Génesis 11:27-32

Estas son las generaciones de Taré: Taré engendró a Abram, Nacor y Harán.

El amanecer de la historia de Abram

Aquí tenemos el comienzo del sexto documento, indicado por el prefacio habitual, “Estas son las generaciones.

Esta porción tiene la intención de traer a Abram ante nosotros, y por lo tanto va a las raíces de su historia, mostrándonos de qué fuente surgió un ejemplo tan eminente de justicia. La historia es breve, pero puede considerarse como un resumen condensado de la vida de Abraham. Aquí lo encontramos ...

I. POSEÍDO DE GRAN VALOR MORAL. Taré, el padre de Abram, era idólatra ( Josué 24:2 ). Tanto él como sus hijos ignoraban el verdadero objeto del culto, o si tenían algún conocimiento de esto, no retenían ese conocimiento, sino que se dejaban llevar por la impiedad que los rodeaba. Tal es el hoyo del pozo de donde fue excavado este sublime personaje.

II. BAJO LA SOMBRA DE LA PRUEBA FUTURA ( Génesis 11:30 ). ( TH Leale. )

Niños que mueren antes que sus padres

I. QUE LA FELICIDAD HUMANA NO SE ENCUENTRA EN LOS OBJETOS MÁS QUERIDOS DEL AFECTO NATURAL.

II. QUE LOS OBJETOS NATURALES DE LA CONFIANZA HUMANA NO SON SUFICIENTES PARA SOSTENERNOS.

III. QUE LOS NIÑOS DEBEN SER EDUCADOS POR EL BIEN DE SU NATURALEZA Y NO CON UNA VISTA A SU LLAMADO EN LA VIDA.

IV. QUE LA PREPARACIÓN PARA LA ETERNIDAD ES TAN URGENTE PARA LOS JÓVENES COMO PARA LOS MAYORES. ( Homilista. )

Muerte en la flor de la vida

I. LA DIVINA PROVIDENCIA ORDENA LA MUERTE, QUE EL CÁLCULO HUMANO NO PUEDE SER UN FACTOR EN LA VIDA.

1. La juventud no es seguridad.

2. La salud no es protección.

3. El orden de la naturaleza se desafía.

4. No se puede confiar en las distinciones de la sociedad: en la ley de la herencia, en condiciones favorables.

II. EL DISEÑO DE DIOS EN TODO ESTO ES ENSEÑAR A LA HUMANIDAD, desde la cuna hasta la tumba, LA INCERTIDUMBRE DE LA VIDA. La muerte siempre está en nuestro camino. ( La revisión homilética. )

Muerte en la flor de la vida

I. HECHOS.

1. La muerte no hace acepción de personas.

2. No respeta la edad.

3. No respeta la condición.

4. No respeta el carácter.

II. LECCIONES:

1. Comprender y aceptar plenamente estos hechos y dar forma a la vida con ellos.

2. Hacer de nuestra salvación el primer y principal deber de la vida.

3. En cualquier estado, condición o período de la vida que nos encontremos, no arriesgar nada en el contingente de la vida. ( La revisión homilética. )

Tercera edad - era patriarcal

I. Dios lo entrenó por separación; por una serie de separaciones. Este es el pensamiento clave de la vida de Abraham. Estamos acostumbrados a considerar la fe como la clave de la vida de Abraham. Ciertamente lo es; pero ¿no se manifestó su fe precisamente en esto, que estaba dispuesto a separarse de todo por amor al Señor?

1. Lo encuentras, primero fue llamado por Dios para dejar su país y la casa de su padre.

2. La segunda separación es de su padre Taré.

3. La próxima separación es de la propia Canaán como hogar.

4. En cuarto lugar, la separación de Egipto.

5. Lo siguiente que leemos es su separación de Lot.

6. Después de la separación de Lot, viene la separación de Ismael.

7. Pasando por alto lo que podría llamarse la separación de Abraham de sí mismo, en el capítulo veinte llegamos a su separación de Isaac.

8. Lo siguiente que aprendemos de Abraham es su separación de Sara. “Y sucedió que después de todas estas cosas murió Sara”.

9. Entonces, finalmente, encontramos a Abraham separado de todos.

En Génesis 25:5 , se nos dice que "Abraham dio todo lo que tenía a Isaac". Abraham había sido un hombre rico, pero su corazón no se había puesto en sus riquezas, como era evidente cada vez que surgían cuestiones de propiedad.

II. Esto nos lleva al segundo gran tema: el evangelio por el cual Abraham fue separado, la bendición de Abraham, el “pacto de Abraham” de la teología. Es, como ya se señaló, el mismo antiguo pacto de gracia, más la idea de separación y la consiguiente restricción. Y aquí, al entrar en este período de restricción, este estrechamiento del canal de bendición a la línea de una sola familia primero, y una sola nación después, es importante que recordemos tres cosas: En primer lugar, esto La política de restricción no se adoptó hasta que la oferta de misericordia se hizo tres veces a toda la humanidad y se rechazó tres veces.

En segundo lugar, esta restricción de las bendiciones de la gracia a una sola familia y una sola nación fue por el bien de todos. Era la única forma en que finalmente se podía asegurar la bendición para todos. Abraham fue llamado, no por su propio bien, ni solo por el de su descendencia, sino por el del mundo - “En ti serán benditas todas las familias de la tierra” ( Génesis 12:3 ); y nuevamente ( Génesis 22:18 ): “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra.

”No hay ningún estrechamiento real. Todavía es, "tanto amó Dios al mundo". En tercer lugar, aunque mientras tanto el canal debe reducirse a una sola familia y nación, "quien quiera" puede venir. La puerta está abierta todo el tiempo. Los “hijos del extranjero” simplemente tienen que dejar su país y su familia, y venir y unirse a la familia de Abraham ya la nación de los judíos, y son bienvenidos. ( JMGibson, DD )

Partiendo, pero deteniéndose antes de la tierra prometida

¡Cuántos hay que emprenden el camino a Canaán, pero nunca llegan a la tierra prometida, que corren bien por un tiempo, pero luego se ven obstaculizados! En la vida presente obtienen descanso, en paz con Dios, en el ejercicio de la gracia que Él ministra, y en un sentido consciente de Su aprobación; y estas primicias del Espíritu son las arras de la rica cosecha eterna. Sólo aquellos que entren por fe en la tierra prometida aquí serán admitidos en el Canaán de arriba. ¡Pero cuántos hay que parecen salir bien, e incluso hacer algún progreso, y sin embargo mueren antes de obtener esa feliz reversión!

I. Preguntamos, ¿CUÁN LEJOS PUEDEN LLEGAR LOS HOMBRES EN EL CAMINO DE CANAÁN, Y SIN EMBARGO, COMO TERAH, MORIR EN HARAN? en otras palabras, ¿Qué tan lejos pueden avanzar en los caminos de la religión, pero no alcanzan el reino de gracia y gloria?

1. Podemos ser visitados con muchas convicciones, e incluso con grandes terrores, y sin embargo no alcanzar el estado de gracia. ¿Le advierte la conciencia que ha estado descuidando su deber para con su Dios y su Salvador, sus deberes más elevados, sus primeros intereses, incluso los intereses de sus almas inmortales? ¿El miedo al futuro te visita a veces, instándote a decir: "¿Qué debo hacer?" Puede estar bien, estará bien, si esas alarmas lo impulsan al Salvador.

Pero no descanses en convicciones; porque si estos son todo el alcance de tu experiencia, todavía estás en Harán, separado por un amplio límite de la tierra prometida, el Canaán espiritual: y si mueres en tu estado actual, estás excluido del Canaán que está por encima de .

2. Podemos ser conscientes de tiernas emociones religiosas - tristeza, deseo, alegría - y sin embargo no alcanzar la verdadera gracia. No sólo puede convencerse la conciencia, sino que el corazón puede en cierta medida ablandarse y, sin embargo, permanecer inconverso; porque es "engañoso más que todas las cosas".

3. Podemos formar muchas buenas resoluciones y, sin embargo, estar viviendo en Harán. ¿Quién no los ha formado a menudo? En una temporada de convicción, en una hora de compunción, en un día de prueba y adversidad, decidimos aplicarnos a las cosas que pertenecen a nuestra paz, prestar atención a las advertencias de la palabra y la providencia de Dios, y buscar esa porción que es satisfactoria y perdurable. ¡Pero Ay! desaparece la condena, pasa el juicio, se evita el peligro; y olvidamos todos nuestros propósitos y propósitos.

O quizás nos dispusimos a cumplirlos y nos adherimos a ellos por un tiempo; pero, confiando en nuestras propias fuerzas, somos vencidos y nuevamente sometidos al poder del enemigo. ¿De qué sirve un ejército de buenas resoluciones, no acompañado de oración y sin el apoyo de la gracia, contra la sutileza y el poder del enemigo de las almas? “El camino al infierno”, se ha dicho enfáticamente, “está empedrado de buenas resoluciones”.

4. En realidad, podemos entrar en la obra de reforma, avanzar un poco en ella y, sin embargo, quedarnos cortos. Herodes no solo temía a Juan, sino que "hizo muchas cosas". Así, a menudo se induce a los hombres a abstenerse de transgresiones particulares, a ejercer cierto grado de abnegación, a dedicarse a diversos deberes; cosas en sí mismas, sin duda, prometedoras y correctas, pero que se hacen sólo por impulso temporal o egoísta. y los motivos serviles, consistentes todavía con un estado no regenerado, suelen ser tan transitorios en su duración como defectuosos en su principio.

Estos hechos son impactantes e incluso alarmantes. Estás listo para decir, si todos los logros que has mencionado son ineficaces, ¿qué hay que te sirva? Hermanos míos, nada servirá sin un cambio de corazón: se nos debe dar “un corazón nuevo”, se nos debe poner “un espíritu nuevo”.

II. Procedemos a preguntar, ¿CUÁLES SON LOS OBSTÁCULOS QUE INTERRUMPEN EL PROGRESO DE LOS QUE PARECEN EMPEZAR EN EL CAMINO A CANAÁN?

1. Aquí la analogía de un viaje nos lleva a mencionar, primero, la pereza, la pereza espiritual. Como una parálisis que se extiende por todo nuestro cuerpo, nos incapacita por completo para proseguir nuestro viaje.

2. Mencionamos, como segundo obstáculo, el amor al mundo; un principio que enreda y encadena, que pervierte el corazón y desvía los pies del camino correcto.

3. En resumen, el gran obstáculo es una aversión interna a los caminos de Dios, una aversión por la religión seria.

III. Preguntamos, ¿CUÁL ES EL ESTADO Y LA PERSPECTIVA DE AQUELLOS QUE SE PARAN DEL REINO DE DIOS? Seguramente puede despertar tanto el dolor como el miedo. ¿No lamentas el destino de un joven prometedor que, en la próxima perspectiva de tener éxito en una gran propiedad, es cortado por la mano de la muerte? ¿No te lamentas cuando cualquier objeto, sumamente deseable, parece estar listo para ser alcanzado, y luego inesperadamente nos es arrebatado y perdido para siempre? ¡Qué deplorable! haber ido tan lejos en el camino a Canaán y, sin embargo, haberse quedado corto, haberse acercado tan cerca de la tierra prometida, pero nunca haber entrado; para llegar a la puerta del cielo y ser arrojado al infierno.

1. Considere; aquellos que se detienen antes del reino pierden el beneficio de todo lo que han sentido y hecho en las cosas de la religión.

2. Más aún, todo lo que han sentido y hecho en religión servirá realmente para agravar su culpa y amargar su decepción.

3. Una vez más; la conducta de tales personas trae un reproche peculiar a la religión. Porque transmiten a otros una concepción perjudicial de ella; lo representan como un sistema de restricciones, de dificultades y de peligros, sin la recompensa adecuada. Y ahora, para concluir, me dirijo, primero, a aquellos que aún no han emprendido el camino a Canaán; me refiero a los pecadores descuidados, que continúan hasta el día de hoy, sin temor ni preocupación, en el camino ancho que conduce a la destrucción.

¿Dios no tiene derechos sobre ti? ¿No tiene Cristo derecho a tu consideración? ¿La eternidad no exige tu atención? Incluso en ti hay una conciencia que hablará si la escuchas, y si no aquí, seguramente en el más allá. Sea persuadido de evitar sus abrumadores reproches, sí, el ceño más abrumador de Aquel que es más grande que la conciencia, haciendo ahora las paces con Él por medio de Jesucristo.

En segundo lugar, me dirijo a los que profesan haber emprendido el camino a Canaán; me refiero a los que profesan haberse entregado a Cristo para ser salvos y ser gobernados por él. Recuerden, mis amados amigos, deben “perseverar hasta el fin” si quieren ser salvos. Si un hombre entra en el ejército y sigue a su regimiento unas cuantas marchas, y luego deserta al enemigo, ¿no se le considera un traidor y un rebelde? Tal será su carácter si, habiendo profesado entregarse a Cristo, lo abandonan y regresan al mundo. ( H. Gray, DD )

Deteniéndose en seco

El simple hecho, "Taré murió en las duras", se erige en las Escrituras como un monumento, como la columna de sal que pronunció su advertencia a todo transeúnte: "Acuérdate de la esposa de Lot". Muestra a un anciano, después de sus muchos años pasados ​​en idolatría e ignorancia, intentando en una tardía obediencia a los mandamientos divinos para trasladarse de su condición nativa y hogar, a la tierra prometida; pero desperdiciando en dilación el tiempo de su viaje, y permaneciendo indolentemente en el camino por el que se le pedía que pasara para llegar al final puesto ante su vista; y encontrar todos sus esfuerzos y planes para lograr su propósito, para resultar inútiles para su bien.

Nunca obtuvo la herencia por la que partió tan tarde y que persiguió tan descuidadamente. Entonces, ¿no tiene este hecho una conexión práctica con nosotros mismos? ¿No exhibe una ilustración sorprendente de la locura y el peligro de posponer hasta la vejez nuestro propio viaje ordenado a la tierra prometida?

I. Consideremos LA OBRA QUE DIOS REQUIERE QUE HAGA EL HOMBRE PECADOR. El llamado de Abraham desde su país y hogar se emplea con frecuencia para ilustrar el gran deber que se requiere de todo hombre pecador. Como él, a todos se les ordena en el evangelio que obtengan y ejerzan una fe controladora simple en las promesas divinas; seguir con este espíritu de fe los mandamientos peculiares de Dios el Salvador; para salir, en su confianza en Él, de un estado de egoísmo e idolatría, la condición natural del hombre, para buscar la mejor y celestial tierra que se revela en el evangelio, y se ofrece en Cristo Jesús, a cada alma creyente.

Este ejercicio de fe, que se desarrolla en plena y permanente obediencia a los mandamientos divinos, es la obra que Dios requiere de todos los que escuchan el evangelio. Pero, ¿cuándo se emprenderá este gran trabajo? ¿Cuándo comenzará el hombre a someter su corazón rebelde a la reconciliación con la voluntad de Dios? ¿Puede elegir su propio tiempo para el trabajo? Seguramente no. Las Escrituras nunca insinúan un momento más allá del tiempo en el que realmente se da el mandato, como el tiempo para la obediencia del hombre.

El mañana no le es dado al hombre. “Ahora”, “hoy”, son las designaciones divinas del tiempo apropiado para la sumisión del hombre. Siempre que Dios habla, es para que se haga su voluntad de una vez. El que rechaza y desobedece los mandamientos de Dios en su juventud, es sumamente improbable que encuentre la oportunidad o la disposición para obedecer en los años siguientes.

II. Consideremos EL CURSO QUE LOS HOMBRES EN GENERAL SIGUEN EN REFERENCIA A ESTE IMPORTANTE ASUNTO. ¿Obedecen o no generalmente a la vez? ¿Se levantan ellos con Abraham y se van? ¿O, más comúnmente con Taré, posponen la empresa hasta que sea demasiado tarde para llevarla a cabo? Unos pocos aceptan con gratitud las benditas invitaciones del Salvador y se unen a Él en un pacto perpetuo que nunca se olvidará.

Pero, ¿cuál es el camino que sigue la gran mayoría de la humanidad? ¿No ahuyentan por completo las convicciones de este período temprano? Se niegan a ceder su corazón y su carácter, para ser así sometidos por el Espíritu Santo al servicio de Dios. Negocian con sus conciencias, a fin de silenciar sus demandas despiertas, que en algún momento futuro atenderán el deber que se les exige.

Así, con mayor frecuencia, viven y mueren en la idolatría y la culpa que eligieron; siempre escuchando la orden, "levántate y vete", y siempre determinando que la obedecerán; pero nunca poniendo en práctica su resolución. Como la Torá, mueren en Harán; perecen en medio de votos incumplidos e intentos de obediencia a Dios, y bajo la culpa y el peso de una rebelión real contra Él.

III. Rastreemos EL RESULTADO HABITUAL DE ESTE CURSO DE PROCRASTINACIÓN. No será más que rastrear la historia y la experiencia de una gran parte de la humanidad. Pasan veinte años de la vida del pecador. Son los más importantes, y en la mayoría de los casos el período decisivo de su existencia, en referencia a su bienestar eterno. Pero su cercanía lo encuentra aún sin renovar su carácter y endureciendo su mente y conciencia contra el poder de la verdad.

En la maravillosa paciencia de Dios, a estos se suman veinte años más, todos coronados de privilegios y de invitaciones a una tierra mejor. Pero el pecador persistente todavía se niega a levantarse e irse. Para entonces, ha visto y sentido mucha de la locura de las cosas temporales y del vacío del corazón que depende de ellas. Pero él está endurecido por el engaño del pecado; y no está dispuesto a hacer la ruptura decidida y violenta que parece necesaria si ahora quiere efectuar su escape de una ruina inminente.

Con más luz en su conciencia, tiene más torpeza y obstinación en sus afectos; y la obra de la verdadera piedad se hace cada vez más difícil. Si veinte años más lo llevan al borde de la debilidad y la muerte, todavía se encuentra más profundamente ansioso por obtener la esperanza que no posee y que le resulta cada vez más imposible de conseguir. En este momento, él está de luto por casi todas sus alegrías como partidas para siempre.

Casi todos los monumentos de su vida parecen ser una tumba. “Aquí yacen los restos”, es la inscripción que lee sobre placeres, posesiones y esperanzas que se han ido. Y ahora, se espera que la vejez efectúe lo que la juventud y la madurez no lograron. Pero aquí viene otra decepción. La vejez también es muy diferente en su carácter de su apariencia anticipada. El hombre despierta entonces a la dolorosa convicción de que ha sido engañado durante todo el curso de su vida.

No ve nada de esa preparación espontánea para la eternidad, que esperaba encontrar en los últimos años de su vida. Ahora es más difícil, mucho más difícil que nunca, echar mano de cualquier esperanza adecuada y duradera para un mundo por venir. Taré persistente se sienta a medir, en el triste cálculo de su propia experiencia, la locura por la que ha sido engañado durante tanto tiempo. El amor al mundo y el orgullo de sí mismo han crecido en su corazón.

IV. ¿Qué se convierte ahora en EL RESULTADO DE ESTA PROCRASTINACIÓN? Generalmente una de dos cosas. O negligencia total, endurecida y en defensa propia; o una atención parcial, limitada e insatisfactoria a los deberes de la religión. Es decir, Taré se niega positivamente a obedecer el mandato divino y permanece para morir como ha vivido, en Caldea; o bien, de mala gana se pone un corte bajo los latigazos de una conciencia despierta, y llega hasta Harán, y muere allí, en una condición nueva ciertamente, pero con el mismo carácter. ( SHTyng, DD )

Lecciones

1 . Dios puede dar a conocer su mente por el hijo al padre; y llámalo delante de él ( Hechos 7:2 ).

2. Por revelación a un hijo, Dios puede hacer que los padres estén dispuestos a obedecer su llamado.

3. El Espíritu honra a los padres, como líderes, cuando siguen el llamado de la gracia.

4. Dios señala por nombre lo que separa para Su Iglesia.

5. La fe pone a todos los creyentes en movimiento, cuando Dios los llama incluso desde su país natal.

6. La fe en Dios se apresura a salir de los lugares contaminados.

7. La fe pretende llegar hasta donde Dios llama al alma. ( G. Hughes, BD )

Sarai era estéril; ella no tuvo hijo

La esterilidad de Sarai

1 . El tema del que se habla, Sarai; la que iba a ser la madre de la Iglesia, de quien, a propósito, el Espíritu escribe esto que sigue para manifestar el poder de Dios.

2. La condición que se habla de ella - bajo dos expresiones.

(1) Ella era estéril, es decir, naturalmente lo era, y eso desde su juventud y primer matrimonio, el objeto más apto para que Dios obtuviera su poder.

(2) Para ella no era un niño. Es decir, hasta ese momento no había tenido hijos, cuando ahora emprendeba su viaje con su marido y su abuelo. Dios registra las pruebas de sus santos, no por su reproche, sino por su propia gloria. ( G. Hughes, BD )

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