Génesis 12:1-3

Ahora el Señor le había dicho a Abram: Sal de tu país.

La acción de Abraham

Su obediencia al llamado y mandato de Dios, donde cuatro circunstancias son muy notables.

1. El momento en que fue cuando Dios llamó.

2. El lugar de donde Dios lo llamó.

3. El país adonde fue llamado.

4. La razón o el fin por el que el gran Dios le dijo esto.

I. Primero de lo primero, a saber, EL MOMENTO EN QUE ABRAHAM FUE LLAMADO. Fue mientras vivía en Ur de los Caldeos; porque Abraham vivió con su padre Taré en ese lugar, y en Harán, o Carán, una ciudad de Mesopotamia, hasta que tuvo setenta y cinco años ( Génesis 12:4 y Hechos 7:2 ).

Allí y entonces se le apareció a Abraham el Dios de gloria ( Génesis 11:28 ). Esto que el bendito pro-mártir Esteban (lleno del Espíritu Santo) insinúa, para convencer a esos judíos supersticiosos y sanguinarios (que presumían que la religión estaba confinada a Canaán o Jerusalén) de que Abraham tenía la religión verdadera incluso en Caldea y en Carán, antes. siempre vio Canaán o recibió la circuncisión, o antes de que el ministerio de Moisés estableciera alguna ceremonia, y antes de que hubiera tabernáculo o templo.

Cuando Abraham vivía con su padre al otro lado del Éufrates y servía a los ídolos ( Josué 24:2 ), aun entonces Dios lo llamó fuera de su país, haciéndolo seguir Su llamado a la obediencia, sin saber a dónde iba ( Hebreos 11:8 ), no, ni mucho cariño, siempre y cuando tuviera a Dios de la Mano, o pudiera seguirlo como su Guía paso a paso.

Por la fe Abraham, cuando fue llamado, obedeció ( Hebreos 11:8 ). La palabra griega significa reverencia y obediencia. No detuvo su oído a este gran Encantador ( Salmo 58:4 ), pero escuchó y escuchó el llamado de Dios con un respeto terrible.

Por tanto, Abraham no disputó, sino que envió el mandato de Dios; pero partió inmediatamente sin solicitud ni razonamientos carnales en su contra ( Génesis 12:4 ). Su hombre interior y exterior eran parientes; así debería ser con nosotros.

II. La segunda circunstancia es EL LUGAR DE DONDE, que es doble.

1. Ur.

2. Harán.

(1) Los padres no deben impedir a sus hijos el bien y la obediencia a Dios. Aquí Taré, el anciano padre, no reprendió a Abraham su hijo por estar demasiado lleno de fantasía, ni le encargó (bajo su bendición) que permaneciera en su país natal, y que no fuera tan fantástico como para seguir una llamada tan cariñosa que le decía él no del lugar adonde debía ir; No le dijo a su hijo: ¿Dejarás la certeza por la incertidumbre, o serás más sabio que todos tus antepasados? etc. Que los padres aprendan de aquí para promover, y no obstaculizar, a sus hijos en los buenos caminos de Dios; el honor es la recompensa del primero, pero la deshonra (si no más) del segundo.

(2) El corazón del hombre necesita muchos tirones de la mano de Dios antes de que el hombre pueda completar su obediencia a Dios. Aquí Dios le da a Abraham dos llamadas o tirones antes de llevarlo a la Tierra Prometida. El primer tirón lo lleva sólo de Ur a Harán; allí se establece y recoge muchos bienes ( Génesis 12:5 ).

(3) Todos los respetos carnales deben estar sujetos a lo espiritual, y todas las relaciones carnales deben ser lamentadas ( Deuteronomio 21:11 ), sí, y renunciadas ( Salmo 45:10 ).

(4) La vocación y la adopción divinas fluyen total y exclusivamente de la gracia gratuita. La Iglesia de Nimrod (como uno dice) casi se había tragado a Abraham, cuando era joven, sirviendo a otros dioses, así como a Nabor y Taré, quienes (como dicen algunos rabinos) se ganaban la vida haciendo y vendiendo imágenes. Sin embargo, de esta raíz tan idólatra, tanto por parte del padre como de la madre, brotó todo el linaje de Israel, para ser un pueblo adoptado por Dios.

Incluso Abraham, así como los demás, hasta que Dios lo llamó a Su pie ( Isaías 41:2 ) de los pies de los ídolos, y de esta campana de Babel, nació en ese tiempo. Esto hace que la grandeza de la gracia inmerecida de Dios avance sumamente, para así llamar a quien Él quiere ( Marco 3:13 ) y tener misericordia de quien Él quiere ( Romanos 9:15 ).

Dios encontró incluso al propio Abraham impío Romanos 4:2 ; Romanos 4:5 ); pero no lo dejó así. Dios debe hacernos buenos, o nunca nos encontrará así.

III. EL LUGAR DONDE SE LLAMÓ ABRAHAM. Esto no fue nombrado. Dios no se lo dijo al oído, pero se lo mostró a los ojos ( Génesis 12:7 ; Génesis 13:14 ).

1. Dondequiera que estuviera Abraham, su principal cuidado era ir todavía hacia el sur ( Génesis 12:9 ), como hacia el sol. Así deben viajar todos los hijos de Abraham hacia el Sol de Justicia ( Malaquías 4:2 ), saliendo temprano como buscadores matutinos ( Proverbios 8:17 ), y progresando en la gracia ( 2 Pedro 3:18 ), como de gloria en gloria ( 2 Corintios 3:18 ).

2. Su primer cuidado en todos los lugares por donde vino fue construir un altar a su Dios; y así debería ser nuestro. Somos un reino de sacerdotes (1Pe Apocalipsis 1:6 ), y tenemos un altar ( Hebreos 13:10 ), que es Cristo, que santifica el sacrificio ( Mateo 23:19 ); debemos construir este altar en nuestro corazón ( Ezequiel 36:26 ).

3. Abraham construyó sus altares, aunque los cananeos estaban entonces en la tierra; y es una maravilla que no lo apedrearan por hacerlo, lo que ciertamente hubieran hecho si Dios no los hubiera restringido. Así, toda la simiente espiritual de Abraham debe brillar como lámparas en medio de una generación torcida y maldita ( Filipenses 2:15 ; Mateo 5:16 ; 1 Pedro 2:12 ), sosteniendo la palabra de vida.

Debemos levantar nuestros altares a la vista y a pesar de los idólatras, como Abraham, y llamarlos Jehová nissi, el Señor es mi estandarte, como lo hizo Moisés ( Éxodo 17:15 ).

4. Abraham fue el primer hombre al que Dios se le apareció con más familiaridad; y la vista del cananeo no lo desanimó tanto como la vista de su Dios lo animó ( 1 Samuel 30:6 ).

5. Debemos mirar nuestro todo con ojos de peregrino, y usarlo todo con mente de peregrino. Fue una obra poderosa de la fe de Abraham comportarse como un extraño en la tierra, porque se sabía ciudadano del cielo ( Hebreos 11:9 , etc.); así nosotros ( Efesios 2:19 ).

IV. EL FIN POR QUÉ DIOS LLAMÓ ABRAHAM. Fue solo para tomar posesión de Canaán, no para disfrutarlo como una herencia presente; porque nos encontramos con que pasó dos veces de hambre fuera de esta buena Tierra Prometida. Primero en Egipto Génesis 12:10 ); y, en segundo lugar, a Gerar, el país de los filisteos ( Génesis 20:1 ). Sin embargo, ¿alguna vez hizo de Canaán su lugar de retiro, residiendo en él durante cien años, el remanente de su vida? De donde aprender

1. La tierra más fértil puede volverse estéril por la maldad de los que la habitan (Salmo mal. 34). Dios nos puede dar hambre a nuestra Canaán ( Sofonías 2:11 ).

2. Supongamos que nos vemos obligados a entrar en Egipto o Filistea, para buscar lo que no podemos encontrar en una tierra prometida hambrienta; sin embargo, este es nuestro mejor lugar de retiro cuando Dios sana nuestras rebeliones ( Oseas 14:4 ). ¡Pobre de mí! somos muy propensos a escaparnos de la tierra prometida, como Adán salió del paraíso y Abraham de Canaán; pero el Señor guarda los pies de sus santos ( 1 Samuel 2:9 ).

Obj. Aunque Hebreos 11:8 dice, Dios llamó a Abraham a Canaán para recibir allí una herencia; y Hechos 7:5 dice: Sin embargo, Dios no le dio herencia en ella, ni siquiera para poner un pie.

Estos dos lugares aparentemente contradictorios se reconcilian así:

1. Abraham heredó Canaán místicamente, ya que esa tierra era un tipo de cielo. Dios puede negar literalmente, pero conceder mística o espiritualmente.

2. Lo heredó en su posteridad (aunque no en su persona) 430 años después de la promesa ( Gálatas 3:17 ). Así Dios cumplió su promesa con él; y así hace con nosotros, aunque no vemos su cumplimiento.

Esta fue la comodidad de Abraham; sin embargo, tomó posesión de la tierra debido a su título de propiedad, que era triple.

1. A modo de promesa. Dios hizo que Canaán perteneciera a Abraham al hacer una promesa de ella no menos de cuatro veces ( Génesis 12:7 ; Génesis 13:15 ; Génesis 15:7 ; Génesis 17:8 ).

Esta promesa de Dios (siendo una cuerda cuádruple) Abraham representa su mejor dominio absoluto. Así es con todos los fieles, como sucedió con el padre de los fieles: éstos tienen el espíritu de la verdad para asegurarles su interés en las promesas divinas ( 2 Corintios 5:5 1:22; 2 Corintios 5:5 ; Efesios 1:14 ) .

Es una seriedad. Esto los hace sumamente ricos, aunque no ven el desempeño real de ellos en su día. La riqueza está en buenas facturas y bonos, bajo la propia mano y el sello de Dios, todos firmados en Su palabra y sellados por Su espíritu. Por lo tanto, considera las promesas celestiales mucho mejor que las actuaciones terrenales. Así como Abraham solo tomó posesión de Canaán, que luego heredaría, así un cristiano toma posesión del cielo, con su nombre escrito en él ( Lucas 10:20 ), y con su corazón jadeando hacia él ( 2 Pedro 3:12 ).

2. A modo de conquista. Canaán perteneció a Abraham en su conquista de Chedarlaomer, etc. ( Génesis 14:4 ; Génesis 15:17 ). Este gran rey era el hijo de Elam, el hijo de Sem ( Génesis 10:22 ), y, según la profecía de Noé, Canaán será el siervo de Sem ( Génesis 9:26 ), este Chedarlaomer era señor de los cananeos y de las principales ciudades que estaban en las llanuras del Jordán.

Abraham lo vence en la batalla; entonces Canaán se convirtió en conquistador por conquista; se convirtió en heredero de Canaán. La historia presenta este misterio: que todos los cristianos, los hijos de Abraham, son por su nuevo nacimiento herederos del cielo, la Canaán celestial; por tanto, deben ser valientes por ello ( Jeremias 9:3 ).

3. A modo de compra, Canaán era de Abraham. Aunque toda la tierra era suya por promesa, sin embargo, adquiere solo un lugar de sepultura por compra ( Génesis 23:16 , etc.) , sin tener un pie de ella para su propia posesión actual. Este lugar de enterramiento comprado fue una garantía para todos los demás; de ahí que todos los patriarcas que murieron después desearan ser enterrados en él ( Génesis 47:30 ; Génesis 50:25 ).

Un sepulcro propio era signo de posesión firme ( Isaías 22:16 ). Todos sus hijos deben escribir después de su copia de obediencia, la cual, en su trascendencia, tiene una triple excelencia. Fue una obediencia tan trascendente como para ser ...

1. Sin dudarlo.

2. Sin reserva.

3. Sin limitación. De estos en orden

1. Fue obediencia sin dudarlo. No usó disputas en el caso; no cae en discutir con Dios en ningún razonamiento carnal en contra de su llamado y mandato, diciendo: No puedo aprehender ninguna ocasión urgente por la que deba abandonar mi propio país natal; ¿Y no puedo sospechar justamente que no es mejor que una sublime locura ir sin saber adónde y dejar una certeza por una incertidumbre? ¿No es mejor un pájaro en la mano (como dice el proverbio) que dos en la zarza? Él no alega, Señor, primero satisface mis escrúpulos y convence mi juicio de que es mi deber, y luego te seguiré y te obedeceré.

No, no disputa, sino despacha; El paño no diga (como decían los recusantes del evangelio): Permíteme primero que vaya a enterrar a mi padre ( Mateo 8:21 ); o he comprado un terreno y tengo que ir para probarlo, etc. ( Lucas 14:18 ).

Abraham tampoco se atrevió a Éxodo 3:11 como mejores hombres que los antes mencionados, incluso como Moisés ( Éxodo 3:11 ; Éxodo 4:1 ; Éxodo 10:1 ; Éxodo 11:1 ; Éxodo 12:1 ; Éxodo 13:1 ), o como Jeremias 1:6 ( Jeremias 1:6 ), quienes traen sus razonamientos carnales fuertemente para refutar a Dios y Su llamado.

No es un ángel bueno, sino el maligno el que abre la boca para responder a un Maestro tan soberano. Nuestro Señor es más sabio para nosotros que nosotros mismos; nuestra sabiduría carnal es enemistad contra Dios ( Romanos 8:7 ).

2. Así como la obediencia de Abraham fue sin vacilación, o cualquier disputa contraria al llamado de Dios, así fue sin reservas que él mismo se resigna al mandato de Dios, no a la mitad, sino completamente, sin ningún "si" o "y", como decimos. Lo que hagamos aquí debe hacerse con todo nuestro corazón, con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma y con todas nuestras fuerzas. Dios nos da un Cristo íntegro, y ¿no le daremos nosotros un corazón íntegro?

3. Así como la obediencia de Abraham fue sin vacilación ni reserva, así fue sin limitación. Es demasiado, demasiado común entre nosotros, como lo fue con Israel, limitar al Santo de Israel ( Salmo 78:41 ), especialmente en cuatro aspectos:

1. Respecto al tiempo.

2. De lugar.

3. De medios.

4. De manera.

Es más, ni siquiera los propios profesantes reconocerán a Dios, a menos que Él se les aparezca a su manera; mientras que Dios se muestra de diversas maneras ( Hebreos 1:1 ). De ahí que tengamos muchos comentarios famosos, como:

1. Que aunque la obediencia ciega en cuanto al hombre es abominable, sin embargo en cuanto a Dios es sumamente encomiable; como este de Abraham.

2. Aunque esta obediencia de Abraham fue una obediencia ciega en cuanto a su propia voluntad, sin embargo, no fue así en cuanto a la voluntad de Dios; porque la voluntad de Dios fue la regla de la obediencia de Abraham.

3. Aunque Abraham no sabía a dónde iba ( Hebreos 11:8 ), sabía bien con quién iba, incluso Aquel con quien estaba seguro de que no podría tener un aborto espontáneo.

4. Abraham no sabía, pero siguió, sin saber a dónde. Pero sabemos (por la palabra segura de la profecía) adónde conduce nuestro camino, es decir, al cielo. Es una pena que no lo sigamos. El hecho de que Abraham siguiera a Dios con los ojos vendados lo llevó a la Canaán terrenal; pero nuestro seguir a Dios con los ojos abiertos nos llevará al país celestial. ( C. Ness. )

Abraham: el emigrante

La llamada y la migración del patriarca sugieren dos pensamientos.

I. EL SURGIMIENTO DE LA RELIGIÓN PERSONAL. La piedad puede variar en su forma en diferentes personas y épocas, pero en su espíritu no cambia.

1. Surge en Dios. Abram "fue llamado". “Jehová dijo a Abram: Sal de tu país”, etc. No fue la pobreza lo que expulsó a Abram de su país natal; no fue persecución; no fue ese amor por una vida migratoria que es natural en un oriental: su viaje a Canaán se debió totalmente a una inspiración espiritual. “Dios escogió a Abram” ( Nehemías 9:7 ) para ser un hijo de la gracia, un pecador justificado ( Gálatas 3:8 ).

Fue Dios quien le dio a este hijo de idólatras toda la grandeza de su alma y su maravilloso aprecio por lo verdadero y lo eterno. La conversión de cada creyente es similar. La religión personal siempre surge en Dios, en Su elección soberana ( 2 Timoteo 1:9 ), en Su poder divino (Juan Fil. 1: 6) y en Su maravilloso amor ( Efesios 2:4 ). Ningún pecador ha abandonado jamás por sí mismo su tierra natal de oscuridad espiritual y muerte.

2. Es el fruto de una revelación divina. Jehová se reveló a Abram como el único Dios vivo y verdadero, y al convocarlo a emigrar a Canaán, le hizo una promesa magnífica. El Dios de Sem es ahora el Dios de Abram. De hecho, no debemos entender que el conocimiento religioso del patriarca fuera al principio extenso o diminuto. Pero a medida que se le hacía cada revelación sucesiva, aprendía más de la naturaleza de Dios y de la sublimidad de su propio destino, hasta que por fin pudo regocijarse en la anticipación de la venida de Cristo ( Juan 8:56 ). y con la esperanza de una gloriosa inmortalidad ( Hebreos 11:10 ; Hebreos 11:13 ).

Si el Dios de la Gloria no se le hubiera aparecido, el patriarca con toda probabilidad habría muerto como pagano en la tierra de sus padres. La religión no puede generarse en ningún corazón sin una revelación Divina de algún tipo. Debe haber algún conocimiento de la verdad.

3. Es el producto de una fe ferviente. “Por la fe Abraham, cuando fue llamado, obedeció”. La verdad que le fue dada a conocer no habría tenido influencia sobre él si no la hubiera creído. No la razón por sí sola es la base de la religión personal, porque la razón sola conduciría al racionalismo. Tampoco se siente solo, porque eso se convertiría en misticismo. El hombre de Dios es un hombre de fe.

II. EL DESARROLLO DE LA RELIGIÓN PERSONAL. La piedad tiene sus principios fundamentales y formativos, pero también sus desarrollos. Tiene frutos y raíces. La piedad de Abram se desarrolló en una completa renuncia a su antigua vida; y la nueva vida que siguió en adelante tenía al menos tres características fuertemente marcadas. Era--

1. Una vida de confianza implícita en Dios. El primer acto de fe de Abram fue seguido por un hábito confirmado de confianza. Golpeó las raíces de su alma profundamente en lo invisible.

2. Una vida de extrañeza consciente en la tierra. Abram estaba contento con ser "un forastero y un peregrino" en la tierra santa.

3. Una vida que se fundirá en una bendita inmortalidad. Abram anhelaba una patria, pero no la tierra de sus antepasados ​​terrenales. Podría haber vuelto a cruzar el Éufrates, pero nunca lo hizo. El hogar que aprendió con creciente afán de desear fue la morada de su Padre en el cielo ( Hebreos 11:10 ; Hebreos 11:14 ). ¡Cuán grande es el interés personal que tiene el creyente en el cielo! Aún habitará en ella como su patria. ( Charles Jerdan, MA, LL. B. )

El llamado de Abram

I. En el llamado de Abram vemos UN BOSQUEJO DEL GRAN SISTEMA PROVIDENCIAL BAJO EL CUAL VIVIMOS. II. LAS GRANDES VIDAS SON ENTRENADAS POR GRANDES PROMESAS. La promesa a Abram:

1. Arroja luz sobre las compensaciones de la vida.

2. Muestra la unidad de Dios con su pueblo.

3. Muestra la influencia del presente sobre el futuro.

III. SIEMPRE HABRÁ FIGURAS CENTRALES DE LA SOCIEDAD, hombres de vida dominante, alrededor de los cuales otras personas se asientan en posiciones secundarias. Este hombre, Abram, tiene la promesa; todas las demás personas de la empresa lo tienen de forma secundaria.

IV. ABRAM INSTALÓ SU ALTAR EN LA LÍNEA DE SU MARCHA.

V. El incidente en Génesis 12:10 muestra LO MEJOR DE LOS HOMBRES SON AMIGOS, SE APRENDIERON CON SUS PROPIOS DISPOSITIVOS. Como ministro de Dios, Abram es grande y noble; como arquitecto de su propia fortuna, es cobarde, egoísta y falso.

VI. LA NOBLEZA NATURAL NUNCA DEBE SER DESARRADA ( Génesis 12:18 ). En este asunto, Faraón era un hombre más grande y más noble que Abram.

VII. Todo el incidente muestra QUE DIOS LLAMA A LOS HOMBRES A DESTINOS ESPECIALES, y que la vida es verdadera y excelente en sí misma y en sus influencias sólo en la medida en que está divinamente inspirada y gobernada. ( J. Parker, DD )

El entrenamiento de Abram

I. TODA LA VIDA DE ABRAHAM FUE UN ENTRENAMIENTO ESPECIAL PARA UN FIN ESPECIAL. Elegido, como lo son todos los instrumentos de Dios, porque fue capaz de convertirse en lo que el Señor se propuso hacer de él, estaba en él lo que el buen Espíritu del Señor formó, a través de los incidentes de su vida de vagar, en un carácter. de fidelidad eminente y sincera.

II. ESTE TRABAJO NO FUE HECHO POR SU PROPIO BIEN EXCLUSIVAMENTE. Él iba a ser "un padre de muchas generaciones". La simiente de Abraham debía mantenerse separada del mundo pagano que la rodeaba, incluso hasta que de ella se produjera el "Deseado de todas las naciones"; y este carácter de Abraham quedó tan profundamente grabado en él, para que pudiera ser transmitido a través de él a sus hijos ya los hijos de sus hijos después de él.

III. Y así fue a UN GRADO MARAVILLOSO; marcar a ese pueblo judío, entre todos sus pecados y rebeliones, con tan peculiar fuerza y ​​nobleza de carácter; y en toda su gloria, en generaciones sucesivas, en juez y vidente y profeta y rey, ya que ellos se dieron cuenta del modelo de su gran progenitor, y caminaron por la tierra como extraños y peregrinos, pero la caminaron con Dios, el Dios de Abraham y su Dios. ( Obispo Samuel Wilberforce. )

Un llamado de dios

I. EN ALGÚN MOMENTO DE NUESTRAS VIDAS UN LLAMADO DE DIOS ENVÍA SU TONO DE TROMPETA A TRAVÉS DE CADA UNA DE NUESTRAS ALMAS, como lo hizo cuando Abraham lo escuchó, y salió con el futuro extendiéndose amplia y muy lejos ante él.

II. EL LLAMADO DE DIOS A ABRAHAM FUE:

1. Un llamado a una comunión más cercana consigo mismo.

2. Una llamada que lo llevó a romper con su pasado.

3. Un llamado a la soledad.

III. La razón por la que muchos de nosotros, que somos hombres buenos y honorables, nunca llegamos a ser hombres de gran utilidad, ejemplo, pensamiento superior y verdadera devoción, ES QUE NO NOS ATREVEMOS A SER SINGULARES. No nos atrevemos a dejar a nuestros parientes ni a nuestro grupo. No dejaremos nuestros puntos de vista y sentimientos tradicionales, y no podemos dejar nuestros pecados secretos. Dios habla, cerramos los ojos y volteamos la cabeza, y nuestro corazón responde: "No iré". ¿Cuánto durará todo esto? ¿Durará hasta que otra voz solemne nos hable y, al llamado de la muerte, digamos: "Vengo"? ( W. Page-Roberts, MA )

Lecciones de la vida de Abraham

I. Fíjense PRIMERO EL LLAMADO DE ABRAHAM.

1. La llamada le fue dirigida de repente.

2. Le exigió que abandonara su país y sus parientes, sin darle ninguna esperanza de regresar.

3. Lo envió en un viaje largo y difícil, a un país que se encontraba a más de trescientas millas de distancia. Sin embargo, Abraham obedeció en sumisión voluntaria al mandato de Dios.

II. Note LA CONQUISTA DE ABRAHAM SOBRE LOS REYES. Esta es la primera batalla registrada en la Palabra de Dios. Fue después de rescatar a Lot cuando Abraham se encontró con el misterioso Melquisedec. Una sombra terrible de sobrenaturalismo todavía descansa sobre este hombre, a quien parecen atribuirse algunos de los atributos de la Deidad, y que siempre es nombrado con Dios y con el Hijo de Dios. Hay dos lecciones deducibles de las conquistas de Abraham.

1. Que la habilidad y la experiencia militares a menudo son fácilmente vencidas por el valor no enseñado, cuando es a la vez inspirado por el impulso, guiado por la sabiduría y conectado con una buena causa.

2. Que el deber cristiano varía en diferentes momentos y en diferentes circunstancias.

III. Note LOS PACTOS QUE FUERON ESTABLECIDOS ENTRE ABRAHAM Y DIOS. De ellos aprendemos:

1. La infinita condescendencia de Dios.

2. Nuestro deber de entrar en pacto con Dios en Cristo. De la historia de Abraham vemos que la intención de Dios era:

(1) Para asegurarse una gran adhesión del campo idólatra.

(2) Enviar a Abraham como precursor y primer paso hacia la tierra que Dios había elegido como su peculiar prosperidad.

(3) Crear un vínculo familiar de conexión entre Dios y una raza distinta de personas durante largas edades. ( G. Gilfillan. )

El llamado de Abram

La vida de Abram se acerca a la plenitud. En las Escrituras se le dedica más espacio que a todo lo que le precedió en su conjunto. En la narración que tenemos ante nosotros tenemos el punto de partida de todo lo que fue ilustre y bueno en su vida y, casi podríamos decir, de todas las interposiciones de la gracia de Dios para la carrera. También está lleno de valiosas instrucciones, ciertos puntos interesantes de los cuales es nuestro propósito actual señalar.

1. Nos recuerda la paciente preocupación de Dios por los caminos y el bienestar de los hombres. El llamado de Abram fue un llamado a dejar la tierra de su nacimiento y sus primeras asociaciones, y dirigirse, bajo el liderazgo divino, a otro de lo que se le debería informar. El propósito de la convocatoria era que, en él, la carrera pudiera empezar de nuevo religiosamente.

2. La narración nos recuerda la discriminación con la que Dios selecciona y entrena los instrumentos de sus propósitos misericordiosos. Sus elecciones y selecciones son inexplicables y, a menudo, grandes misterios. Pero nunca están sin razón. La soberanía divina no ignora la idoneidad de las cosas, ni permite voluntariamente que se desperdicien los poderes. La elección recayó sobre Abram porque era el hombre adecuado.

Tenía dones naturales de ningún orden común. Que él fue capaz de romper con la poderosa fuerza de la costumbre y la opinión circundante, incluso bajo la orden divina, demostró independencia y fuerza. El respeto que le ofrecieron pequeños y grandes fue un testimonio de sus poderes de mando. En la única ocasión en que el valor de la derecha lo impulsó a salir a la batalla contra ciertos reyes merodeadores, demostró un genio militar que en otras épocas podría haberlo convertido en un gran general. Sin embargo, no fue por sus dones naturales, sino principalmente por sus cualidades morales, por lo que fue seleccionado. Era un hombre de gran fe y pronta obediencia.

3. Una vez más, tenemos aquí un recordatorio de la fidelidad con la que Dios sostiene y anima a quienes obedecen prontamente. Con vistas a tal alegría y apoyo, es posible que el primer lugar de parada de Abram fuera “el delicioso plan de Moreh”, el “lugar de Siquem”, de la exuberante vegetación de la que los viajeros hablan en los términos más entusiastas. Dice el profesor Robinson: “No vimos nada que se compare con eso en toda Palestina.

”A los nuevos conversos, Dios a menudo les concede un anticipo especial de su recompensa final, visiones de luz y alegría. Pero a pesar de lo delicioso que fue esta vista y descanso, no fue todo. A Abram, en Siquem, se le concedió una visión de Dios mismo.

4. Note, nuevamente, la expresión externa que aquí se muestra como natural para una fe vigorosa. Sin ninguna orden clara, por lo que parece, en Siquem, su primer lugar de descanso en Canaán, Abram se apresura a construir un altar al Señor. Esto lo vuelve a hacer en Betel. Una vez más lo encontramos haciendo lo mismo en Beersheba y en Hebrón. Estos altares estaban destinados a ser canales de adoración y memoriales de las misericordias divinas.

Por medio de ellos profesó públicamente su propia fe en una tierra extraña y consagró su posesión prometida al Señor. Por esos medios también protegió con mayor eficacia a sus hijos y su familia contra la influencia cautivadora de vecinos idólatras y mundanos. Y todo esto lo hizo a costa. No solo consumía tiempo y trabajo, sino que requería coraje. Abram fue un vagabundo entre pueblos orgullosos, feroces y vengativos; cuyo culto era la idolatría; y entre quienes su singularidad y la reprimenda de su ejemplo provocarían burlas y excitarían hostilidad. Sin embargo, nunca retiene ni oculta la expresión de su fe reverente.

5. Por último, tenemos aquí un indicio de la clase de grandeza que se recuerda con más gratitud y durabilidad. Han pasado cuatro mil años desde que vivió Abram y, sin embargo, su memoria no solo sobrevive, es verde. Multitudes lo aprecian con homenaje y afecto. En un discurso público reciente, el misionero Dr. Jessup contó esta historia de su santo padre. En los últimos años de su vida sufrió una especie de parálisis peculiar.

Su memoria estaba dividida en dos. El de las cosas seculares se había ido. Se olvidaron sus conocimientos jurídicos, su gran biblioteca jurídica, su palacio de justicia, sus antiguos socios en el tribunal de Pensilvania e incluso los nombres de sus propios hijos. Pero la Biblia, el altar familiar, la iglesia, la obra misional y su Salvador Jesucristo estaban frescos en su memoria como siempre. Lo mundano se había desvanecido; lo espiritual era verde.

Así puede ser con todo lo bueno del mundo por venir. Así que es mensurable ahora. Ven valor y belleza solo en aquello que se alía con Dios. En el corazón de los hombres buenos, sólo los buenos tendrán memoria eterna. Fue su simple confianza y su pronta y firme obediencia, la “total abnegación con la que entregó todo a la llamada divina”, lo que lo convirtió para todas las edades posteriores, y en la memoria de los buenos, el héroe que era. . Al igual que la confianza de un niño y la alegre entrega de uno mismo, podemos ganar la misma aprobación de Dios, si no la misma grandeza a la vista humana. ( HM Grout, DD )

Un llamado a emigrar

La emigración de Abram enseña con el ejemplo precisamente la misma lección profunda y universal de vida espiritual que Jesús enseñó con palabras: "El que de vosotros no abandona todo lo que tiene, no puede ser mi discípulo". San Francisco de Asís, y muchos como él, han leído este llamado evangélico a renunciar al mundo demasiado literalmente. Sin embargo, si queremos elegir y perseguir el país celestial al que Dios nos está llamando, debe haber en el corazón de cada uno de nosotros un abandono virtual del padre y la madre, un abandono de todo lo que tenemos, para ser seguidores de Cristo. .

De esto tenemos el primer gran tipo en la emigración de Abram. Además, Dios lo separó de sus parientes para poder acercarlo más a sí mismo. Si la renuncia por el amor de Dios es la condición de una piedad fuerte, la conversación solitaria con Dios es su nodriza. La emigración a menudo hace mucho por un hombre. Echándolo de vuelta en busca de ayuda con sus propios recursos, le enseña a ayudarse a sí mismo y desarrolla la hombría que hay en él.

La emigración de un hombre piadoso a la llamada de Dios hace aún más por él. Lo obliga a apoyarse mucho en Dios, que se convierte en su único compañero constante y ayudante inquebrantable. En cada emergencia, lo devuelve a los recursos espirituales de la fe y entrena en la madurez plena las gracias de su naturaleza religiosa. Interiormente, Abram difícilmente podría haberse convertido en el héroe espiritual que fue en su vida posterior, si no se hubiera visto obligado a atravesar las largas pruebas de su exilio sin nada más que el invisible Dios eterno como su "escudo", y obligado a meditar entre los desamparados. años sobre los poderosos pensamientos que Dios había expresado a su fe. ( JO Dykes, DD )

El llamado a la religión

El llamado a la religión no es un llamado a ser mejor que tus compañeros, sino a ser mejor que tú mismo. La religión es relativa al individuo. ( HW Beecher. )

La convocatoria divina

I. ESTA LLAMADA IMPLICÓ DIFICULTADES. Cada paso de avance real en la vida Divina implicará un altar en el que se ha ofrecido algún querido fragmento de la vida del yo; o un mojón debajo del cual ha sido enterrado algún ídolo querido.

II. PERO ESTA LLAMADA FUE EMINENTEMENTE SABIA.

1. Sabio por el mismo Abraham. Nada nos fortalece tanto como el aislamiento. Mientras estemos tranquilamente en reposo en medio de un entorno favorable y tranquilo, la fe duerme como un tendón no desarrollado dentro de nosotros; un hilo, un germen, una idea. Pero cuando somos expulsados ​​de todos estos entornos, sin nada más que Dios a quien mirar, entonces la fe crece repentinamente hasta convertirse en un cable, un roble monarca, un principio maestro de la vida.

2. Sabio por el bien del mundo. Es imposible mover nuestros tiempos mientras vivamos bajo su hechizo; pero una vez que nos hemos levantado y nos hemos ido, a la llamada de Dios, fuera de su palidez, somos capaces de reaccionar sobre ellos con un poder irresistible. Arquímedes se jactaba de que podía levantar el mundo, si tan solo pudiera obtener, fuera de él, un pivote sobre el que apoyar su palanca. No se sorprenda, entonces, si Dios lo llama a ser un pueblo para Él mismo, para que por usted reaccione con poder bendito sobre el gran mundo de los hombres.

III. ESTA LLAMADA FUE ACOMPAÑADA DE PROMISE. Así como una cáscara encierra un núcleo, los comandos Divinos esconden promesas en su corazón. Si este es el mandamiento: "Cree en el Señor Jesucristo"; esta es la promesa: "Y serás salvo". Si este es el mandamiento: "Vende lo que tienes y dáselo a los pobres"; esta es la promesa: "Tendrás tesoro en el cielo". Si este es el mandamiento: “Dejad padre y madre, casas y tierras”; esta es la promesa: "Tendrás cien veces más aquí, y vida eterna más allá".

IV. ESTA LLAMADA NOS ENSEÑA EL SIGNIFICADO DE ELECCIÓN. No fue tanto con miras a su salvación personal, aunque eso estaba incluido; sino que pudieran transmitir las santas enseñanzas y oráculos que les fueron confiados.

V. ESTE LLAMADO DA LA CLAVE DE LA VIDA DE ABRAHAM.

1. Fue de principio a fin un hombre separado.

2. Pero fue la separación de la fe. La separación de Abraham no es como la de aquellos que desean ser salvos; sino más bien el de los que se salvan. No hacia la cruz, sino desde ella. No para merecer nada, sino porque el corazón ha visto la visión de Dios y ahora no puede contentarse con las cosas que antes lo fascinaban y fascinaban; de modo que, dejándolos atrás, extiende sus manos en ansioso anhelo de realidades eternas, y así es conducido gradual e insensiblemente fuera y lejos de lo visible a lo invisible, y de lo temporal a lo eterno. ( FB Meyer, BA )

Un llamado a emigrar

1 . En la selección de hombres para ser los órganos o canales de Su gracia, la libertad de elección de Dios nunca excluye alguna aptitud natural en la persona elegida. Cuando Abram, escoltado por parientes afligidos hasta el borde del gran "diluvio", finalmente puso todo su campamento al otro lado del Éufrates y volvió su rostro hacia el temido desierto, que se extendía, ancho e inhóspito, entre él y los asientos de hombres más cercanos. , dio su primera prueba de esa confianza en el Eterno invisible, lo que condujo a una obediencia heroica e incondicional, que incluso entonces debió haber formado la base de su carácter, y de la cual su vida posterior proporcionaría tantos ejemplos ilustres.

2. La emigración de Abram, sin embargo, tenía otros fines que cumplir además de probar su aptitud personal para convertirse en el padre de almas leales y confiables.

(1) Por un lado, era aconsejable romper con la continuidad de su historia familiar. Solo así podría convertirse realmente en un nuevo punto de partida para la raza humana. Si hubiera permanecido en Padan-Aram. Abram habría sido simplemente uno entre sus hermanos, un jeque de influencia entre los jeques vecinos, un continuador del nombre de Taré, no el creador de una nueva época.

(2) Fue aún más importante romperle el contacto con las influencias malsanas que ya actuaban dentro de su propia familia. Retirarse a una tierra extraña, significaba abandonarse a la guía de Dios solamente. La verdadera piedad, en sus etapas más masculinas y autoconscientes, siempre implica cierta renuncia a los apoyos naturales. No siempre requiere una separación literal de la casa o los amigos, pero sí requiere el retiro de la dependencia más profunda del corazón de los apoyos o ministros terrenales, a fin de descansar en una confianza autónoma y sin ayuda en el Brazo Invisible. ( JO Dykes, DD )

Abram el peregrino

I. LAS DIFICULTADES DE LA VIDA DE FE.

1. Lazos naturales.

2. Deseo de estar satisfecho con el presente y lo visible.

3. Conocimiento imperfecto del futuro.

II. LAS CARACTERÍSTICAS DE LA VIDA DE FE.

1. Una firme creencia en el testimonio de Dios.

2. Una estimación adecuada de lo visible.

3. Una vida de adoración.

4. No desmayarse ante las improbabilidades.

III. LAS BENDICIONES DE TAL VIDA.

1. Más que una compensación por cada pérdida natural.

2. Felicidad interior por ser el medio de hacer el bien a los demás.

3. Conduce a una vida de visión espiritual y eterna. ( Homilista. )

El llamado de Abraham

1 . La paciencia de Dios con los hombres pecadores es uno de sus atributos más maravillosos. Dios hace una tercera prueba en el llamado de Abram. Así sucede a menudo con hombres individuales. Él hace y renueva sus ofertas de gracia.

2. Cuando llega la hora de una gran obra de Dios, Él siempre tiene al hombre listo a Su llamado.

3. Cuando Dios manda, el hombre no tiene nada que hacer más que obedecer. La obediencia es la prueba más alta de piedad ( Juan 14:21 ; Juan 14:23 ).

4. La obediencia genuina se basa en la fe.

5. El logro más alto de un cristiano es una voluntad consagrada. Aprenda esto bajo los olivos en el Huerto de Getsemaní.

6. Todo cristiano es llamado por Dios a salir del mundo y estar separado. Esto a veces implica sacrificios dolorosos y renuentes. Los viejos hábitos, los viejos apetitos, los viejos amigos, las viejas asociaciones, los viejos modos de pensar y de actuar, pueden tener que abandonarse, y la lucha puede ser severa. Pero, “El que ama a padre y madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí. Y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí ”( Mateo 10:37 ).

7. La bondad es la única grandeza verdadera. Ningún rey, noble o héroe de la tierra lleva un nombre tan honorable como el que se conoce en el Libro de los libros como "¡El amigo de Dios!" ( EP Rogers, DD )

La llamada divina

I. SE DIO UNA CONVOCATORIA A ABRAHAM DEL SEÑOR.

1. Fue explícito.

2. Inconfundible.

3. Repetido.

4. Contrario a las inclinaciones carnales.

II. EL LLAMADO FUE SOSTENIDO POR UNA PROMESA: la promesa de orientación. La primera llamada fue a una tierra indefinida, la segunda a la tierra. Esto explica por qué hubo una residencia temporal en Harán. Dios no le dijo que le daría la tierra, sino solo que lo guiaría a ella. Dios no revela todas las riquezas de Su gracia a la vez; que podría dominar el alma. ( F. Hastings. )

La llamada de Abraham

I. ABRAHAM EL PADRE DE LOS FIELES.

1. Un patrón o tipo de fe preeminente.

2. El primero en quien se manifestó clara y abiertamente la doctrina de la justificación por la fe.

3. La cabeza federal de todos los creyentes, judíos o gentiles, recibiendo promesas y mandamientos que se relacionan menos con él mismo que con su simiente espiritual en cada época.

II. ABRAHAM PARTIENDO EN SU PEREGRINACIÓN NOMBRADA.

1. Su vida temprana.

2. Su llamado.

3. Su destino.

4. Su obediencia.

III. NUESTRA PARTIDA HACIA EL MEJOR PAÍS.

1. Dios nos habla - por Su Palabra; por Su Espíritu.

2. Su llamado comienza con una advertencia y reprensión, y termina con una bendición.

3. La promesa es indefinida.

4. Nuestro caminar debe ser de fe; puramente así.

Conclusión:

1. Dirijámonos a los peregrinos.

2. Dirijámonos a los que permanecen entre los idólatras. ( TGHorton. )

El llamado de Abraham

I. EL LLAMADO DE DIOS.

1. El llamado fue del Señor. Puso en la mente de Abram "buenos deseos" y lo ayudó a llevarlos a "buen efecto".

2. La llamada fue un comando distinto. Se le dijo a Abram que hiciera algo que no fuera fácil; renunciar a mucho de lo que era querido para él.

3. La llamada estuvo acompañada de muchas promesas de gracia.

(1) Dios prometió guiarlo.

(2) Dios le prometió posteridad.

(3) Dios le prometió renombre.

(4) Principalmente, Dios prometió convertirlo en una bendición.

Así, el llamado a la renuncia va acompañado de la seguridad de que el creyente recibirá grandes cosas de las manos de Dios.

II. LA FE DE ABRAHAM.

1. Abraham hizo lo que Dios le dijo.

2. Abraham fue a donde Dios lo llevó.

3. Abraham recordó a Dios en cada etapa de su viaje. ( WS Smith, BD )

Una nueva dispensación

1 . La elección y selección de lo que se convirtió en el pueblo de Dios. Paso a paso vemos en la historia de los patriarcas este proceso de elección y separación por parte de Dios. Ambos están marcados por esta doble característica: que todo se logra, no de la manera ordinaria y natural, sino, por así decirlo, sobrenaturalmente; y que todo es por gracia.

2. Marcamos una diferencia en el modo de la revelación divina en el patriarcal en comparación con el período anterior. Anteriormente, Dios le había hablado al hombre, ya sea en la tierra o desde el cielo, mientras que ahora realmente se les apareció, y eso especialmente, como el Ángel de Jehová, o el Ángel del Pacto.

3. La gran característica de los patriarcas era su fe. Las vidas de los patriarcas prefiguran toda la historia de Israel y su elección Divina. ( Dr. Edersheim. )

Separado del mundo

Es un hecho notable, que mientras los metales más básicos se difunden a través del cuerpo de las rocas, el oro y la plata generalmente se encuentran en vetas; reunidos en distintas masas metálicas. Están en las rocas pero no son de ellos. .. Y así como por algún poder en la naturaleza Dios los ha separado de la tierra común y baja, así por el poder de Su gracia separará a Sus escogidos de un mundo reprobado y rechazado. ( T. Guthrie, DD )

Sordos al llamado de Dios

Algunos de nosotros estamos tan muertos a la percepción del llamado de la gracia de Dios, simplemente porque ha estado sonando ininterrumpidamente, como lo están los habitantes de una cascada a su voz incesante. ( A. Maclaren, DD )

Selección individual

El principio de selección individual en la materia de todos los grandes ministerios está en consonancia con el principio que encarna en un solo germen los mayores bosques. Basta que Dios dé una bellota; el hombre debe plantarlo y desarrollar su productividad. Basta que Dios dé una idea; el hombre debe recibirlo en la buena tierra de su amor y esperanza, y animarlo a contar todo el misterio de su propósito.

Así que Dios llama a sí mismo, en santa soledad, a un hombre, y pone en el corazón de ese hombre su propio propósito de gracia, y le encarga que exponga este propósito a sus semejantes. Dios nunca obra de muchos a uno; Trabaja de uno a muchos. ( J. Parker, DD )

Abraham: su llamado, justificación, fe y enfermedad

I. ES LLAMADO POR EL SEÑOR; por la inmediata interposición de Jehová. “El Dios de gloria”, como atestigua Esteban, “se le aparece”: hay una manifestación visible de la gloria divina; y se oye la voz divina. La llamada es muy perentoria, autoritaria y autoritaria; y también es muy doloroso: es difícil para la carne y la sangre obedecer. Pero junto con el llamado, hay una promesa muy preciosa, una promesa de bendiciones múltiples y maravillosas.

II. ABRAHAM COMIENZA SU PEREGRINACIÓN ENTRE MUCHAS PRUEBAS.

1. Sarai es estéril.

2. No sabe adónde va.

3. Rompe muchos lazos de la naturaleza, los más cercanos y los más queridos.

4. Su padre es removido por la muerte.

5. Al llegar a Canaán, todavía no se ha dado nada; es un forastero y un peregrino, vagando de un lugar a otro, de Siquem a Moreh, de Moreh a Betel, levantando su tienda en estaciones sucesivas, ya que Dios, por razones desconocidas, designa su morada temporal ( Génesis 12:6 ) .

6. Y dondequiera que va, encuentra a los cananeos; no una sociedad y compañerismo agradables, sino tropas de idólatras; porque "los cananeos estaban entonces en la tierra".

7. Como si todo esto fuera poco para probarlo, hasta el pan de cada día comienza a fallarle. “Hay hambre en la tierra” ( Génesis 12:10 ); ¿Y ahora qué va a hacer Abram? Hasta ahora se ha mantenido firme; ha “edificado un altar” donde ha habitado, y ha “invocado el nombre del Señor” ( Génesis 12:7 ).

Ha manifestado su fe a toda costa y ha procurado glorificar a su Dios; pero parece como si, por pura necesidad, tuviera que abandonar por fin la empresa infructuosa. Literalmente se le muere de hambre de la tierra. ¿Por qué, entonces, no debería volver a su antigua morada y probar el bien que puede hacer, permaneciendo tranquilamente en casa? ¿Qué maravilla puede ser si, en tales circunstancias, su alto principio pareciera ceder por una vez, debido a la sutileza de Satanás, y su propio corazón malvado de incredulidad?

III. En Egipto, en consecuencia, durante un breve espacio, la imagen se invierte y LA ESCENA JUSTA ESTÁ SOBRENUBLADA. Este hombre de Dios, siendo un hombre todavía, aparece bajo una nueva luz, o más bien bajo la vieja luz, la luz de su vieja naturaleza. Es tentado y cae; consultar su propia sabiduría, en lugar de simplemente confiar en su Dios. Cae por incredulidad; y su caída está registrada para nuestra enseñanza, a fin de que tengamos cuidado de no caer. En este incidente, la tentación, el pecado, el peligro y la liberación son todos los que, en las circunstancias de Abram, podrían habernos sobrevenido. ( HS Candlish, DD )

El llamado de Abraham

I. FUE MANIFESTADAMENTE DIVINO. Esta llamada no pudo haber sido una ilusión, porque ...

1. Para obedecerlo, renunció a todo lo que le era querido y precioso en el mundo. No podría haber hecho tal sacrificio sin una razón suficiente.

2. El curso de conducta que siguió no pudo haber sido una sugerencia humana. Abraham no fue expulsado de su país por circunstancias adversas, ni atraído por la premisa de la abundancia en otros lugares. Pero dejó una condición que luego se consideraría próspera y aceptó alegremente cualquier prueba que pudiera aguardarle.

3. La historia de la Iglesia confirma el hecho de que la llamada fue divina. La Iglesia cristiana no era más que una continuación de la judía, con luz añadida y nuevas bendiciones. Esa Iglesia debe haber tenido un origen en el oscuro pasado, suficiente para explicar el hecho de su existencia.

II. DEMANDA GRANDES SACRIFICIOS. Tras el llamado divino, Abraham no fue recompensado inmediatamente con bendiciones temporales. Las apariencias se oponían por completo a que obtuviera ventajas de la obediencia.

III. FUE UN EJEMPLO DE FE. La promesa se hizo en términos generales, y las cosas buenas por venir, en lo que a Abraham le concernía personalmente, se colocaron a una distancia inaccesible.

1. Se requiere fe para enfrentar los terrores de lo desconocido.

2. La fe confía en Dios.

3. En la fe religiosa hay un elemento de razón. La fe no es contraria a la razón, solo más allá. Seguir los impulsos de la fe es el acto más noble de la razón humana.

IV. FUE ACOMPAÑADO DE PROMESA. Las promesas hechas a Abraham pueden considerarse desde una perspectiva doble.

1. En lo que a él se refiere, personalmente, Él tendría una compensación por todas las pérdidas mundanas que tendría que soportar.

(1) Por la pérdida del país, Dios prometió que lo haría una gran nación.

(2) Por la pérdida de su lugar de nacimiento, Dios prometió bendecirlo con una mayor prosperidad.

(3) Por la pérdida de la distinción familiar, Dios prometió engrandecer su nombre. Abraham tuvo que dejar la “casa de su padre”, pero estaba destinado en la Providencia de Dios a construir una casa más famosa y duradera. Estas promesas pueden considerarse:

2. En su relación con la humanidad. Dios dijo: "Serás una bendición". Esta promesa implicaba algo más grandioso y noble que cualquier beneficio personal que Abraham pudiera heredar. Fue la mayor bendición, el mayor beneficio. La religión significa algo más que el goce egoísta del bien espiritual, y quien solo considera los intereses de su propia alma no ha logrado captar el verdadero espíritu de ella.

El hombre se acerca a la naturaleza de Dios cuando se convierte en una fuente de bendición para los demás. "Es más bienaventurado dar que recibir". Abraham iba a ser una bendición para la humanidad en el sentido más elevado. Como una expansión adicional de esta bendición prometida a Abraham: (1) Su causa debía identificarse en adelante con la causa de Dios. “Bendeciré a los que te bendijeren, y al que te maldijere maldeciré” ( Génesis 12:3 ).

“Dios prometió más, para tomar partido por Abraham en el mundo, para hacer una causa común con él: compartir sus amistades y tratar a sus enemigos como si fueran suyos. Este es el mayor compromiso posible. Esta amenaza contra pueblos hostiles se cumplió de manera significativa en el caso de los egipcios, edomitas, amalecitas, moabitas, amonitas y las naciones más grandes: asiria, caldea, persa, griega y romana, que han caído bajo la maldición de Dios como aquí. denunciado contra los enemigos de la Iglesia y reino de Cristo.

La Iglesia es de Dios. Sus enemigos son los suyos. Sus amigos también son de él, y ningún arma que se forme contra ella prosperará, porque el que tiene todo el poder que se le ha dado estará con sus siervos fieles hasta el fin del mundo ".

3. Él iba a ser la fuente de la mayor bendición para la humanidad. "En ti serán benditas todas las familias de la tierra". ( TH Leale. )

El llamado de Abram

I. CONEXIÓN GENEALÓGICA DE ABRAM.

1. Era de estirpe semita.

2. La estirpe semítica era la línea teocrática.

II. LA LLAMADA DE ABRAM.

1. Esta llamada fue perentoria.

2. Esta llamada fue amable.

III. OBEDIENCIA DE ABRAM.

1. Aviso.

(1) La vacilación destruye la virtud de la obediencia.

(2) La prontitud es la gloria de la verdadera obediencia.

2. Completo.

3. Valiente.

IV. LOS PRIVILEGIOS Y CARACTERÍSTICAS RELIGIOSOS DE ABRAM.

1. Fue honrado con las visitas personales de Jehová.

2. Se reafirmó su fe en la promesa divina.

3. Su piedad era real, habitual y práctica.

Lecciones:

1. La característica de Dios ejemplificada en el llamado de Abraham. Gracia.

2. La condición esencial para realizar la plenitud de la bendición divina. Obediencia.

3. La característica universal de los verdaderos creyentes. Culto. ( DC Hughes, MA )

El llamado de Abram

1 . La gracia de eso. No parece haber ninguna razón para concluir que era mejor que sus vecinos. No eligió al Señor, sino al Señor, y lo sacó de entre los idólatras.

2. Su tono perentorio: - "lárgate". El lenguaje se parece mucho al de Lot con sus yernos e indica el gran peligro de su situación actual y la necesidad inmediata de escapar, por así decirlo, para salvar su vida. Tal es la condición de todo pecador inconverso, y tal la necesidad de huir de la ira venidera, a la esperanza puesta ante nosotros en el Evangelio.

3. La abnegación que requiere.

4. La fe implícita que exigiría su cumplimiento. Abram debía dejarlo todo e irse, no sabía adónde, "a una tierra que Dios le mostraría". Si le hubieran dicho que era una tierra en la que fluía leche y miel, y que debería ser puesto en posesión de ella, habría habido algo de alimento para que los sentidos se alimentaran: pero salir, "sin saber a dónde iba", Debe haber sido un intento no poco de carne y hueso.

Tampoco esto fue todo; lo prometido no fue sólo en términos generales, sino muy distante. Dios no le dijo que le daría la tierra, sino que simplemente se la mostró. Ni en su vida obtuvo la posesión de él: él era solo un peregrino en él, sin ni siquiera un lugar donde poner un pie. ( A. Fuller. )

Llama y promete

En todas las enseñanzas de Dios, lo cercano y lo sensible anteceden a lo lejano y lo concebible, lo presente y lo terrenal antes que lo eterno y lo celestial. Así, los actos inmediatos de abnegación de Abram están dejando su país, su lugar de nacimiento, su hogar. La promesa que se le ha hecho es convertirse en una gran nación, ser bendecida y tener un gran nombre en la nueva tierra que el Señor le mostrará. Esto se ve reforzado de manera indecible al ser convertido en una bendición para todas las naciones. Dios persigue este modo de enseñar por varias razones importantes.

1. Lo sensible y el presente son inteligibles para quien se enseña. El gran Maestro comienza con lo conocido y conduce la mente hacia lo desconocido. Si hubiera comenzado con cosas demasiado altas, demasiado profundas o demasiado fax para el alcance de la visión mental de Abram, no habría entrado en relación con la mente de Abram. Es superfluo decir que Él pudo haber ampliado el punto de vista de Abram en proporción a la grandeza de las concepciones que se revelarían.

Con el mismo principio, Él podría haber hecho que Abram conociera todas las verdades presentes y desarrolladas. Con el mismo principio, Él podría haber desarrollado todas las cosas en un instante de tiempo, y así haberlo hecho con la creación y la providencia a la vez.

2. El presente y lo sensible son los tipos del futuro y lo concebible. La tierra es el tipo de mejor tierra; la nación de la nación espiritual; la bendición temporal de la bendición eterna; la grandeza terrenal del nombre del celestial. Y no supongamos que llegamos al final de todo conocimiento. Nos enojamos por nuestro avance en el conocimiento espiritual más allá de la era de Abram.

Pero incluso nosotros podemos estar en la infancia del desarrollo mental. Puede haber una tierra, una nación, una bendición, un gran nombre, del cual nuestras realizaciones o concepciones actuales son sólo tipos. Cualquier otra suposición sería un gran abatimiento de la dulzura de la copa rebosante de esperanza.

3. Estas cosas que Dios ahora promete son la forma inmediata de Su generosidad, los mismos dones que Él comienza en el momento a otorgar. Dios tiene Su regalo para Abram listo en Su mano en una forma tangible. Lo señala y dice: Esto es lo que necesitas ahora; esto te doy con mi bendición y mi favor.

4. Pero estas son las arras y el germen de toda bendición temporal y eterna. El hombre es una cosa en crecimiento, ya sea como individuo o como raza. Dios gradúa Sus beneficios de acuerdo con la condición y capacidad de los destinatarios. En la primera bendición de Su buena voluntad está la arras de lo que Él continuará otorgando a aquellos que continúen caminando en Sus caminos. Y así como el presente es el útero del futuro, lo externo es el símbolo de lo interno, lo material es la sombra de lo espiritual en el orden de la bendición divina. ( Prof. JG Murphy. )

La ventaja del cambio

Mientras Gotthold examinaba con deleite algunos rosas dobles, que en ese momento estaban en plena floración, el jardinero le dijo que las mismas plantas habían producido en años anteriores solo flores individuales, pero que habían sido mejoradas y embellecidas por repetidos trasplantes. y que de la misma manera un cambio de suelo aumenta el crecimiento y acelera la producción de un árbol joven. Esto le recordó a Gotthold que a los hombres les ocurre lo mismo.

Más de un hombre que en su casa apenas hubiera dado ni una sola flor, cuando la Divina Providencia las trasplantó en el exterior, lleva flores dobles; otro, que si estuviera enraizado en su tierra natal, nunca hubiera sido más que una ramita insignificante, es trasladado a un clima extranjero, y allí se extiende por todas partes y da frutos para el deleite de todos.

Dejando todo para seguir a Dios

“Llevo diecisiete años en África y nunca he conocido a un hombre que me mataría si cruzaba las manos. Lo que se ha querido, y lo que me he esforzado por pedir para los africanos pobres, han sido los buenos oficios de los cristianos, desde que Livingstone me enseñó, durante esos cuatro meses que estuve con él. En 1871, acudí a él con tantos prejuicios como el mayor ateo de Londres. Para un reportero y corresponsal, como yo, que sólo tenía que ocuparme de guerras, mítines y tertulias políticas, los asuntos sentimentales estaban completamente fuera de mi competencia.

Pero vino para mí un largo tiempo de reflexión. Estaba ahí fuera, lejos de un mundo mundano. Vi a este anciano solitario allí y me pregunté: “¿Cómo diablos se detiene aquí? ¿Está agrietado o qué? ¿Qué es lo que lo inspira? `` Durante meses después de que nos conocimos, simplemente me encontré escuchándolo, preguntándome cómo el anciano estaba llevando a cabo todo lo que se decía en la Biblia: déjalo todo y sígueme.

Pero poco a poco su simpatía por los demás se fue contagiando; se despertó mi simpatía; al ver su piedad, su dulzura, su celo, su seriedad y cómo se ocupaba en silencio de sus asuntos, fui convertido por él, aunque no lo había intentado. ¡Qué triste que el buen viejo haya muerto tan pronto! ¡Qué feliz habría estado si hubiera podido ver lo que sucedió allí desde entonces! " ( HM Stanley. )

Una gran promesa

Las grandes vidas están formadas por grandes promesas. Dios nunca llama a los hombres con el propósito de hacerlos menos de lo que son, excepto cuando se han deshonrado a sí mismos por el pecado. Sus llamadas son hacia arriba; hacia una vida más plena, una luz más pura, una alegría más dulce.

1. Considere esta promesa como una luz sobre las compensaciones de la vida. Abram está llamado a dejar su país, su parentela y la casa de su padre, y, hasta ahora, no hay nada más que pérdida. Si la llamada hubiera terminado aquí, muchos

Abram podría haber sido considerado duro; pero ¿cuándo tomó Dios algo de un hombre, sin darle más a cambio? Supongamos que la devolución no se ha manifestado de inmediato, ¿entonces qué? ¿Es hoy el límite del tiempo de trabajo de Dios? ¿No tiene provincias más allá de este pequeño mundo? ¿Se abre la puerta de la tumba a nada más que oscuridad infinita y silencio eterno? Sin embargo, incluso confinando el juicio dentro de la hora de esta vida, es cierto que Dios nunca toca el corazón con una prueba sin la intención de traer sobre él algún regalo más grandioso, alguna bendición más tierna.

2. Considere esta promesa como una muestra de la unidad de Dios con su pueblo: "Bendeciré a los que te bendijeren y maldeciré a los que te maldijeren". El buen hombre no está solo. Tócalo y tocarás a Dios. Ayúdalo, y tu ayuda será recibida como si se la hubiera prestado al mismo Dios. Esto puede darnos una idea de la vida sublime a la que estamos llamados: vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser en Dios; somos templos; nuestra vida es una expresión de la influencia Divina; en nuestra voz hay un trasfondo de Divinidad.

3. Considere esta promesa como una muestra de la influencia del presente sobre el futuro: "En ti serán benditas todas las familias de la tierra". Este es un principio, más que una excepción de la vida verdadera. Todo hombre debe considerarse a sí mismo como un instrumento de posible bendición para el mundo entero. Una familia debe ser una bendición para todas las familias bajo su influencia. No debemos buscar la menor, sino las mayores interpretaciones de la vida, no para hacer nuestra vida tan pequeña e ineficaz como sea posible, sino para darle plenitud, amplitud, fuerza: que los cansados ​​y afligidos puedan mirar con confianza. y agradecimiento. El cristianismo nunca reduce la vida al mínimo: la desarrolla, la fortalece en la dirección de la infinita perfección y belleza de Jesucristo. ( J. Parker, DD )

Promesas de dios

Las promesas de Dios son el consuelo de mi vida. Sin ellos, no podría estar ni una hora en el torbellino y el torbellino de las cosas, en el barrido y el oleaje de las naciones; pero no puedo decir cómo los cumplirá, como tampoco puedo decir de qué parte vendrá la primera bandada de pájaros azules en la primavera. Sin embargo, estoy seguro de que la primavera vendrá sobre las alas de diez mil pájaros. ( HW Beecher. )

Las promesas de Dios misteriosamente fechadas

Las promesas de Dios están fechadas, pero con un carácter misterioso; y, por falta de habilidad en la cronología de Dios, somos propensos a pensar que Dios nos olvida, cuando, de hecho, nos olvidamos de nosotros mismos al ser tan audaces para ponerle a Dios un tiempo propio, y al enojarnos porque Él viene no solo en ese momento a nosotros. ( W. Gurnall. )

Las promesas de Dios están presentes aunque no siempre se ven

“Cuando el viajero empieza por el ferrocarril, en un brillante día de verano”, escribe Champneys, “su atención se centra en los amigos que están de pie para despedirse de él; y a medida que el tren avanza cada vez más rápidamente, los postes de una milla y media y un cuarto de milla parecen pasar corriendo junto a él, y los objetos a lo lejos parecen cambiar rápidamente de lugar y salir de la escena casi tan pronto como lo han hecho. se ha observado en él.

Ahora el largo tren, como una gran serpiente, silbando mientras avanza rápidamente, se sumerge bajo tierra. El sol brillante se pierde repentinamente, pero el ojo del viajero observa, quizás por primera vez, la lámpara del vagón de tren; y aunque estuvo allí todo el tiempo, sin embargo, debido a que el sol hizo innecesaria su luz, no se observó. Las promesas de Dios son como la luz del ferrocarril. El viajero cristiano los tiene siempre consigo, aunque cuando el sol brilla y la prosperidad lo ilumina, no los observa.

Pero que vengan los problemas, que su camino se extienda a través de la oscuridad del dolor o la prueba, y la bendita promesa brillará, como la lámpara del ferrocarril, para alegrarlo, y derramar su luz suave y bienvenida más brillante cuando la penumbra es más espesa, y el la luz del sol se quedó atrás en su mayor parte ".

Sobre la prontitud en obedecer la llamada divina

Hay una hora en total, sí, incluso en las mentes paganas y sensuales, cuando se escucha el grito: “Ven acá, busca el país lejano; emprende lo espiritual y lo profundo eterno, sin mirar atrás, cortando todo lazo que te une a este mundo, y déjate llevar a él, menos por la esperanza de lo que es antes, que por el horror de lo que está alrededor, y por una confianza ingenua en la promesa de tu Dios.

”De diversas maneras y en diferentes momentos llega este grito, y de diversas maneras es tratado. Algunos obedecen enseguida, como Abraham, y parten en busca de la tierra antes de que la voz deje de vibrar en sus oídos. Otros se demoran un poco y dicen, como Félix: “Ve por tu camino por este tiempo, y cuando tenga un tiempo más conveniente te daré una respuesta”, un tiempo que nunca llega. Otros comienzan el camino con considerable prontitud y con gran presteza, pero pronto se ofenden, se vuelven y no andan más con Jesús; como Pliable, el primer ataque los desencanta en sus anticipaciones infantiles y vuelven sobre sus pasos.

Otros son lentos pero seguros en obedecer el llamado de Dios; tal vez se demoren un tiempo, calculan el costo, consultan con el secretario de la ciudad de Éfeso y no hacen nada precipitadamente, hasta que la alarma de sus corazones y el tumulto de sus puertas se vuelven intolerables, y tal vez, como con Fieles, el hombre Moisés interviene y les dice que si no se van, quemará su casa sobre sus cabezas, y luego se dirigen a su viaje.

Y otros ni siquiera entran en parlamentos momentáneos; ni siquiera al golpear la puerta condescendes a mirar por la ventana, sino que de repente, con fiereza y para siempre, te niegas. La conducta de esta última clase es simplemente una locura; es la de un paciente moribundo que excluye al médico, o la de un hombre cuya casa está en llamas y no permite que los motores jueguen a su alrededor. La conducta de los que retrasan indefinidamente el viaje es sólo un matiz menos absurda, ya que el Paul, una vez que se fue, rara vez regresa; y aunque estaba regresando, tal vez no tuviera ganas de escucharlo.

La conducta de los que avanzan un poco y retroceden ante la primera dificultad, es aún más despreciable; es cobardía unida a locura; es una locura mezquina. El que delibera, actúa algo más sabiamente; pero él también pierde el tiempo; mientras que, como vivimos en un mundo donde la muerte no se demora, donde el juicio no se demora, ni la condenación se adormece, la pérdida de una hora puede ser la pérdida de todos.

La prontitud, valiosa en todos los asuntos, es de la máxima importancia en los asuntos del alma. Tenga cuidado de decir "cosas serias mañana". Este dicho una vez le costó caro a un hombre. Fue un gobernador en Grecia, contra quien se formó una conspiración. Había llegado la noche de su perpetración. Estaba comprometido en una fiesta. Le entregaron una carta y le dijeron que la leyera al instante, porque contenía “cosas serias.

¿Cuál fue su respuesta? Metió la carta debajo de la almohada, volvió a agarrar la copa de vino y gritó: "¡Serias cosas mañana!". Pero ese mañana nunca llegó. A la medianoche se oyó un grito: "¡He aquí que viene el esposo!" Los conspiradores entraron disfrazados de mujeres y mataron al gobernador, con la carta sin leer debajo de su almohada. Ahora imitemos la decisión viril y la firmeza inquebrantable de Abraham. Al llegar al seno de Abraham, comencemos inmediatamente a seguir el viaje de Abraham. Ledyard dijo: "Mañana". Decimos: "Hoy". ( G. Gilfillan. )

La llamada de Abraham

Esta fue la primera revelación que Dios hizo de sí mismo a Abraham. Hasta ese momento, Abraham, según todas las apariencias, no tenía conocimiento de ningún Dios excepto de las deidades adoradas por sus padres en Caldea. Ahora, encuentra dentro de sí mismo impulsos a los que no puede resistir y que es consciente de que no debe resistir. Cree que es su deber adoptar un proceder que puede parecer tonto y que sólo puede justificar diciendo que su conciencia lo manda.

Reconoce, aparentemente por primera vez, que a través de su conciencia le habla un Dios supremo. Dependiendo de este Dios, reunió sus posesiones y se fue. Hasta ahora, uno puede estar tentado a decir que no se requería una fe muy inusual. Más de una niña pobre ha seguido a un hermano débil o un padre disipado a Australia o al salvaje oeste de América; muchos muchachos han ido a la mortífera costa occidental de África sin la perspectiva de Abraham.

Porque Abraham tenía la doble perspectiva que hace deseable la migración. Asegúrele al colono que encontrará tierra y que tendrá hijos fuertes que cultivar, conservar y dejar, y le dará todo el motivo que necesite. Estas fueron las promesas hechas a Abraham: una tierra y una simiente. Tampoco hubo en este período mucha dificultad para creer que ambas promesas se cumplirían. La tierra que sin duda esperaba encontrar en algún territorio desocupado.

Y en cuanto a los hijos, todavía no había enfrentado la condición de que solo a través de Sara se cumpliera esta parte de la promesa. Pero la peculiaridad del abandono de Abraham de las certezas presentes en aras de un bien futuro e invisible es que no fue motivado por el afecto o la codicia familiar o una disposición aventurera, sino por la fe en un Dios a quien nadie más que él reconoció. Fue el primer paso en una adhesión de por vida a un Supremo Espiritual Invisible.

Bajo la simple declaración “El Señor le dijo a Abram: Sal de tu país”, probablemente hay años ocultos de preguntas y meditación. La revelación de Dios de sí mismo a Abram con toda probabilidad no tomó la forma determinada de mandato articulado sin haber pasado por muchas etapas preliminares de conjetura, duda y conflicto mental. Pero una vez que está seguro de que Dios lo está llamando, Abraham responde rápida y resueltamente.

La revelación ha llegado a una mente en la que no se perderá. Como ha dicho uno de los pocos teólogos que han prestado atención al método de la revelación: “Una revelación divina no prescinde de un cierto carácter y ciertas cualidades mentales en la persona que es su instrumento. Un hombre que se deshace de las cadenas de la autoridad y la asociación debe ser un hombre de extraordinaria independencia y fortaleza mental, aunque lo haga en obediencia a una revelación divina; porque ningún milagro, ningún signo o maravilla que acompañe a una revelación puede, con su simple golpe, forzar a la naturaleza humana a abandonar el dominio innato de la costumbre y la adhesión y el miedo a la opinión establecida; puede permitirle confrontar el ceño fruncido de los hombres y asumir la verdad opuesta al prejuicio general, excepto en el hombre mismo, que es el receptor de la revelación,

”Que la fe de Abraham triunfó sobre dificultades excepcionales y le permitió hacer lo que ningún otro motivo habría sido lo suficientemente fuerte para lograr, por lo tanto, no hay ningún llamado a afirmar. Durante su otra vida, su fe fue severamente probada, pero el mero abandono de su país con la esperanza de obtener algo mejor fue el motivo ordinario de su día. Fue el fundamento de esta esperanza, la fe en Dios, lo que hizo que la conducta de Abraham fuera original y fructífera.

Que se le haya presentado un aliciente suficiente es sólo para decir que Dios es razonable. Siempre hay suficiente aliciente para obedecer a Dios; porque la vida es razonable. A ningún hombre se le ordenó ni se le pidió que hiciera algo que no le convenía. El pecado es un error. Pero somos tan débiles, tan propensos a ser conmovidos por las cosas que se nos presentan y por el deseo de gratificación inmediata, que nunca deja de ser maravilloso y admirable cuando un sentido del deber permite a un hombre renunciar a la ventaja presente y creer que la pérdida presente es el preliminar necesario de la ganancia eterna. ( M. Dods, DD )

Dirección divina en los asuntos cotidianos

Entonces, ¡incluso un viaje puede ser el resultado de una inspiración! "Hay una Divinidad que da forma a nuestros fines, por más toscos que podamos". Siento que la vida es más solemne cuando pienso que dentro de todo esto hay un Espíritu que traza el trabajo del día, que señala cuándo el camino está a la izquierda y cuándo está a la derecha, y que dice qué palabras. expresará mejor el pensamiento de uno. Así, Dios está cerca y no lejos.

"Los pasos del buen hombre son ordenados por el Señor". Y así también se malinterpreta a los hombres: se les llama entusiastas y se dice que son impulsivos; no son hombres "seguros"; están aquí hoy y mañana se han ido, y no se puede hacer un registro adecuado de su vida. Por supuesto, debemos distinguir entre inspiración e ilusión, y no pensar que cada ruido es un trueno. No debemos llamar a un "gusano" una "revelación".

“Lo que debemos hacer es esto: tenemos que vivir y movernos y tener nuestro ser en Dios; esperar su venida y anhelarla; ser paciente y vigilante; para guardar nuestro corazón según su palabra; y entonces conoceremos su voz de la voz de un extraño, porque "el secreto del Señor está con los que le temen". Si Dios es nuestra conciencia suprema, revelará Su providencia sin nubes ni dudas.

Creo que se puede probar que los hombres que han hecho cosas aparentemente contra toda razón, a menudo han actuado de la manera más razonable, y que la inspiración a menudo se ha confundido con la locura. Siento que mientras me estás pidiendo que te dé pruebas mediante las cuales puedas saber qué es la inspiración, tienes poco o nada que ver con esas pruebas; tienes que tener razón y entonces seguro que harás bien.

Es posible que Abram haya recibido más crédito por este viaje del que realmente se merece. Es cierto que no sabía “adónde iba”, y por tanto esto es lo que se llama “un salto en la oscuridad; “Pero Abram sabía dos cosas:

1. Sabía a quién se dirigía, y ...

2. Sabía qué resultados se le prometían a su fe. Para lograr que un hombre deje su “país, sus parientes y la casa de su padre”, debe proponer o aplicar algún incentivo muy fuerte. Ahora bien, vale la pena tomar nota de que desde el principio Dios nunca ha dado un mandato meramente arbitrario: nunca ha tratado a un hombre como un alfarero trataría un puñado de barro: el mandato real y poderoso siempre ha terminado en la ternura de una gentil promesa.

Dios nunca ha movido a un hombre simplemente por moverlo; 'simplemente por el simple hecho de mostrar Su poder: esto lo veremos en detalle a medida que avancemos a través de las maravillosas páginas, pero ahora llamo la atención sobre ello como sorprendentemente ilustrado en el caso de Abram. Algunos de ustedes pueden recordar las palabras “Fuera”, que se han olvidado de la bendición acumulada y gloriosa. Seamos justos con el Señor y recordemos que Él nos trata como a sus hijos y no como a máquinas irresponsables. ( J. Parker, DD )

Y serás una bendición

Una bendición para difundir

Cuando Dios llamó a Abraham, y en Abraham, la nación judía, los acunó en bendiciones. Esta es la forma en que siempre comienza con un hombre. Si alguna vez, al hombre oa la nación, le habla de otra manera, es porque le han obligado a hacerlo.

I. Muchos de nosotros consideramos la religión más como una posesión o un privilegio del que disfrutar, que como una vida que debemos difundir, un reino que estamos destinados a extender. En consecuencia, nuestra religión se ha vuelto demasiado pasiva. Sería más saludable y feliz si tuviéramos que poner más acción en ello.

II. Dondequiera que iba Abraham, derramaba bendiciones a su alrededor, no solo por sus oraciones e influencia, sino por el encanto real de su presencia. Así como Abraham fue una bendición para los judíos, aún más los judíos fueron una bendición para el mundo.

III. Luego vino el clímax. El que así bendice con su sangre, el que no hizo más que bendecir, era de la simiente de Abraham.

IV. Como unidos al cuerpo místico de Cristo, somos la simiente de Abraham, y una de las promesas a las que somos admitidos es esta: "Serás una bendición". La sensación de un nombramiento positivo, de un destino para hacer una cosa, es el motivo más poderoso del que es capaz la mente humana. Quien desee ser una bendición debe ser un hombre de fe, oración y amor. ( J. Vaughan, MA )

Utilidad

I. TODO HOMBRE QUE CONFÍA EN DIOS ES UN CENTRO DE BENDICIÓN. Porque Dios está en el centro de su alma.

II. UN HOMBRE DEVOUT ES UNA BENDICIÓN PARA AQUELLOS QUE PUEDEN RECIBIR SU INFLUENCIA.

III. LA MEDIDA DE NUESTRA FE DETERMINA LA BENDICIÓN QUE TRANSMITIREMOS A LOS DEMÁS.

IV. SER UNA BENDICIÓN A TRAVÉS DEL PODER Y EL FAVOR DE DIOS, ES EL MÁS ALTO HONOR DEL MUNDO. ( F. Hastings. )

Bendito convirtiéndose en una bendición

I. LA SEGURIDAD DE LA BENDICIÓN DIVINA EN RELACIÓN CON EL DIVINO LLAMADO.

II. ESA BENDICIÓN ESPIRITUAL SOLO SE PUEDE REALIZAR Y DISFRUTAR EN EL EJERCICIO DE FE Y OBEDIENCIA.

III. UN GRAN PROPÓSITO DE DIOS AL ELEGIRNOS Y BENDICIARNOS ES QUE PODAMOS CONVERTIRNOS EN INSTRUMENTOS DE BENDICIÓN PARA OTROS.

IV. HAY EN UN ORDEN Y UNA MEDIDA DESIGNADA POR DIOS AL BENDIENDO Y HACIENDO INSTRUMENTOS DE BENDICIÓN. ( GW Humphreys, BA )

El hombre debe ser bueno antes de poder hacer el bien

Antes de que puedas hacer el bien, debes ser bueno; porque ¿quién buscará agua de un río seco, o que crezcan uvas dulces en una vid seca? ( W. Secker. )

El bendito de Dios, una bendición para los demás.

I. Con respecto al HABLANTE, es el Señor Jehová mismo. Solo él puede bendecir a su pueblo. No lo digo, pero el Señor puede hacer uso del instrumento más pequeño para bendecir a Sus hijos. No niego el ministerio de los ángeles, aunque se sabe muy poco al respecto. No menosprecio su celo incansable y su gran amor incansable. Creo que siempre son como “espíritus ministradores enviados para ministrar por ellos, quienes serán herederos de la salvación.

“Tampoco niego la instrumentalidad del hombre; y Dios puede bendecir de hombre a hombre, y lo hace. Pero todas estas cosas no son más que los arroyos, o los canales; la gran fuente es Dios mismo. Nadie puede bendecir las almas de su pueblo sino Dios mismo. Nuestras necesidades son demasiadas para que nadie más que Dios pueda suplirlas; nuestros pecados son demasiados para que nadie más que Dios pueda perdonarlos; Nuestras corrupciones son demasiado grandes para que nadie más que Dios pueda someterlas.

Nuestro descarrío es tal, que nada menos que una paciencia infinita podría soportarnos. E incluso los deseos de la nueva naturaleza son tan grandes, que todo el cielo no podría satisfacerlos, sino como Dios llena todo el cielo con Él mismo.

II. Pero observe ahora, en segundo lugar, A QUIÉN ES A PARTIR DE ESTA PROMESA. Estoy bastante dispuesto a creer y reconocer que fue hablado principalmente y especialmente a Abraham; pero gracias a Dios, el Espíritu bendito nos ha enseñado, confío, a saber que no hay una promesa en la Palabra de Dios, pero el hijo de Dios la tiene como herencia. El Señor tiene un pueblo así; y le son queridos “como a la niña de sus ojos.

“Los escogió en Cristo Jesús antes que el mundo existiera; son redimidos por sangre preciosa; Los forma para su gloria; Él los moldea a Su imagen, y "mostrarán Su alabanza". Ningún idioma puede describir cuán preciosos son para Él. Los ve en Su Hijo; los contempla en el Amado. Le son queridos; la santa imagen en la que se renuevan le es preciosa. El fruto de Su propia mano de obra nunca perecerá, nunca será aniquilado, nunca será destruido.

Sus vidas son preciosas para Él; y sus muertes son preciosas. Sus servicios son preciosos; las mismas lágrimas que derramaron por el pecado son preciosas; los suspiros que levantan su pecho por el pecado, son preciosos para Él. A ellos Él mira; con ellos habita; y son "Sus joyas", y ninguna de ellas se perderá. Pero, sin embargo, son un pueblo necesitado y quieren Su bendición. Quieren un poder infinito para sostenerlos; quieren una sabiduría infinita que los guíe; quieren que el amor infinito cargue con sus enfermedades y debilidades; y quieren la paciencia de un Dios para soportarlos hasta el fin.

Déjelos solos, y no son una bendición, y no pueden comunicar ninguna bendición a quienes los rodean; es más, déjalos solos, y serán una maldición para todos los que los rodean. Pero estos son los que aquí se mencionan como los herederos de la promesa: bendecidos por medio de Abraham y bendecidos "con el fiel Abraham".

III. Considere, en tercer lugar, las riquezas - LAS MARAVILLOSAS RIQUEZAS QUE SE ENCUENTRAN EN ESTA BENDICIÓN. "Yo te bendeciré". ¡Ah! ¿Qué no está incluido en esta única idea? ¿Qué límite hay, qué límite? ¿Qué concepción adecuada podemos formar de las palabras - "Te bendeciré"? No es una mera promesa general; es una promesa peculiar, personal e individual. Porque si bien todos los miembros forman un cuerpo, cada miembro está solo y quiere su propia bendición individual; y cada hijo de Dios quiere su propia bendición individual, y tiene esta promesa individual dada a él personalmente, como si no hubiera otra sobre la faz de esta tierra.

Pero aquí hay otra promesa con respecto a ellos: no solo "te bendeciré", sino "engrandeceré tu nombre". Esto casi parecería que debe pertenecer exclusivamente a Abraham. El nombre de Abraham, ya sabes, era una especie de objeto de adoración idólatra para el judío: "Somos linaje de Abraham", decían, "y nunca hemos sido esclavos de ningún hombre". “No penséis”, predicó Juan el Bautista, “decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo que Dios puede de estas piedras levantar hijos a Abraham.

”Él hizo descender sus pensamientos elevados, sus confidencias carnales, su reposo en Abraham, y los humilló; y no hubo mayor obstáculo con el que tuvo que lidiar que este. El paralelismo, lo confieso, parece cesar aquí; y, sin embargo, no es más que en apariencia, no es en realidad. Sé que el mundo tiene todas las palabras y nombres mezquinos para el hijo de Dios. Un santo, ¡oh! es el desprecio del mundo; es el ridículo mismo del mundo.

“Buen hombre” - “hombre de piedad” - “¡excelente hombre!” - eso puede ser suficiente; ¡pero un santo! - es un término de burla. ¿Un santo? ¡Qué término de gloria! Apartado por Dios, de antes de todos los mundos, para Él mismo; comprado por “la sangre del pacto eterno”, y santificado por Dios el Espíritu eterno. Mira qué nombre es este; de hecho, es "un gran nombre". Un cristiano - todo el mundo tiene ese nombre ahora; sin embargo, si miro lo que es un verdadero cristiano, ¡qué nombre es! Ungido del Espíritu Santo con esa unción que desciende de Aarón, el verdadero Sumo Sacerdote, nuestro verdadero Aarón, nuestro gran Melquisedec, que fluye desde Su cabeza hasta el borde mismo de Su ropa; participante de esa unción divina que enseña todas las cosas; ¡Qué nombre de gloria es el suyo! Comparado con él, todos los nombres terrenales se hunden en la nada.

¡Niños! ¡queridos niños! ¡Y un hermano de Cristo! Pero permítanme detenerme más bien en la tercera cláusula: "serás una bendición". Hay algo profundamente conmovedor en el pensamiento de que un hombre impío no es una bendición; no puede ser una bendición. A menudo, él es todo lo contrario a la bendición. Un hombre impío es un mal, esté donde esté. ¡Cuántos padres es una maldición para toda su familia! ¡Cuántas madres es una peste que aflige a toda su familia! ¡Cuántos niños es como una maldición para todos! Estas cosas no son imaginaciones; son verdades, verdades terribles y solemnes.

Pero el hijo de Dios es una bendición, esté donde esté. Dondequiera que actúe como hijo de Dios, en la medida en que lleve la imagen de su Maestro y refleje esa imagen, es una bendición; Por débil que sea su don, por pequeña que sea su gracia, por más circunscrito que sea su lugar, es una bendición, esté donde esté y haga lo que haga. ¿Cómo pondré ante ustedes la bendición que acompaña al santo ejemplo? ¿Quién puede decir cuán grande es la bendición que acompaña a la audaz declaración de principios, la audaz declaración de la verdad, la audaz manifestación de que estamos del lado del Señor? ( JH Evans, MA )

La sonrisa de dios

He visto en un desierto africano una hermosa mancha verde, una lujosa mezcla de graciosa palmera que agita la hierba, la primavera ondulante, las frutas colgantes y las flores tropicales: una isla de verdor, frescor y comodidad, en medio de un mar de arena, matorrales lúgubres y espinas raquíticas. Llegaron hombres y bestias, acalorados por el viaje, abrasados ​​por el calor, oprimidos por el hambre, desmayados por la sed, y encontraron comida y bebida, refugio y reposo.

Los negros que habitaban en la región circundante llamaban al fatigado tramo alrededor de "El Tormento", porque era duro, seco, difícil, inhóspito. La parcela de jardín natural en el centro lo llamaron con una palabra africana que significa un dios o un espíritu de buen humor, o más bien, la sonrisa de Dios. ¡La sonrisa de Dios! Verdaderamente un buen nombre y un hermoso; una sonrisa que ilumina el corazón y alegra la suerte de todo viajero decaído que pasa por allí.

Mientras mira con ojos cubiertos de manos a través de la bruma del calor del desierto, y vislumbra la isla verde en la línea fronteriza, esa sonrisa de Dios engendra una sonrisa en su propio rostro cansado y cansado, y con paso acelerado y esperanzado. ¡Ojo presiona hacia allí y se regocija en su sombra fresca y agradecida! Bien podría llamarse "¡La sonrisa de Dios!" Justo lo que ese oasis verde es para las tribus de Cam, el hombre que confía en Dios y teme a Dios es para sus semejantes, un centro de bendición, una posesión preciosa, nada más, nada menos que la “Sonrisa de Dios.

”No es suficiente que lleves tu luz en una linterna oscura y la apagues un domingo, o en alguna ocasión de sentimiento especial, y luego la retires tan repentinamente, para dejar a los espectadores que parpadean un poco más inseguros en cuanto a tu paradero moral. que antes; sino más bien como la llama eléctrica, que solo es atenuada por el medio en el que arde, su humanidad debe exhibir la luz velada pero resplandeciente de la vida y el amor Divino que mora detrás.

Recuerdo haber visto, en cierta ocasión festiva, a casi mil hombres marchando por las calles de una ciudad del norte cuando el reloj del campanario de la catedral marcaba la medianoche. Ni la luna ni la estrella aparecían en el cielo sombrío, y las lámparas de las calles no eran más que como centelleantes gotas de luz que intentaban en vano aligerar la penumbra del aburrido aire de noviembre. Pero dondequiera que fuera la procesión, dondequiera que se oyera el paso de sus pies, la luz, clara, plena y brillante, iluminaba las calles y las casas, iluminaba las estatuas y se reflejaba en todas las ventanas y en todos los letreros dorados.

Cada rostro resplandecía, cada forma se mantenía clara, y la noche oscura y opaca, justo en la penumbra de arriba, resplandecía y relucía como con la luz de la mañana. ¿Cómo fue esto? Todos llevaban una antorcha de pino de brea; cada uno destellaba su pequeña medida de luz sobre la sombría penumbra, ¡y juntos conquistaron la oscuridad y crearon el día! Como discípulo de Cristo, al cristiano le es dado no tanto llevar una antorcha como ser una antorcha.

Él mismo debe ser encendido, y debe entrar y salir a través de la triste tierra de sombras del mundo, una iluminación itinerante, que muestra la belleza de la bondad, impartiendo el conocimiento de Dios. Tuyo, oh cristiano, sea exhibir todas las virtudes santas, todas las caridades bondadosas, todos los atributos varoniles, todas las misericordias cristianas, todas las palabras y hechos piadosos; y recuerde que si va a ser un verdadero cristiano, un israelita de hecho, el amigo de Dios, el discípulo de Cristo, el heredero del cielo, debe ser, debe ser, ¡una bendición! No es suficiente que no seas una maldición, que no hagas mal y no hagas daño.

El upas venenoso y la higuera estéril estarán ambos al este en el fuego. El rebelde capturado, atrapado con las manos en la masa, y el centinela dormido en su puesto, están condenados por igual. Dejar de hacer el mal es solo la mitad menor del código de la ley del cristiano: debe aprender a hacerlo bien. Note, nuevamente, que en la misma proporción en que un cristiano es una bendición, él tiene una bendición. Las palabras amables, dicen, tienen ecos amables, pero esa no es toda la verdad.

Los ecos son más musicales que el original, porque Dios mezcla una bendición en el tono. Es difícil decir si el mar o la tierra son los que más ganan en la carrera por la entrega: el mar en el que se arrojan los arroyos de plata, o la tierra sobre la que se esparcen las joyas de las nubes, como la generosidad de un rey. .

“Y cuanto más gastas

De tu pequeña tienda

Con doble recompensa

Dios te dará más ”.

He dicho que el cristiano debe ser una bendición; que según él es una bendición, tiene una bendición; pero antes de todo esto viene algo más. Se dice de Abram: "Serás bendición"; pero hay palabras vitales antes de eso. ¡Escuchar con atención! "Yo te bendeciré". Así es como es. Ni Abram ni tú pueden ser una bendición o tener una bendición, en el sentido pleno, claro y gozoso, a menos que sea impartido desde arriba.

Si esta corriente de bendición va a surgir en su propia alma, ondular a lo largo de su camino y enfriar los labios de otros en su fluir, entonces todas sus fuentes deben estar en Dios. Él debe ser todo en todos: Él, el Dios de quien fluyen todas las bendiciones. ( JJ Wray. )

Bendito y bendito

Los animales que se alimentan de pastos mientras cultivan sus pastos están esparciendo y diseminando las semillas de los pastos; y los pájaros y los insectos, mientras clavan su pico o probóscide profundamente en los nectarios de las flores, están recolectando y depositando nuevamente el polen fertilizante.

La casa del tesoro de la gracia

Examina este tesoro de gracia; ¡lo rico! que lleno! El creyente puede decir: Esta herencia es toda mía. Mida, si es posible, la cadena de oro que se extiende de una mano de Dios en la eternidad pasada a la otra en la eternidad venidera. Cada vínculo es una bendición. Contempla el dosel estrellado. Los orbes relucientes eclipsan toda belleza y superan a todos los números. Tal es el firmamento de Cristo. Está tachonado de bendiciones.

Pero millones de mundos son menos que los más pequeños; y millones de lenguas son débiles para decírselo. Observe cómo brillan en los ojos de la fe. Hay constelaciones de perdones. "En él tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados". Está el resplandor de la adopción en la familia de Dios. "A todos los que le recibieron, les dio poder para llegar a ser hijos de Dios". Existe la vía láctea de la paz, la paz perfecta, la propia paz del cielo.

“La paz os dejo, mi paz os doy”. Allí está la estrella de la mañana del pecado destruida. “Dios, habiendo resucitado a su Hijo Jesús, lo envió para bendecirlos y apartarlos de sus iniquidades a cada uno de ustedes”. Está el brillo de la justicia divina. “Este es su nombre, por el cual será llamado: El Señor justicia nuestra”. Hay la luz de la vida: “Les doy vida eterna.

“Hay toda la gloria. "La gloria que me diste, yo les he dado". Existe la posesión de todo el presente y la promesa de todo el bien futuro. "Todas las cosas son tuyas", "las cosas presentes, las cosas por venir". Existe la seguridad de que nada dañará. "A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados". Tal es el resplandor de las bendiciones que el creyente contempla con calma. Pero lector, ¿son tuyos? ( Dean Law. )

La vida bendita ilustrada en la historia de Abraham

Parecería lo más simple del mundo venir de una vez y ser bendecido. ¿Por qué no? Welt, hay una secreta desconfianza en Dios. ¿No se le pide a Abraham que abandone su hogar, sus parientes, su país y todo? Y temblamos. Nuestros caminos no son los caminos de Dios; y nuestros pensamientos no son los pensamientos de Dios. Lo que Él considera una bendición, lo tememos más que lo deseamos. Perdemos la vida bendita por miedo. Luego hay un embotamiento, una inercia, una apatía espiritual en torno a nosotros.

Como hablar de imágenes a un ciego, como derramar el alma de un músico a alguien que no siente simpatía alguna, ¡ay! así nuestro Dios nos hace su llamado. Es bastante triste que el llamamiento de Dios al mundo sea desatendido y rechazado. La Vida Bendita, la Vida de Fe, surge del conocimiento de Dios; es cuando llegamos a ver cuán realmente bueno y amoroso es nuestro Dios; cuán realmente bienaventurados son sus propósitos con respecto a nosotros; cuán elevado es el llamamiento con que nos llama; con qué gracia y ternura cumple Su propósito; así es como aprendemos a entregarnos completamente a Él por los suyos.

I. La vida bendita es UNA REVELACIÓN DE DIOS. Piense en la vida tal como se le presentó a Abraham sin Dios. “Aquí estoy, en esta tierra agradable y hermosa”, podría haberse dicho a sí mismo; “Una tierra que me agradó por la memoria de mis padres y como el hogar de mi pueblo. Aquí están mis amigos; aquí está mi negocio; mis rebaños y manadas; mis pastos fértiles; y mis siervos fieles. Ahora me pondré manos a la obra y haré lo mejor que pueda, trabajando diligentemente día a día y tratando de enriquecerme a mí mismo ya los demás con mi trabajo.

Tengo una buena esposa, a quien mi corazón ama muy bien; que es tan fiel a mí como yo a ella; que vela por mis intereses y anhela mi consuelo; diligente, ahorrativo, manejando bien. Entonces aquí también tengo la oportunidad de hacer el bien. Mi hermano Terah ha dejado un hijo huérfano. Lo adoptaré, lo pondré a mi cuidado y buscaré su bienestar; Lo haré con tanta honestidad y generosidad como si fuera mío.

Me opondré valientemente al mal; y me pondré resueltamente del lado de todo lo bueno, verdadero y recto del mundo. Así que déjame vivir y trabajar; y cuando termine mi trabajo, me acostaré y descansaré con mis padres ”. Sin embargo, durante todo este tiempo había sobre este hombre una vida más grande, infinitamente más alta, más profunda y más amplia: una vida que abría un mundo nuevo, desarrollaba nuevas capacidades; una vida bendecida, enriquecida y ennoblecida por la Presencia de Dios.

Piense en el alma que encuentra su reposo en Dios; la soledad de la vida perdida en su presencia; el trabajo común glorificado como su servicio; esperanza hecha ilimitada por su promesa; y el temor alejado por Su cuidado permanente y eterno. Entonces Dios se paró y llamó a Abraham: "Sal a la tierra que yo te mostraré". Y Abraham pasó a una vida en la que su relación debería ser con el Redentor del mundo; donde su ejemplo debe estimular a los fieles de todos los tiempos; llegar a ser un hombre a quien todas las naciones deberían llamar bienaventurado. A esa vida más plena y más amplia, Dios siempre está buscando guiarnos por la revelación de Él mismo: "Te bendeciré; ​​... serás una bendición".

II. La vida bendita es UNA REVELACIÓN DE DIOS. Es muy posible que conozcamos a Dios sin entrar en la plenitud de la vida bendita. Nuestras viviendas limitan la cantidad de cielo que vemos por el tamaño de los tragaluces; un pie cuadrado puede admitir suficiente luz para un día de trabajo y, a veces, puede admitir hasta media hora de sol. Eso es diferente a la oscuridad y mucho mejor.

Pero eso también es diferente de caminar bajo el gran cielo, ser arqueado y dominado por él, y encontrar el sol dorado inundando la tierra con bendición y destellando en una miríada de formas de belleza. "Yo te bendeciré"; esa bendición solo puede ser nuestra cuando dejamos que Dios mismo venga a nosotros. Ellos quiénes; despotricar de los dones de Dios solamente, y no de Él mismo, debe ir siempre sin el mejor regalo: el que es más que todos los dones.

La vida bendecida comienza sólo cuando Él mismo es bienvenido, confiado y amado, y cuando Su voluntad es aceptada y descansada. Yo lo haré: la vida bendecida comienza con la recepción del corazón de ese yo y de esa voluntad. Y soy bendecido exactamente en la proporción en que ese "yo haré" se convierte en mi voluntad. "Yo te bendeciré". Tengo mi pensamiento y estimación de lo que es bueno; y mis deseos avanzan ansiosos por una veintena de cosas que parecen constituir la verdadera bienaventuranza de la vida.

Por estos deseos se moldean mis propósitos y se determina la vida misma. Sin embargo, ¿qué sé yo? Mira, aquí en la puerta de la casa de la madre está el niño pequeño. Como nosotros, también piensa en lo que es bueno y tiene la máxima confianza en su juicio y sabiduría. Cree que conoce todo el mundo y puede arreglárselas bastante bien sin la ayuda de nadie. Así que sale a la acera abarrotada; a través de los peligros de las calles; ahora, en medio del rugido del tráfico y la avalancha de carruajes, se encuentra desconcertado y perdido.

Solo hay una seguridad; pero una bendición. Es poner la mano en la Suya, aceptar Su guía, entregarle la voluntad, hacer Su camino a mi manera, bastante seguro de que la bendición más verdadera que puedo encontrar es dejar que Dios haga Su propia voluntad y Su propio camino con yo en todo. Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios. La vida bienaventurada es aquello a lo que solo Dios puede conducirnos.

III. La vida bendita es UNA REVELACIÓN PARA MÍ. Cuando llegamos tan lejos, ¿empezamos a suspirar? “Sí, sé que todo esto es lo que debería ser; y por supuesto que es lo que quiero ser! " Pero es un trabajo tan duro: luchar, luchar, fracasar. Quédate un momento. ¿No ha comenzado la oración por el extremo equivocado? La primera palabra soy yo, no tú. Ponlo en el orden correcto. Primero, "yo" - Dios viene a ti; hacer espacio.

“Lo haré” - no lo que eres, sino lo que Dios quiere es lo que tienes que pensar a continuación. "Yo bendeciré". Ahí, abre las contraventanas y deja que entre la luz del sol. "Te bendeciré". Ese es el orden correcto: déjalo hasta que obtengas el otro lado de la bendición. Cuando empiezo conmigo mismo, ¿qué vida bendita es posible? Pero cuando comienzo con Dios, la vida bendecida es simplemente el lugar común y la carretera por la que camino.

"Yo te bendeciré". Por supuesto que lo hará; No puede hacer nada más que bendecir. ¿No estuvo este hermoso mundo una vez en el caos y la oscuridad: un terrible desperdicio? pero, ¡he aquí! hizo lugar para Él y Su Voluntad; y entonces las estrellas brillaron en los cielos, y apareció la tierra seca, y la hierba creció, y los peces nadaron, y las bestias deambularon, y los pájaros cantaron, y por fin hubo la completa dicha del Paraíso, y todo fue muy bueno.

Hacer lugar para Él y para Su voluntad es siempre dejar lugar para la bendición. Sin embargo, ni el Paraíso ni el cielo tienen una manifestación tan maravillosa del anhelo de Dios por bendecir como aquello con lo que nos encuentra en todas las ricas provisiones de Su gracia. "Yo te bendeciré". No es solo lo que contamos. Para nosotros, querer es a menudo tan ocioso como desear. Acorralada por mil obstáculos, nuestra noble voluntad es burlada por el cruel desafío a nuestras circunstancias. Pero cuando nuestro Dios dice: "Lo haré", no se puede romper. El Poder Todopoderoso espera para cumplir esa voluntad.

IV. En todo el mundo hay PERO UNA COSA QUE PUEDE OBSTACULAR A DIOS. No está en el material sobre el que trabaja, ni en las condiciones en las que se coloca ese material. El único obstáculo que Dios puede conocer es mi voluntad. Cuando el "yo quiero" de Dios se encuentra con el "yo quiero" de mi corazón, entonces no hay poder en el cielo o en el infierno que pueda frustrar u obstaculizar. ( Mark Guy Pearse. )

Al ser una bendición

Una joven se estaba preparando para el salón de baile y, de pie frente a un gran espejo, colocó una corona liviana adornada con estrellas plateadas sobre su cabeza. Mientras estaba así de pie, una hermanita rubia se subió a una silla y levantó sus dedos diminutos para examinar este hermoso tocado, y fue abordado así: “Hermana, ¿qué estás haciendo? ¡No deberías tocar esa corona! " Dijo el pequeño: “Estaba mirando eso y pensando en otra cosa.

"Ora, dime en qué estás pensando: en ti, un niño pequeño". “Estaba recordando que mis maestros de escuela sabática dijeron, si salvamos a los pecadores por nuestra influencia, deberíamos ganar estrellas para nuestra corona en el cielo; y cuando vi esas dos estrellas en tu corona, deseé poder salvar un alma ". La hermana mayor fue al baile, pero en solemne meditación; las palabras de la niña inocente encontraron alojamiento en su corazón y no pudo disfrutar de la compañía de sus amigos.

A la hora propicia, abandonó el salón y regresó a su casa; y yendo a su habitación, donde dormía su querida hermanita, le imprimió un beso en la suave mejilla y dijo: “Hermana preciosa, has ganado una estrella para tu corona”; y arrodillado junto a la cama, ofreció una ferviente oración a Dios pidiendo misericordia.

Alegría de hacer el bien

Bien, recuerdo cuando conocí al Señor por primera vez, cuán inquieto me sentí hasta que pude hacer algo por los demás. No sabía que podía hablar en una asamblea, y era muy tímido para conversar sobre temas religiosos, por lo que escribí pequeñas notas a diferentes personas exponiendo el camino de la salvación, y dejé caer estas cartas escritas con tratados impresos en el poste, o los deslizaba debajo de las puertas de las casas, o los dejaba caer en áreas, orando para que los que los leyeran se despertaran en cuanto a sus pecados, y se sintieran impulsados ​​a huir de la ira venidera. Mis oídos habrían estallado si no hubiera encontrado algún respiradero. ( CHSpurgeon. )

La vida de fe

Ahora bien, de este carácter, con tantos reclamos de fama, es muy notable que el Nuevo Testamento se detenga solo en un rasgo, y pase por alto todos aquellos de los que hemos hablado. Una cosa, y sólo una, se mantiene al frente en toda la vida de este héroe: es su fe. El hebreo, atesorando como ningún otro pueblo lo hizo, y con mayor razón que cualquier otro pueblo tuvo, el orgullo de su raza, no puede registrar de su padre Abraham nada más que su fe en Dios.

Esto vive y brilla, eclipsa todo lo demás. “Fiel Abraham”, este es su título; Abraham creyó, este es su logro; por la fe Abraham, este es el secreto de su triunfo. Toma ese hecho y reflexiona sobre él. Encontrarás en él el secreto de la vida bienaventurada: que la vida es grande, es la vida verdadera, sólo si es el resultado de nuestra fe en Dios. Necesitamos oírlo hasta que lo creamos, que nuestra aptitud para el servicio no está en la fuerza del intelecto, no en la inmensidad de la riqueza, no en el genio, no en la grandeza que el mundo considera grande; La estimación que Dios tiene de nosotros, la única estimación verdadera, es la medida de nuestra fe.

Nuestro valor reside en nuestra fe. El que pondrá a Dios siempre delante de él, y luego con la propia fuerza de Dios, saldrá y hará la voluntad de Dios, él, y solo él, es el hombre que puede llegar a estar entre los héroes de Dios. Solo el hombre que tenga mucha intimidad con el Altísimo recibirá los secretos de Dios y será comisionado para el servicio activo. La vida bendita es la vida de fe. ¿Pero eso nos ayuda mucho? Suena bastante cierto y lo aceptamos como si su familiaridad fuera la garantía de su ortodoxia.

Pero, ¿qué es la vida de fe? La fe parece un algo tan vago, indefinido, intangible, una frase feliz con la que disimulamos nuestra ignorancia. Bien, sea lo que sea, es ciertamente una ganancia tenerlo encarnado en carne y hueso real, encontrar un hombre vivo con una esposa y una gran cantidad de sirvientes, algunos de ellos problemáticos; y niños, no siempre de acuerdo; y vacas y ovejas, para quienes a veces era difícil encontrar comida; y vecinos, que podrían ser muy desagradables; y parientes, que a veces eran muy egoístas; un hombre, también, que podía cometer errores como otras personas. Ciertamente, es útil tener la vida bendecida vivida en nuestra propia naturaleza y en nuestro mundo común. ( Mark Guy Pearse. )

La conversión de Abraham

El lugar de nacimiento de Abraham fue Ur de los caldeos, al noreste de Palestina, más allá del río Éufrates. Es evidente que la familia de Abraham, como casi todo el resto del mundo en ese tiempo, era idólatra, Josué habla de ello: “Así dice el Señor Dios de Israel: Vuestros padres habitaron al otro lado del diluvio en la antigüedad. tiempo, incluso Taré, padre de Abraham y padre de Nacor; y sirvieron a otros dioses.

Nos llega una leyenda de la historia de la conversión de Abraham que es muy hermosa, y ciertamente puede ser verdad que mientras yacía en la altura de la montaña en medio de su rebaño por la noche, se levantó una estrella tan brillante y hermosa en el gran arco de cielo que Abraham se llenó de su gloria, y dijo: “Este es mi dios; esto lo adoraré ". Pero, ¡he aquí! a medida que pasaban las tranquilas horas de la noche, la estrella se hundió y desapareció.

Y dijo: "¿De qué sirve que adore a mi dios si muere en la oscuridad y no lo veo más?" Luego, sobre las colinas, se elevó la luna e inundó toda la tierra con una luz plateada y apagó las estrellas. Y Abraham lo saludó, diciendo: "Tú eres más hermoso y más grande que la estrella, tú eres mi dios, porque eres más digno". Pero he aquí que también se apresuró a desaparecer y se hundió en las tinieblas. Y Abraham gritó: "¡Si mis dioses me abandonan, entonces soy como los demás que yerran!" Pronto salió el sol, en radiante esplendor.

Dispersó la oscuridad y sus dudas. Y él dijo: “Tú, tú eres mi dios, más grande que la luna y la estrella. Te adoraré. " Pero incluso cuando el sol se puso, y como la luna y la estrella, también desapareció. Entonces estaba Abraham solo; pero mientras miraba al cielo, le vino el pensamiento de Uno detrás de la estrella, la luna, el sol, el Creador de todos ellos. Y Abraham clamó: “Pueblo mío, estoy libre de estas cosas, vuelvo mi rostro a Aquel que hizo los cielos y la tierra; El solo es mi Dios. ( Mark Guy Pearse. )

Difusores de felicidad

Algunos hombres se mueven por la vida como una banda de música avanza por la calle, lanzando placeres por todos lados a través del aire a todos, lejanos y cercanos, que pueden escuchar. Algunos hombres llenan el aire con su presencia y dulzura, como los huertos, en los días de octubre, llenan el aire con el perfume de la fruta madura. Algunas mujeres se aferran a sus propias casas como la madreselva sobre la puerta, pero, así, llenan toda la región con la sutil fragancia de su bondad.

¡Cuán grande recompensa y bendición es poseer los dones reales del alma que serán música para algunos, fragancia para otros y vida para todos! No sería indigno vivir por ello, hacer del poder que tenemos dentro de nosotros el aliento de la alegría de otros hombres: llenar la atmósfera en la que deben estar con un brillo que no pueden crear por sí mismos. ( HW Beecher. )

Vida familiar

San Pablo encuentra la clave de la constitución y el orden del hogar humano en la esfera espiritual. La filosofía cristiana es inevitablemente trascendental, es decir, cree que las cosas terrenales están hechas según patrones celestiales, y que las "cosas vistas y temporales" solo pueden entenderse plenamente dejando que la luz caiga sobre ellas de las cosas que no se ven y eterno. Fue la redención del hogar cuando el amor redentor de Cristo por el mundo se convirtió en el modelo de su amor. Ese hogar es el más alto en el que el amor reina más perfectamente.

I. EL HOGAR ES EL INSTRUMENTO DE UNA DOBLE EDUCACIÓN, Su función es desarrollar la imagen Divina en el padre y en el hijo.

II. COMO PRIMER PASO PARA EL CUMPLIMIENTO DE SU PROPÓSITO DE RESTAURAR AL HOMBRE A SU PROPIA IMAGEN, DIOS ESTABLECIÓ “EL SOLITARIO EN LAS FAMILIAS”. Él sentó las bases del hogar como la institución humana fundamental, la base de todo verdadero orden, la fuente de todo verdadero desarrollo en la sociedad humana. Fuera del Estado de origen y de la Iglesia iban a crecer; por el hogar ambos iban a establecerse. Y así Dios tomó la cabeza dual del primer hogar humano, el padre y la madre, y los hizo como dioses para sus hijos, y los envió allí para estudiar el dolor y la carga de la divinidad, así como el poder y la alegría. . Esta era la única forma en que el hombre podía obtener el conocimiento de la mente y el corazón de Dios. ( J. Baldwin Brown, BA )

La influencia del cristianismo en la pureza y la felicidad de las familias

Si se ve que el cristianismo ha hecho por el mundo lo que ningún otro sistema de filosofía o religión ha efectuado jamás, si su influencia ha sido tan poderosa como, dondequiera que haya civilizado al salvaje, haber criado a los hombres. en la escala del ser, hasta que se hayan convertido en los primeros entre las naciones; Si en todos los casos, cuando ha tenido sus propias influencias, ha exaltado al individuo por encima de su raza, transformando al más vicioso en un modelo de virtud, entonces tenemos una nueva clase de argumentos a su favor, apenas menos concluyentes que los más viciosos. evidencias directas que mencionamos por primera vez.

Un observador sin prejuicios no puede negar que todo esto es cierto. Es un asunto de demasiada notoriedad para ser controvertido. Las naciones cristianas tienen, en este momento, tal superioridad sobre todas las demás. Tengo que poner ante ustedes, esta noche, un solo ejemplo de la operación de esta poderosa agencia, en su influencia sobre la pureza y felicidad de las familias. Propongo mostrarles de qué manera el cristianismo previene o rectifica los males de la vida doméstica y contribuye a la felicidad de las familias. Lo hace de dos formas.

I. Por la influencia de sus leyes en la comunidad.

II. Por la operación de sus principios en la mente de los individuos.

I. Veamos LA INFLUENCIA DE LAS LEYES CRISTIANAS EN UNA COMUNIDAD.

1. Las leyes de todas las naciones que se llaman cristianas se basan, en un grado considerable, en el código cristiano.

2. Las leyes que regulan el contrato matrimonial tienen una influencia importante en la felicidad humana. Hay tres puntos que notaremos como aplicables a nuestro tema.

(1) El matrimonio, según la religión cristiana, es una unión entre una sola pareja: al marido se le permite tener una sola esposa y la esposa un solo marido.

(2) La ley cristiana hace que el matrimonio entre dos partes sea vinculante de por vida.

(3) Pero el cristianismo proporciona alivio para el daño más grande que un esposo o esposa puede sufrir al hacer del adulterio una disolución del vínculo matrimonial.

3. Sobre la felicidad de la mujer, el cristianismo tiene una influencia muy especial. En lo temporal está más en deuda con él que con el hombre. Su lugar exacto en la escala social está definido en las Escrituras. El cristianismo, al investirla con los mismos privilegios religiosos, le ha prohibido a su esposo tratarla como un ser de un orden inferior. "No hay ni hombre ni mujer, pero todos son uno en Cristo Jesús".

II. Tengo que mostrarles cómo contribuye a la felicidad de las familias POR EL FUNCIONAMIENTO DE SUS PRINCIPIOS EN LA MENTE DE LAS PERSONAS.

1. El primer principio moral del cristianismo es el amor. Solo es un verdadero cristiano en quien esto es predominante. Su religión le enseña que su amor debe ser omnipresente e inquebrantable. Su Dios está representado como amor. Su Salvador es el amor encarnado, la encarnación y manifestación del amor Divino a nuestro mundo. Sobre este modelo perfecto debe formarse el carácter del cristiano. Todo el sistema de la ética cristiana es solo un desarrollo de los mismos principios.

El evangelio, en todo momento, inculca la cortesía y la cortesía más perfectas: no ese código falso y vacío que consiste en modales refinados y una hipocresía engañosa; sino esa verdadera cortesía que busca la felicidad de los demás. Lo que el hombre de alta vida profesa ser, el cristiano realmente es. Es humilde y servidor de todos. Estima a los demás más que a sí mismo. La abnegación es un deber que ha practicado desde que es cristiano.

2. Los principios y preceptos del cristianismo no son simplemente cosas generales que se aplican a la masa de la humanidad; pero se adaptan a casos particulares, y especialmente a los deberes domésticos.

3. Ahora bien, siendo tal la operación del cristianismo en el carácter, la residencia de un cristiano en una familia debe tener una influencia importante en la felicidad de todos. La religión cristiana califica por igual para cada estación. Haber aprendido la lección del evangelio da dignidad y brillo a los deberes más humildes.

4. Si tal es la feliz influencia que un miembro cristiano derrama sobre una familia, cuánto mayor será cuando el cabeza de familia sea cristiano. El carácter y el ejemplo del maestro deben tener una gran influencia en el hogar. Además, su voluntad es la ley por la que todas las cosas están reguladas y controladas. El carácter del conjunto reflejará, en un grado considerable, el color del suyo.

5. Cuán feliz debe ser esa familia, cuyos miembros actúan según los principios del cristianismo. Al concluir este discurso, quisiera ofrecer las siguientes observaciones prácticas para su consideración.

I. Recuerde que lo que ha escuchado esta noche es solo una pequeña y muy subordinada parte de la evidencia a favor de la verdad del cristianismo. Esa evidencia es grande y concluyente, como noté al comienzo de esta conferencia. El que tenga dudas debería examinar el conjunto con gran atención y sinceridad, por su propio bien: porque no se puede ocultar que su felicidad eterna depende de la pregunta.

II. No caiga en el error común de juzgar mal el cristianismo por la conducta de los cristianos. La religión no es culpable de la culpa de sus discípulos. Cualesquiera que sean las acciones de los cristianos, la regla que se da para la dirección de su vida es perfecta. La cuestión en cuestión no es qué son los hombres, sino qué es el cristianismo.

III. COMO UNA CUESTIÓN DE POLÍTICA NACIONAL, DEBE ADOPTAR PRINCIPIOS Y PRÁCTICAS CRISTIANOS. Nada es tan propicio para la felicidad de las familias: por lo tanto, es prudente introducir normas cristianas.

IV. Si la benéfica influencia del cristianismo en la vida doméstica tiende a probar su origen divino, ESTE ARGUMENTO DEBERÍA PERSUADARLO PARA QUE LO RECIBAN COMO UNA REVELACIÓN DEL CIELO. Si es una revelación del cielo, es digna de toda aceptación. No confinado en su influencia al estrecho círculo de la vida doméstica, ni al mundo presente, su esquema sublime se extiende más allá del universo visible y abarca la eternidad. Se interpone entre el hombre y Dios y salva al pecador del infierno. ( S. Spink. )