas de interés; no se esperan grandes resultados; la rutina mecánica se infiltra gradualmente en el servicio más santo. Nuestra actitud no transmite inspiración, sino más bien deprime,

2. Puede perder la recompensa. Solo esperando y perseverando hasta el fin, el trabajador asegura su cosecha.

3. Deshonra a Cristo. ( St. John A. Frere, MA )

Bien hecho

El mismo Pablo a menudo se cansa ( 2 Corintios 11:23 ), pero nunca se desanima. Como ministro de las buenas nuevas, mantiene una alegre serenidad en medio del desaliento y exhorta a sus conversos a cultivar el mismo espíritu.

I. El deber del cristiano. "Bien hecho." Religión práctica. El pecado es maldad. La fe que salva impulsa a lo contrario.

1. Deber a Dios.

2. Deber para con uno mismo.

3. Deber con el prójimo.

II. El peligro del cristiano en el deber. El cansancio de espíritu puede surgir de:

1. Agotamiento físico.

2. Agotamiento espiritual: preocupación.

3. Trabajo infructuoso.

4. Oposición de quienes deberían ayudar.

5. Opresión del sentido de responsabilidad.

III. El estímulo del cristiano en el deber.

1. El presente es tiempo de sembrar.

2. El tiempo de la cosecha es seguro.

3. Hay un momento adecuado para tal cosecha; "a su tiempo."

4. Cada uno recogerá para sí de su propia siembra. ( JE Flower, MA )

Recompensa de la perseverancia

Un músico alemán cuyo sentido del sonido era notablemente agudo, nos dice que uno o dos días después de aterrizar, entró en una de nuestras iglesias. La música resultó ser de lo más discordante, y su primer impulso fue salir corriendo de nuevo. “Pero esto”, dijo él, “tuve miedo de hacer, para que no se diera ofensa; así que resolví soportar la tortura con la mejor entereza que pude asumir, cuando ¡he aquí! Distinguí, en medio del estruendo, la voz suave y clara de una mujer, cantando en perfecta sintonía.

No hizo ningún esfuerzo por ahogar la voz de sus compañeros, ni la perturbaba su ruidosa discordia; pero con paciencia y dulzura cantó en tonos ricos y llenos; uno tras otro cedió a la suave influencia, y antes de que terminara la melodía, todos estaban en perfecta armonía ". A menudo he pensado en esta historia como una lección instructiva para el cristiano. El espíritu que así puede cantar con paciencia y dulzura en un mundo de discordia, debe ser, en verdad, del tipo más puro.

El cristiano a veces apenas puede oír su propia voz en medio de la multitud; y de vez en cuando llega la tentación de cantar más fuerte que ellos, y ahogar las voces que no pueden forzarse en perfecta sintonía. Pero los tonos melodiosos, resquebrajados en estridencias, solo aumentarían el tumulto. Y con más frecuencia surge la tentación de dejar de cantar y dejar que la discordia haga su propio trabajo salvaje.

Pero bienaventurados los que perseveran hasta el final, cantando paciente y dulcemente, hasta que todos se unan con amorosa aquiescencia, y prevalezca la armonía universal sin forzar a la sumisión a la libre discordia de una sola voz. ( Ilustraciones de la verdad ) .

El camino al éxito

Es la antigua ruta del trabajo, a lo largo de la cual se encuentran muchos hitos y muchos naufragios. Es lección tras lección con el erudito, golpe tras golpe con el trabajador, cosecha tras cosecha con el granjero, cuadro tras cuadro con el pintor, paso tras paso, y kilómetro tras kilómetro con el viajero, lo que asegura lo que todos desean: el éxito. . Alejandro deseaba que su preceptor le preparara una forma más fácil y breve de aprender geometey; pero le dijeron que debía contentarse con viajar por el mismo camino que los demás.

Estímulo a la constancia en los deberes religiosos.

1. El camino del deber es difícil; el del pecado fácil.

2. Después de haber recibido la gracia, todavía estamos propensos a apartarnos de Dios.

3. La perspectiva de un feliz resultado de nuestra labor es un fuerte apoyo.

4. El evangelio nos anima a esperar una recompensa segura y oportuna.

I. Cuando se puede decir que estamos cansados ​​de hacer el bien.

1. Hacer el bien respeta cada parte del deber de un cristiano.

2. Podemos sentirnos cansados ​​de ello cuando en realidad no lo estamos.

(1) No lo somos necesariamente porque nuestros afectos no son tan vivos como antes. Esto puede deberse a la edad y la enfermedad, o una visión ampliada de nuestra propia depravación.

(2) Ni porque nuestras corrupciones parezcan haber aumentado. Cuanto más sepamos de nuestros corazones, más horribles parecerán.

(3) Ni porque no encontremos agrandamiento en la oración. El exceso de problemas puede distraer por un tiempo.

3. Pero tenemos motivos para comprender que estamos cansados ​​de hacer el bien.

(1) Cuando no progresamos en nuestro curso religioso. No quedarse quieto; si no avanzamos, debemos retroceder.

(2) Cuando somos habitualmente formales en nuestros deberes religiosos.

(3) Cuando no llevamos la religión a nuestro negocio mundano.

(4) Cuando nuestras conciencias no son tiernas. No podemos estar demasiado en guardia contra tal estado.

II. El argumento utilizado para disuadirnos de ello.

1. Sólo la esperanza de una cosecha es suficiente para estimular al labrador a sus labores. Pero el cristiano está seguro de una cosecha a su debido tiempo si no se desmaya.

2. Dejemos que esta consideración nos anime a la constancia. La cosecha compensará ampliamente el trabajo. (C. Simeon, MA )

Necesidad de perseverancia

En el césped de brezos a menudo encontrará una planta que se destaca principalmente por sus raíces peculiares; desde el tallo principal hasta la fibra más diminuta, los encontrará todos abruptamente terminados, como si estuvieran cortados o mordidos, y la curiosa superstición de la gente del campo alega que alguna vez fue una planta de singular potencia para curar a todos. clase de enfermedades, y por eso el gran enemigo del hombre en su malignidad arrancó las raíces en las que residían sus virtudes.

La planta con esta extraña historia es un muy buen emblema de muchas personas bien intencionadas pero poco efectivas. Pueden definirse como radicibus praemorsis, o más bien inceptis succisis. La eficacia de toda buena obra radica en su finalización, y todas sus buenas obras terminan abruptamente y quedan inconclusas. El diablo frustra su eficacia cortando sus fines; su inútil historia se compone de planes y proyectos, esquemas de utilidad que nunca se llevaron a cabo y magníficas empresas que nunca se llevaron a cabo; sociedades que envejecieron, luego se dejaron que cambiaran por sí mismas, y seres desamparados que por un tiempo fueron acogidos e instruidos, y justo cuando comenzaban a mostrar síntomas de mejora, volvieron a aparecer en el mundo. (James Hamilton, DD )

Recompensa de la perseverancia

Un anciano de Walton, a quien el señor Thornton había instado en vano a que fuera a la iglesia, se puso enfermo y fue confinado en su cama. El señor Thornton fue a la cabaña y pidió verlo. El anciano, al oír su voz a continuación, responde en ningún tono muy cortés, “No quiero que aquí; puedes irte. " Al día siguiente volvió al cargo. "Bueno, amigo mío, ¿puedo subir hoy y sentarme a tu lado?" Una vez más recibió la misma respuesta, “no quiero que aquí.

Veintiún días sucesivamente el señor Thornton visitó su casa de campo, y el veintiuno su perseverancia fue recompensada. Se le permitió entrar en la habitación del anciano que sufría, leer la Biblia y orar junto a su cama. El pobre se recuperó y se convirtió en uno de los asistentes más habituales de la Casa de Dios.

Los pequeños esfuerzos, si son continuos, producen grandes resultados.

Una mujer pobre tenía un suministro de carbón en su puerta por un vecino caritativo. Una niña muy pequeña salió con una pequeña pala de fuego, y comenzó a tomar una palada a la vez y a llevarla a una especie de papelera en el sótano. Le dije al niño: "¿Esperas meter todo ese carbón con esa pala pequeña?" Ella estaba bastante confundida con mi pregunta, pero su respuesta fue muy sorprendente: "Sí, señor, si trabajo lo suficiente". Así sucede con todo en la vida. Trabajador humilde, compensa tu falta de habilidad con un esfuerzo continuo, y tu trabajo de vida no será trivial.

Sembrando y cosechando

Las últimas declaraciones públicas registradas del Sr. Garrison en Inglaterra cerraron con estas memorables palabras: "Comencé mi defensa de la causa contra la esclavitud en los Estados del Norte de América, en medio de ladrillos y huevos podridos, y terminé en el suelo de Carolina del Sur, casi literalmente enterrada bajo las coronas y flores que me amontonaron sus esclavos liberados ".

Cosechando a su debido tiempo

No debemos buscar sembrar y cosechar en un día, como dice de la gente del lejano norte que siembran poco después de que sale el sol con ellos, y cosechan antes de que se pone, es decir, porque todo el medio año es un día continuo. con ellos. ( Trapp. )

La cosecha se retrasa, pero seguro

Hace muchos años, en Inglaterra, un muchacho escuchó al Sr. Flavel predicar del texto: "Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema maranatha". Pasaron los años. El muchacho se convirtió en hombre. Vino a este país. Vivió hasta los cien años y, sin embargo, no había encontrado al Señor. De pie a esa edad en el campo un día, pensó en un sermón que había escuchado ochenta y cinco años antes, y en el hecho de que cuando el Sr.

Flavel había terminado el discurso y llegó al cierre del servicio, dijo, “No voy a pronunciar la bendición. No puedo pronunciarlo cuando puede haber en esta audiencia aquellos que no aman al Señor Jesucristo y son anatema maranatha ”. El recuerdo de esa vieja escena se apoderó de él, y en ese momento y allí le entregó su corazón a Dios: el antiguo sermón que se predicó ochenta y cinco años antes llegó a la resurrección en la salvación del hombre.

¡Quiera Dios que aquellos de nosotros que ahora predicamos el evangelio de Jesucristo pronunciemos alguna palabra que resuene en ayuda y redención mucho después de nuestra muerte! ( Dr. Talmage. )

Lo estaremos haciendo bien

Pero más que esto. Debo estar "bien haciendo". La palabra griega expresa belleza, y esta entra en el pensamiento apostólico. La verdadera piedad es hermosa. En la medida en que se queda corto en lo bello, se vuelve monstruoso. Pero, tal como lo usa Pablo, va mucho más allá de esto y significa toda excelencia moral. La actividad no es suficiente; para la actividad, la más intensa puede ser la maldad. Lucifer es tan activo, constante y ferviente como Gabriel.

Pero uno es un demonio y el otro un serafín. Cualquier actividad que no sea buena es siempre una maldición. Es mejor estar muerto, materia inerte, una piedra, un terrón, que un reptil punzante o un demonio destructor. Y aquí radica el gran cambio práctico en la regeneración. Transforma al mero hacedor en un bienhechor. No es tanto un cambio de energía como de dirección. "Debemos estar haciéndolo bien". ( C. Wadsworth, DD )

Constancia en el bien hacer

I. El compromiso mencionado. "Bien hecho." ¿Qué está haciendo bien?

(1) No se puede confundir con hacer el mal.

(2) Resolver no es hacer.

(3) Profesar no es hacer.

(4) Sentir no funciona.

1. El bien hacer debe respetarnos a nosotros mismos. Y esto supone que nos hemos convertido del mal de nuestros caminos, porque no podemos hacerlo bien en los caminos de la depravación y el mal práctico.

2. El bien hacer debe respetar a la Iglesia. Nuestra primera preocupación debe ser nuestra salvación y felicidad personal, luego el cuerpo místico de Cristo, la Iglesia. Debemos ser ojos para ver, oídos para escuchar, bocas para suplicar, manos para trabajar, pies para caminar u hombros para llevar por el cuerpo de la Iglesia ( 1 Corintios 12:12 ; Efesios 4:11 ).

3. El bien hacer debe respetar el mundo. Los creyentes no son de él, ni se conforman a él; pero están en él y deben vivir para promover su bienestar.

II. La exhortación dada.

1. El texto supone que hay peligro de cansancio. Esto puede deberse a varias causas.

(1) Algunos son constitucionalmente vacilantes e inestables.

(2) Hacer implica trabajo duro, y la naturaleza humana ama la facilidad.

(3) A menudo, las dificultades en la forma de hacer el bien y la resolución son indispensables.

(4) Hacer el bien requiere sacrificios y somos propensos al egoísmo.

(5) Satanás y el mundo estarán contra nosotros, por lo que debemos luchar y luchar incluso para hacer el bien.

(6) A menudo, nuestros trabajos parecen inútiles y corremos el riesgo de desanimarnos.

2. Constancia y perseverancia.

(1) Porque Dios nos ha formado especialmente para hacer el bien.

(2) Porque este es el gran fin de nuestra regeneración, que podamos vivir para Dios.

(3) Porque hacer el bien está indisolublemente conectado con nuestra seguridad.

(4) Porque siempre se identifica con nuestra felicidad.

(5) Porque nos asocia con los más altos órdenes de seres. Todos los santos se han familiarizado prácticamente con el bien hacer. Los ángeles siempre están comprometidos con el bien. Pero hay otra consideración, que es ...

III. El motivo que asigna el texto. "Recogeremos si no desmayamos". "Vamos a cosechar".

1. Las primicias aquí. Haciendo el bien obtenemos el bien.

2. La cosecha completa de aquí en adelante. "A su tiempo."

(1) Sea generosamente abundante.

(2) Sea proporcionado a nuestro bien.

(3) Nuestra cosecha es absolutamente segura.

Solicitud:

1. Los malhechores también cosecharán - miseria y ansiedad aquí, y la desgracia eterna en el más allá.

2. Aquellos que dejan de hacer el bien no pueden obtener la recompensa prometida. ( J. Burns, DD )

Cansancio de hacer el bien

El bien hacer puede ser de dos tipos: subjetivo, simplemente hacer el bien para nosotros mismos; objetivo, el hacer el bien hacia los demás. Es muy cierto que no podemos separarlos muy bien, porque, como dice Séneca, “El que hace bien a otro, también se hace bien a sí mismo, no sólo en las consecuencias, sino en el mismo acto de hacerlo, para la conciencia. de hacer el bien es una amplia recompensa ".

Si un hombre se dispusiera a mejorar su mente y sus modales simplemente por el deseo de ser algo mejor de lo que ha sido, todavía estaría ayudando a los demás, ya que se convertiría en un miembro más valioso de la sociedad.

Y, por otro lado, ningún hombre puede dedicarse a hacer el bien a los demás sin recibir el bien por sí mismo. Por tanto, debe parecernos que Dios, en Su providencia, lo ha ordenado de tal manera que el bien es necesario para el bienestar. Se supone, sin embargo, que existe una fuerte tentación de cansarse de hacer el bien, de dejar de hacer buenas actividades. Y esto por tres razones.

1. Por la indolencia de nuestra naturaleza.

2. Por no ver resultados adecuados a nuestros esfuerzos. Constantemente escuchamos de las desilusiones que sufren todos los obreros cristianos; de hecho, de los desalientos que sufren todos los ayudantes benévolos de todo tipo. Te concedo que a menudo se dan grandes resultados. Pero la palabra "resultados" es un tipo de palabra muy indefinida. Puede ser que los resultados que Dios puede dar no sean los resultados a los que te refieres.

"Sólo un alma traída a Cristo por todos mis esfuerzos", dice un maestro de escuela dominical desanimado. Miremos esa expresión por un momento. Suponiendo que el maestro de escuela dominical hubiera construido las pirámides, habría sido innegablemente un gran resultado de un trabajo persistente, pero habría sido un trabajo que duraría por más tiempo durante un tiempo limitado, y su uso sería problemático, porque estamos No estoy muy seguro de por qué y para qué se construyeron las pirámides.

Suponiendo que un alma es llevada a Cristo y unida permanentemente a Cristo por el amor y la fe del corazón, tan unida que esa alma se convierte en un alma cristiana fiel, viviendo una vida de amor y fe, haciendo el bien a los demás y a los demás haciendo bueno a un círculo aún más amplio, y así de generación en generación la influencia se amplía, ¿cómo se puede calcular el resultado?

3. Y esto me lleva a una tercera fuente de cansancio y desánimo por hacer el bien: nuestra visión estrecha e inadecuada de la vida. Constantemente olvidamos que esta vida nuestra es, en cuanto a todo lo mental y espiritual, el tiempo de la siembra, no el tiempo de la siega. “Porque a su tiempo, si no desmayáis, segaréis”. Y así como el granjero tiene mucha paciencia, nosotros debemos tener mucha paciencia. Nuestras estrechas visiones de la vida explican gran parte de nuestro cansancio por hacer el bien.

Prácticamente, planeamos para esta vida y solo para esta. Nuestros sentimientos pueden abarcar el más allá, nuestras opiniones, acciones, planes, propósitos están demasiado controlados por el ejemplo que nos dan los hombres cuyo credo es "comamos y bebamos, que mañana moriremos". Entonces, sembramos solo lo que podemos cosechar ahora, o lo que los niños de nuestras casas pueden cosechar aquí en la tierra. No del todo, por supuesto, pero demasiado.

Podría apelar sobre la base del interés propio; solo haciendo el bien podemos desarrollar nuestra propia naturaleza en la plenitud de sus poderes. Para encender la mente, agrandar el corazón, despertar la imaginación, estos serán resultados espirituales para nosotros, que sin duda valdrán la pena. Incluso aquí en la tierra, dice Lord Jeffrey, “siempre verá la mayor belleza en las cosas cuyos afectos son más cálidos y ejercitados, cuya imaginación es la más poderosa, y quien más se ha acostumbrado a atender a los objetos que lo rodean. .

¿Cómo vamos a conseguir esa competencia para sentir lo invisible en lo visible que Wordsworth poseía tan regiamente, que convierte a Ruskin en el sumo sacerdote de lo bello para la época en que vive? Solo haciendo el bien, no espasmódicamente y ocasionalmente, sino con una intención y un propósito establecidos. Podemos, como la oruga, hilar un capullo muy hermoso y llamarlo nuestro hogar, pero incluso la oruga nos enseñará, si escuchamos, que si se quedara satisfecho en esa bola de seda que ha tejido, se convertiría en no su casa, sino su tumba.

Abriéndose paso a través de él, y sin descansar en él, encuentra el sol, el aire y la vida en abundancia. El hombre dice: aquí descansaré. Haré mi hogar en este agradable entorno. Dejaré fuera el sollozo de la tristeza, el lamento de los angustiados, el suspiro de los que sufren, los aullidos y balbuceos de la multitud; aquí, gastando mis condolencias en mí mismo, disfrutaré de todo lo que es placentero. ¡Ah! ¡Ese capullo de seda! - encerrado en él estás muerto mientras vives.

No, dice Dios, eso no es lo que quiero decir para ti. Y llama en Su ayuda a Sus ángeles, los viste con ropas funerarias, y se llaman a sí mismos Dolor, Enfermedad, Muerte; y estimulan el intelecto, el corazón, la imaginación, obligan a los hombres a pensar y a sentir acerca de la eternidad, y luego, cuando todo ha terminado, estos ángeles disfrazados arrojan a un lado las máscaras que han usado y se quitan el atuendo de marta cibelina, y ¡he aquí! debajo está el blanco puro de la inmortalidad. Somos sembradores de semillas aquí. No olvidemos que "el que siembra para la carne", etc. Y, "no nos cansemos", etc. ( Reuen Thomas ) .

La recompensa de la diligencia incansable en la obra del Señor

1. El primer principio de justicia constante y abundante es un sentido constante de la obligación de la ley divina. Así, el cristiano, en toda su conducta, actúa conforme a los dictados de la religión.

2.El segundo principio de mantenerse firme y crecer en justicia, para no cansarse de hacer el bien, es el del amor. El amor es el atributo soberano de Dios en relación con el hombre. ¿No fue amor, llenar el universo de seres animados y derramar las riquezas de la belleza y la felicidad sobre la creación? ¿No fue amor, formar al hombre a la imagen de Dios y soplar en él un espíritu pensante, razonable e inmortal? ¿Y no es amor, que en este momento pensamos, sentimos, oímos y vemos, en medio del goce de la luz del sol, todos los medios del ser temporal y todo lo que endulza la vida? Ahora, desde el sentido de toda esta bondad, ¿no amará el hombre, que no está muerto a todo sentimiento generoso en la naturaleza humana, al Señor su Hacedor y Salvador con todo su corazón, alma y fuerzas? ¿No lo constreñirá el amor de Cristo?

3. El tercer principio de perseverancia incansable y aumento en la obra del Señor es la convicción de la maldad del pecado. A este respecto, el hombre bueno participa del Espíritu de ese Ser santo y justo que odia a los que hacen iniquidad y en quien el mal no puede morar. Desprecia lo mezquino y aborrece lo impuro, con todos los caminos falsos y perversos. El sentimiento que describimos se aviva, además, por el sentimiento de compañerismo con el Salvador del hombre, quien, dejando a un lado la forma de Dios, se entregó a sí mismo al dolor, al sufrimiento y a la muerte por el pecado. Ahora bien, en todos los casos la simpatía es un poderoso resorte de acción; interesa al corazón y eleva todas las fuerzas del alma.

4. Otro principio del bien obrar incansable y la justicia creciente es la convicción de que la santidad es necesaria como calificación de la comunión cristiana. La gran ley de la comunión con Cristo es la de la luz, la pureza y la justicia, en oposición a las tinieblas espirituales de la corrupción y el pecado. Entonces, si decimos que tenemos comunión con Él mientras caminamos en tinieblas, eso es pecado, “nos engañamos a nosotros mismos”, dice el apóstol.

Pero si andamos en luz o justicia, entonces tenemos comunión con el Padre y Su Hijo; y, acariciados por los rayos de luz divina del Sol de Justicia, las gracias brotan y las virtudes florecen en nuestras vidas, como la tierna hierba con el calor y el rocío del cielo.

5. El último principio de retener nuestra integridad, para no cansarnos de hacer el bien, es una firme confianza en la declaración de que nuestra labor no será en vano en el Señor; que si no desmayamos en hacer el bien, segaremos por medio de Jesucristo el fruto de la vida y la paz eternas. Es la perspectiva de esto lo que purifica el corazón y exalta los afectos más allá de la tierra hacia las cosas de arriba. ¡Cuán alentador es el motivo de perseverancia y progreso en la gracia, que el fruto de estas cosas sea paz y gozo indecible para siempre! ( R. Macknight, DD )

Una advertencia contra la declinación en los caminos de la piedad práctica

I. Investiguemos cuál es la naturaleza del mal contra el que nos protegemos en el texto. "No se canse de hacer el bien". Y para este propósito no es impropio que mencionemos brevemente la naturaleza del bien que aquí se pretende, para que podamos entender más fácilmente lo que es estar cansado de ello. Haciendo el bien aquí, debemos comprender, en general, los deberes que le debemos a Dios, al prójimo y a nosotros mismos.

Estos son de gran extensión; son muchos en número e importantes por su naturaleza. No hay una sola relación que mantenemos con Dios, o entre nosotros, pero lo que es fructífero de una variedad de estos deberes. Incluyen todo lo que los oráculos sagrados entienden por piedad hacia Dios; por justicia, benevolencia y humanidad hacia nuestro prójimo, y por sobriedad y templanza en nuestra conducta hacia nosotros mismos. Estos deberes se llaman hacer el bien, porque si los observamos concienzudamente, lo hacemos bien; Cumplimos con la voluntad aprobatoria de Dios.

El cansancio de hacer el bien, contra el cual nos protegemos aquí, normalmente comienza en la menor cantidad de ese gusto por las cosas divinas, y ese placer en los caminos de Dios, que la persona pudo haber tenido en días pasados.

II. Por qué debemos guardarnos de estar tan cansados ​​de hacer el bien y seguir la línea de conducta contraria.

1. Porque este mal, como se describe, es un síntoma fatal de un estado no regenerado. La verdadera gracia es un principio vivo, y dondequiera que se encuentre en el corazón, siempre tiende hacia la perfección.

2. Aquellos que se cansan de hacer el bien y abandonan los caminos de la piedad práctica, pierden todo su trabajo y sus dolores anteriores en la religión. No es suficiente que estemos en los caminos de Dios, que emprendamos los caminos de la piedad, sino que debemos perseverar en ellos; debemos perseverar hasta el final; porque solo él "que persevere hasta el fin, éste será salvo".

3. No debemos cansarnos de hacer el bien, porque Dios no se cansa de hacernos el bien. Él no solo nos dio nuestro ser, sino que sostiene nuestras almas en la vida. Solo por Su visitación somos preservados.

4. Tenemos muchos ejemplos brillantes de paciencia y perseverancia en hacer el bien, para animarnos a no cansarnos en ello.

5. Tenemos ante nosotros una recompensa gloriosa, si no nos cansamos de hacer el bien. Este es el argumento propuesto por el apóstol en nuestro texto: “porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos”. Nuevamente: será una recompensa completa. Nunca la mies más abundante recompensó las labores del labrador con mayor certeza o plenitud que los gozos y las glorias del mundo futuro recompensarán a los fieles, perseverantes y diligentes discípulos de Jesús. Entrarán en el gozo de su Señor. Una vez más: esta recompensa será proporcional a nuestra fidelidad y diligencia en el servicio de nuestro Señor aquí.

Advertencias finales:

1. Como siempre quisiera no cansarse de hacer el bien, cuídese de la pereza en los caminos de Dios. Este es un pecado natural para nosotros; pero hay pocos enemigos mayores de la piedad vital de lo que es.

2. Tenga cuidado de no aventurarse en el pecado conocido, especialmente el pecado al que está más inclinado. ( John Rodgers, DD )

Un disuasivo del cansancio de hacer el bien

I. El bien hacer es una característica importante del carácter cristiano. Si es una máxima verdadera y aprobada en las cosas comunes - estar siempre activo en búsquedas loables es la característica distintiva de un hombre de mérito - en un sentido elevado y peculiar puede afirmarse de los verdaderos cristianos, que “cesan del mal y aprende a hacer el bien ”.

II. El mal al que está expuesto el cristiano y contra el que se le advierte: el cansancio de hacer el bien.

III. El poderoso antídoto contra el mal que amenaza: "porque a su tiempo segaremos si no desmayamos". En conclusión:

1. Quizás se considere necesario que se ponga cierta guardia en la doctrina, no sea que la gracia sea deshonrada y el ídolo inútil del mérito humano sea exaltado. Observe entonces, como enseña la Escritura, que la obra es por gracia y la recompensa de la gracia. En cada deber cumplido para Dios, la gracia llama a la obra, ayuda en el cumplimiento de la misma, hace adecuada y finalmente otorga la herencia prometida.

2. Debe recordarse que los honores celestiales sólo esperan a los fieles hasta la muerte. La muerte sola debe acabar con el esfuerzo y la fidelidad.

3. ¿Qué estímulo da el servicio de Dios para hacernos valientes por la verdad y pacientes en el bien? "La obra de la justicia será paz, y el efecto de la justicia, tranquilidad y seguridad para siempre". Policarpo pudo decir, cuando se le ordenó negar a Cristo, "Le he servido estos seis y ochenta años, y nunca me ha hecho daño, ¿y lo negaré ahora?" Ve y haz lo mismo. ( Recuerdo congregacional de Essex. )

Perseverancia en el bien;

I. Nuestro deber. Hay dos cosas relacionadas con el deber que será bueno que recordemos: el bien hacer y la constancia en el bien hacer. La acción es a la vez el destino y la suerte del hombre. Todas las condiciones de su existencia son preparación para su actividad. El texto contiene una exhortación especial a la constancia en el bien. Pensaba no sólo en la inconstancia de la Iglesia Gálata, sino también en la posibilidad general de una parálisis común a toda la familia del hombre.

Los deseos del mundo y los deseos de la Iglesia exigen acción. Los mismos motivos imponen la constancia. Si nos cansamos de hacer el bien, seremos los únicos reclusos del deber. ¿Se cansa el Espíritu de esforzarse? ¿Hay alguna pausa en la intercesión del Hijo? ¿Están cansadas las filas del mal? ¿No acecha todavía la muerte, espada en mano, sobre el gran campo de batalla de la vida?

II. El especial estímulo que presenta el apóstol. Hay una recompensa prometida por Aquel que no puede mentir, y preservada por Aquel que no puede apartarse de Su propósito. La cosecha moral llega a la perfección; no se pierde ni un grano. Seguramente no te cansarás cuando tu salvación esté mucho más cerca que cuando creíste por primera vez. ( WM Punshon, DD )

No te canses

I. Las causas del cansancio para hacer el bien.

1. La dificultad del trabajo. Hacer el bien por motivos correctos es el trabajo más difícil de todos. Es un trabajo puramente espiritual; y nadie puede entrar en ella y hacerlo correctamente, a menos que sea un hombre espiritual. Cuando un cristiano inicia esta obra por primera vez, piensa que todo es fácil; que convertir las almas no es una gran dificultad: atraer otras mentes al estado en el que se encuentra, no es más que un ejercicio agradable.

Y a veces Dios favorece a quienes así emprenden la obra con celo y afecto, en sus primeros esfuerzos, con notable éxito. Pero al poco tiempo comienzan a surgir dificultades que nunca antes habían visto; dificultades que les parecen insuperables. Pues mira con qué tiene que enfrentarse el individuo que tiene que instruir a la mente humana. Primero están las fortalezas del prejuicio, que guardan todas las avenidas hacia esa mente; y estos se encuentran a menudo en el niño, así como en el hombre.

Luego están las puertas de la incredulidad, más gruesas y más fuertes que las puertas de Gaza; que sólo el Sansón espiritual puede llevarse. Luego está el antiguo muro de viejos prejuicios y sentimientos educativos, contra la sumisión a Cristo y su evangelio, que tiene que ser derribado, antes de que puedas subir y tomar la ciudad. Sin duda el trabajo es duro; sin embargo, no debes desesperarte. Todo buen trabajo es difícil; Nunca hubo un buen trabajo que se hiciera con mucha facilidad.

Siempre se asocia con una gran dificultad. Y las dificultades siempre despiertan una mente generosa. El soldado: es natural para él estar entre las balas y subir acantilados para plantar su estandarte en castillos y lugares difíciles. El marinero piensa que es un viaje dócil si nunca tiene tormenta; es la tormenta lo que lo impulsa a la acción; y la batalla que saca a relucir las energías del soldado.

Además, las dificultades no son nada para la Omnipotencia. No es nada para Él hablarle a ese niño que usted no pueda afectar, y el trabajo está hecho. No eres más que un canal; El suyo es el poder; y ese poder se puede comunicar a través de ti.

2. Luego, en segundo lugar, este cansancio a menudo surge de un sentimiento de nuestra propia insuficiencia. Como, cuando Dios llamó a Moisés para sacar a los hijos de Israel de Egipto, dijo: “Oh mi Señor, no soy elocuente, ni antes ni desde que hablaste a tu siervo, sino que soy tardo en el habla y en un lengua lenta; " del mismo modo que suele hablar un maestro de escuela dominical. “Envía a cualquiera a esta obra”, dice Moisés, “pero no me envíes a mí.

Y el maestro, cuando ve, mientras realiza esta obra, su propio conocimiento tan imperfecto, su propia fe tan débil, su propio amor tan frío, su propio celo tan agonizante, exclama: "¿Qué puedo hacer?" Y entonces Satanás se apresura a entrar, mientras la mente está así ejercitada; y él dice: “¿Qué puede hacer un desgraciado como tú? ¿Cómo puedes esperar ser bendecido? Ve, aprende tú mismo, antes de enseñar a otros; ¿Cómo puedes ponerte en tal posición para enseñar a otros el camino al cielo? " A veces, para humillar al individuo y mostrarle que el trabajo es totalmente de Dios, Él nos deja ver cuán indefensos y débiles somos. Pero esto, en lugar de desanimarnos, solo debería hacer que nos aferremos más a Él.

3. Luego, en tercer lugar, este cansancio surge de las pruebas, a las que el “hacer el bien” frecuentemente expone a los individuos.

4. Otra causa de este cansancio es la falta de éxito.

5. La falta de amor a Cristo.

6. La falta de espiritualidad de la mente.

7. La falta de fe.

II. La necesidad de perseverancia para hacer el bien. ¿No debería animarnos a la perseverancia cuando pensamos que Cristo nuestro Maestro ha confiado su causa en nuestras manos? ¿Quiénes somos para que el Señor de todos nos deje trabajar por él? Entonces, la brevedad de nuestro tiempo es otro motivo de perseverancia. “Hermanos, el tiempo es corto”. Las oportunidades son pocas; y si queremos hacer el bien, debemos apoderarnos de ellos.

El hombre del agua se apodera de la marea, en el momento en que cambia; el marinero aprovecha la brisa, en el momento en que brota; Cristo, el día en que el Padre lo envió a ejecutar su voluntad. “Es necesario que haga las obras del que me envió, mientras es de día; llega la noche, cuando nadie puede trabajar ”, dijo Él, que podría hacer más trabajo en un minuto que nosotros en toda una vida. Luego hay otra razón que debería incitarnos a la perseverancia: la cuenta que debemos rendir. "Da cuenta de tu mayordomía, porque ya no podrás ser mayordomo".

III. La certeza del éxito en hacer el bien. "Vamos a cosechar". Sobre eso no hay duda. Dios, mediante esta promesa, ha conectado nuestra diligencia en hacer el bien con una cosecha de bienaventuranza y honor. ¿Me preguntas, entonces, qué tipo de cosecha tendrás? Piense en estas tres cosas. Primero, cosecharás ventaja espiritual. “El que riega, él mismo también será aguado”. Y no es una misericordia pequeña cosechar un corazón vivo, un alma generosa, un espíritu afectuoso y una disposición para trabajar en la causa de Cristo, como recompensa por cualquier pequeño acto que realicemos por Él.

La utilidad relativa será otra parte de su cosecha: "cosecharemos, si no desmayamos". "Todo es hermoso en su temporada". Entonces, todavía no ha llegado la buena época de cosecha. Algunos son más tardíos que otros; pero la promesa es segura, estable como las colinas eternas; sembrar la semilla, que “es la Palabra”, producirá naturalmente todos sus efectos legítimos. Luego agrego, cosecharás la aprobación Divina.

Y seguramente eso no es poca cosa. Oh, escuchar a mi Maestro "decir en ese día:" ¡Bien hecho, buen siervo y fiel! " Y para dirigirme a mí, que me sentía tan a menudo cansado, y sin embargo, por Su gracia, ¡pude perseverar! Verlo levantarse de Su asiento, extender Su mano y decir: “Ven, bendito hijo de Mi Padre, hereda el reino preparado para ti desde la fundación del mundo”. ( James Sherman. )

Los cansados ​​bienhechores

En un estado social tan complicado como el nuestro, los que no saben hacer el bien probablemente superan en número a los que no les importa. Los cansados ​​y desesperados superan en número a los descuidados, si se puede juzgar por la multitud ansiosa que se apresura en el campo cuando se les presenta algún bien directo e inmediato como que se puede hacer. La dificultad del problema nos deprime y desanima.

I. El hacer el bien es la amplia evidencia del llamamiento cristiano. La palabra aquí empleada no se refiere exclusivamente a la beneficencia. El amor a la verdad, el honor, la bondad están contenidos en él, así como (v. 10) ayuda a la humanidad que los rodea. No digo que esta ayuda sea la única evidencia de un llamado cristiano, pero es esencial, y nunca más que en estos días. En una visión amplia de la profesión cristiana, es un servicio voluntario para ayudar a Cristo a levantar la carga del pecado y la miseria de la humanidad.

La Iglesia es Su cuerpo; Su ojo para ver, Su voz para alegrar, Su mano para levantar y sanar la debilidad y la miseria de la humanidad. No es solo por amor a Cristo que trabaja, sino en el espíritu de Cristo. Ha aprendido de Cristo la lección, ha cogido el hábito. Para el cristiano perfecto, Cristo no es tanto el motivo como la fuente: una fuente que brota de toda obra hermosa, gozosa y bendita para la humanidad.

II. No se canse de hacer el bien.

1. Las causas del cansancio.

(1) El peso de la carne. "El espíritu verdaderamente está dispuesto, pero la carne es débil". La gran batalla de la vida es con esta carne pesada, desgastada y lánguida que nos ata al polvo. El cansancio por hacer el bien es parte del cansancio universal; el lento movimiento de la carne bajo fuertes compulsiones; la muerte del alma misma a la verdad, a Cristo y al mundo eterno.

(2) La amplitud del problema. No puedo sorprenderme de que los mejores estén horrorizados ante la masa de la miseria y el pecado de la sociedad. Si pudiéramos tenerlo todo en una pequeña brújula, como lo hizo Job ( Job 29:11 ), podríamos poner nuestras manos en ello con alguna esperanza de éxito. Es como bombear un barco que se hunde. Podemos agotar nuestros corazones, y al final todo se hundirá.

(3) La inmensa dificultad y complejidad del trabajo, y el mal que trae consigo. Muchos dicen que si estuviera seguro de hacer el bien, Dios sabe que lo intentaría. ¿Pero quién puede estar seguro? ¿No significa todo esfuerzo por ayudar por un lado, deprimir y depravar por el otro?

(4) La medida en que el dolor se mezcla con el pecado.

(5) Es un trabajo ingrato.

2. Las razones que deben impulsarnos a perseverar.

(1) Porque palabras como estas están escritas en la Biblia ( Mateo 18:21 ). Oro para que los lea.

(2) Porque estas palabras son sostenidas y reforzadas por la infinita paciencia y misericordia de Dios. Si Dios hace esto, a pesar de nuestro pecado, es nuestro honor, y será nuestra vida, animarnos a hacer lo mismo; porque es la dignidad y la dicha humana pensar, sentir y vivir como Dios.

(3) Esta perseverancia es la gran lección de la vida. La virtud espasmódica y la caridad son bastante fáciles y bastante baratas. Es una vida pobre la que nunca pisa la cima de una montaña y lanza una mirada de águila sobre una tierra prometida. Pero permanecer en el nivel, vivir en el aire despejado, elevarse incansablemente como un ángel, trabajar sin descanso como Cristo, esta es la tensión de la vida.

Se aprende sólo con un esfuerzo intenso, con fracasos dolorosos, con muchos pasos al borde de la desesperación. Pero trabaja en ello y sigue trabajando. Renueve la lucha, aguante la tensión. La lección del esfuerzo constante, paciente y cristiano, que se aprende una vez, se aprende para la eternidad.

(4) Porque hay un final que cumplirá toda nuestra esperanza para la humanidad a la vista. No a tu vista ni a la mía, sino a la de Cristo. Él ve el triunfo de todo lo que luchas, la derrota de todo lo que odias. Trabaja, trabaja siempre. ( JB Brown, BA )

Cultura del alma

I. Está haciendo bien.

1. Es algo más que la atención a nuestra condición personal.

2. El hombre que trabaja más por el bien de los demás está más eficazmente empleado en entrenar su propia alma.

3. Hacer el bien no es el hacer del supersticioso, el formalista, el exclusivo, el recluso, ni el adiestramiento de alguna facultad peculiar del alma, sino el adiestramiento de todo el hombre bajo el impulso maestro del amor. Este trabajo es bueno porque ...

(1) Está de acuerdo con la voluntad de Dios.

(2) Es indispensable para el bienestar de la humanidad.

II. Tiene sus dificultades.

1. Estos no deben desanimar.

2. Todo lo que vale la pena tener requiere una lucha.

III. Se encontrará con su recompensa.

1. Las condiciones.

2. La certeza.

3. La conveniencia de la recompensa. ( D. Thomas, DD )

I. Hay bien hacer o bondad que nos incumbe, es decir, sembrar para el Espíritu. Para hacer esto--

1. Debo negarme a mí mismo.

2. Inclinarse ante una voluntad superior.

3. Viva en comuniones invisibles.

II. Hacer el bien implica firmeza de voluntad y carácter. Esto es necesario

1. Formar nuevos hábitos.

2. Reprimir las pasiones y propensiones naturales.

3. Para resistir el mundo maligno.

III. Es posible hacer el bien a través de las ayudas que se ofrecen en el evangelio. Cristo se ha convertido en el poder de Dios para nosotros.

1. Por su conquista de la tentación.

2. Recibiendo el residuo del Espíritu.

3. Llevando la Cruz.

IV. El verdadero bien hacer trae consigo resultados apropiados.

1. En crecimiento de carácter.

2. En utilidad para los demás.

3. En aceptación de Dios.

V. El resultado de hacer el bien llegará en el momento adecuado.

1. No es nuestro, pero

2. Dios. ( JF Stevenson. )

I. Bien hecho. Para hacer el bien es necesario:

1. Tener mentes generosas.

2. Darnos cuenta plenamente de nuestra obligación de hacer el bien.

II. Incapacidad para hacer el bien.

1. Hay mucha necesidad de un esfuerzo incansable para hacer el bien.

2. Hay abundantes oportunidades para todos.

3. Se dará el poder necesario a todos los que lo intenten.

III. Un motivo para hacer el bien. Bien logrado

1. Aumenta nuestro poder para hacer el bien.

2. Fortalece nuestra fe en el poder del bien.

3. Es una fuente de alegría genuina. ( D. Rhys Jenkins. )

Cansancio

I. Su naturaleza.

1. Fatiga simple.

2. Desánimo.

3. Asco.

II. Sus esferas.

1. Asuntos necesarios en la vida que no ministran placer.

2. La lucha por una mejor vida cristiana.

3. Deberes y relaciones sociales.

4. La promoción del bien público en las Escuelas Dominicales, la obra misionera, etc.

5. Experiencias pastorales tempranas.

III. Sus ocasiones.

1. En un trabajo juicioso.

2. Intenta hacer demasiado.

3. Expectativas poco razonables de una cosecha inmediata.

4. Disposiciones diversas en aquellos con y para quienes trabajamos.

5. Trabajar con impulsos incorrectos.

(1) Alabanza.

(2) Orgullo.

(3) Mera obligación.

Estos engendrarán desilusión y, por tanto, cansancio.

IV. Su cura.

1. Tome primero la tarea más desagradable: no la deje hasta que se vuelva más pesada de lo que es.

2. Cultive la gracia de la paciencia.

3. Recuerde que el maligno nunca se desanima ni se cansa.

4. Recuerde que el tiempo es corto y que no puede darse el lujo de estar cansado.

5. Recuerde que está trabajando junto con un Dios incansable.

6. Reflexione que el trabajo y el cansancio pronto terminarán en esa tierra de descanso donde no seremos más agobiados. ( HW Beecher. )

La causa y la cura del cansancio en el maestro de Escuela Sabática

s:--

I. Su trabajo está bien descrito en el texto.

1. La enseñanza de la Escuela Dominical es buena porque:

1. Es un acto de obediencia.

2. Da gloria a Dios.

3. Hace el bien al hombre.

(a) La forma más elevada de caridad es enseñar el Evangelio.

(b) Especialmente para los niños, porque es mejor prevenir que curar.

(c) Atacas la raíz del pecado al buscar la regeneración de un niño.

2. La enseñanza de la Escuela Dominical es sembrar.

(1) La semilla que siembras es la verdad.

(2) Si no siembras, el diablo lo hará.

(3) Segar es tu recompensa, pero sembrar es tu trabajo.

II. Te encontrarás con males a tu servicio y estarás expuesto al cansancio y al desmayo.

1. Se sentirá tentado a cansarse.

(1) Algunos por constitución no son aptos.

(2) El trabajo dura año tras año.

2. Pero no se "desanime" (ver griego).

(1) Algunos piensan que su trabajo es menos importante que al principio.

(2) Otros temen que resulte un fracaso.

(3) Falta de orden y disciplina en la escuela.

3. El texto habla de "desmayos". El original significa "aflojado". Algunos profesores se desaniman y, por lo tanto, se callan.

(1) La carne clama por tranquilidad.

(2) La gracia quizás esté en un punto bajo.

(3) Los hermanos cristianos son fríos e indiferentes.

(4) La falta de aprecio.

(5) La dificultad del trabajo.

III. Tenemos mucho ánimo en la perspectiva de la recompensa.

1. Llegará el tiempo de la cosecha.

2. Nosotros, no nuestros sucesores, cosecharemos.

3. La cosecha llegará a su debido tiempo.

4. Cuando llegue, nos recompensará abundantemente.

La recompensa actual es ...

(1) La conversión de los niños.

(2) La crianza de una generación de personas amantes de la adoración.

(3) La formación de verdaderos misioneros domésticos.

(4) Saturar a toda la población con la verdad religiosa. ( CH Spurgeon. )

La dificultad de hacer el bien

Cuando cavé mi pozo, supe que había rocas debajo, y cuando hube empujado el pico y la pala a través de la tierra que se deslizaba fácilmente hasta que golpearon la roca, no encontré agua. Fue necesario perforar y volar un pie, dos pies, seis, diez, dieciocho, veinte pies, y luego golpeé un resorte. Mientras lo hacía no fue agradable, pero después de que hube terminado fue un refresco permanente. Es difícil lidiar con casos difíciles; pero cuando hemos golpeado el agua de la vida en alguien, después de eso tenemos una remuneración desbordante incluso aquí. ( HW Beecher. )

Resistencia cristiana

En los primeros días del cristianismo, cuando tuvo que luchar contra los prejuicios y la intolerancia de las edades; cuando la intolerancia de los judíos se opuso ferozmente a ella, y la filosofía de los griegos y romanos la despreciaron, y cuando la amargura de la persecución creció hasta convertirse en una fiereza mayor, fue entonces cuando los primeros y devotos cristianos, expuestos a todo tipo de prueba y muerte por todos lados, necesitaba aliento.

I. El encargo del apóstol.

1.El apóstol quiere decir con este cargo que no debemos permitir que ningún tipo de cansancio en hacer lo correcto nos detenga en el cumplimiento del deber, o que nos fuerce a apartarnos de su camino. El cansancio de la mente y del cuerpo es común en la mayoría de los hombres. El viajero se cansa en su viaje, ya sea por mar o por tierra; el estudiante que se inclina sobre sus estudios durante un largo período, no puede escapar de esa fatiga que acompaña a una aplicación cercana e intensa del pensamiento; el trabajador, cuando termina su trabajo diario, a menudo se vuelve a su casa con mirada cansada y paso vacilante; el enfermo en su lecho siente que las horas que pasan se cansan mientras se arrastran a través de la oscuridad de la noche o la luz del día, sin aliviar sus dolores ni fortalecer su debilidad; el observador junto a la cama se desmaya con la observación,

No; El cansancio de una forma u otra es el resultado de nuestras debilidades, y mientras la naturaleza humana siga siendo lo que es, la mente y el cuerpo se hundirán bajo su presión. Sin embargo, lo que tenemos que hacer es ser fieles, soportar con paciencia nuestras cargas y seguir adelante con la fuerza de la fe y la esperanza.

2. Ahora, el deber de "hacer el bien" abarca gran parte del pensamiento interno y de la acción externa; abarca todas las virtudes cristianas que se pueden mencionar, toda buena obra que sea digna de ese nombre; y entre las muchas cosas buenas que incluye, seguramente figura entre ellas el deber de apoyar, de promover los intereses de "la casa de Dios", como un medio para un fin, como una agencia que el Todopoderoso se complace en adoptar para el cumplimiento de Sus propios fines Divinos, ya sea en el camino de Su Espíritu o de Su providencia.

Su casa no se limita a ningún lugar en particular; se puede encontrar en el ancho océano, en medio de las aguas del desierto, donde el barco se convierte en un santuario, y se hace subir el incienso de la oración y la alabanza desde su camarote o sus cubiertas. Se la puede encontrar en el extenso yermo de las arenas, en el vasto desierto, donde se erige la tienda de los peregrinos, y desde debajo de la extensión de su lona se pueden escuchar los hálitos fervientes de un espíritu humilde y contrito.

Se puede encontrar en la cima de la montaña, en medio del viento y la cortina de nubes envuelta; donde dos o tres se reúnen en el nombre de Cristo para adorar a Dios y creer en la obra de su redención. Se puede encontrar en las profundidades del valle, en medio de arroyos y rocas, o en la ciudad, en medio de torres, templos y palacios elevados, donde los "Te Deums" de corazones agradecidos pueden reunirse y convertirse en uno de los himnos más ruidosos de la tierra antes. el trono del cielo.

3. Uno de los grandes objetivos de los edificios religiosos es que debemos reunirnos dentro de sus muros para el culto público; que en el día de reposo, como día de descanso de las fatigas del trabajo, la mente debe buscar fuerza y ​​consuelo en las ministraciones de devoción unida y de compañerismo cristiano.

II. La perspectiva alentadora adjunta a la acusación: "Porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos". Es cierto que la perspectiva puede parecernos lejana, aunque para algunos puede estar más cerca de lo que creen. ( WD Horwood. )

Contra el cansancio de hacer el bien

Es parte de la religión enseñar al hombre a hacer el bien. Hacer - él debe y lo hará. Por desgracia, no siempre hace lo correcto; pero el objeto de la religión, de la revelación, es inducirlo a hacerlo. Cansancio. ¿Cuánto hay para inducir este espíritu y para hacer apropiada la exhortación contra él? ¿Qué tan pronto nos invade un espíritu de cansancio en nuestra carrera espiritual? ¿Alguien pregunta: "¿Por qué es esto? ¿Cuáles son sus causas?" Respondo: algo debe atribuirse en esta tendencia al amor que la mente humana siente por la novedad.

Todos deseamos el cambio, la monotonía es fastidiosa. La ausencia de variedad es dolorosa y transforma el período sobre el que se extiende en un desierto, una llanura arenosa; mientras que, si hubiera toda la negación de la variedad, la vida sería insoportable y, como el confinamiento solitario, pronto se convertiría en el presagio de la muerte. Dios conoce esta tendencia de la mente del hombre y la ha provisto, porque ¿qué hay que no cambie? Las estaciones giran y cada una aparece vestida con un atuendo diferente.

La vida del hombre progresa y cada época tiene su carácter. El deseo de novedad no solo es a veces motivo de cansancio para hacer el bien, sino que algo debe atribuirse a la influencia de la pereza. Una criatura activa como es el hombre, todavía hay en él un amor por la comodidad, el reposo, el descanso lujoso. Y esto no es todo: existe el espíritu de autocomplacencia. He hecho tanto que al menos puedo estar satisfecho. Se puede advertir una ocasión más de inconstancia en hacer el bien, y esa es la más poderosa de todas: la natural aversión de la mente a hacer el bien en cualquier momento.

1. “No te canses”, porque los motivos para continuar en el curso correcto son tan poderosos como los motivos para comenzar. Digo que no hay cambio en los motivos de la diligencia y el deber, que permanecen como al principio; y si después de haber recorrido un pequeño camino, o un largo camino, en el curso del bien, cualquiera que sea su forma peculiar, te has cansado, eres tú quien ha alterado, y no el rumbo.

El camino es como siempre el camino del rey; sus orillas tan verdes, sus curvas tan bellas, sus árboles tan pintorescos: pero te has cansado y tus pasos han flaqueado. Lo que quieres es conseguir un nuevo impulso mediante una reconsideración de los motivos que te impulsaron al principio.

2. Permítanme decirles: “No se cansen de hacer el bien”, porque tienen los más nobles ejemplos de constancia y diligencia. Estudie la historia de Jesús de Nazaret. Sitúate en medio de sus eventos. Observe el espíritu con el que esos eventos fueron vitalizados. Trate de comprender las leyes ocultas de esa vida exterior e interior. ¿Había allí algún síntoma de ceder, de inconstancia?

3. “No os canséis de hacer el bien”, porque una empresa inconclusa o una obra incompleta por inconstancia es tanto una angustia como una vergüenza. Por supuesto, puede haber trabajo sin terminar por necesidad. El escultor puede morir, y su busto a medio terminar sea su monumento más significativo. El pintor puede estar paralizado y su lienzo inacabado sea el mejor exponente de su enfermedad.

En estos casos hay angustia, ciertamente, pero no desgracia; piedad, pero no desprecio; pero que se inicie una obra y se abandone por vacilación de propósito; se emprenda una gran obra, y no se cumpla a través de un descarrío infantil, y no es de extrañar que los que pasan por allí "comiencen a burlarse", mientras que el el artífice está avergonzado y angustiado.

Y seguramente hay una desgracia. ¿Los hombres del mundo incluso respetan a un descarriado? Entonces podría instar a la exhortación haciendo referencia a la autodisciplina asegurada por la perseverancia, especialmente la perseverancia en un curso de abnegación.

4. Diríjase al motivo anunciado por el apóstol. La perspectiva de la recompensa. "A su debido tiempo, si no desmayáis, segaréis". El otorgamiento de recompensas es una característica del gobierno de Dios, ya que la doctrina que lo enseña es una doctrina tanto de las Escrituras como de la providencia. ( J. Viney, DD )

La señal de peligro

I. Algunos lugares donde podemos cansarnos.

1. Nos cansamos cuando el trabajo parece demasiado grande y tratamos de asimilarlo todo de una vez. Una mañana, un hombre encontró la nieve amontonada frente a su puerta. Comenzó a quitarlo con la pala, pero parecía haber tal montaña que tiró la pala con desesperación y dijo: "Nunca podré quitar toda esa nieve". Luego tomó su pala, marcó un cuadrado y comenzó a ver cuánto tiempo le llevaría dejar eso a un lado; luego otro y otro, hasta que todo quedó despejado.

Entonces, la niña mira ese gran montón de música, cuando comienza sus primeras lecciones, y dice: "Oh, nunca podré aprender toda esa música". Y el niño mira desde el principio de su aritmética hasta la última página y dice: "Nunca terminaré con eso".

2. Nos desanimamos y nos fatigamos cuando no vemos los frutos inmediatos de nuestro trabajo. Mi sobrino estaba una noche en el jardín con su padre sembrando guisantes; A la mañana siguiente tomó una canasta y salía a recoger la cosecha, y se sintió muy decepcionado cuando le dijeron que los guisantes aún no habían crecido. Los maestros de la escuela dominical pueden apropiarse de esto.

3. Os cansáis y a veces os rendís en vísperas de la siega, y perdéis la cosecha. Una vez, dos hombres estaban cavando en busca de oro en California. Trabajaron un buen rato y no consiguieron nada. Por fin, uno arrojó sus herramientas y dijo: "Me iré de aquí antes de que nos muramos de hambre", y se fue. Al día siguiente su compañero que se quedó encontró una pepita de oro que lo sostuvo hasta que hizo una fortuna. Una de mis maestras de la escuela dominical vino a mí para renunciar a su clase, porque dijo que no les estaba haciendo ningún bien.

Estaban menos pensativos que cuando ella se hizo cargo de ellos. La animé a "trabajar y esperar". Sólo pasaron unas pocas semanas cuando diez de las doce jóvenes profesaron abiertamente la fe en Cristo.

4. A veces nos volvemos lánguidos en la prosperidad. Christian durmió en el cenador después de subir el cerro Dificultad.

II. Cómo prevenir el cansancio al hacer el bien.

1. Mantente cerca del Maestro. Fue cuando Pedro lo siguió de lejos que lo negó. Mantenga a Cristo a la vista. Fue cuando Peter miró las olas que comenzó a hundirse.

2. Tengan una fe firme en las promesas: “No volverá a mí mi palabra vacía, prosperará” ( Isaías 55:11 ). "Segaremos" y cosecharemos en el mejor tiempo, el tiempo de Dios, "a su debido tiempo". La perseverancia traerá éxito, el éxito inspirará coraje, el coraje traerá la victoria y la victoria será seguida por la gloria.

3. Ore a menudo a Dios. “Hasta los jóvenes se fatigarán y se fatigarán, pero los que esperan en Dios renovarán sus fuerzas” ( Isaías 40:31 ).

4. Ayude a los demás. Este es el levantamiento de la salud del alma. Dos viajeros que cruzaban los Alpes estaban muertos de frío. Uno se acostó para morir; el éter, al ver su terrible estado, comenzó a frotarlo, irritarlo y despertarlo. Tuvo éxito, y el esfuerzo de ayudar a salvar a su amigo, encendió un brillo de calidez en sí mismo. Comenzaron cogidos del brazo y se salvaron. ( George H. Smyth. )

Perseverancia en el bien

I. Llamaré su atención, en primer lugar, al hablante, o más bien al escritor. El idioma fue escrito, como encontramos, bajo inspiración, por Pablo para la Iglesia en Galacia. Es muy importante cuando escuchamos una exhortación a considerar el carácter de la persona que la da. Y aquí vemos la importancia, si primero consideramos cuál fue el resultado de las labores del apóstol. ¿Cuál fue el resultado de sus labores entre los gentiles y los judíos? Sin embargo, no se cansaba de hacer el bien.

II. En cuanto a las “buenas obras” del apóstol, apenas se puede dejar ninguna duda en la mente con respecto a ellas, si examinamos atentamente los registros de su comisión. Sus buenas obras no fueron para hacerse un nombre o una alabanza en la tierra; no era un charlatán, que durante una temporada trató de atraer la mirada y la admiración de los hombres, para que en el pináculo que se elevaran para él pudiera estar de pie y disfrutar de su transitoria vida de honor y reputación mundana. No; su deseo era hacer lo que hizo Cristo; deseaba seguir a Cristo así como él mismo exhorta a otros a seguir a Cristo.

III. Lo que el apóstol quiere decir con su expresión, "tiempo oportuno". Es evidente que el apóstol no se refirió primero a sus labores. El apóstol sin duda entendió que si bien el fin es el primero en el propósito de Dios, es el último en manifestación. Pudo ver que su propia temporada podría no ser la temporada de Dios. Y por eso se contentó con decir: “Y no nos cansemos de hacer el bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos.

Entonces, concibo que la expresión “tiempo oportuno” se refiere a un tiempo que sólo es conocido por el Padre, quien ha puesto los tiempos y las estaciones en Su propio poder. La expresión "debido" es una palabra que en otros lugares se traduce como "propio". Es un adjetivo pronominal, que significa posesión; lo que significa una idoneidad peculiar cuando se une a cualquier sustantivo particular.

Para darles un ejemplo del uso que siempre se hace de él, puedo mencionar el lugar donde se nos dice que los judíos criticaron a Cristo porque Él se hizo igual a Dios, diciendo que Dios era Su Padre: “Mi Padre obra hasta ahora, y yo trabajo.

”La expresión allí es la misma que se encuentra aquí; Su propio Padre; Dios era su propio Padre. Así que en su “propio tiempo”, es decir, el tiempo que se adapta peculiarmente al propósito; la temporada que Dios sabe que es la más apropiada; la temporada que mejor se adapte a todas las demás declaraciones que Dios hará de Su majestad, Su justicia y Su poder, así como Su amor, Su misericordia y Su gracia: en ese momento “segaremos, si no desmayes.

“Ese tiempo puede no ser nuestro, como, sin duda, muchas veces no lo es: ese tiempo puede no ser nuestro, no el que nosotros, en nuestra sabiduría carnal, deberíamos elegir; pero es la temporada que Dios elige, la mejor adaptada, la más peculiarmente adecuada para el propósito de que la misericordia y la verdad se encuentren juntas, y la justicia y la paz se besen. Por lo tanto, Pablo se contentaba con esperar el tiempo en que cosecharía la recompensa de sus trabajos. El labrador debía soportar primero el trabajo, para luego recibir el gozo de la cosecha. ( JL Galton, MA )

Incapacidad para hacer el bien

No nos cansemos de hacer el bien como consecuencia de:

I. La rivalidad de otros trabajadores.

II. El poderoso nombre por el que somos llamados.

III. El carácter insidioso de nuestras tentaciones al cansancio.

IV. La recompensa prometida al trabajo paciente. Primero, la rivalidad de otros trabajadores prohíbe el cansancio.

1. La eterna actividad del mundo. En este ajetreado mundo laboral, los inactivos, los decepcionados, los cansados, pronto son pisoteados y destruidos.

2. Si nos apartamos del trabajo incansable del mundo ocupado para contemplar el gran poder del mal, si tratamos de darnos cuenta de su presencia, de separarlo en el pensamiento del mundo que contamina y busca arruinar, nos horroriza su presencia. esfuerzos incesantes para lograr su propósito mortal. Cualquier poder que pueda permitirse descansar, el poder del mal nunca se cansa.

3. Las energías de la bondad nunca descansan ni se relajan.

II. El poderoso nombre de "cristiano" combina muchos de los argumentos más fuertes para un servicio incansable.

1. El cristiano debe su propia salvación al amor incansable y al sacrificio infinito.

2. Los cristianos son los discípulos comprometidos del Gran Trabajador en este campo de santo esfuerzo. “ Debo trabajar, dijo Jesús, las obras del que me envió mientras es de día. Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo ”.

3. Cristo mismo vive y obra dentro del cristiano por el poder de su Espíritu.

III. Se pueden encontrar más incentivos para la perseverancia en el carácter peculiar e insidioso de las tentaciones a las que se expone el bien.

1. El hombre que está resuelto a arruinarse a sí mismo tiene la propensión al mal de su naturaleza caída para ayudarlo. Por otro lado, "hacer el bien" exige un conflicto perpetuo con las malas tendencias de nuestra naturaleza. El cristiano tiene un enemigo perseverante que matar.

2. Otro de los obstáculos a los que está expuesto el “bien hacer” de este tipo, es la tendencia de nuestra maquinaria a desgastarse, y nuestra propia disposición, no pocas veces, a apresurarla fuera del campo. Nuestras formas de hacer el bien a menudo pueden ser anticuadas y engorrosas. Una masa de madera inútil, en forma de instrumentos antiguos, puede infestar la Iglesia de Dios, y tal vez a menudo sentimos que no se puede hacer nada sin eliminar tales cargas.

3. Existe la tentación de cansarse de "hacer el bien" debido a la gran cantidad de métodos por los que puede persistir.

IV. Para concluir, consideremos la razón que el apóstol insta a que observemos este mandato. En todo el bien del cristiano, en todo el trabajo del trabajador ferviente de Dios, hay alianza con el poder del Espíritu Santo y con los propósitos de Dios; y parecería que la soberanía de Dios ha incluido las labores del hombre en su propia penetración de largo alcance.

Los meses previos a la recolección pueden parecer a menudo largos y tediosos, y en verdad ser cosas desgarradoras, pero las “estaciones” de Dios no siempre se pueden medir por nuestros pronósticos, a pesar de que la cosecha está comprometida por Su juramento y Su promesa. Recogeremos el crecimiento efectuado por Su Espíritu Santo, aunque no siempre entendamos la naturaleza de las gavillas de gracia que traemos en nuestro seno. No podemos calcular la hora ni la naturaleza de nuestro triunfo, pero sabemos que la Palabra de Dios permanece firme y que el tiempo oportuno se acerca. ( HR Reynolds, BA )

Incansable en el error

Considere las víctimas de la falsedad y la idolatría. Aprende del devoto de muchos dioses falsos; del adorador de Siva, quien, borracho de opio, se balancea en el gancho de la carne en algún horrible festival, o se postra ante el carro de Juggernaut que avanza, haciendo este repugnante autosacrificio para apaciguar el furor de una conciencia culpable, o para gánate el efímero aplauso de una turba ignorante; ni siquiera él se cansa de su trabajo. ( HR Reynolds, BA )

Cumplimiento de la perseverancia en los deberes religiosos

I. En primer lugar, su deber es comprometerse "en hacer el bien"; es decir, haciendo el bien, haciendo el bien, haciendo lo que es justo y aprobado ante los ojos de Dios. Pero este no es el significado de la palabra en el sentido común y popular de la misma. Si dice que a un hombre le va bien, quiere decir que un hombre está aumentando su riqueza, su influencia o sus conexiones. Hermanos, es verdad con respecto al mundo, "mientras te hagas bien a ti mismo, los hombres hablarán bien de ti"; es verdad con respecto a Dios, siempre que lo hagas bien a sus ojos, tendrás su aprobación y su sonrisa.

1. En primer lugar, se refiere individualmente a nosotros mismos: haciéndolo bien o haciéndolo bien con respecto a nosotros mismos. Ahora noten, hermanos, lo que dice el texto: "No nos cansemos de hacer el bien". Entonces se supone que hemos empezado a “hacer el bien”, porque nunca se puede decir que quien no ha empezado a hacerlo bien esté en riesgo o peligro de estar cansado.

2. Habiendo asumido, entonces, esto, que hemos aprendido a cuidar nuestras propias almas y a considerar nuestros propios intereses inmortales, el siguiente punto a considerar es que estamos obligados a comprometernos en "hacer el bien" por nuestro bien. semejantes; porque es especialmente a esto a lo que se refiere el texto.

(1) Y en primer lugar, estamos obligados a considerar los cuerpos de nuestros semejantes. El cuerpo humano es, al igual que el alma, la compra de la sangre de Cristo. Por tanto, debe tenerse en cuenta el cuerpo humano. Es el cofre que contiene la más preciosa de todas las joyas.

(2) Pero no debemos excluir al hombre como un ser responsable e inmortal. Comprometerse a hacer el bien es simpatizar con los sentimientos e imitar la conducta de todos los santos de Dios en la tierra. Escuche lo que dice Job: “Cuando el oído me escuchó, entonces me bendijo; y cuando el ojo me vio, me dio testimonio: porque libré al pobre que clamaba, al huérfano y al que no tenía quien lo ayudara.

II. El segundo aspecto a considerar es la forma en que se debe realizar este deber; es decir, incansablemente: "No nos cansemos de hacer el bien". Hay una buena y sólida razón por la que deberíamos ser amonestados. A menudo sentimos nuestra incapacidad y nuestra indignidad para trabajar en hacer el bien. Estamos demasiado dispuestos a suponer que nuestros esfuerzos por el beneficio presente y futuro de nuestros semejantes son totalmente infructuosos, porque no vemos el éxito.

El celo a veces es sin conocimiento, y el celo a menudo sin paciencia; buscamos el roble, sin darle tiempo a que germine la bellota; deseamos recoger la fruta fresca y deliciosa, olvidándonos de los procesos preliminares de la vegetación. Estamos demasiado dispuestos a estar “cansados ​​de hacer el bien”, porque observamos la apatía, la obstinación, el descuido, la ingratitud de aquellos a quienes buscamos beneficiar.

III. En tercer lugar, el texto nos proporciona los motivos más alentadores para la perseverancia: "A su tiempo segaremos, si no desmayamos". Sabemos por experiencia que la perseverancia, ya sea con respecto a las cosas terrenales o celestiales, casi nunca deja de tener éxito. Paciencia, laboriosidad y perseverancia: son los tres grandes elementos del éxito en la vida. Encontramos a Jacob luchando con el maravilloso ángel del pacto de Dios durante toda la noche, y no prevaleció hasta que la mañana comenzó a romper.

Encontramos a San Pablo rezando tres veces para que le extrajeran la espina en la carne, antes de recibir esa respuesta que hizo que su alma se estremeciera de santa alegría. Encontramos a Daniel, en el reinado de Ciro, diciendo: “En aquellos días, yo, Daniel, estuve de luto por tres semanas completas; No comí pan delicioso, ni vino carne ni vino a mi boca, ni me ungí en absoluto, hasta que se cumplieron tres semanas enteras ”. Al fin, su fe, su paciencia y su sumisión recibieron su rica recompensa: "He aquí, un hombre vestido de lino" se le apareció y dijo.

“No temas, Daniel; porque desde el primer día que dispusiste tu corazón a entender y a disciplinarte delante de tu Dios, fueron oídas tus palabras ”. Una vez más: la continuidad incansable en el "hacer el bien" tiene la clara promesa de éxito. (G. Peso, MA )

No te canses

I. La vocación del cristiano en el mundo actual, II, el motivo de perseverancia en él, que surge de la seguridad de la recompensa final.

I. El texto puede considerarse, en primer lugar, como una señalización de la vocación del cristiano en el mundo actual. Está haciendo bien. Esto es a lo que está especialmente llamado, el negocio de su vida, el "fin y la meta de su ser".

1. El primer pensamiento que reclama nuestra atención aquí es este: que la vida presente no está diseñada para ser una cosa meramente contemplativa.

2. Un segundo pensamiento que sugiere el texto es que la vocación cristiana comprende algo más que el mero propósito o proyecto de bien. Debe observar que no nos obliga a planear bien, sino a hacer el bien, no al diseño, sino a la acción. Se acerca un día, cuando las obras, y no los deseos, ni los proyectos, determinarán tu recompensa eterna. En ese día, lo más mínimo que hagas te asegurará una ganancia de gloria indescriptible; mientras que la cosa más grande de la que se habló y planeó sólo le traerá desilusión y vergüenza.

3. Un tercer pensamiento que sugiere la visión que nos da el texto de la vocación cristiana es que el creyente está dotado, por Dios, de la capacidad de impartir bendiciones a sus semejantes. "Hazlo bien", es el comando; y el mandato obviamente implica que aquellos a quienes se dirige tienen el poder de hacer el bien; en otras palabras, están investidos de la capacidad de beneficiar y bendecir a los demás. Hay infinita bondad en esta disposición, en la medida en que nos abre una de las más ricas fuentes de felicidad; porque ¿qué gozo es comparable al de llevar gozo a los demás?

II. Consideremos, en segundo lugar, que lo insta a perseverar en esa vocación con la promesa de la recompensa final. "No nos cansemos, porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos". Ahora parece que se nos sugieren aquí tres detalles importantes.

1. Primero, que el cumplimiento de la vocación cristiana está relacionado con cierta recompensa en el futuro. "Recogeremos, si no desmayamos".

2. Y esto me lleva al segundo pensamiento que sugiere esta parte de nuestro texto, a saber: Que la recompensa relacionada con el cumplimiento de la vocación cristiana espera su otorgamiento en el momento oportuno. "A su debido tiempo, cosecharemos si no desmayamos". Dios actúa no sin un plan.

3. Y ahora permítanme solicitar su atención sobre la última sugerencia que se deriva de este texto: que la seguridad de cierta recompensa, en relación con el cumplimiento de la vocación cristiana, es motivo suficiente para perseverar en ella ante toda tentación de cansancio. ( CM Feliz. )

La belleza de un cristiano es aferrarse a la piedad

Es un espectáculo hermoso ver cabellos plateados coronados de virtud dorada. La belleza de una cosa es cuando está terminada; la belleza de un cuadro es cuando se dibuja en sus lineamientos completos y se coloca en sus colores orientales; la belleza de un cristiano es cuando ha terminado su fe. ( T. Watson. )

Motivos para la perseverancia

Es un espectáculo extraño ver a un diablo atareado ya un cristiano ocioso.

2. Si no queremos cansarnos, oremos por la gracia perseverante. Era la oración de David, "sostenme y estaré a salvo"; y era la oración de Beza: "Señor, perfecciona lo que comenzaste en mí". Para que podamos mantener un rumbo cristiano, trabajemos por tres gracias perseverantes. La fe evita el desmayo; la fe da sustancia a las cosas que no se ven, y las hace ser como si estuvieran presentes. Como un espejo hace que las cosas que están lejos se acerquen al ojo, así es la fe: el cielo y la gloria parecen cercanos.

Un cristiano no se cansará de servir si tiene la corona en el ojo. La segunda gracia perseverante es la esperanza. La esperanza anima los espíritus: es para el alma como el corcho de la red, lo que evita que se hunda. La esperanza genera paciencia y la paciencia genera perseverancia. La tercera gracia perseverante es el amor. El amor hace al hombre que nunca se cansa. El amor puede compararse con la vara de mirto en la mano del viajero, que lo refresca y evita que se canse en su viaje.

El que ama al mundo, nunca se cansa de seguir al mundo; el que ama a Dios nunca se cansará de servirle ”, por eso los santos y los ángeles del cielo nunca se cansan de alabar y adorar a Dios; porque su amor a Dios es perfecto, y el amor convierte el servicio en deleite. Consigan el amor de Dios en sus corazones, y correrán en Sus caminos, y no se cansarán. ( T. Watson. )

Cosechando a su debido tiempo

El labrador no desea segar hasta la temporada; no cosechará su maíz mientras esté verde, sino cuando esté maduro; así cosecharemos la recompensa de la gloria a su debido tiempo; cuando nuestro trabajo esté terminado, cuando nuestros pecados sean limpiados, cuando nuestras gracias lleguen a su pleno crecimiento; entonces es la temporada de la siega; Por tanto, no nos cansemos de hacer el bien, sino que persevere en la oración, la lectura y todos los ejercicios de la religión; "Segaremos a su tiempo, si no desmayamos". ( T. Watson. )