Génesis 11:4

Vamos, construyamos una ciudad y una torre

La torre de Babel

I. Tres motivos pueden haber llevado a la construcción de la torre de Babel.

1. Sentimiento de que en unión y comunión se encuentra el secreto de la fama y la fuerza del hombre; que dispersar a la familia era debilitarla.

2. Un recuerdo del diluvio y un temor culpable de algún juicio similar, lo que los lleva a acercarse el uno al otro en busca de apoyo.

3. El hombre estaba despertando a la timidez y al conocimiento de sus propios recursos. Estaba vislumbrando el posible progreso de la civilización. La torre iba a ser un foco donde se concentrarían los rayos de su poder.

II. Para todos los filántropos, esta narrativa predica esta verdad simple y sublime: que la unidad genuina no debe ser alcanzada de manera efectiva de otra manera que golpeando la raíz original de la discordia. Todo plan de promoción de la hermandad que se ocupe únicamente de los síntomas externos de la desunión y tenga como objetivo corregir sólo lo que aparece en la superficie de la sociedad, es en última instancia seguro de frustración.

III. En su propio tiempo y manera, Dios realizó el presuntuoso plan de los constructores de Babel y unió en una institución central a las familias dispersas del hombre. En la mediación de Su Hijo, ha levantado una Torre cuya cima llega al cielo. Con el fin de reunir a las naciones en esta comunidad que abarca todo el mundo, los apóstoles de Cristo salieron cargados con un mensaje de paz y amor.

Cuando el Espíritu descendió en Pentecostés, se eliminó el impedimento físico que obstruía la unión, esa diferencia de lenguaje que había introducido el pecado de Babel. Los apóstoles hablaron en otras lenguas, según el Espíritu les dio expresión. ( Dean Goulburn. )

La torre de Babel

Los acontecimientos relacionados con la construcción de la torre de Babel ilustran a la fuerza el poder y la debilidad del hombre. Hay un gran poder de intriga, un gran poder de trabajo, que termina en un fracaso ignominioso. Así es en todos los caminos de la vida; hay una manera de gastar la fuerza en vano, y hay una manera de convertir todo esfuerzo en buena cuenta; hay una intriga que no es más que inflación, y hay un propósito que da forma y fuerza a la vida diaria.

Los cursos de la Providencia, como se revela en la historia del mundo, nos permiten ahora juzgar los programas por anticipado; antes de que comencemos a construir, ahora podemos decir cómo terminaremos, o si terminaremos en absoluto. ¡Pobre corazón que se engaña a sí mismo! ¡Cuántos ladrillos ha hecho y quemado completamente y, sin embargo, qué pocas torres ha terminado! El pueblo se constituye en una comunidad de constructores y se propone una ciudad y una torre. En este plan hay tres cosas que los hombres generalmente consideran loables:

1. Hay autosuficiencia. El grito más fuerte de hoy es: ¡Sírvanse ustedes mismos! Se piensa que el que confía en su propio brazo confía en un buen siervo. Hasta ahora, por lo tanto, no hay nada de malo en estos constructores.

2. Hay un deseo de autoconservación: “no sea que seamos esparcidos sobre la faz de toda la tierra”. Se considera que la autoconservación es la primera ley de la naturaleza. Si un hombre no se cuida a sí mismo, ¿quién se ocupará de él? Aún así, por lo tanto, los constructores no han transgredido.

3. Hay ambición: una ciudad, una torre y un nombre. Ningún hombre puede progresar mucho en la vida si no es ambicioso. El finalista se debilita cada día; el progresionista se fortalece con cada encuentro. Todo el trabajo estaba dentro de la propia esfera del hombre. Querían más que una ciudad y una torre; querían un nombre, "déjanos hacernos un nombre". Esa ha sido la ruina de muchos hombres: cualquier cosa por un nombre, ¡cualquier precio por la fama! Ésta no es la ambición que se encomia; esto representa una verdadera ambición como presunción de fe.

Una cosa está clara, a saber, que Dios observa los planes humanos. Él conoce nuestro propósito, escucha nuestras comuniones secretas. Él permite que los hombres construyan por un tiempo, y en el momento en que se regocijan por la obra de sus manos, arroja la ciudad y la torre al polvo. El error de esta gente no fue tener un plan, sino tener un plan sin Dios.

(1) Examine cuidadosamente la calidad y el significado de cada nuevo plan de vida. Más de un hombre se ha arruinado por ideas que consideraba necesarias para el éxito de su fortuna;

(a) Comparecencias;

(b) Errores de cálculo;

(c) Descuidos; han contribuido con su parte a sus desastres.

(2) Cuidado con el sofisma de que el cielo ayuda a los que se ayudan a sí mismos. La doctrina es verdadera sólo en la medida en que los hombres puedan ayudarse a sí mismos de acuerdo con la voluntad del cielo.

(3) Regular la ambición por la voluntad divina.

(4) Si hacemos grandes planes, hagámoslos en el nombre de Dios y llevémoslos a cabo con la fuerza de Dios. Vea la locura de planificar sin Dios.

(a) Dios tiene todas las fuerzas al mando.

(b) Dios ha puesto un límite a la vida de cada hombre.

(c) Dios se ha pronunciado contra los que deshonran su nombre. Todas estas consideraciones tienen también un efecto reflejo en quienes planifican con el espíritu correcto.

(5) Aprendamos qué se entiende por todas las torres inacabadas que vemos a nuestro alrededor. "Este hombre comenzó a construir", etc. Job dijo: "Mis propósitos se han roto". Mira a los hombres decepcionados, etc .; hombres arruinados, etc.

(6) Solo la cooperación con Dios asegurará la completa realización de nuestros planes. Solicitud:

(a) Todos tenemos planes.

(b) Examínelos.

(c) Recuerde el único fundamento sobre el cual los hombres pueden construir con seguridad. ( El analista del púlpito. )

Los constructores de Babel

Es un hecho melancólico que la maldad de nuestra naturaleza tiende continuamente a aumentar y a asumir una triste variedad de formas. A medida que los hombres permanecen bajo el poder del mal, van de mal en peor. Tenemos un ejemplo de esta tendencia a la baja en los constructores de Babel. Desde el diluvio se puede trazar así el curso del pecado;

1. En forma de indulgencia sensual. El tipo era la embriaguez, de la cual Noé ha dado un triste ejemplo.

2. Descuido de la patria potestad. Jamón.

3. En forma de ambición. Constructores de Babel.

I. AMOR A LA GLORIA. Disfrutarían de la pasión por la fama a toda costa.

1. Los esquemas de ambición más audaces son generalmente obra de unos pocos.

2. Tal ambición implica la esclavitud de muchos.

II. FALSAS IDEAS DE LA UNIDAD DE LA RAZA.

1. Pensaron que era una "Ciudad" externa. "Torre."

2. Sostuvieron que el individuo debe ser sacrificado a la grandeza exterior del Estado. Este es el genio de toda la construcción de Babel, hacer que la ciudad sea suprema y hundir al individuo. Todo debe sacrificarse por una idea: nación - Estado - Constitución. No está dentro del campo de la ambición mundana reconocer la sublime importancia del alma individual. De ahí el conflicto entre las políticas del arte de gobernar y los intereses de la religión verdadera. Esta exaltación del Estado por encima del individuo tiene:

(1) Una forma política;

(2) una forma eclesiástica.

III. PRESUMIENDO COLOCARSE POR ENCIMA DE LA PROVIDENCIA.

1. Dios interfiere en todos los asuntos que amenazan a su gobierno.

2. Dios a menudo interfiere eficazmente por medios inesperados. Estos tontos constructores se imaginaron que estaban seguros en la unidad de su discurso, pero fue aquí donde fueron vencidos.

IV. UN INTENTO PREMATURO DE DAR CUENTA QUE MEJOR TIEMPO VIENE PARA LA HUMANIDAD. ( TH Leale. )

Ladrillos de Babel

Estos emigrantes a Shinar estaban evidentemente insatisfechos con una vida patriarcal y deseosos de fundar una gran monarquía.

I. AMBICIÓN, o la perversión del principio divinamente implantado, "Excelsior".

I

1. Nos advierte que tengamos cuidado con nuestro propio corazón; y--

2. Nos aconseja tener cuidado con la voluntad divina.

II. ASUNCIÓN, o la presuposición de la independencia del hombre de Dios. Eso--

1. Nos advierte que recordemos toda nuestra dependencia; y--

2. Nos aconseja considerar la preeminencia divina como esencial para nuestra felicidad.

III. ASOCIACIÓN, o la persuasión de que la unidad humana significa la perpetuidad humana. Eso--

1. Nos advierte contra el olvido de que Dios debe entrar en cualquier plan después de la unidad; y--

2. Nos aconseja sobre la realización del ideal divino de unidad en Él.

Lecciones:

1. Las torres morales de Babel (grandes o pequeñas) deben erigirse en el nombre de Dios y llevarse a cabo con la fuerza de Dios.

2. Las torres morales de Babel (grandes o pequeñas), si no se intentan y se logran, tienden a deshonrar el nombre de Dios ya repudiar la fuerza de Dios.

3. Las torres morales de Babel (grandes o pequeñas), deshonrándolo así, seguramente, tarde o temprano, serán derribadas por Dios, que tiene todas las fuerzas a sus órdenes; y--

4. Las torres morales de Babel (grandes o pequeñas) concebidas en nombre de Dios, construidas por la fuerza de Dios y contribuyendo a la gloria de Dios, son seguras del permiso y la permanencia divinos. ( W. Adamson. )

Trabajo humano

I. EL TRABAJO HUMANO SIEMPRE DESARROLLA LA NATURALEZA DEL HOMBRE.

1. El elemento constructivo.

2. El elemento ambicioso.

3. El elemento social.

4. El elemento cooperativo.

II. EL TRABAJO HUMANO EN GENERAL ILUSTRA LA PACIENCIA DEL CIELO.

1. Su empresa desde el principio fue la rebelión contra el cielo.

2. Se les permitió continuar casi hasta su realización final.

III. EL TRABAJO HUMANO DEBE ÚLTIMAMENTE CUMPLIR CON EL TRATO JUSTO DE DIOS.

1. Revela su propósito.

2. Detiene su avance.

3. Frustra su diseño. ( Homilista. )

I. QUE LA AUTO-RENOVACIÓN ES UN OBJETO DEMASIADO BAJO PARA QUE EL HOMBRE APOYE.

La torre de Babel

1. Porque tiene deberes que cumplir con los demás.

2. Porque los poderes más altos y mejores del hombre no pueden desarrollarse adecuadamente teniendo esto como único objeto a la vista.

(1) El sentido del derecho no puede acelerarse.

(2) El yo es una esfera demasiado limitada para que la simpatía de un hombre se manifieste plenamente.

(3) El yo es un objeto demasiado frío y limitado para fortalecer e intensificar el amor del hombre.

3. Porque no hay verdadera felicidad en la búsqueda ni logro real del objeto.

II. ESA UNIÓN PRODUCE FUERZA.

1. Concentra los poderes de muchos hacia un objeto.

2. Es reconocido en el cielo.

(1) Para el mal ( Salmo 2:1 ).

(2) Para siempre ( Marco 13:20 ).

3. Cuanto más Divina sea la unión, mayor será su realidad y fuerza.

III. QUE LOS ESFUERZOS HUMANOS SON SIN FRUTOS CUANDO NO ESTÁN EN ARMONÍA CON LAS DIVINAS INTENCIONES.

1. Se les opone una inteligencia superior.

2. Un poder mayor.

3. Un amor más puro. Merecían ser destruidos, pero solo fueron esparcidos.

4. Este fracaso fue ...

(1) Humillante.

(2) De una fuente inesperada.

(3) Completo. Conclusión:

1. En toda empresa, procuremos saber si es conforme a la voluntad de Dios.

2. Tengamos la gloria de Dios como único objeto de la vida. ( Homilista. )

Monarquía universal

Pero, cabe preguntarse, ¿por qué debería ser la voluntad de Dios evitar una monarquía universal y dividir a los habitantes del mundo en varias naciones independientes? Esta pregunta abre un amplio campo de investigación. Baste decir en la actualidad que tal estado de cosas encierra mucha misericordia, tanto para el mundo como para la Iglesia. Con respecto al mundo, si toda la tierra hubiera continuado bajo un solo gobierno, ese gobierno, por supuesto, considerando lo que es la naturaleza humana, habría sido excesivamente despótico y opresivo.

La división del mundo en naciones independientes también ha sido un gran freno a la persecución y, por lo tanto, ha operado en una forma de misericordia hacia la Iglesia. Si el mundo entero hubiera estado bajo un solo gobierno, y ese gobierno fuera enemigo del evangelio, no habría quedado ningún lugar de refugio en la tierra para los fieles. Del todo podemos inferir dos cosas:

1. La armonía de la revelación divina con todo lo que sabemos de hecho. Si todo lo que puede demostrarse que el hombre ha hecho para la formación de cualquier lengua se limita a cambiarlo, combinarlo, mejorarlo y reducirlo a una forma gramatical, existe la mayor probabilidad, independientemente de la autoridad de la revelación, de que los lenguajes mismos fueran originalmente la obra de Dios, como lo fue la del primer hombre y la primera mujer.

2. Lo deseable de la expansión universal del reino de Cristo. Podemos ver en las razones que hacen que un gobierno universal entre los hombres sea incompatible con la libertad y seguridad del mundo, motivo abundante para orar por esto y por la unión de todos sus súbditos bajo Él. Aquí no hay peligro de tiranía u opresión, ni necesidad de esos bajos motivos de rivalidad para inducirlo a buscar el bienestar de sus súbditos. Una unión con Cristo y unos con otros abarca los mejores intereses de la humanidad. ( A. Fuller. )

Lecciones

1. Los apóstatas pecadores están activos en atraerse unos a otros al pecado.

2. La maldad es estudiosa de los medios para lograr sus fines.

3. Por lo general, no hay dificultades que impidan que el pecado lleve a cabo sus empresas.

4. No es más que ladrillo y lodo con lo que construye la maldad ( Génesis 11:3 ).

5. Los inicuos se animan mucho unos a otros a hacer el mal.

6. Las ciudades y las torres, el ornamento y la fuerza, son trofeos de los pecadores.

7. La estructura del pecado sería tan alta y majestuosa como el cielo.

8. Los pecadores ambicionan un nombre en la tierra.

9. La dispersión es el mal que temen los pecadores.

10. Los pecadores resuelven proporcionar su propia seguridad contra los juicios de Dios por las obras de sus propias manos ( Génesis 11:4 ). ( G. Hughes, BD )

Edificio correcto

Hay momentos en la vida en que las ideas afortunadas golpean a los hombres; cuando hay una especie de marea intelectual en su naturaleza; cuando los hombres se levantan y dicen: “¡Lo tengo! ¡Vaya, esto es! " Y en las horas luminosas en las que tales ideas golpean a uno, la tentación es ser un poco despectivo en referencia a hombres aburridos que nunca son visitados por concepciones tan brillantes y originales como las consideramos. Un hombre ha estado en gran perplejidad, mes tras mes, y de repente dice: “Ve, la solución está ahora ante mí; Veo mi camino para salir de este lugar oscuro ”; y aumenta su tono a medida que la alegría se hincha en su corazón.

Eso es correcto. No podríamos prescindir de los cumpleaños intelectuales; no siempre podríamos andar con un cerebro muerto, plomizo, que nunca ve la luz ni grita la victoria. Nos gustan estos momentos de inspiración para romper la monotonía aburrida de una vida como la nuestra. Por lo tanto, es perfectamente correcto que los hombres expresen sus nuevas concepciones, su nuevo programa, y ​​establezcan una política audaz en un tono claro y seguro.

¿Pero son todas nuestras ideas tan brillantes? Cuando vemos nuestro camino hacia la fabricación de ladrillos, ¿está siempre en la dirección correcta? Cuando nos proponemos fundar una ciudad y construir una torre cuya cima se apoye contra las estrellas, ¿es correcto? Usted ve que la cuestión del "derecho" surge una y otra vez, y en la proporción en que un hombre desea vivir una verdadera vida Divina, siempre dirá, antes de ir a la fabricación de ladrillos y la fundación de su ciudad y la construcción de su torre: "Ahora, ¿es esto correcto?" Muchos de nosotros podríamos haber construido grandes torres, solo sabíamos que deberíamos estar construyendo hacia abajo si nos poníamos manos a la obra como a menudo nos ha tentado.

No permitamos que miremos con frialdad a hombres aparentemente fracasados ​​y digamos: “Míranos; hemos construido una gran ciudad y una torre, y tú, ¿dónde estás? ... estirándote en el polvo y hundiéndote en la nada ". Podrían haber construido una torre tan grande como la nuestra; podrían haber estado tan lejos en las nubes como nosotros, solo que quizás teníamos menos conciencia que ellos. Cuando vimos una forma de quemar ladrillos, los quemamos; y una forma de establecer torres, las fundamos; y ellos, pobres criaturas, hombres fracasados, empezaron a orar por ello, a preguntarse si era correcto, a hacer preguntas casuísticas ya atormentarse en la conciencia; ¡y por eso no han construido! Y, sin embargo, pueden haber construido.

¿Quién puede decirlo? No todos los edificios están hechos de ladrillo; No todos los hombres necesitan construir campos de ladrillos y quemar arcilla para construir. Puede que un día, cuando se lleve a cabo la inspección final, el hombre que no ha construido nada visible haya construido realmente un palacio para la residencia de Dios. También se puede encontrar que algunas personas exitosas no tienen más que ladrillos, ¡nada más que ladrillos, ladrillos, ladrillos! Entonces se verá quiénes fueron los verdaderos constructores.

Lo que me detengo aquí para decir es esto: podemos tener ideas brillantes, podemos tener (para nosotros) nuevas concepciones; hay, para nuestro pensamiento, formas originales de hacer las cosas; de vez en cuando nos asaltan planes astutos para superar las dificultades. ¿Condeno esta actividad intelectual? No; Simplemente digo: Deja que tu intelecto y tu conciencia vayan juntos; no sean hombres unilaterales; no vivas totalmente fuera de la cabeza, vive también fuera de tu naturaleza moral; y si es correcto, entonces construya la torre con toda la industria y determinación. Sea fuerte y sublime, y Dios descenderá sobre tu obra, la glorificará y la reclamará como suya. ( J. Parker, DD )

Ambición

Hombres valientes: hombres de mente vigorosa, que tachan algo que es muy definido y sobre lo que no puede haber ningún error. Nosotros también estamos haciendo exactamente lo que ellos hicieron; estamos siguiendo al dios Ambición, el dios inquieto Ambición, que nunca duerme, nunca se detiene, nunca da vacaciones a sus devotos, sino que siempre los incita a deseos cada vez más furiosos. ¿Condeno la ambición? Nada de eso. Alabo la ambición; A todo joven que hoy pueda aceptarme como su maestro, le digo: Sea ambicioso; construir con altivez; deje que sus aspiraciones se limiten únicamente a los límites que Dios mismo ha puesto al poder y la capacidad humanos; pero ... pero ... esa vieja pregunta vuelve a aparecer, ¿es correcto? ¿Es correcto? Nuestras ambiciones pueden ser nuestras tentaciones; nuestras ambiciones pueden ser piedras de tropiezo sobre las cuales caemos en las tinieblas de afuera;

Por lo tanto, hago una pausa de nuevo para preguntar: ¿Está bien? Luego, también, declaramos algunos hombres ambiciosos que en realidad no lo son. No todos los hombres comprenden la palabra ambición. La ambición ha sido vulgarizada, eliminada por completo de sus asociaciones refinadas y hermosas, y degradada en algo que es intensamente terrenal, terrenal. Llamo a los hombres a la ambición intelectual; a la ambición espiritual; a la ambición que dice: “No me considero haberlo logrado; esta única cosa que hago, presiono.

" ¡Pobre de mí! hay diez mil hombres en las calles de nuestra ciudad hoy que están “presionando”; pero la pregunta es, ¿hacia qué presionan? El apóstol dice: "Prosigo hacia la meta por el premio de mi suprema vocación de Dios en Cristo Jesús". Eso es mejor que decir: "Construyamos una torre cuya cima llegue hasta el cielo"; y, sin embargo, es un verdadero edificio de torres, es un edificio de palacio. ( J. Parker, DD )

Malos consejos pronto tomados

Debe ser necesario que un hombre dio su consejo primero, diciendo a los demás: “Venid, edifiquemos”, etc. Pero una vez que se abordó, ninguno lo permitió, sino que incluso todos los que estaban llenos se rindieron rápidamente a él. Por lo que vemos, en primer lugar, la vileza del hombre, no sólo para inventar lo que no es nada, sino para ponerlo en el exterior con avidez cuando es ideado, y trabajar para persuadir a otros para que abrazen y sigan lo mismo.

Una vez más, consentir lo que es malvado por otros, y hacer de un engreimiento particular un juicio, acción y obra general al fin. Por lo tanto, es una gran razón para que no se publiquen los artefactos lascivos de los hombres, ya que tanto el deseo del inventor como la gran corrupción del hombre son tan propensos a dar un malvado consentimiento y seguimiento de los mismos. El consejo de Caifás, cuando una vez sonó sobre la muerte de Cristo, fue rápidamente escuchado, y desde ese día en adelante se consultó cómo podrían lograr lo mismo.

Quienquiera que planteara primero que la gente preguntara a Barrabás y rechazara a Jesús, pronto fue recibido, querido y seguido por espíritus ignorantes y cabezas aturdidas. ¡Que una especie se uniera y matara al apóstol tenía un principiante, y qué pronto agradó la trama a otras mentes sanguinolentas y corazones rencorosos! ¡Cuán pronto acogió a la hija menor de Lot el consejo del mayor de hacer algo tan vil! Esa conspiración poco fraternal contra José pronto fue cedida cuando se pronunció una vez.

¿Recuerdas la murmuración contra Moisés y Aarón, en el Libro de los Números? ¿Cómo empezó? ¿No tenía un capitán, luego un segundo, luego un tercero, luego un número? Una vez mencioné que Moisés y Aarón tomaron demasiado sobre ellos; que otros eran iguales a ellos y, por tanto, debían tener la misma autoridad; que la gente fue agraviada, y así sucesivamente - pronto fue querido, pronto fue capturado, pronto fue procesado por mentes orgullosas, que estarían en alto, y sabían que no obedecerían.

Concluimos, entonces, sobre todos los que pecan, algunos son inicuos para mencionar una maldad, y miles son débiles para seguir lo mismo una vez que lo escuchan; sí, aunque sea para construir una torre contra Dios. Nunca fue, ni nunca será, ni una política piadosa ni un deber cristiano permitir que los cerebros de los hombres aborden lo que enumeran, y que otros sigan dispositivos inquietos, odiosos para Dios y dañinos para Su Iglesia en un alto grado. ( Obispo Babington. )

La torre de Babel

En Babilonia existen actualmente los restos de tres estupendas ruinas, cada una de las cuales ha sido reclamada por diferentes viajeros como ocupando el sitio de la torre de Babel. Uno de estos, especialmente, tiene mucho que respaldar su afirmación. El templo de Belus fue construido con toda probabilidad en el lugar de la torre de Babel, por lo que los argumentos que establecen la posición de una de estas construcciones sirven para fijar la otra.

Rawlinson dice de estas ruinas particulares: “Es una masa oblonga, compuesta principalmente de ladrillos sin cocer, que se eleva desde la llanura hasta una altura de ciento diez pies, y que tiene en la parte superior un amplio espacio plano con montones de basura. Las caras del montículo miden unas doscientas yardas de largo y, por lo tanto, concuerdan con la estimación de Herodoto. Los túneles que atraviesan la estructura muestran que anteriormente estaba cubierta con una pared de mampostería de ladrillos cocidos: muchos de esos ladrillos se encuentran sueltos y llevan el nombre de Nabucodonosor.

La dificultad de identificar el sitio de la Babilonia bíblica surge principalmente del hecho de que los materiales con los que fue construida se han quitado en varias ocasiones para la construcción de las grandes ciudades que la han reemplazado sucesivamente. Nabucodonosor reparó Babilonia, como muchos suponen, o la construyó de nuevo en un sitio vecino con los restos de la Babel más antigua. El tipo de edificio que se erigió y se conoce como la torre de Babel, puede entenderse mejor por la descripción del gran templo de Nebo en Borsippa, conocido por los modernos como Birs-Nimrud.

Era una especie de pirámide oblicua, construida en siete etapas en retroceso. “Sobre una plataforma de ladrillo crudo, levantada unos pocos pies por encima del nivel de la llanura aluvial, se construyó con ladrillo quemado la primera etapa o el sótano: un cuadrado exacto, doscientos setenta y dos pies en cada sentido, y veintiséis pies en altura perpendicular. Sobre este escenario se erigió un segundo, doscientos treinta pies en cada camino, y también veintiséis pies de alto; el cual, sin embargo, no estaba ubicado exactamente en el medio del primero, sino bastante más cerca del extremo suroeste, que constituía la parte trasera del edificio.

Las otras etapas están dispuestas de manera similar: la tercera mide ciento ochenta y ocho pies, y nuevamente veintiséis pies de altura; el cuarto ciento cuarenta y seis pies cuadrados y quince pies de alto; el quinto ciento cuatro pies cuadrados, y la misma altura que el cuarto; el sexto sesenta y dos pies cuadrados, y nuevamente la misma altura; y el séptimo de veinte pies cuadrados, y una vez más a la misma altura.

En la séptima etapa probablemente se colocó el arca o tabernáculo, que parece haber tenido de nuevo quince pies de altura, y debe haber cubierto casi, si no por completo, la parte superior del séptimo piso. La altura original total, permitiendo tres pies para la plataforma, habría sido por lo tanto de ciento cincuenta y seis pies, o sin la plataforma, ciento cincuenta y tres pies. El conjunto formaba una especie de pirámide oblicua, la pendiente más suave hacia el N.

E., y la pendiente más pronunciada hacia el SO.En el lado NE estaba la gran entrada, y aquí estaba el vestíbulo, un edificio separado, cuyos escombros, habiéndose unido a los del templo mismo, llenaban el espacio intermedio, y muy notablemente. prolongar la ronda en esta dirección ". ( Cosas que generalmente no se conocen ) .

Los materiales utilizados para construirlo.

Los materiales generalmente utilizados para la construcción de edificios babilónicos se describen aquí con mayor fidelidad ( Génesis 11:3 ). Al igual que en Egipto, los edificios de Mesopotamia consistían en ladrillos secados al sol, pero a menudo también quemados, horneados con la arcilla más pura y, a veces, mezclados con paja picada, que realza materialmente su compacidad y dureza; estos ladrillos estaban generalmente cubiertos con inscripciones, prometiendo demostrar el mayor valor histórico.

Pero en lugar de argamasa, los babilonios utilizaron como cemento que celebraba el asfalto o el betún, que no se encuentra en ninguna parte con tanta excelencia y abundancia como en los alrededores de Babilonia. Uno de los más talentosos de los exploradores modernos declaró las ruinas de Birs-Nimroud un espécimen de la perfección de la mampostería babilónica, y comentó, “que el cemento con el que se unieron los ladrillos es de una calidad tan tenaz, que es casi imposible separar uno de la masa entera ”(Layard,“ Nínive y Babilonia ”, pág.

499). Nada más que la violencia de un terrible incendio, cuyos estragos se manifiestan en las ruinas de Birs-Nimroud, habría podido aniquilar un edificio que parecía estar más allá del poder destructivo del tiempo. ( MMKalisch, Ph. D. )

Babel

Esto, podemos confiar en ello, no fue una república de constructores; ninguna asociación cooperativa de albañiles y trabajadores de albañiles, empeñados en inmortalizarse con el trabajo de sus propias manos. Este primer esfuerzo de centralización, con una gran metrópoli como foco, surgió, podemos estar bastante seguros, del cerebro de algún potentado ambicioso, y fue bautizado, desde el principio, en la sangre, el sudor y la miseria de millones de trabajadores. .

Ese “Vamos, hagamos ladrillo, construyamos una ciudad, hagamos un nombre”, no es el lenguaje de la asociación voluntaria; pero es el estilo señorial lo que afectan los emperadores. En este momento sabemos muy bien lo que significa: la cínica indiferencia hacia el sufrimiento humano, el despilfarro de la vida humana, el egoísmo absoluto, la crueldad, la dureza del corazón, enmascarado bajo formas doradas. La característica de todos los imperios mundiales, lo que los convierte en imperios mundiales, es que se apoyan en el poder y no en el derecho.

En la medida en que hagan esto, son imperios mundiales. Y, al hacer esto, son un desafío a la justicia eterna de Dios. Y, siendo esto, están condenados a la descomposición. En tales imperios mundiales no existe una verdadera cohesión. La fuerza que une es puramente externa. En el momento en que su presión se relaja, la cosa se rompe. En otras palabras, el hombre, buscando hacerse a sí mismo como Dios, no puede ofrecer descanso, ningún centro de unidad, ninguna posición de equilibrio estable a sus semejantes.

Puede estar armado con un poder irresistible. Puede ser estadista y general, así como rey o emperador. Con su mismo éxito, siembra las semillas de la descomposición. El colapso y la desintegración se apoderan de su obra, incluso en la misma hora de su aparente triunfo. Recuerdo haber visitado la tumba del primer Napoleón en París uno de los últimos días de junio de 1870. Lo sabes o has oído hablar de ello. Me pareció irresistiblemente, con todos sus acompañamientos, como el símbolo de un imperio mundial como el que he estado hablando esta noche.

En los tres meses siguientes a ese día, ese imperio, como su predecesor, se derrumbó en sangre y desastre. No él, que, siendo hombre, se haría a sí mismo como Dios; pero él, que es Dios, se hace hombre; es el verdadero centro de descanso y unión de una humanidad doliente y dividida. ( David J. Vaughan, MA )

Déjanos hacernos un nombre

Grandeza humana

1. Un "nombre" es algo importante para un hombre.

2. Todos los hombres se hacen algún tipo de “nombre”.

3. Esforzarse por "hacerse un nombre" como el fin principal de la vida es un gran error. Esto es lo que estaban haciendo ahora los hombres en "la tierra de Shinar". Los hombres tienen un deseo natural de distinción; pero ¿cuál es el objeto legítimo? ¿Es para parecer genial o para ser genial? La reputación es una cosa, el carácter otra. Las palabras de Cristo, en Mateo 23:12 , nos permitirán descubrir la dirección correcta e incorrecta de esta ambición.

I. UNA GRANDEZA QUE LLEGA A LA HUMILIACIÓN. "El que se ensalza a sí mismo, será humillado".

1. En los reflejos morales de su propia alma. La conciencia nunca puede satisfacerse con los logros más brillantes, o las posesiones más espléndidas, donde el egoísmo ha sido la fuente de su logro.

2. En la estimación de todos los hombres cristianos. Estos hombres no ven grandeza donde no hay bondad.

3. En las retribuciones de la Providencia. Hay un gobierno moral sobre todos nosotros, hay una Némesis que sigue los pasos de los hombres.

II. UNA GRANDEZA QUE VIENE DE LA HUMILIACIÓN. "El que se humilla será ensalzado".

1. En sus propios espíritus. Ellos dominan sus pasiones, se elevan por encima de las meras consideraciones personales, gobiernan sus propias almas y son más grandes que los que toman una ciudad.

2. En el juicio moral de la sociedad. Así como un hombre se hace sin reputación y trabaja con amor desinteresado, sin ostentación y sin motivos egoístas, se entroniza en el sentimiento público.

3. En la amistad de Dios. ( Homilista. )

Vanagloria tonta

Para que obtengamos un nombre: vean la locura del mundo para siempre descuidar el cielo, y busquen un nombre en la tierra, donde nada es firme, nada permanece, sino que se desvanece y perece como un pensamiento. Esta locura la menciona el profeta David en su Salmo 49, y se ríe de ella, diciendo: "Creen que sus casas y sus habitaciones continuarán", etc.

Haciendo un nombre

Esta es una enfermedad que nos adhiere a todos, para “recibir honra de los demás, y no buscar la honra que viene de Dios ( Juan 5:44 ). Un hombre raro es, sin duda, el que no tiene una Babel propia, a la que otorga dolores y costos, solo de los que se habla. Hoc ego primus vidi, fue el ἐπινίκιον de Zabarelle.

Epicuro quiere hacernos creer que fue el primero que descubrió la verdad de las cosas. Palaemon dijo que todo aprendizaje nació y moriría con él. Arato, el astrólogo, que había numerado las estrellas y escrito sobre todas ellas. Arquímedes, el matemático, que si tuviera dónde poner el pie, podría sacar la tierra de su lugar. Herostratus quemó el templo de Diana por un nombre.

Y Platón escribe sobre Protágoras, que se jactaba de que, mientras había vivido sesenta años, cuarenta de ellos los había gastado corrompiendo la juventud. Tully nos dice que Graco lo hizo todo por el aplauso popular, y observa que aquellos filósofos que han escrito sobre el desprecio de la gloria, aún han puesto sus nombres en sus propios escritos, lo que muestra una picazón por esa gloria que persuadieron a otros a despreciar. “Estas dos cosas”, dice Tully en alguna parte de sí mismo, “tengo que jactarme, Optimarum atrium scientiam rerum gloriam, mis obras eruditas y actos nobles.

”Julio César tenía su imagen puesta en el globo del mundo, con una espada en la mano derecha, un libro en la izquierda, con este lema, En utroque César. Vibius Rufus usó la silla donde solía sentarse César y fue asesinado; también se casó con la viuda de Tully, y se jactó de ambos, como si para ese asiento hubiera sido César, o para esa esposa una oradora. Cuando Máximo murió en el último día de su consulado, Caninio Rebulus solicitó a César que le concediera esa parte del día en la que podría decirse que había sido cónsul.

Tantos del clero papista se han procurado con gran cuidado y costo un sombrero de cardenal, cuando yacían agonizantes, que podrían tener el título de cardenales en su epitafio, como escribe Erasmo. .. Y Sexto Marius, una vez ofendido con su vecino, lo invitó a ser su huésped durante dos días juntos. El primero de esos dos días derribó la casa de campo de su vecino, al siguiente la volvió a montar mucho más grande y mejor que antes. Y todo esto por un nombre, para que sus vecinos vieran, y dijeran, qué daño o bien podía hacerles a su antojo. ( J. Trapp. )

Fin de la ambición mundana

Mire hacia el final de la ambición mundana, ¿y qué es? Tomemos a los cuatro gobernantes más grandes, quizás, que alguna vez se sentaron en un trono. Alejandro, cuando hubo sometido tan completamente a las naciones que lloró porque no tenía más que conquistar, por fin prendió fuego a una ciudad y murió en un sentimiento de libertinaje. Aníbal, que llenó tres fanegas con los anillos de oro tomados de los caballeros sacrificados, murió al fin por el veneno administrado por su propia mano, no llorado y desconocido, en una tierra extranjera.

César, habiendo conquistado 800 ciudades y teñido sus vestiduras con la sangre de un millón de sus enemigos, fue apuñalado por sus mejores amigos, en el mismo lugar que había sido el escenario de su mayor triunfo. Napoleón, después de ser el azote de Europa y el desolador de su país, murió en el destierro, conquistado y cautivo. Así que verdaderamente "la esperanza de los impíos será cortada". ( GS Bowes. )