Génesis 1:31

Y Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí, era muy bueno.

Muy buena creación

I. ¿Por qué estuvo muy bien?

1. Fue el fruto de una sabiduría, un poder y un amor infinitos.

2. Porque guiado a la existencia por Jesús.

3. Porque no había maldad en ello.

4. Porque era como Dios.

II. ¿QUÉ estuvo muy bien? Todo lo que había hecho.

III. ¿Cómo son muy buenos? En sí mismos, en sus propósitos, en sus arreglos.

IV. ¿TODO ES MUY BUENO AÚN? Dios está obteniendo muy buenas cosas de la aparente frustración de Su plan. Está restaurando lo que ahora es muy malo para que sea muy bueno. ( J. Bolton. )

La buena creacion

Nadie puede probarnos que Dios hizo el mundo; pero la fe, que es más fuerte que todos los argumentos, nos da la certeza de ello.

1. Todo lo que Dios ha hecho es bueno, como Él es, y, por lo tanto, si algo en el mundo parece ser malo, una de dos cosas debe ser cierta.

(1) O no es malo, aunque nos lo parezca, y Dios sacará el bien a su debido tiempo; o

(2) si la cosa es realmente mala, entonces Dios no la hizo. Debe ser una enfermedad, un error, una falla del malteado del hombre, o de alguna persona, pero no de Dios. Porque todo lo que ha hecho, lo ve eternamente, y he aquí, es muy bueno.

2. Dios creó a cada uno de nosotros bueno en Su propia mente, de lo contrario, no nos habría creado en absoluto. ¿Por qué el pensamiento de Dios sobre nosotros, el propósito de Dios sobre nosotros, parece haber fallado? No lo sabemos y no necesitamos saberlo. Cualquiera que sea el pecado que heredamos de Adán, Dios nos mira ahora, no como somos en Adán, sino como somos en Cristo. Dios no mira la vieja naturaleza corrupta que heredamos de Adán, sino la nueva y buena gracia que Dios ha destinado para nosotros desde toda la eternidad, que Cristo nos ha dado ahora.

III. Lo que es bueno en nosotros, Dios lo ha hecho; Él se encargará de lo que hizo, porque lo ama. Todo lo que hay de malo en nosotros, Dios no lo ha hecho, y por eso lo destruirá; porque odia todo lo que no ha hecho y no lo sufrirá en su mundo. Ante todos los mundos, desde la eternidad misma, Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra semejanza”, y nada puede obstaculizar la palabra de Dios sino el hombre mismo.

Si un hombre ama su naturaleza caída más que la noble, justa y amorosa gracia de Dios, y se entrega voluntariamente a la semejanza de las bestias que perecen, sólo entonces el propósito de Dios para con él puede dejar de tener efecto. ( C. Kingsley, MA )

Dios en la naturaleza; o lecciones de primavera

I. VISTAZOS DE LA DIVINA NATURALEZA.

1. La incesante e infinita energía de Dios.

2. La bienaventuranza y la belleza de Dios.

II. LECCIONES RELATIVAS A LA VIDA HUMANA. Es una comparación antigua, pero verdadera, de esta vida con las estaciones del año. La primavera siempre ha sugerido la naturaleza refrescante, prometedora, pasajera y cambiante de los primeros días de la vida. Pero note, sobre todo, la improbabilidad de la vida. Primavera, la temporada de cultivo. Condicional. Primavera descuidada, otoño muestra campos estériles. Precario. Los cogollos, etc. pueden estropearse. Necesidad de mirar, etc.

III. SUGERENCIAS RELATIVAS AL DESTINO HUMANO. En primavera "todas las cosas son nuevas". Ser “joven otra vez” ha sido el sueño de todas las edades. La prueba distintiva de la juventud inmortal más allá de la tumba la da solo Cristo, "el Primogénito de los muertos". ( J. Foster, BA )

I. LAS VERDADES NATURALES AFIRMADAS.

La aprobación de Dios de sus obras

1. El verdadero origen de todas las cosas.

2. La perfección original de todas las cosas.

(1) Muy bien, ya que está bien adaptado para responder a su intención particular.

(2) Muy bien, por estar bien calculado para promover la gloria de su Hacedor.

(3) Muy bueno, ya que favorece la perfección y el bienestar de la totalidad.

3. La aprobación de Dios de sus obras.

II. LAS VERDADES MORALES SUGERIDAS.

1. Al ver que Dios había hecho por el hombre todo lo que admitía su caso, tanto por su respeto a sí mismo como por el mundo que lo rodeaba, cuyas bendiciones le fueron dadas en abundancia para que las disfrutara, se deduce que el hombre tenía las mayores obligaciones posibles. , en sus circunstancias entonces presentes.

2. El pecado es a la vez la injusticia más vil y la ingratitud más vil imaginable Isaías 1:2 ; Malaquías 1:6 ).

3. Continuar en el pecado es la imprudencia más atrevida. Según esa constitución de cosas que era "muy buena", la santidad y la felicidad iban juntas. El pecado, al violar esa constitución, "trajo la muerte al mundo con todo nuestro dolor".

4. La reforma agrada a Dios. Aprobaba las cosas en su estado original. El es inmutable.

5. El texto sugiere una lección de humildad. "¡Cómo se ha vuelto opaco el oro!" la imagen divina borrada I La humildad se convierte en toda criatura racional, a causa de su deuda y su dependencia.

6. El texto proporciona un terreno de esperanza y aliento. Proclama la bondad de Aquel con quien tenemos que tratar; y por tanto nos anima a esperar en su misericordia. Sin embargo, recordemos que estamos en deuda con el evangelio por convertir la esperanza en certeza ( Romanos 8:32 ). ( Bocetos de sermones. )

La aprobación de Dios de sus obras

Dejenos considerar--

I. Las verdades naturales afirmadas por nuestro texto. Entre estos se encuentran:

1. El verdadero origen de todas las cosas: "Dios vio todo lo que había hecho".

2. La perfección original de todas las cosas "muy buena", "muy buena", como ser:

(1) Bien adaptado para responder a su intención particular.

(2) Conduce a la perfección del todo.

(3) Bien calculado para promover la gloria del Creador.

3. La aprobación de Dios de su obra. Lo vio muy bien.

II. Las verdades morales sugeridas.

1. Gratitud.

2. Odio al pecado.

3. La interrupción de todo mal.

4. Reforma y vuelta a la virtud.

5. Humildad.

6. Un terreno de esperanza y aliento.

Todo en las especies perfeccionado al mismo tiempo en la creación.

Todos los artistas, en lo que hacen, tienen sus dudas (y esas suelen ser las mejores); como, por ejemplo, un relojero emprende un trabajo (siendo la primera vez que los hombres solían llevar un pasatiempo en el bolsillo), pero, habiéndolo considerado mejor, hace otro, y un tercero, algunos ovalados, unos redondos, otros cuadrados, todo ello aportando brillo y perfección al primer invento, mientras que, hasta ahora, eran más bien como cacerolas calentadoras, para cansarnos, que para advertirnos, para advertirnos de cómo pasaba el tiempo.

Lo mismo puede decirse del famoso arte de la imprenta, la pintura y similares, todos ellos superando a las primeras copias que se establecieron. Pero no fue así con Dios en la creación de las diversas especies de la naturaleza; Los hizo todos perfectos, simul et semel, al mismo tiempo, todo pondere et mensura, tan justo, tan proporcionado en las partes, tal armonía elemental, tal simetría en los cuerpos de los animales, tal correspondencia de vegetales. , que nada es defectuoso, ni se puede agregar nada a su perfección. ( J. Spencer. )

El amor por la belleza: en la naturaleza

En estas sencillas y misteriosas palabras se nos dice claramente que al principio el Creador de este mundo se deleitaba con la belleza de su forma exterior. Lo aprobó no solo como apto para el desarrollo material que había diseñado para él, apto para las edades de cambio, el curso de la historia que debería llevarse a cabo en él: sino también como exteriormente delicioso. Vio su obra, y he aquí, verla era muy bueno.

Aparte de todos los usos que serviría, su aspecto exterior estaba en armonía con cierta ley divina: y por esto Dios Todopoderoso juzgó que era muy bueno. Si los hombres miraran con franqueza el primer capítulo del Génesis, sin timidez ni injusticia, seguramente parecería muy extraño encontrar esta simple y completa anticipación de un pensamiento que, aunque ha estado en movimiento en el mundo durante muchos siglos, ha sólo en los últimos años recibió su debido énfasis y su fuerza lógica.

Me refiero al pensamiento de que nuestro deleite en la belleza visible de este mundo sólo puede explicarse por la creencia de que el mundo de alguna manera ha sido hecho para darnos este deleite por un Ser que sabe lo que es la belleza: y que la belleza de La naturaleza es una comunicación real que se nos hace acerca de la mente y la voluntad que están detrás de la naturaleza. .. Tenemos entonces derecho a decir que la cualidad o carácter que así puede hablar y apelar a nuestro espíritu debe haber sido engendrado en este mundo visible por un Ser espiritual capaz y dispuesto a entrar en comunión con nosotros, sabiendo lo que afectaría y eleva nuestros pensamientos.

Cuando recibimos y leemos una carta, estamos seguros de que proviene de alguien que conocía nuestro idioma y podía escribirlo. Cuando escuchamos una hermosa pieza musical, estamos seguros de que el compositor tenía un conocimiento teórico o al menos práctico de las leyes y los efectos de la armonía. Y cuando a la vista de un gran paisaje, rico y tranquilo en la casta gloria del otoño, o contento con la brillante promesa, la intrépida libertad de la primavera, todo nuestro corazón se llena de felicidad, y cada sentido parece tocado por algo. de un placer que estaba destinado a él, y todas las palabras son demasiado pobres para alabar la vista; entonces seguramente, con un argumento igual de bueno, debemos decir que, a través de cualquier manera y medio, el mundo recibió su aspecto exterior por el voluntad de algún ser que conocía la ley y la verdad de la belleza.

No importa, en lo que concierne a esta inferencia, cómo se ha alcanzado el resultado, o cuántas edades y miles de causas secundarias se trazan entre el comienzo de la obra y su aspecto actual: es hermoso ahora: ahora habla. a nosotros en un idioma que nuestro espíritu entienda: y, sin importar cuánto tiempo hace, y de cualquier manera, solo un ser espiritual podría haberlo enseñado por así decirlo. Sea lo que sea que signifique la creación, el mundo fue creado por Aquel que podía deleitarse en la belleza: cada vez que su Autor miraba Su obra, debía haber visto que era muy buena. Por último, pero sobre todo, si hemos de recibir de la belleza visible de la Todo lo que pueda revelarnos acerca de Aquel que lo hizo y lo alabó, debemos acercarnos a él con atenta obediencia a Su propia condición para una bendición tan grande: “Bienaventurados los de limpio corazón,

”El fundador de la ciencia inductiva dijo con nobleza que para entrar en el reino del conocimiento como para entrar en el reino de los cielos, los hombres deben llegar a ser como niños. Deben acercarse con corazones libres y humildes si quieren adentrarse en los misterios de las ciencias naturales: no deben dictar a la naturaleza, ni afirmarse en su presencia: deben acercarse a ella con afectuosa atención para esperar su revelación. . ( F. Paget, DD )

Admiración del trabajo terminado

"El Señor se regocija en sus obras". ¡Qué frase tan maravillosa! Ese hombre debió haber sido inspirado cuando dijo que Dios descansó de sus labores, miró sus obras y las declaró buenas. De todas las alegrías, esa es la más grandiosa y sublime, revisar el propio trabajo y pronunciarlo como bueno. No hay pasaje en inglés mucho más hermoso que el que describe al autor de esa gran obra sobre “Falling Rome” (Gibbon) cuando acababa de concluir su tarea.

Caminando allí bajo los árboles de Lausana, él, como un verdadero artista, retrocedió y admiró su obra terminada. Y tenía razón. Porque hay ocasiones en las que un hombre puede mirar su obra y decir: "¡Eso es genial!" Cuando Swift estaba empezando a hacer algo, sacó de un estante una de sus propias obras y exclamó: "¡Qué genio debo haber tenido cuando hice eso!" ( G. Dawson. )

Perfección de la naturaleza

He visto el reverso de una pintura espléndida y allí, en el lienzo polvoriento, había manchas y manchas de color: los experimentos del pincel del pintor. ¡No hay nada que responda a eso en las obras de Dios! He visto el final de un costoso terciopelo; y aunque el hombre había imitado bastante en él la floración de la fruta y el terciopelo de las flores, había un orillo común, sin labrar y sin valor: un orillo tosco y antiestético. ¡No hay orillo en las obras de Dios! ( H. Wonnacott. )

Un mundo bonito

Una vez, escribe Joaquín Miller, paseé por un miserable pueblo mexicano. Las sombras se arrastraban sobre las cabañas, donde las mujeres iban y venían en silencio y los hombres fumaban sentados a las puertas de las cabañas, mientras los niños jugaban en enjambres junto al agua. El aire era como un soplo de Dios, y toda la naturaleza parecía tan sagrada como el descanso para un hombre cansado. Una mujer negra, negra, encorvada, vieja, todos los remiendos de la cabeza a los pies, con la cabeza helada y medio ciega, salió canturreando con una maceta rota atada, en la que había plantado una flor para que creciera junto a su puerta.

Me detuve, la vi dejarlo y arreglarlo; y luego, sin querer mirar con rudeza a esta vieja y encorvada criatura, dije: “Buenas noches, tía; es una hermosa noche ". Ella se enderezó lentamente, me miró, miró a la luz del sol que se desvanecía en las colinas y dijo en voz baja: "¡Oh, es un mundo bonito, massa!" La anciana era una poetisa, una profetisa. Tenía alma para ver la belleza, la poesía sobre ella.

"¡Oh, es un mundo bonito, massa!" No tenía otra forma de expresión, pero eso era suficiente. La suya era la contraseña de la naturaleza. “Y Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno”.